高考文言文阅读仿真训练：《史记-齐太公世家》（附答案解析与译文）

PAGEPAGE2高考文言文阅读仿真训练：《史记·齐太公世家》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。太公望吕尚者，东海上人。其先祖佐禹平水土甚有功，封于吕，本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓干周西伯。西伯将出猎，卜之，曰“所获非龙非螭，非虎非罴；所获霸王之辅”。于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说。曰：“自吾先君太公曰‘当有圣人适周，周以兴’。子真是邪？吾太公望子久矣。”故号之曰“太公望”，载与俱归，立为师。周西伯昌之脱羑里归，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。周西伯政平，及断虞芮之讼，而诗人称西伯受命曰文王。伐崇、密须、犬夷，大作丰邑。天下三分，其二归周者，太公之谋计居多。文王崩，武王即位。九年，欲修文王业，东伐以观诸侯集否。师行，师尚父左杖黄钺，右把白旄以誓，遂至盟津。诸侯不期而会者八百诸侯。诸侯皆曰：“纣可伐也。”武王曰：“未可。”还师，与太公作《太誓》。居二年，纣杀王子比干，囚箕子。武王将伐纣，卜，龟兆不吉，风雨暴至。群公尽惧，唯太公强之劝武王，武王于是遂行。十一年正月甲子，誓于牧野，伐商纣。纣师败绩。纣反走，登鹿台，遂追斩纣。明日，武王立于社，以告神讨纣之罪。散鹿台之钱，发钜桥之粟，以振贫民。封比干墓，释箕子囚。迁九鼎，修周政，与天下更始。师尚父谋居多。于是武王已平商而王天下，封师尚父于齐营丘。东就国，道宿行迟。逆旅之人曰吾闻时难得而易失客寝甚安殆非就国者也太公闻之夜衣而行犁明至国太公至国，修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。都营丘。盖太公之卒百有余年，子丁公吕伋立。（《史记·齐太公世家》，有删改）10.

下列文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A

逆旅之人曰/吾闻时难得而易失/客寝甚安/殆非就国者也/太公闻之/夜衣而行/犁明至国B.

逆旅之人曰/吾闻时难得而易失客/寝甚安殆/非就国者也/太公闻之/夜衣而行/犁明至国C.

逆旅之人曰/吾闻时难得而易失客/寝甚安/殆非就国者也/太公闻之/夜衣而行犁/明至国D.

逆旅之人曰/吾闻时难得而易失/客寝甚安殆/非就国者也/太公闻之/夜衣而行/犁明至国11.

下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.

龟兆，是指占卜时龟甲受炙灼所呈现的坼裂之纹，古人认为这些裂纹预示着吉凶。B.

社，本指土地神，由此引申指祭祀土神的日子或地方。在文中即是指祭祀的场所。C.

九鼎，传为大禹用天下九牧所贡之铜铸成的象征九州、代表国家政权的传国宝物。D.

逆旅，本指旅馆，也指生活或旅途上的困厄，古人常借此引申抒发人生艰难之意。12.

下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（

）A.

吕尚曾经困穷，老来运转。他本姓姜，后改姓吕，年老时在渭水垂钓，与西伯相遇，后被尊为太师。B.

吕尚辅佐文王，善于谋划。他与周西伯昌策划推翻商纣政权，其权谋奇计为后代谈兵论谋者所尊崇。C.

吕尚勇敢果决，劝武伐纣。他善于把握时机，让武王在出师时持钺握旄誓师，强劝出兵，终灭商纣。D.

吕尚修明政事，高寿而终。他开放齐国工商业，发展渔盐业优势，终使齐成为大国，死时百余岁。13.

把文中画横线的句子翻译成现代汉语（1）于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说。译文：（2）纣师败绩。纣反走，登鹿台，遂追斩纣。译文：【答案】10.A

11.D

12.C

13.

