先秦十三位大思想家

先十位思家（按照生年先后排序）“先的历史时代，起自远古人类产生时期，止于公元前221年始皇灭六国。此一时期约为东周春战国之时，我国主要学术思想如儒、墨、道、法等大家，都源于这个时期。此时大思想家辈出，能著书立说，自成一家之言，后世因称其为“先秦诸想史上先秦诸子之说占有崇高地想派莫不渊源于此成了解中国古代社会政、经济、文化之宝贵资料。著名学黄摩崖先生将先秦比作中华文明的头颅。先秦诸子如“老圣人。在此依据相关文献，搜集整编先十三位大思想家资料简介如下。一管—“人师管仲（公元前～前，，名夷吾，字仲，谥号敬，被称为管子、管夷吾、管敬仲，汉族，颍上（今安徽省上县）人，周穆王的后代。其为中国古代伟大的政治家、思家、教育家、经济学家，被誉为“圣之师”和“华夏文明的保护者少父，老母在堂，生贫苦，不得不过早地挑起家庭重，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商；后从军，到齐国，几经折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即相齐公为秋期霸主，所以又说“管夷吾举士在大兴改革，富强兵，重视商业国列《管子记载他生活传记《管仲论》对管仲的事迹做出分析和评价。二老—“教祖老聃（约前年～前年之后姓李，名耳，字聃，谥号伯阳，后人称其为“老子省鹿邑县城东十里的太清宫集（河南省鹿邑县太清宫镇古大的哲学家和思想家，家学派创始人，被唐朝帝王追认为姓始祖，汉族，楚国苦县历乡曲仁里，老子故里鹿邑县亦因子先后由苦县更名为真源县、卫真县鹿邑县，并在鹿邑县境内留下许多与老子息息相关的珍贵文。老子乃世界文化名人，世界百位历名人之一，存世有《道德经《是朴的辩证法，主张无为而治，其学对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教祖。与后世的庄子并称老庄。老子生在春秋时期，曾在周国都洛邑（今安徽涡阳）任藏室史（相于国家图书馆馆长学，子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在谷关（位于今河南灵宝）写成了五言的《道德经道德真经称《老子老五千文老太上君的第十八个化身经》含有丰富的辩证法思想，老子哲与古希腊哲学一起构成了人类哲的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲之父的被庄子所传承并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内。道教出现后，老子被尊为“太上君仙开始，老子就被尊为神仙的外本有一千多种，是被翻译语言最的中国书籍。

三晏—“令腕晏婴（前前500，，又称晏子，汉族，夷维（今山东高密）人。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家以生活节俭，谦恭下士著称。据说晏婴身材不高，其貌不扬晏婴是齐国上大夫晏弱之子。齐灵公十六年（前556年）其父晏弱病死，晏婴继任齐卿，历任齐灵、齐庄公、齐景公三朝的卿相，辅长达60年。晏子甚是睿智，爱民，不辱使命，为春秋时期人才之一。晏婴头脑机灵，能言善，善于辞令，使楚时曾舌战楚王，维护国家尊严。内辅国政屡谏齐君。对外他既富有灵活性，又持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。司马迁常推崇晏婴，将其比为管仲。明黄道《节寰袁公传简因事蝉脱，如季札、蘧、晏婴、乐毅之流，皆值祸难飘然有以自立现存婴在东齐都镇永顺村东南约。其封地为晏城，在今山东省齐河晏城镇。四孔—“圣师孔丘（公元前，即农历八月廿七农历二月十一，姓丘，字仲尼，汉族，山东曲阜南辛人，祖籍为宋国（今河南丘市夏邑县）贵族。春秋末期的思想家、教育家和政治家，家学派的创始人，中国古代的思想家上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣当时社会上的最博学者之一，被世统治者尊为孔圣人、至圣、至师、万世师表、文宣皇帝文宣王世大文化名人子儒思对国家圈及世界都有深远的影，世界各地都有孔庙祭祀孔子。相孔子曾修《诗他一生从事传道、授业、解惑。