地球表层生态系统

地球表层生态系统第一页，共三十四页，2022年，8月28日第四章地球表层生态系统

第一节人地关系理论

第二节可持续发展理论第二页，共三十四页，2022年，8月28日第一节人地关系理论一、人与自然关系的历史发展二、第一思潮：文明与环境关系论三、第二思潮：进化与环境关系论四、第三思潮：发展与环境关系论第三页，共三十四页，2022年，8月28日第一节人地关系理论人地关系理论是地理学最基本的理论。长期以来它左右着地理学的发展。19世纪到20世纪初，人类社会与地理环境的关系曾经是地理学界最热衷的话题，前苏联、中国等社会主义国家对地理环境决定论的过“左”批判，曾经导致这些国家除经济地理以外的人文地理学大衰退；关于人与环境的关系，不仅是现代地理学、哲学，而且是整个社会所关心的论题。关于人与自然共生的社会生态学思想已经为绝大多数学者所接受。

第四页，共三十四页，2022年，8月28日一、人与自然的历史发展人与自然的发展历史产业革命之前产业革命到本世纪60年代60年代以后第五页，共三十四页，2022年，8月28日

（一）产业革命之前人类对自然的崇拜和依附原始社会奴隶社会封建社会人们的各部族多以自然界的天气现象和飞禽猛兽为自己的“图腾”人类把自然归于人格化了的神的创造物，把自然灾害归于神的意志的体现，实际上也是一种新形式的对自然的崇拜。第六页，共三十四页，2022年，8月28日图腾（totem）是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。社会生产力的低下和原始民族对自然的无知是图腾产生的基础。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志第七页，共三十四页，2022年，8月28日不同的“图腾”鄂伦春族汉族日本阿伊怒族印度人第八页，共三十四页，2022年，8月28日（二）产业革命到本世纪60年代

产业革命以后，社会生产力迅速发展，出现了蒸气机、电等新的生产力，人们应用这些新生产力控制了一个又一个的自然过程，处处取得了征服自然的辉煌胜利。于是人们头脑里产生了人统治自然的思想。第二次世界大战以后，世界进入相对稳定时期。美国、欧洲、日本生产力高度发展，苏联、我国等社会主义国家及一些第三世界国家在经济上也都获得很大发展。这使人类过高地看重自己的力量，产生了对自然“主宰论”、“改造论”的思想。在西方，“专家治国论”是这种思想的突出代表，这种思想认为：“可以利用技术力量代替生物圈”、“只要人愿意可以复制环境任何过程。”正如有的学者指出的：“‘控制自然’这个词是个妄自尊大的想象产物，近几十年来，人类对自然环境的破坏是极为严重的。30年代美国滥开西部草原引起土壤严重侵蚀的“烟尘笼罩”事件；苏联1954—1963年滥开俄罗斯草原引起席卷中亚的“黑风暴”；世界范围内出现光化学、酸雨、水俣病等一系列环境问题；战后每十年癌症死亡率增加一倍。现在人类已经尝到了自己酿造的苦酒。人类主宰自然的幻想第九页，共三十四页，2022年，8月28日（三）60年代以后60年代以后，人类从一系列教训中开始检讨自己对自然的态度。这种认识以60年代初美国生物学家R.卡逊的《寂静的春天》一书（被评为当代十大优秀书之一）问世为标志，以后相继又出现了一系列世界性著作：如世界58个国家专家集体编写的《只有一个地球》、罗马俱乐部的《增长的极限》等。联合国成立了由115个国家组成的“人与生物圈”组织，世界各国都成立了环境保护的国家机关和群众组织。甚至英、法、西德等国还成立了环境保护党派（绿党、生态党）。这些事件足以说明人类与自然的关系进入了一个新的时代。这个新时代用前苏联科学家马克西莫夫的话说，就是人与自然“共生”的时代。人与自然共生协调的时代第十页，共三十四页，2022年，8月28日二、第一思潮：文明与环境关系论（一）地理环境决定论（二）对地理环境决定论的驳论

第十一页，共三十四页，2022年，8月28日（一）地理环境决定论亚里斯多德（公元前384年—公元前322年），古希腊斯吉塔拉人，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。他在其《政治学》一书中写道：“欧洲的寒冷国家的居民很勇敢，但思想和技术不发达，但他们比其他国的人获得更长的自由，由于其政治组织化不够，因而不能统治邻国人民。亚洲人却正相反（亚洲温暖），他们思想丰富，技术先进，可是由于勇气不足，而惯于服从和接受奴役”。

