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千里之行，始于足下。第2页/共2页精品文档推荐中国音乐史试题库完整中国音乐史试题库

第一章远古的音乐

一、填空题

1、远古阶段的历史划分是：170万年前——旧石器时代；7000—8000年前——新石器早期；5000—6000千年前——新石器中期；公元前30世纪至公元前20世纪——新石器晚期。

2、对于音乐的起源有四种要紧观点，它们是摹仿自然讲、情感讲、巫术讲、劳动讲。

3、远古时代乐器的记载，在现存的文献中，最受关注是鼓、磬、钟、埙。

二、名词解释

1、图腾

答案：原始部降所崇拜的对象就成为图腾。

2、云门

答案：黄帝阶段的乐舞叫《云门》。原始人们往往对作为自个儿全民族标志的“图腾”举行崇拜，传奇中黄帝氏族是以云彩为图腾的。所以，他们的乐舞就叫“云门”。

3、韶

答案：舜时候的乐舞叫《韶》。这种乐舞是原始祖先视为含有神灵性的一种宗教乐舞，因它的伴奏乐器是由若干管子编排而成的一种吹管乐器，叫箫。所以它又叫“箫韶”；因它的舞蹈部分含九次变化，故又称“九辩”；因它唱歌的部分

含有九段，又称为《九歌》。

4、咸池

答案：尧阶段的乐舞叫《咸池》。咸池是天上的西宫星名，并且古人也称为西山日降之处。

三、简述题

1、简述巫术讲的观点？

答案：

（1）在远古时代人们对自然界中的一些自然现象别明白，他们以为一定是这些自然现象由某一位神（图腾）所控制，如此有了为祈求神的保佑而搞一些活动，由于这些礼仪活动的需要就产生了音乐。

（2）另外还有一种观点以为：“民族越降后，歌舞越发达”，也能讲明音乐的起源和巫术活动有着千丝万缕的联系。

2、简述摹仿自然讲？

答案：

（1）在原始社会中，自然界有各种自然声音，它们经常给人以美的感染，激发摹仿欲望，从而产生了音乐。

（2）从如今的一些音乐作品中，还能够看到非常多对自然界声音的直截了当摹仿。如贝多芬的《田园交响曲》好几个乐章中都有对自然界声音的直截了当摹仿。

（3）还有如此一种讲法：一具人从小到大，思维能力逐渐增大，但摹仿能力逐渐减小，这么，可别能够如此判断，人类的年青时代是别是也像人的幼年时代一样，摹仿能力也是非常强的

3、简述劳动讲的要紧观点？

答案：

（1）劳动制造了人本身，并且也进展了他们双手、口部、喉部器官，制造了语言，促进了脑髓的进展，促进了人的智力，为音乐产生预备了物质条件。

（2）劳动实践本身又给予音乐的内容。它们反映的内容，是劳动的内容，劳动和呼声给予音乐于舞蹈、节奏和音调。

（3）社会生产斗争的需要则成为人类制造音乐艺术的基本动力。

4、简述“葛天氏之乐”？

答案：葛天氏是远古的一具氏族，有如此的记载：“昔日葛天氏之乐三人操牛尾，以歌八阙”。一曰《载民》(歌颂负载人民的地点)；二曰《玄鸟》(黑群的鸟)；三曰《遂草木》（祝草木顺利生产）；四曰《奋五谷》（祝五谷繁茂成长）；五曰《敬天常》（敬重自然规律）；六曰《达地功》（述讲他们有充分发挥天帝的功能的原望）；七曰《依地德》（根据地面气候变化而举行工作）；八曰《总禽兽之极》。

四、考虑题

1、你对音乐的起源吃啥观点？试解释

答案：

重点：阐述得必须有立论、有论据、有阐述，文字在200字以内。

2、中国音乐的历史，能够追溯到8000年左右的依据是啥？

答案：从考古发觉的8000年前的骨笛来阐述。

第二章夏商的音乐

一、填空题

1、大夏阶段的乐舞叫《夏》，也叫《大夏》、《夏籥》，这部乐舞是歌颂的是治水英雄大禹。

2、商汤的乐舞叫《大濩》。

二、名词解释

1、甲骨文

答案：公元1898——1899年在河南安阳小屯（即盘庚时代国都）出土了大量的兽骨和龟甲，上面刻着许多古老的文字，据考证这些大多是“占卜”的文辞，也算是我们后世所称的“甲骨文”。

