先秦智慧浅谈之墨子

先秦智慧浅谈墨子墨子，中国先秦墨家派创始人。中国战国时期著名思想家科学家教家和人权家是一名伟大的思想家，他曾提出“兼爱”“攻”等观点立墨家学说《墨子一书传世墨学当时影响很大与家并称“显学”。他也是一名伟大的科家，在子的著作中，还有一部分学说涉及自然科学，力学、光学、声学等。小孔成像原理还是墨子最早发现的他的微分学原理，也比西方要早。因此，他被西方科学界为东方的德谟克利特。他还是一名教育家，他将他的思想入了对弟子的教育中，使墨子学派名扬天下，使尚贤节用优良品质深深融入了国民的血液中。他更是一名人权家出身贫寒深下层人们生活的疾苦，所以一直以勤劳节约艰苦朴素要求自己，并要求统治者关心人民疾苦。他是一传奇一样的人物，走近他的内心，了解他的思想，倾听他闪烁智慧光芒的语言，感受他炙热的爱心，我们必将获得命中的大智慧，对自己，对未来的发展大有裨益。如此传奇的墨子，到思想中，有什么打动我们的地方呢？我认为，墨子思想中迷人的部分就是他关于创造，实践和量力精神的揭。墨子在教育实践中,创新了教育观念,进了教育方法,拓宽了教育内容,适应了社会发展的需

要,给中国当时陈腐教育制度注入了生机和活力,培养了大批的应用型复合人造就了中国古代学术发展的新局面。墨子在教育教学体现的创新精神和知行合一精神,即便是在实施新课程改和素质教育,养创新人才和全面提高教育质量的今天,也有强烈的时代价值和现实指导意义。因为在今日的社，最缺少的，最大力提倡的的就是创新意识，实践能力这早在几千年前就被墨子提出的必须加强的方面，可见墨子想的远见性和实用性。不妨做个小小的假如，如果中国的世主流思想是墨子的思想的话，那么中国现在诺贝尔奖获者数量一定很可观，不过这只是假如，但是墨子的思想得我们深入研究。先说说创造精神吧，儒家的祖师爷孔子开始，就提倡恢复周礼，回到西时代，妄想通过倒退的办法解决现今社会的问题。我们现的社会也存在诸多的问题，如果退回到计划经济体制的时就可以解决问题了吗？问题不仅不能解决，反而会产生多更麻烦的新问题，所以说倒退是不行的，唯一的办法只是与时俱进。墨家在科学技术方面的探索精神造就了其理、务实、客观的思想，因而其理论体系也是非常积极进取与时俱进的。在诸子百家之中，只有墨家是最积极最富创新精神的道两家都是主张倒退，儒家想退回到西周的同时代，而道家想退回到小国寡民的原始部落时代。法家然与时俱进，但其理论体系远没有墨

家宏伟宽广并且法学派所言法只为君主一人服务，目的是保障君主的绝地位不动摇，从而丧失了法律的基本原则，从而无法建立等公正的社会制度。在后世儒生造圣运动的影响下，被称为“圣人”的孔子实际只能算是一位心系天下、有着强烈会责任感的思想家和教育家，但其守旧的思想至今还在危着中国社会，造成了世人普遍缺乏创新精神。在中国几千的文明史中，除了四大发明之外，从来没有过重大的科技就和技术革命，儒家人一提到革新便是大逆不道，仿佛只祖宗制定的规矩才是正确的，那些敢于提出创新思想的人儒家视为异类，扣上了“不忠不孝不道德”的帽子。所以在制度方面中国一直沿续着二千多年以来的封建专制思想在教育、科技等领域也是循规蹈矩，缺乏创新精神，教育了一批批只会“读死书、死读书”的书呆子。孔子的述不作，信而好古”表明孔子的特点是‘述不是‘作”而墨子批判孔子的述而不作，信而好古”,张“古善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也”对古代的东西应当继承，而在今天则更加进一步的创造新的东西，望好的东西可以多一点。这就体现了墨子思想中的重创造方面。并且把重创造运用于了学习与教育方法中。墨子的创造，是更加深层次的将学习先人经验与自我创造相互结，将述与作相互融合，有机的联系起来了。我认为述与作不矛盾，关键是要正确处理好之间的

关系，以前人之述，现在之作做铺垫。而创新是民族进步的灵魂，所以墨子思中的创造精神是十分可贵的。创造精神与实践精神不可分割的两个部分，纵观古今，提出伟大构想，过美好想法的人诸多，但是真正将想法付诸于实践的人却寥寥无几，所以这些人被划入了空想家中，所以，肯定会人认为，强调创新精神的墨子是不是一个空想家，但是，子并不是空想家，恰恰相反，他是一个实干家，他的创新维给了他灵感，而他的实干精神让他把想法变成了现实，他可以在力的作用，杠杆原理，光线直射，光影关系，小成像，点线面圆上取得很深的造诣。古人云“知之非艰，之唯艰”，古代哲人深知言易行难，故以此劝勉人们不能离实践，而要努力行事。墨子提倡“言行相合”，言必信，行必致果，希望人们不仅认同他的价值观念，而且要行为将其贯彻到社会生产的活动中。可以把这看作一种行哲学知行必须合一不能坐而论道。“行”是中国古代教方法论中重要范畴。墨子提出“合其志功而观焉志就动机，功就是效果，墨子主张以动机与效果的去评价人的为。所以墨子以及墨家的弟子在道德，社会政治，社会及军事科技上取得了重大的成绩。这与他们践行实践精神着不可分割的关系。实践精神，这在当今中国发展的各个面的都是急切需要的。温家宝总理曾经说过中国培养生缺乏实践能力和创造精神说的很

对我们现在的学生太过于浮于表面死书死读书而却不知道将课本内与实践结合，这就是纸上谈兵，毫无意义的。墨子主张把识的来源分为“闻知”、“说知”、“亲知”三类。“闻”是传授过来的知识“说知”是通过推论得来的知识亲知”是通过感觉器官得来的知识。墨子认为学习主要包两个方面感觉经验、间接经验。而实践就是学习知识的要途径。哲学上说到：实践是认识的基础所以必须重实践精神墨特别重视实践是因为：首先言必行，行果才能造就“爱力天下”的兼士；其次，在严酷的社会境下，人们不可以懈怠“赖其力者生，不赖其力者不生没有在艰苦实践中磨练出来顽强意志，谈不上人的智慧所以墨家重行中实践的精神，值得我们现代人的学习。实践是可贵的，但是事要量力而行，在教育史上,墨子明确因材施教量力行的教育原则,比西方近代量力性原则的提出早了年。正如墨子看到学生在学习正业之外还准备向自己请求习射箭时候所说的“不可！夫知者必量其力所能至而从焉好比为国而战的战士边战斗边救人尚不可兼顾，何你们学生“岂能成学又成射呢？”告诫学生要量力而行切勿贪多务得。他认为一个人的精力是有限的,学生在难同时进行几个方面的学习的情况下,就应该量力而学。因施教不仅是对教师的要求,同时也是

对学生的指向。对教而,必须充分考虑学生的个体差异,从而对学生因材施教,力而教。对学生而言，也要发现自己的长处与兴趣所在并努力在擅长方面进行深入的研究与学习，更要在学习中力而行，不可好高骛远。那么以上三种墨子的点主要是说到了关于创造，实践和量力精神，这三精神并不是相互独立分割的，而是相辅相成的。墨子重视人本身的开发，重视对实践的运用，这与现代的哲学，与代的社会需求