建设社会主义核心价值体系kejian课件

建设社会主义核心价值体系

一、为什么要提出建设社会主义核心价值体系？一、社会主义核心价值体系提出的现实背景1.人与社会互动的历史进程中，人的价值凸显。2.人的发展的现代精神诉求。3.对中国现代化进程中的多重性矛盾整体的回应。人的价值凸显的标志共同价值观（国家与人类）企业文化、第四利润源（利益团体）精神动力（个体）软实力文化国力从国情到“人情”2.人的发展的现代精神诉求。物质发展之后的精神生活诉求。物质与精神。富裕后的精神困扰。精神生活的全面发展。世俗化进程中的理想信念诉求。现代化与世俗化（去圣化）。意义感缺失。科技化进程中的人文关怀诉求。科技人。空心人。全人。“为钱消得人憔悴”的股民戏弄经典留美博士沦为大毒枭

2001年11月21日，中央驻郑州某科研所传出一条爆炸性的新闻：该科研所高级工程师王致梅因制毒贩毒被公安机关依法逮捕。今年50岁的王致梅，早年曾留学美国，被著名的麻省理工学院授予博士学位，归国后她潜心攻关，在科研领域获得过多项国家科研成果奖，并享受河南省政府专家特殊津贴。如此的科技精英，何以会误入歧途堕落成一个令人不齿的毒枭呢？3.对中国现代化进程中多重性矛盾的整体回应。矛盾之一：传统与现代的矛盾。马克思主义引导中国走进现代；中国化的马克思主义回应了现代化中的具体问题。权/钱/人格。矛盾之二：东西文化的矛盾。爱国主义与创新精神；不同价值体系之间的矛盾（集体主义与个人主义的矛盾）。西化/本土化。矛盾之三：理想与现实的矛盾。共同理想与利益分化。公共/私人。眼前/长远。耗资千百万元

的某大学校门朴实无华的哈佛大学校门

《英雄》《十面埋伏》《神话》《无极》——制造了内容空洞的影视文化垃圾价值观的多元多样

——三种重要的价值观经济领域中的新自由主义政治领域中的民主社会主义文化领域中的历史虚无主义私有化市场化西化华盛顿共识拉美现象谢韬：《民主社会主义模式与中国前途》，炎黄春秋2007/2社会转型过程中的整合方式功能性整合（市场进行资源配置）制度性整合（民主法制建设）认同性整合（思想认同、价值认同）从统一思想到思想共识从利益认同到价值认同（二）核心价值体系的文化比较美国的核心价值观（自然发展型）：理论指导：《独立宣言》（1766，马克思称之为人类历史上第一个人权宣言）核心：个人主义。表现形式：自由、平等、博爱。节俭勤奋、机会均等、自力更生、容忍异己、讲究实效等。理想：美国梦（开拓）。各自地位马克主义是灵魂共同理想是主题民族精神与时代精神是精髓社会主义荣辱观是基础结合型社会发展规律的价值认同。国家前途的价值认同。民族精神与时代精神就是动力之源的价值认同。社会主义荣辱观是公民思想行为与选择标准的价值认同问题。失序、失范、失信。

社会主义核心价值体系是立足于社会主义经济基础之上的价值认同性，涉及经济政治文化等方面，集中体现了社会主义取向。二、社会主义核心价值体系的基本内容（一）马克思主义指导思想（二）中国特色社会主义共同理想（三）以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神（四）社会主义荣辱观

精神的荒芜《人民日报》指出：－－“明星取代了模范，美女挤走了学者，

绯闻顶替了事实，娱乐覆盖了文化，低俗代替了庄重。”－－情色的暗示，物欲的追求，低俗的描写，无聊的调侃。－－大量无效和有毒信息充斥媒体－－宣扬变性宠物文化垃圾泛滥二、社会主义核心价值体系的基本内容（一）马克思主义指导思想（二）中国特色社会主义共同理想（三）以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神（四）社会主义荣辱观核心价值体系的内涵及其关系马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成了社会主义核心价值体系的基本内容。

马克思主义价值理论

包括科学社会主义和共产主义的价值观念层次、马克思主义价值学层次和马克思主义哲学价值论层次从层次结构看

从时空结构来看

包括马恩的价值理论、列宁的价值理论、毛泽东的价值理论、邓小平的价值理论以及“三个代表”的价值思想和党的科学发展观。

（二）中国特色社会主义共同理想——是主题共同理想就是共同的价值追求、价值取向和价值目标。

中国特色社会主义共同理想教育就是通过一定的教育途径、方式和方法将建设中国特色社会主义的共同理想转化为全社会和全体人民群众共同的价值追求、价值取向和价值目标。

党在社会主义初级阶段的基本路线所确定的共同理想是把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家。

胡锦涛指出：“理想信念，是一个政党治国理政的旗帜，是一个民族奋力前行的向导。”

党的十六届六中全会通过的《决定》明确提出社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证，并进一步把党和全国各族人民的共同理想概括为建设富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家，构建和谐社会就成为党和全体人民的共同价值追求。

