《予岂好辩哉》原文、译文及注释

?予岂好辩哉?原文、译文及注释

概要：，天下又大乱。周公相武王诛纣、伐奄，(10)三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之，(11)灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。?书?曰：‘丕显哉，(12)文王漠；(13)丕承者，武王烈。佑启我后人，(14)咸以正无缺。〞(15)“世衰道微，邪说暴行有作，臣拭其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧，作?春秋?。(16)?春秋?，天子之事也，(17)是故孔子曰：‘知我者其惟?春秋?乎，罪我者其惟?春秋?乎。’“圣王不作，诸侯放恣，(18)处士横议，(19)杨朱、墨翟之言盈天下，(20)天下之言不归杨那么归墨。杨氏为我，是无君也；(21)墨氏兼爱，(22)是无父也，无父无君是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民、充塞仁义也。(23)仁义充塞那么率兽食人，人将相食。吾为此惧，闲先圣之道，(24)距杨墨，放淫辞，(25)邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政，圣人复起，不易吾言矣。“昔者禹抑洪水而天下乎，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁，孔于成?春秋?而乱臣贼子惧。?诗?云：(26)‘戎狄是膺，荆舒是惩，那么莫我敢承。’(27)无父无君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪说,距诐行，(28)放淫辞，以承三圣者。(29)岂好辩哉？予不得已也！能言距杨墨者，圣人之徒也。〞【注释】(1)公都子：赵注云：“盂子弟子也。〞(2)氾同“泛〞。(3)营窟：朱蕉释为“穴时，焦循?正义?云：“当是相连为窟穴。〞(4

?予岂好辩哉?原文、译文及注释,

予岂好辩哉

【原文】

公都子曰：(1)“外人皆称夫子好辩，敢问何也？〞孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也！天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，氾滥于中国，(2)蛇龙居之，民无所定，下者为巢、上者为营窟。(3)?书?曰‘洚水警余’，(4)择水者洪水也。使禹治之，禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹，(5)水由地中行，(6)江、淮、河、汉是也，险阻既远,鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。

“尧、舜既没，圣人之道衰。暴君代作，(7)坏宫室以为汗池，(8)民无所安息；弃田以为园囿，使民不得衣食。邪说暴行又作，园囿、汗池、沛泽多而禽兽至。(9)及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣、伐奄，(10)三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之，(11)灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。?书?曰：‘丕显哉，(12)文王漠；(13)丕承者，武王烈。佑启我后人，(14)咸以正无缺。〞(15)

“世衰道微，邪说暴行有作，臣拭其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧，作?春秋?。(16)?春秋?，天子之事也，(17)是故孔子曰：‘知我者其惟?春秋?乎，罪我者其惟?春秋?乎。’

“圣王不作，诸侯放恣，(18)处士横议，(19)杨朱、墨翟之言盈天下，(20)天下之言不归杨那么归墨。杨氏为我，是无君也；(21)墨氏兼爱，(22)是无父也，无父无君是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民、充塞仁义也。(23)仁义充塞那么率兽食人，人将相食。吾为此惧，闲先圣之道，(24)距杨墨，放淫辞，(25)邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政，圣人复起，不易吾言矣。

“昔者禹抑洪水而天下乎，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁，孔于成?春秋?而乱臣贼子惧。?诗?云：(26)‘戎狄是膺，荆舒是惩，那么莫我敢承。’(27)无父无君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪说,距诐行，(28)放淫辞，以承三圣者。(29)岂好辩哉？予不得已也！能言距杨墨者，圣人之徒也。〞

【注释】(1)公都子：赵注云：“盂子弟子也。〞(2)氾同“泛〞。(3)营窟：朱蕉释为“穴时，焦循?正义?云：“当是相连为窟穴。〞(4)?书?曰，赵注云：“?尚书?逸篇也。〞伪古文?尚书?将其采入?大禹谟?，此篇相传是禹与他的大臣讨论政务的记录。洚：河流不遵河道，赵注云：“洚洞无涯，故曰洚水。〞(5)菹：多水草的沼泽地。(6)地中：朱高?集注?云：“两涯之间也。〞(7)代作：代有所出，言频繁。作，在此是兴起的意思。(8)宫室：此指民居。汗池：深池。(9)沛泽：朱熹?集注?云：“沛，草木之所生也；泽，水所钟也。〞(10)奄：商的与国名，故地在今山东曲阜东。周成王初年，伴随武庚和东方的夷族起兵反周，被周公诛灭。(11)飞廉：亦作“蜚廉〞。殷纣王的佞臣。(12)?书?曰：赵注云：“?尚书?逸篇也。〞伪古文?尚书?将其来入?君牙?篇，相传本篇是周穆王任命君牙的册书。丕：大。显：明。(13)谟：谋。(14)佑启：朱熹?集注?云：“佑，助也；启，开也。〞(15)咸：都、皆。(16)?春秋?：记载春秋史事的编年体史书，记事始于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年。过去一般认为此书经过孔子的编修，书中用辞含有褒贬之意，号为“春秋笔法〞。(17)天子之事：?春秋?尊王，故谓该书所记为“天子之事〞。(18)恣：?说文?云：“纵也。〞(19)处士：?汉书·异姓诸侯王表?颜师古注云：“处士谓不官于朝而居家者也。〞(20)杨朱：魏国人，战国初年的著名思想家。相传他反对儒、墨，主张贵生、重己，他没有著作传世，关于他的思想材料，除本书外，还散见于?庄子?、?韩非子?、?吕氏春秋?等书，墨翟：春秋末年的著名思想家，墨家学说的创始人，该学派有?墨子?一书传世。(21)无君：未熹?集注?云：“杨朱但知爱身，而不复知有致身之义，故无君。〞(22)兼爱：墨家的根本观点之一，认为应该不加区别的爱一切人。朱熹?集注?云：“墨子爱无差等，而视其至亲无异众人，故无父。〞(23)充塞：朱熹?集注?云，“谓邪说遍满，妨于仁义也。〞(24)闲：?说文?云：“阑也，从门中有木。〞引申转义为保卫。(25)放：放逐，在此是驳斥的意思了。(26)?诗?云：此处待句引自?诗·鲁颂·闷宫?。(27)莫我敢承：朱熹训“承〞为“当〞，即抵御的意思。(28)诐行：偏邪不正当的行为。(29)三圣：即上文所提到的禹、周公、孔子。

【译文】

公都子说：“别人都说夫子爱好辩论，请问是为什么呢？〞孟子说：“我难道爱好辩论吗？我是不得已啊！社会产生很久了，时而太平，时而动乱。在尧的时候，洪水横流，在中土泛滥，龙蛇在大地上居处，民众无处安身，低处的人筑巢、高处的人挖洞。?书?说‘洚水告诫我们’，洚水就是洪水。于是派禹去治理，禹掘地引水注入大海，把龙蛇驱赶到泽地，水沿着地上的沟道流动，这就是大江、淮水、黄河、汉水。水患既已解除，鸟兽不再危害人们，百姓们才得以在平原上居住。

“尧、舜去世以后，圣人之道逐渐衰微。暴君接连出现，毁坏了居室来做池沼，使民众无处安息；废弃了农田来做园苑，使民众不能谋生，邪说、暴行随之兴起，园苑、池沼、草泽增多并招来了禽兽。到了殷纣时，天下又大乱了。周公辅佐武王诛杀殷纣、讨伐奄国，与这些暴君征战了三年，把飞廉追逐到海边处死，灭掉的国家有五十个，将虎、豹、犀、象驱赶得远远的，天下的民众都非常喜悦。?书?说：‘多英明伟大啊，文王的谋略；大大地继承发扬