第十二页，共三十四页，2022年，8月28日查理·路易·孟德斯鸠（CharlesdeSecondat,BarondeMontesquieu，1689年1月18日-1755年2月10日）,法国启蒙思想家，社会学家，是西方国家学说和法学理论的奠基人。他在《论法的精神》一书中，强调气候对制定法律的影响，他说：“气候王国才是一切王国的第一位，异常炎热的气候有损于人的力量和勇气，居住炎热天气下的民族秉性懦怯，必然引导他们落到奴隶地位”他认为国家制度、政体和民族道德面貌、宗教信仰、法律、风俗都是由气候、土壤和居民领土大小决定的。很显然，地理环境决定论总的来说是片面的错误的，但是作为法国革命的思想先驱，孟德斯鸠在考察人类社会时摈弃神的意志，从物质世界的自然界中寻找社会发展原因，无疑在当时是有进步意义的。

第十三页，共三十四页，2022年，8月28日李特尔（1779～1859），德国地理学家。近代地理学创建人之一。生于奎德林堡，卒于柏林。德国第一个地理学讲座教授和柏林地理学会创建人。最早阐述了人地关系和地理学的综合性、统一性，奠定了人文地理学的基础。认为地理学是一门经验科学，人是整个地理研究的核心和顶点。创用“地学”一词。主张地理学和历史学结合。非常重视研究各大陆的地势1859年达尔文的《物种的起源》正式发表，进化论的思想几乎冲击了整个科学界。第十四页，共三十四页，2022年，8月28日（二）对地理环境决定论的驳论

1、可能论（或然论）环境的决定不是绝对的，必然的，最后的结果要看人的选择。其原因是以下三个因素：1环境本身是变化的。例如，同样的地域，在某些时候可以风调雨顺给人类带来利益，有时也会出现旱涝灾害给人们制造困难。2技术发展给人类创造出许多新的可能性。如以前大海是交通的障碍，而今航海技术发展却为人类利益带来很大的利益。3人类本身的要求也在改变。现在不喜欢的环境不代表人类永远不喜欢，将来还有可能为满足人类的欲望提供条件。如19世纪时令人恐惧的大峡谷，荒原，沙漠，今天很多都成为了旅游胜地。第十五页，共三十四页，2022年，8月28日2、非决定论、生产关系决定论

非决定论认为地理环境对社会文明不起决定作用，即认为人文现象与自然现象是无关的，或基本无关的，各有各的规律。这与19世纪以来科学分化的潮流一致，在近代地理学中，非决定论与地理环境决定论、可能论是同时存在的。德国地理学家佩舍尔（O.Peschel）等自然地理学家就主张地理学摈弃人文方向，否认自然与人文之间有因果关系。第十六页，共三十四页，2022年，8月28日生产关系决定论认为人类社会的发展从根本意义上取决于社会制度、生产关系。这一思想发端于20实际30年代苏联展开的对地理环境决定论的批判运动。它影响到当时包括苏联在内的许多社会主义国家地理学的发展。斯大林曾经在《论辩证唯物主义和历史唯物主义》一文中这样写到：“地理环境无疑是社会发展的经常的和必要的条件之一，它当然影响到社会的发展，——加速或延缓社会发展进程。但是它的影响并不是决定的影响，因为社会的变化和发展笔地理环境的变化发展快得不可比拟。生产关系决定论对我国地理学影响极深。由于政治上“左”的路线的影响，我国学术界过分强调生产关系的反作用，似乎生产关系改变了，不管再怎样的自然条件下，都可以长出人间奇迹来；因而1949年后至改革开放前近30年中，原来研究人文地理学的学者收到不公平的批判，除经济地理学以外，其他领域的人文地理学几乎是一片空白。第十七页，共三十四页，2022年，8月28日三、第二思潮：进化与环境关系论拉采尔是德国慕尼黑工艺学院和莱比锡大学的地理学教授。他是从动物学、解剖学转向地理学的，他所处的时代正是达尔文进化论风行的时代，对其思想影响很深。1874年——1875年他曾去美国、墨西哥考察，这是他学术思想萌发时期。他考察了美国中和西南部的印第安人、非洲人、中国人、日耳曼人等移居到当地后形成的民族的文明成就，尤其是对日耳曼人在文明建设上的成就印象最佳。1882年他出版了《人类地理学》一书，探索了各种自然特征对历史发展的影响，论述地理环境对居民的分布、迁移以及对人类个体和人类社会的文化影响。