子死后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和想记录下来，整理编成著名的儒家学经典的《论语他弟千，贤弟子七十二人，曾带领分弟子周游列国子想对世产生了极其深远的影响子国时期儒家代表人物之一孟子，被后世称为“孔孟者思想的结合，形成了儒家思想中的“孔孟之道五孙—“法父孙武（约公元前545～前470，周国安今东民，是春秋时祖籍齐国乐安的吴国将领，著名军事家、政治。曾率领吴国军队大破楚国军队，占领了楚的国都郢城，几亡楚国。其著有巨作《孙子兵法》十篇兵又称《孙武兵法《孙武兵书》等，是中国现存最的兵书，也是世界上最早的军事著作，为后世兵法家所推崇在中国被奉为兵家经典，被誉为“兵圣典经》之首，被译为英文、法、德文、日文，成为国际间最著名兵学典范之书兵》国古典军事文化遗产中的璀璨宝，中国优秀传统文化的重要组部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是代军事思想精华的集中体现。今日在东、江苏苏州等地，尚有祀奉孙武的庙宇，多谓之兵圣庙。六曾—“家圣曾参（前505年435)，曾，名参，字子舆，汉族，春秋末年生于鲁国东鲁（山东临沂平邑县居武城（山济宁嘉祥县孔子为师，勤奋好学，颇得孔子真传。极推行儒家主张，传播儒家思想。的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝观影响中国两千多年，至今仍具有极宝贵的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的，丰富思想道德修养。著述《大学世儒家尊他为“宗圣是正统思想的忠实传，他把孔子的思想和学问授之以徒又将孔子的言行整理成《论语孔道，下开思孟学派对孔子的思想一以贯之在学发展史乃至中华文化史上均占有重要的地位东平邑建有曾点墓和曾参墓；嘉祥县南建曾子庙、曾林（曾子墓七墨—“家祖墨公468公元前国战国初期宋国国河南商丘鲁山东滕州）人。是战国时期著名思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派的创始人及主代表人物其弟子收集其语录墨子传世提兼爱“天志并著有墨

子》一书传世。墨子是历史上唯一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人，墨家创始人。主要思想有兼爱、非攻、尚贤、尚同节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项，以兼爱为核心以节用、尚贤为支点。墨子在先秦时创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理。墨学在当时影响很大，与儒家并称显学时百争，非儒即墨”之称。墨子死后，家分为相里氏之墨、相夫氏之墨邓陵氏之墨三个学派。八列—“虚人列御寇（生卒年月不详，约为东威烈王时期人，即前425年前列郑国圃田（今今河南郑州中牟县）人。战国时郑国圃田（今河南省郑州市）人。道家学派著名的代表人物著名的思想家、寓言家和文学家。对代的哲学、文学、科技、宗教都有深远的影响。著有《列子子》中的“天体运动说学远远早于西方的同类学说·唐宗于天宝年间诏封列子为“冲虚人安于贫寒，不求名利，不进官场，隐居郑地40年潜心著述20篇十万多字。在流传有的《列子》一书，列子书在先秦曾有人研习过，西汉仍盛行晋嘉之乱江后残缺经由张湛蒐罗整理加以补全存八瑞《周穆王辩日的寓言故事，可谓家喻户晓，广为流传。列子一向低调有所谓“子列子居郑圃，四十年人识者迹。由此有人认为列子是后人之假托。九申—“法士申不害约元前385前337认为在前420年337时人物（今河南新郑）人。战国时期韩国著名的道家、想家。以“术”著称，著有《申子》是春秋战国时期，百家鸣中的代表人物。韩国灭掉郑国后，昭侯重用他为丞相，在韩国主持改革，他在韩为19年教，外应诸侯侯推“法”治君主专制得到加强，国内政局得到定，贵族特权受到限制，百姓生活渐富裕，史称“终申子之身，国治兵强，无侵韩者年便韩国强盛起来国时法家申不和韩非的并称申韩表以韩之学史记·李斯列传谓申韩之术而脩商君之法·樊晔好申韩法，善恶立断《香兄广按使寄十道必闭申韩十孟—“学圣孟轲（约公元前～约公元年，子（考说字子车或子居东周邹国（今山东省邹城市，邹市为孔子和孟子的诞生地）人，东周战国时期伟大的思想家教育家、政治家、文学家、散文家。