八年级上册期中语文复习提纲

八年级上册语文期中复习一、词汇积累1、绥(suí)靖(jìnɡ)阻(zǔ)遏(è)锐(ruì)不可(kě)当(dānɡ)2、悠(yōu)闲(xián)寒(hán)噤(jìn)阴(yīn)惨(cǎn)仄(zè)歪(wāi)张皇(huánɡ)失措(cuò)3、拂(fú)晓(xiǎo)瓦(wǎ)砾(lì)地(dì)窖(jiào)鞠(jū)躬(ɡōnɡ)颤(chàn)巍(wēi)巍(wēi)4、赃(zānɡ)物(wù)箱(xiānɡ)箧(qiè)荡(dànɡ)然(rán)无存5、肃(sù)穆(mù)荒(huānɡ)谬(miù)6、骇(hài)掳(lǔ)悚(sǒnɡ)惶(huánɡ)急(jí)疮(chuānɡ)疤(bā)诘(jié)问(wèn)渴(kě)慕(mù)疏(shū)懒(lǎn)霹(pī)雳(lì)7、交(jiāo)卸(xiè)奔(bēn)丧(sānɡ)狼(lánɡ)藉(jì)簌(sù)簌(sù)赋(fù)闲(xián)颓(tuí)唐(tánɡ)琐(suǒ)屑(xiè)8、凹(āo)凼(dànɡ)尴(ɡān)尬(ɡà)烦(fán)躁(zào)大庭(tínɡ)广(ɡuǎnɡ)众(zhònɡ)9、伛(yǔ)惶(huánɡ)恐(kǒnɡ)荒(huānɡ)僻(pì)塌(tā)败(bài)取(qǔ)缔(dì)骷(kū)髅(lóu)滞(zhì)笨(bèn)愧(kuì)怍(zuò)10、克(kè)扣(kòu)接(jiē)济(jì)唏(xī)嘘(xū)稀(xī)罕(hɑn)噩(è)耗(hào)呵(hē)斥(chì)焦(jiāo)灼(zhuó)伎(jì)俩(liǎnɡ)颠(diān)沛(pèi)吊(diào)唁(yàn)文(wén)绉(zhōu)绉(zhōu)长(chánɡ)途(tú)跋(bá)涉(shè)伛(yǔ)：弯(腰)曲背。

攥(zuàn)：握。

惶恐：惊慌害怕。

荒僻(pì)：荒凉偏僻。塌败(tā)：塌陷破败。

取缔(dì)：明令取消或禁止。

骷髅(kūlóu)：干枯无肉的死人头骨或全副骨骼。

滞笨(zhì)：呆滞笨拙。

愧怍(kuìzuò)：惭愧。二、课文理解1、.《芦花荡》选自《孙犁文集》。作者孙犁，原名孙树勋，现代小说家，散文家。小说散文结集《白洋淀纪事》之一《荷花淀》，之二《芦花荡》。2、《蜡烛》选自《阅读和欣赏》。作者西蒙诺夫，前苏联作家。3、.《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》选自《雨果文集》。作者雨果，法国作家。代表作品有小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》等。4、《阿长与〈山海经〉》选自《朝花夕拾》。作者鲁迅，原名周树人，字豫才，伟大的现代文学家、思想家、革命家。中国新文化运动的奠基人之一，发表了中国第一篇白话小说《狂人日记》。作品有小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》,散文集《朝花夕拾》,散文诗集《野草》，杂文集《二心集》、《而已集》、《且介亭文集》等.5.《背影》选自《朱自清散文全集》。作者朱自清，原名自华，字佩弦，号秋实，散文家、诗人、学者。诗文集《踪迹》，代表作品有《背影》《欧游杂记》等.6、《核舟记》选自清张潮编辑的《虞初新志》。作者魏学洢，字子敬，明末嘉善人。明朝散文家。7、《桃花源记》作者陶渊明，又名潜，字元亮，东晋著名诗人。代表作《归去来兮辞》、《桃花源诗并序》、《归园田居》等。本文是《桃花源诗》前边的一篇记（记，是古代的一种文体，主要是记载事物，往往通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。）相当于该诗的序。全文以武陵人进出桃花源的行踪为线索，把发现桃花源的经过，在桃花源的所见所闻所历，离开桃花源后再寻找桃花源的情形贯串起来，故事曲折回环。虚构了一个与黑暗现实相对立的理想社会，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿。8、《短文两篇》《陋室铭》的作者刘禹锡，选自《全唐文》。作者刘禹锡，字梦得，唐代诗人，哲学家。世称刘宾客。有《刘禹锡集》。唐代文学家。文中的陋室是作者的室名，意为简陋的房子。“铭”是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。这是一篇散文，以托物言志的手法通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。《爱莲说》的作者周敦颐，宋代哲学家，文章以花的形象象征人的品质，以莲的形象象征不慕名利、洁身自好的品质，以爱莲之情来表达自己对这种品质的赞赏和追慕，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃，表示自己要在污浊的社会里洁身自好，保持正直坚贞的节操。说，是古代的一种文体，可以记事，也可以议论，都是为了说明一个道理。本文不是一篇借物咏志风世的散文。9、《大道之行也》选自《礼记·礼运》，儒家经典之一，由西汉载圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运是《礼记》中的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。文中的“大道”指政治上的最高理想。“大道之行也”是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会里。本文描绘一幅“大同”社会的理想蓝图，表达了作者对这样一个理想社会的神往，同时也反映了我国劳动人民对美好生活的向往。儒家经典著作“四书”指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。儒家学派创始人孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人,著名的思想家、教育家25、《杜甫诗三首》的作者杜甫，杜甫（712－770），字子美，因曾居长安城南少陵，故自称少陵野老，世称杜少陵。子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为“诗史”。其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为“诗圣”。有《杜工部集》传世。他的大量诗篇广泛而深刻地反映了“安史之乱”前后唐代社会由盛而衰的真实历史面貌，尤其是他的“三吏”（《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》）“三别”（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》）。他的诗因此被后人称为“诗史”。《望岳》是一首古体诗，以“望”入题，赞叹泰山，讴歌造化，希望凌顶而小天下，抒发了雄心斗志。《春望》是一首七律，首联和颔联写春城败象，饱含感叹；颈联和尾联写心念亲人境况，充溢离情。全诗深沉真挚，反映了诗人热爱国家，眷恋家人的美好情操。《石壕吏》是一首叙事诗，全诗通过诗人的见闻，叙述石壕村一普通百姓家被征兵逼得家破人亡的遭遇，以小见大，真实生动地反映了唐代“安史之乱”给广大人民带来的深重空难，揭露了官吏的横暴，表达了诗人对时局的忧虑，对劳动人民的深切同情。唐代伟大的现实主义诗人。中原我军解放南阳