（1）在这样的情形下，西伯外出打猎，果然在渭河北岸遇到太公，与太公交谈论后西伯大喜。（2）商纣军队溃败。商纣回身逃跑，登上鹿台，于是武王军队追上并斩杀商纣。【解析】10.本题考查学生理解文意和文言断句的能力。句意：客舍中的人对他说：“我听说时机难得且容易失去。这位客人睡得这样安逸，大概不是去封国就任的吧。”太公听了此言，连夜穿衣上路，黎明就到达齐地。“时难得而易失”是“闻”的宾语，且“难得而易失”对称，其后断开，排除BC；“殆”表示推测，做“非就国者也”状语，应在其前断开，排除D。故选A。11.本题考查学生识记文化常识的能力。D.“也指生活或旅途上的困厄，古人常借此引申抒发人生艰难之意”错误，“逆旅”指旅馆。没有其它意思。故选D。12.本题考查学生概括分析文本内容的能力。C.“让武王在出师时持钺握旄誓师”错误，由“师尚父左杖黄钺，右把白旄以誓”可知，出师时持钺握旄誓师的是吕尚，不是武王。故选C。13.本题考查学生翻译句子的能力。（1）“于是”，在这样的情形下；“果”，果然；“阳”，山南水北是阳，这里指渭河北岸。（2）“败绩”，溃败；“反”，转身；“走”，跑；“遂追斩纣”省略句。【参考译文】太公望吕尚，是东海边上的人。他的先祖辅佐夏禹治理水土有大功，被封在吕地，本来姓姜，跟随他封地的姓，因此叫吕尚。吕尚曾经穷困，后来年老了，借钓鱼的机会求见周西伯。西伯将要出外狩猎之前，占卜了一卦，卦辞说：“所得的猎物不是老虎不是大熊，所得的是成就霸王之业的辅佐大臣。”因此周西伯外出狩猎，果然在渭河北岸遇到了太公，西伯与太公谈论后非常高兴，说：“从我国先君太公起就说：‘一定会有圣人来到周，周会因此而兴旺。’先生真的就是说的那个人吧？我的太公盼望您已经很久了。”因此称吕尚为“太公望”，和他一同乘车回来，尊称他为太师。周西伯姬昌从羑里脱身回来之后，便同吕尚暗中谋划施行德政以推翻商朝政权，这些事大都是用兵的权谋和奇妙的计策。所以后世谈论用兵以及周朝所使用的秘计权木都尊崇太公为鼻祖。周西伯为政公正持平，等到他裁决了虞、芮两国的争端之后，诗人称道西伯姬昌是秉承了上天的旨意而叫做文王。后来周讨伐崇国、须密、犬夷等诸侯国，大规模修建都城丰邑。当时天下有三分之二都归附了周国，其中多是出于太公的谋划。文王去世后，武王即位。九年之后，武王想继承文王未竟的大业，向东征讨商纣，以观察试探各诸侯国是否听从号令。军队出发时，师尚父姜大公左手持着黄金为饰的大斧，右手握着白牦牛尾为饰的军旗前进到盟津。事先没有约定而到会的诸侯共有八百。诸侯们都说：“可以讨伐商纣了。”武王说：“征讨的时机还没成熟，不能讨伐。”又带领军队返回，并与太公一道写了这篇《太誓》。过了两年，纣王杀死王子比干，囚禁箕子。武王准备征讨纣王，用龟甲占卜吉凶，卜辞不吉利，风雨突然降临。大臣们都十分害怕，只有太公坚决劝说武王伐纣，武王于是率兵出征。十一年正月甲子日这一天，在牧野举行誓师大会，讨伐商纣。纣王的军队大败。纣王回头逃跑，登上鹿台。武王的军队于是追上来杀死商纣。第二天，武王立于神坛前，向天神报告声讨商纣的罪行。武王又散发鹿台之中的金钱，发放矩桥粮仓中的粮食，用来救济贫穷百姓。修整比于的坟墓，释放被纣王囚禁的箕子，迁移象征最高统治权的九只宝鼎，修明周王朝的政治；与天下人民一道除旧布新。多半是采用师尚父的谋议。此时武王已平定商纣，成为天下之王，就把齐国营丘封赏给师尚父。师尚父向东去自己的封地，边行边住，速度很慢。客舍中的人对