家的主要代表之一。有人认为邹国是鲁国的附属国，也有人孟子是鲁国人。是儒家的思想主义流。在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对朱、墨翟。孟子相传为鲁国姬姓贵族孙氏孟共仲（孟恭仲）公子庆父的后裔。父名激，母仉（zh）氏。孟子继承并发展了孔子的思，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解，有些思也较为偏激。加封为“亚圣公尊称为亚圣。其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语体散文集，是孟子的言论汇编，孟子及其弟子共同编写完成。他提倡仁政，提出“民贵君轻的民本思想，游历于齐、宋魏等诸国，希望追随孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多。但孟子的仁政学说被认为是“迂而阔于事情有到行后他退居讲学，和他的学生起诗之作《孟子》七篇十、子—道祖”庄周（约前年～前年，休（一说子沐师南华真人，汉族，道教四大真人之一，华夏族，战国期宋国安徽省蒙城县，又说今河南省商丘县东北民权县境）人。战国中期道家学派的代表人，著名的思想家、哲学家、文学家，道家学说的主要创始人一，老子哲学思想的继承者和发展者先秦庄子学派的创始人。庄周祖上系出楚国公族，先人避夷之罪迁至宋国蒙地。庄周生平只做过方漆园吏，因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。其为老子思的继承和发展者世与老子并老哲思想体系思术界尊老

代表作品为《庄子》以及《逍遥。说涵盖着当时社会生活诸多方面，根本精神还是归依于老子哲学。庄思想包含着朴素辩证法因素，主要为“天道无为一事都在变化，认为“道生未始有封观唯心主义体系。政治上主张“无为治一为。他又认为切事物都是相对的，因此否定知识，否定一切事物的本质区别极力否定现实，幻想一种“天地与并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自，倒向了相对主义和宿命论。其文想力强，文笔变化多端，具有浓厚浪漫主义色彩，并善用寓言事形式，富有幽默讽刺意味，对后世学语言有很大影响。庄周和他的门人以及后学者著有《庄子道教奉为《南华经一艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三三篇。其中内篇七篇，一般定为子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。十、子—辞英”荀况（约公元前前238，尊而号为“卿因宣帝刘询讳，因“荀”与“孙字相通称卿战国末期赵国猗今山西安泽县一说今运城临猗，著名思想家、文学家、政治家，家代表人物之一。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善”比较，荀子对重新整理儒家典籍也相当显著的贡献。荀子思想偏向于经验以及人事方面，是从会脉络方面出发，重视社会秩序，反神秘主义的思想，重视人为的努力。荀子主张人性有恶，须由圣王及礼法的教化化伪人格提高子想然孔子思想都属于儒家思想范，但有其独特见解成孟相比思想具有更多的现实主义倾向重礼义道德教，也强调政法制度的惩罚作用。荀是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，其赋实为散文即散文体辞赋其他先秦诸子的哲散文一样赋具格—擅长用多样化的比喻阐明深刻理，而且句式比较整齐，朴实浑、详尽严谨。其赋堪称“学者之文名的作品，体现了先秦辞赋的创始性综合性、实用性、随意性的特点。刘勰《文心雕龙·诠赋》标举秦汉十大赋家为“辞赋之英杰列首。十、子—法大”韩非（约公元前年公元前国雄韩国公子（即国君之子末期韩国人（今河南省新郑市原为韩国贵族，后为秦始皇赏识所用，最终遭到李斯等嫉妒他才华，馋毁下狱而死。韩非是中古代著名的哲学家、思想家、政论家和散文家，法家思想的大成者，后世称“韩子”或“韩非子古名法家思想的代表