1、这是一篇新闻稿。要迅速了解新闻的主要内容，是看标题。《人民解放军百万大军横渡长江》，从渡江兵力可以感知战役的壮阔。这是人类战争史上空前的奇观。可以想象，千里江面上，万船齐发，冒着炮火，奋勇挺进，直取对岸的景象。可以想象，日日夜夜盼解放的江南人民该是多么激动振奋！

2、要比较详细地了解新闻的内容，是看导语。从导语还可以知道渡江区域，西起九江（不含），东至江阴，长达一千余华里。从导语还可以知道战役的全局，敌阵业已冲破，战役取得了决定性胜利。

朱自清

第一次――点题的背影

1.黑色的背影

背影

第二次――买橘子的背影

2.蹒跚的背影

线索

背影

第三次――离别的背影3.艰难努力的背影

第四次――思念中的背影

本文以“背影”为线索，以车站送别为中心展开。

第一部分（第一段）开篇点题，最难忘父亲的“背影”。

第二部分（第二――六段）追忆与父亲在车站离别的情景，具体写“背影”，表现父亲的爱子之情。

第一层（第二、三段）写送别时的家境，为写“背影”渲染悲凉的气氛。

第二层（第四、五段）写离别前父亲对“我”的细心关照，为写“背影”作铺垫。

第三层（第六段）描写父亲过铁道买橘子时的“背影”，表现父亲爱子深情。

第三部分（第七段）写别后思念，再现“背影”，抒发深切的思念之情。《背影》是传统课文，从中我们可以感受到父子亲情——父亲对儿子的疼爱和儿子对父爱的感念，这是人间至情。

8

台

阶

李森祥造新屋，非常要强

，老实厚道

，不甘人后父亲是一个非常要强的农民，他有志气，不甘人后，他要自立于受人尊重的行列，他有长远的生活目标，他有愚公移山的精神和坚韧不拔的毅力。父亲又是一个老实厚道的农民，他用诚实的劳动兴家立业，不怕千辛万苦。同时，父亲身上有着中国传统农民所特有的谦卑。当九级台阶造好后，他却不好意思坐上去。

9

老

王作者的善良是基于平等观念和人道主义精神。各人天赋条件、成长条件、生理条件不同，所以造成生存状况的悬殊，但是人是生而平等的，幸运者只有关爱不幸者的责任，没有歧视不幸者的理由，这样才能平等对话，互相尊重。作者的善良带有很强的理性色彩。老王在那个动荡年代，照样尊重作者夫妇俩，是因为认准他们是好人，知恩必报，他虽然出身低微，但是精神上没有受到任何污染，坚持做人的道德良心，是极其纯朴的善良。10

信

客信客信客就在一个信字-----诚信无私终年跋涉，非常辛苦-----任劳任怨收入微薄，生活贫穷-----待人宽容信客身上有任劳任怨，诚信无私、待人宽容、善良厚道等优秀品质。表达方式