2、《卜辞》

答案：随着脑力劳动和体力劳动的逐渐分开，统治者利用神权作为统治人民压迫人民的工具，占卜的时候，要把占卜的事情，占卜的结果和应验，用一种象形的文字刻在龟甲或牛骨上，我们把这一阶段的文字符号，叫做“甲骨文”。把这种刻成的记载叫做《卜辞》，《卜辞》是目前存在的我国最早的文字记载。

3、巫

答案：“巫”是奴隶社会奴隶主的代言人，也是在这一阶段奴隶劳动的基础上，培养出来的拥有较多知识、具有一定声望的人物，以治理占卜为职业。巫，尽管是奴隶主阶级利益的代表，并且在某种意义上，又是代表奴隶主阶级利益熟知音乐与舞蹈的艺术活动的领导者，并且又是精通舞蹈的舞蹈家。三、简述题

1、简述“巫”和“舞”的渊源关系？

答案：“巫”和“舞”在文字演变的过程中，曾有过非常强的渊源关系。在汉文中，用来称呼那种治理占卜的人的“巫”字和利用来称呼舞蹈艺术的“舞”字都读作“wu”，除了四声别同外，读音是一样的。从字形的演变中，也能够看出，巫字算是由“舞”字产生，在较早的时候，楷书中的“巫”字像一具人两手执着两根牛尾，是“舞”字，后来代表舞蹈艺术的“舞”字，再后来就变成了代表掌握占卜兼舞蹈的人。从这个地方能够看出，音乐艺术在初期阶级社会中，曾怎么被统治阶级所利用，与行使神权的“巫”密别分开。

2、怒绿竹是怎么样利用音乐加强其统治的？

答案：

（1）统治阶级利用音乐，从精神上，加强神权对人民的统治。他们自封为神的代表，使占卜神圣化，以抬高自个儿作为神的代言者的地位。

（2）对一些反映日子的诗歌举行篡改，贬低它的现实意义，想尽一切方法，给它封上一层神奇的群彩，磨灭它的斗争锋芒，记载很多诗歌的商周之间浮现的《易经》，算是如此的一部作品。我们今天只要揭开它神奇的外衣就能够看到很多奴隶社会中政治、经济、文化等方面的知识。

（3）掩盖音乐的现实性，以便斜曲运用，即把音乐蒙上一层神奇的群彩，作为统治手段和施恩手段。

四、考虑题

1、为啥讲“韶”是传奇中的乐舞中最有妨碍的一部？

答案：

重点：从孔子观察了乐舞《韶》的演出后的话语来阐述。

第三章周代的音乐

一、填空题

1、雅乐的要紧组成部分是六代之乐：《云门》、《咸池》、《韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。

2、大司乐的职能，包含音乐行政、音乐教育、音乐表演三个方面。

3、《雅》又分为“大雅”和“小雅”，是文人的案头之作。

4、楚声中的闻名的作品有《下里》、《巴人》、《阳春》、《白雪》、《涉江》、《采菱》、《阳阿》、《激楚》等

5、春秋战国阶段闻名的古琴演奏者，有楚国的钟仪、晋国的师旷、鲁国的师襄、郑国的师文、卫国的师涓以及民间演奏者俞伯牙、雍门周等。

6、春秋战国阶段的诸子百家要紧有两个流派，礼乐派和非乐派，礼乐派的代表人物是孔子和荀子，非乐派的代表人物是道子李耳和墨子。

7、孔子所站的角度是统治阶级，道子是站在道家学讲的角度，墨子是站在一般劳动人民的立场上。

8、古代十二律的律名包括黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑冼、钟吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。

二、名词解释

1、礼乐制度

答案：周武王死后，周公摄行王政。为了巩固其统治，他根据周朝原有的制度，制定了一整套维护奴隶制统治的制度。其中有一种制度叫“礼乐制度”。

“礼乐制度”，也算是以“乐”从属于“礼”的思想和制度，这是一种颇为完备的典章制度。

2、雅乐

答案：所谓“周代的雅乐”是指周代的统治阶级规定的，用于祭祀乾坤和祖先以及朝贺、宴飨、射仪、王师大献等典礼仪式的音乐。

3、大司乐

答案：最早的音乐教育机构和领导，最早的音乐教育算是“大司乐”。

4、诗经

答案：《诗经》里集中了西周初期到春秋中期约500年间的300余首歌词。对于它的篇数，有点文学作品上讲是305篇，但在音乐史上大都称有311篇，因为其中包括笙诗6篇，（笙诗：即用笙演奏的有声无词的器乐曲），编者依照音乐的性能分为风、雅、颂三类。

5、颂

答案：《颂》是贵族和统治者在各种祭祀时所用的歌曲，内容多为歌功颂德、XXX，维