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2、对拉采尔学说的评述公允地说，拉采尔并没有赞成过民族优劣之说，在他的著作中，也注意到人的主观能动性问题。根据人类地理学的研究，各种人种都是同源的，从根本上说并无优劣之分。最近的基因谱研究更是证明人类基因是相同的，人种之间基因谱无分别，外表体态、肤色、毛发的差别不是本质性差别。历史上各民族都有过辉煌，为全人类的文明做过贡献。当然，由于历史传统、资源环境等方面的原因，各民族的文明程度、发展程度是有差别的，但这决不构成民族优劣论的理由，因为这并不是根本的内在原因。

第十九页，共三十四页，2022年，8月28日四、第三思潮：发展与环境关系论1、时代背景第二次世界大战以后，从全世界角度讲，虽然断断续续的发生过一些局部战争，但总的看，是世界度过了几十年相对和平发展时期，无论是发达国家还是发展中国家，经济都有不同程度的发展。这一时期的经济成就就使人类冲昏了头脑，过高的看重自己的力量，产生了对自然的“主宰论”、“改造论”的思想。在西方，“专家治国论”是这种思想的突出代表，这种思想认为：“可以用技术力量代替生物圈”，“只要人愿意可以复制环境的任何过程”，导致技术对环境的严重破坏，产生一系列污染问题。在东方，则过分强调人的社会力量，大搞人海战术，盲目破坏自然。第二十页，共三十四页，2022年，8月28日20世纪60年代以后，人类从一系列教训中检讨自己对自然的态度。1962年美国海洋生物学家R.卡逊的《寂静的春天》一书问世，书中描述了杀虫剂污染带来的严重危害，揭示了污染对生态系统的影响。1972年以美国麻省理工学院教授D.梅多斯为首的研究小组发表了罗马俱乐部专题报告《增长的极限》，预言人类按当时的速度继续增长下去，将由于资源枯竭、环境污染、人口爆炸、食物短缺而在下一代人中发生社会崩溃，主张停止经济增长。这一报告震动了整个西方世界，触发了70年代最重要的社会活动——生态运动（环境运动）随之一系列世界性著作问世，如《只有一个地球》（1972）、《生存的蓝图》（1972）、跨越浪费时代》（1978）等，全世界著名科学家、社会活动家都以极大忧虑关心全球性环境问题。第二十一页，共三十四页，2022年，8月28日与此同时，联合国教科文组织设立了国际间合作研究地球生态系统的综合性计划——人类生物圈计划（ＭＡＢ）。1972年在瑞典召开了联合国人类环境会议，并发表了宣言。各国政府纷纷成立专门管理环境的政府部门，一些国家还出现生态党，国际出现了政府以外的保护环境的绿色和平组织。这一时期，环境问题已不再是仅仅在哲学家、地理学家书斋里、学会上讨论的话题，而成为整个人类社会都关注的社会问题。

第二十二页，共三十四页，2022年，8月28日2、共生理论苏联学者马克西莫夫认为：“人过去改造，现在仍将改造自然，但是技术圈不应当去毁坏，而应当去遵循生物圈的组织原则，补充生物圈，并作为统一的运动体系中的组成部分与之相互作用。形成了这种技术圈和生物圈的‘共生现象’，就可以说是一种本质上崭新的全球现象，同时也是科学技术的进步的新阶段。”共生思想包括两个方面的含义：（1）保护环境，维护生态平衡的思想。人类必须克制自己，对自然施加保护。（2）建设环境的思想。人与环境不仅要共生，而且要共荣，人与自然必须共同发展，建设。并非原始的自然是最合理最理想的，人类应该按照自然规律，发挥人的主观能动性，将环境建设的更有利于人类生存发展，更有利于自燃的发展和演化。自然界中生存最久的生物并不是最强壮的生物，而是最能与其他生物共生，与环境协同进化的生物第二十三页，共三十四页，2022年，8月28日3、环境容量思想环境容量有广义，狭义之分。广义的环境容量是指环境对人类影响的承受限度。它在不同领域有不同的说法，如资源承载力，土地承载力，草原承载力，城市适度人口等等。狭义的环境容量是指人类健康与自然生态不致受害的前提下，某一环境所能容纳污染物的最大负荷量。环境容量思想由来已久，经济学中的人口理论实质上就是讨论环境对人口的容量问题。德国地理学家克里斯泰勒就从环境容纳人口限度的角度对移民计划提出坚决的反对意见，遭到排挤和迫害，不得不移居国外。

第二十四页，共三十四页，2022年，8月28日别对中国的经济、教育、人口等方面有很大的贡献，有当代“中国人口学第一人”之誉。同样，马寅初的人口理论也经历了类似的坎坷过程。