功能特点

方法分类

记叙交代时间、地点、人物和事情的起因、经过、结果。

议论针对事例或现象发表见解，常用以点明主旨。摆事实、讲道理

说明对事物或事理解说，使人有所知。下定义、举例子、作比较、打比方、分类别、列数字等

描写细致刻画，使对象具体化、生动化。环境描写、人物描写抒情表达内心感受、情感。直接抒情、间接抒情文体及写作知识。1、新闻的六要素：时间、地点、人物、事件的起因、经过、结果。新闻的结构有五个部分，即标题、导语、主体、背景、结语。导语是新闻开头的第一段或第第一句话，它扼要地提示新闻的核心内容；主体是新闻的躯干，它用充足的事实表现主题，是对导语内容的时一步扩展和阐释；背景指的是新闻发生的社会环境和自然环境。背景和结语有时可以暗含在主体中。2、记叙文根据内容可以分为三种形式。以写人为主的记叙文，这类记叙文要注意分析人物的语言、行动、心理和外貌，从而看出人物的思想品质和性格特征；以写事为主的记叙文，这就要分析事件的起因、发展和结果，从而了解事件的意义和影响；以写景状物为主的主叙文就要注意抓住景物的特征进行描绘，体会作者在景物描绘中表现的思想情感。因此，阅读记叙文就要注意它的写法，如人称、顺序、线索以及选材和剪裁有什么特点，语言有什么特色。同时我们还要明白，记叙文的主要表达方式是叙述和描写，但议论和抒情也经常运用，议论的作用是提示文章内容和点明中心思想。抒情是引起读者在思想感情上的共鸣，增强文章的感染力。3、说明文（1）以说明为主要表达方式，按一定的要求解说事物或事理的文章称为说明文。说明文的语言特点：准确，平实，简洁。（2）说明事物的前提是抓住事物的特征。所谓特征就是事物间相互区别的标志。（3）说明文的说明顺序有：空间顺序，时间顺序，逻辑顺序，（有总说后分说，先主要后次要，先原因后结果，由现象到本质，由性能到功用等）（4）常用的说明方法有：分类别，作解释，举例子，打比方，作比较，用数字，列图表。（5）说明文按说明对象和内容分有：说明实体事物和说明抽象事理两大类。说明文按写作方法和表达方式分有：平实性说明文和文艺性说明文。（6）平实性说明文和文艺性说明文的区别在于：平实性说明文纯用说明的表达方式，语言朴实简明，内容具体，切实使人读了就能明白。如自然科学的各类教科书。科技信息资料，实验报告，说明书等。文艺性说明文以说明为主，辅以叙述，描写，抒情等多种表达方式，并常用借助一些修辞方法，形象化地介绍事物或阐述事理，使读者在获得知识的同时，还能得到艺术的享受，这类说明文通常称知识小品或科学小品。（7）说明文的描写和记叙文中的描写区别：a目的不同：记叙文中的描写是为了“使人有所感”；说明文的描写是为了“使人有所知”。b记叙文可以根据中心思想的需要，使用各种描写方法起到多方面的作用。说明文的描写则只能在说明事物的过程中，借助某钟形象化的手法，对事物的特征作一些必要的描绘，主要是起到使说明的事物特征更具体，更形象。c记叙文中的描写可以发挥艺术想象，可以夸张，渲染，而说明文中的描写在务真求实的前提下进行语言加工，做到既形象生动，又真实可信如何翻译古文

一、直译和意译

直译和意译是古文今译的两大类型，也是两种不同的今译方法。

1．关于直译。所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的今译方法。它要求忠实于原文，一丝不苟，确切表达原意，保持原文的本来面貌。例如：

2．关于意译。所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。二、古文今译的具体方法

直译和意译是对译文的总体分类，在今译时还应运用具体的翻译方法。具体方法大体包括对译、移位、增补、删除、保留等项。

1．对译。对译是按原文词序和句法结构，逐字逐句地进行翻译。这是古文今译最基本的方法。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不改变原句词序的句法，只要对原句中的字词，从现代汉语中选择最恰当的有对应意义的词语来翻译就可以了。

对译的好处是逐字逐句落实，便于准确地表达原文内容。由于古今汉语相同之处颇多，所以对译也就成了古文今译的一项基本方法。凡是能够对译的地方，应尽量对译。对译有困难或对译后意思表达不清楚的，才可作适当调整。

2．移位。移位是指古代汉语某些特殊词序与表达方式，今译时按现代汉语表达习惯移动词语位置。3．增补。增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时作必要的增添补充。古代汉语省略比现代汉语普遍，今译时应补出必须补出的省略成分；古代汉语一般表达简古，为准确清晰地表达原意，今译时须作必要的增添。

4．删减。与“增补