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晚唐杜牧北宋苏洵《阿房宫赋》《六国论》比较阅读《六国论》《阿房宫赋》相同点文章的内容写作的意图分析的结构论证的方法文章都涉及到战国时代六国灭亡、秦国统一、秦朝灭亡这段史实；语言的运用都借古喻今、借古讽今，对作者所处朝代的帝王进行规劝；都采用了对比、举例的手法；都是在叙述史实的基础上生发议论，做到叙议结合；都是整散结合，运用了对偶、排比、设问等修辞手法；

六国灭亡顺序：韩、赵、魏楚、燕、齐《六国论》希望北宋统治者不要妥协投降；《阿房宫赋》希望唐敬宗不要贪图享乐而劳民伤财；《六国论》将秦于攻取之外所得与战胜而得、六国中赂者与不赂者等情况进行对比；《阿房宫赋》将阿房宫建成的盛况与被焚时的惨景、“一人之心”与千万人之心”等情况进行对比；《六国论》《阿房宫赋》不同点文体不同：《六国论》是史论，是篇议论文；《阿房宫赋》是文赋，是介于诗与散文之间而靠近散文的一种体裁；

语言不同：两篇文章虽然在语言上都是整散结合，但《阿房宫赋》辞采华丽，铺陈夸张；《六国论》严谨准确，简洁明快；《六国论》虽有整句，但不押韵；《阿房宫赋》是有部分押韵的，如“嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君”。主旨不同：

《阿房宫赋》是为帝而作，意在戒唐。当时的唐敬宗昏庸荒淫，大兴土木，起造宫室，劳民伤财。见此，杜牧写此赋，借秦统治者茺淫奢侈、自取灭亡的史实，讽喻敬帝应当节俭爱民。《六国论》是缘事而作，意在鉴宋。当时北宋王朝对契丹和西夏的军事掠夺采取以赂求和、苟且偷安的退让政策，作者写此文是要告诉宋仁宗，应该以六国破灭为鉴，不要对契丹和西夏屈膝求和，以免像六国那样“为积威之所劫”。从所涉及的史实范围不同：

《六国论》所说的是自秦灭六国至秦统一的几十年期间的历史情况；《阿房宫赋》只从秦统一说到秦灭亡、阿房宫被焚共约15年的时间。

评议的角度不同：《六国论》是从痛惜六国失策的角度来说的；《阿房宫赋》是指斥秦王朝的残暴荒淫；偏重于斥责秦的骄奢荒淫，也说及六国不爱百姓。结论（论点）不同：

《六国论》在论证六国失败原因在于赂秦后，由古及今，再作引申，得出以北宋之大，如果一味屈辱苟安，势在必亡，并置自己于六国之下的结论。《阿房宫赋》虽是散文，后两段却是议论，论点就是讽喻之意——不要荒淫奢靡，重蹈亡秦覆辙，让“后人”哀叹前人的悲剧重演。运用对比的方式不同：《六国论》是横式对比，“赂者”与“不赂者”虽同不免灭亡，但情况有别。《阿房宫赋》中的对比是纵横交错、虚实相生的。另外，《六国论》中有引证，《阿房宫赋》中有铺张渲染，作者的见解和局限也有差别：苏洵看到了六国失败的原因在于没能力抗外侮而割地苟安，但他没看到六国失败的根本原因是因

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