马寅初，浙江绍兴嵊县（今嵊州市）人，中国当代经济学家、教育学家、人口学家。新中国建立后，他曾担任南京政府立法委员、中央财经委员会副主任、华东军政委员会副主任、重庆大学商学院院长兼教授、南京大学教授、北京大学校长等职。1957年因发表“新人口论”方面的学说而被打成右派，党的十一届三中全会后得以平反。他一生专著颇丰，特第二十五页，共三十四页，2022年，8月28日到20世纪后半叶，关于环境容量的研究更为具体化了。联合国做了具体定义：一个国家或者地区的承载能力是指在可以预见的时期内，利用本地的资源和其他自然资源以及智力，技术等，在保证与其社会文化准则相符的物质生活水平下，能够持续供养的人口数量。首先它有时间限制，是一定历史时期的产物；其次它是一定经济，技术，文化背景下的产物；再次，环境容纳的对象要求的水平也在变化，即生活水平也在变化，即生活水平，健康水平等在不同地区，不同时期要求也不同。环境容量具有重要意义，它表明人类在环境面前正视自己能力的有限性，承认生态平衡的现实性。环境容量，大到地球能养活多少人口，一个国家应该拥有多大的人口规划，小到一座城市的适度人口规模，一片土地的承载力，一片草原的载畜量，空气水体土壤在保证安全的前提下承受污染物的最大限度等等第二十六页，共三十四页，2022年，8月28日以前在生态环境脆弱的地区，为了改变那里的落后面貌，我们一味强调战天斗地，改天换地，大量地投入人力、物力、财力，其结果要么得不偿失，要么破坏自然平衡，造成难以恢复或不可恢复的严重后果。如20世纪30年代美国滥垦西部草原，造成土壤严重风蚀，发生黑风暴事件，滥垦西伯利亚草原4000万公顷虽然获得几年收成，但以后严重风蚀，使2000万公顷农耕地受害，其中400万公顷颗粒无收，草原退化到难以恢复的程度。而今，人类聪明起来了，不是再硬性地改造自然，而是把握自然的承受限度，自觉地调整自己的的行为。近年来我国甘肃西部和广东山区实行的“移民脱贫”，就是将生态脆弱的地区移居到经济相对发达，资源条件比较好的地区，结果收到了很好的效果，不仅使数千万居民在短时间内迅速摆脱贫困,而且使自然得以休养生息，使生态环境得到恢复和重建。

第二十七页，共三十四页，2022年，8月28日4、人与自然共同创造人与自然共同创造的思想是苏联地理学家B.r.索恰瓦（）提出的。他认为：所谓共同创造，我们是指人们所实现的旨在发展潜在自然力，活化自然过程、增大地理系统生产力，以及增大人们有效利用地球空间能量条件的系数的措施系统。就自然系统自身来说，现实的景观表现是各种自然因素相互作用、相互平衡的自然表现。这种自然景观的背后潜伏着两种倾向：①自然景观破坏、退化的危机倾向。这种倾向往往是自然系统某些接近生态阈值的脆弱因子破坏造成的。如在干旱地区，土壤很薄，在地表植被的维护下保持着脆弱的平衡，一旦土层破坏，整个自然系统的平衡就遭到破坏，草原将退化为荒漠。第二十八页，共三十四页，2022年，8月28日②自然系统的进化发展的潜力倾向。自然系统中某些因素孕育着发展进化的潜力，只是由于某些因素的限制，这种潜力没有充分发挥。例如，干旱地区植物的光合作用的潜力很大，只是由于水分等因子的限制而没有发挥出来，一旦水分条件得以改变，草原生态系统可以演化为森林生态系统。第二十九页，共三十四页，2022年，8月28日人类面对自然系统这一未来性特性，几种不同的对策

（1）引发危机倾向即破坏了自然平衡，遭到自然的报复。如滥垦森林草原、超载过牧、围湖造田、酷酷渔滥捕不合理灌溉引起土壤盐渍化、滥用杀虫剂引起有害生物滋生、深井灌溉触发地震等，都属于这种情况。（2）硬性改造即人类不顾自然系统本身的演化倾向，按着人的主观目的，硬性改变自然系统为人工系统。如填平湿地修筑机场，用沥青、混凝土封固地面进行建筑，利用人工能源建造温室等等。这样将自然系统潜在的两方面的倾向都截止了，完全按照人的意愿迫使环境改变原来的面貌，形成人造景观。这样做完全无视自然潜力，需要投入大量的物质和能量，而且往往也带来负面的生态效果，如城市街道的沥青路面使地表水渗透性大大减弱，加剧水患灾害。因为人类违背了自然系统的规律，所以结果或是破坏自然，使之退化，遭至报复。第三十页，共三十四页，2022年，8月28日（3）原封不动地保护自然生态系统并不是生产力最高、最优化的，如果完全靠自