在中国特色社会主义共同理想中，构建和谐社会的共同的价值追求具体表现为：

在人改造自然的活动中追求人与自然的和谐相处和生态文明；在经济活动中是在劳动本位的基础上追求效率、活力和全体人民群众的共同富裕以及物质文明；在政治活动中追求民主法治、政治文明；

在文化活动中是追求真、善、美及其统一的先进文化和精神文明；在社会活动中是追求民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的和谐社会。望房兴叹！

（三）以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神——社会主义核心价值体系的精髓

民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱，一个民族、一个国家，如果没有这个精神支柱，就等于没有灵魂，就不可能自立于世界民族之林。民族精神的具体内容：

“在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。”

——党的十六大报告

在爱国主义价值观中价值主体是中华民族、中华民族社会、中华民族人民；价值标准和评价标准是中华民族的生存和发展、根本利益和需要；价值目标是中华民族的伟大复兴；在当代中国，价值目标实现的基本途径是走中国特色社会主义道路，由此实现中华民族的伟大复兴，这也是中华民族人民具有历史必然性的价值路径选择。

汪精卫公开叛国后，浙江黄岩海门镇的民众痛恨汉奸，制作了汉奸汪精卫与陈壁君夫妇的石雕跪像，置于街头，过往者人人唾骂。这是1941年4月，日军登陆入海门镇后，观看这一对雕像。

反日游行

时代精神的内容：以改革创新为核心的与时俱进、以人为本、依法办事、面向世界的时代精神。

武警官兵奋战淮河流域大堤（四）社会主义荣辱观——社会主义核心价值体系的基础以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻；以服务人民为荣、以背离人民为耻；以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣、以损人利己为耻；以诚实守信为荣、以见利忘义为耻；以尊纪守法为荣、以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

在构建社会主义核心价值体系的进程中，“尊重差异，包容多样”应以全国各族人民的根本利益为出发点，坚持以社会主义核心价值体系引领多样化的社会思潮。三、建设社会主义核心价值体系的主要途径（一）坚持用马克思主义中国化的最新成果武装全党、教育人民（二）加强思想道德建设（三）创造良好的思想舆论环境（四）开展群众性的精神文明创建活动（五）建立良性循环的管理机制（一）坚持用马克思主义中国化的最新成果武装全党、教育人民

面对社会意识出现了多样化倾向，必须更加坚定地坚持马克思主义的指导地位不动摇。

坚持用发展着的马克思主义指导实践，牢牢掌握意识形态领域的指导权、主动权、话语权。

尊重差异，包容多样，决不允许诋毁马克思主义和动摇主流意识形态。（二）加强思想道德建设

1、巩固马克思主义在我国意识形态领域的指导地位伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家

伟大的民主革命先行者孙中山

(1866-1925)

2、开展国情教育，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神

3、实施公民道德建设工程深圳爱心大使丛飞以为人民服务为核心进行社会主义道德建设

以集体主义为原则进行社会主义道德建设

整体个体统一

社会主义道德建设的重点是诚实守信

4、加强思想政治工作

（三）开展群众性的精神文明创建活动广泛开展和谐创建活动，引导人们用和谐的思维认识事物，用和谐的态度对待事物，用和谐的方式处理矛盾，塑造自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态，推动形成知荣辱、讲正气、促和谐的良好社会风尚。

（四）创造良好的思想舆论环境如此儿孙情《钢铁是怎样炼成的》

《人生即选择》主持人向菲，她连续成功劝说3名在逃犯罪嫌疑人投案自首

中国之声神州夜航节目专栏：

《情感世界》主持人青音，她的节目成为众多听众朋友的“心灵家园”（四）建立良性循环的管理机制

深化体制改革一要坚持对大众文化、社会舆论等方面进行规范；二要采取灵活多样的方法和群众喜闻乐见的形式发挥其对人们思想观念、价值认同等方面潜移默化的作用。上网实名制四、建设社会主义核心价值体系的意义

1、能够更好地坚持以人为本，实现经济社会全面协调可持续发展。2、能够最广泛最充分地调动一切积极因素，激发全社会的创造活力。3、能够有效协调和正确处理各种利益关系，维护社会稳定的大局。4、能够不断提高公民道德素质，形成良好的社会风尚与和谐的社会主义人际关系。

有一位哲学家带着他的弟子坐在郊外的旷野里上最后一堂课，一直探讨人生奥妙的哲学家竟会问弟子的问题是：如何除去周围长满的杂草？弟子纷纷给出各种答案，有的说要铲；有的说用火烧；有的说在草上撒石灰；有的说要挖根。哲学家听完后，站起身说：“课就上到这里，你们用各自的方法除去一片杂草，没有掉的，一年后再来除草。”一年后他们都来了，不过原来相聚的地方不再是杂草丛生，而是变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们坐在谷子地边，等着哲学家的到来，可是哲学家始终没有来