多模态隐喻的内涵诠释及其隐喻意义的维度统一,普通语言学论文

多模态隐喻的内涵诠释及其隐喻意义的维度统一,普通语言学论文中国古代在研究哲学时，强调有名与实的问题，强调言与意的分别，有名实之辨与言意之辨。在乾隆与嘉庆年间，对言与意，名与实，进行了广泛的哲学考察，十分是通过语言考察哲学，更是构成了当时盛极一时的字义疏证，强调实践、新安理学、人文实证，并构成了一种权威的学术范式，在求道的根本目的下，重视对内涵、意蕴、构造和表示出的统一研究。清代的戴震等构成了当时的哲学显学，对汉家理学、实证哲学、摆脱教条、探寻求索中国哲学的民族智慧，起了重要作用。在国外，穆勒构成了哲学语言观，索绪尔构成了构造语言观，亚里士多德构成了日常语言、科学语言和哲学语言的统一研究。卡西尔、柏格森等学教在西方哲学转型中，充分发展了哲学语言与哲学思维的关系论，在讨论哲学语言与文学语言、直觉与诗意、历史与现实、解构与传统消解、开放与进步等方面构成了较为思辨的哲学阐述，对哲学语言的影响较大。能够讲，所有的哲学都得通过语言研究进行，在语言理解与分辨中得以把握住哲学思维。在日常生活中，话语在表现形式和功能上使受众获得某种认知、情感或者美学，抑或是三者有机结合的效果。然而，在群众传媒飞速发展的今天，纯粹的话语和文本信息正为其他形式的媒介符号所补充甚至超越。印刷材料(广告、手册、讲明书、地图、图形、卡通图片等)经常会结合声音和图像信息并在两者之间建立某种形式的互动。电影和电视节目也在很大程度上吸收了音乐和非言语声音的表现形式。互联网站在设计上更关注文本和图片、声音以及图解的结合。多媒体、多模态的听力教学根据Krashen的可理解性输入原理，参照Rich-ards听力教学矩阵，设计各种听力活动任务，采用多种模态调动学生的多重感官并以不同方式介入课堂环境，到达提高语言水平的目的(谢竞贤，董剑桥，2018)。写作课程的目的、方案、计划从本身的知识原点出发，在追求个体解放兴趣的经过中，展现偏离的、个性的、丰富的知识内涵，将多模态的内容符号形式融入课程施行的内容之中(杨劲松，2020)。白话交际的经过也不仅仅只是言语的介入，往往会伴随相应的手势和肢体语言。当代产品的设计除了重视产品的视觉效果，同时也注重突出其听觉甚至味觉等方面的效果。很显然，这些发展变化给学术研究带来了史无前例的关注。在这个图像、图形、声音、文字、构图等多种媒介符号交织的多模态交际时代，文字在意义表示出上的符号垄断地位正遭受异质感官符号的冲击而逐步削弱，视觉感悟也自然被赋予了超出文字之上的感性特权，人文学科的学术研究开场从关注言语文本逐步转向对话语交际形式的研究。在过去的研究中，学者们普遍以为隐喻是一种认知方式，是一种怎样看待事物和感悟现实的方式方法。客观存在的外部世界线制人的认知系统，而人的本身经历体验和社会经历体验对其有着重大影响。因而，隐喻是一种结合人类理性和想象的认知工具。图像和多模态隐喻丰富了单一层面的文字隐喻研究，并升华了这种基于想象的理性。通太多模态隐喻意义建构认知理据的分析和讨论，从语言使用者的内在思维和外界环境的相互关联研究多模态隐喻的语言本质和哲学基础，能拓展和深化隐喻意义的研究。2、多模态隐喻的内涵诠释2．1概念定义与表示出方式在实现哲学语言与哲学思维之间的关联影响时，多模态隐喻值得认真研究，它在哲学上构成了形式与内容的思辨。Forceville＆Urios-Aparisi(2018a:22)对模态进行了如下的简单定义，即一种通过使用详细的感悟进行阐释的符号系统。结合详细交际中多种交际形式与模态混合使用的情况，Forceville＆Urios-Aparisi(ibid．:23)将模态进行了愈加细致的分类:①图形;②文本符号;③口头符号;④手势;⑤声音;⑥音乐;⑦气味;⑧味道;⑨接触。对模态进行了界定和区分，对单模态隐喻和多模态隐喻的概念进行了定义。不管是在目的域，还是在源域，主要或者只用一种模态来展示的隐喻就是单模态隐喻(ibid．:23)。通常来讲，单模态隐喻主要有言语隐喻、图形或视觉隐喻。而在目的域和源域中分别采用不同模态来展示的隐喻就是多模态隐喻(ibid．:24)。该定义是狭义层面上的定义。从广义层面上来看，多模态隐喻能够定义为两种或者两种以上多个模态协同介入所构成的隐喻。基于研究的方便，一般我们采取广义层面上的多模态定义。从定义层面我们能够看出，在多模态语篇中，多模态隐喻主要以视觉模态和听觉模态来实现。多模态隐喻主要具有书面文本、听觉语言、图画图形、音乐、非语言声音、肢体语言或手势等五类表现形式。从模态所牵涉的不同感觉器官，多模态隐喻能够从平面层面和立体层面进行分类。通常我们所讲的平面多模态隐喻牵涉图像、色彩、构图和语言文字等多类视觉模态的介入来实现隐喻的表示出。这类隐喻在平面广告、漫画和海报中比拟常见。在广告语篇中，图像和文字通过空间上的有机布局，图片作为详细的表意符号，与文字的表述相得益彰。通过色彩、形态、构造等详细感官信息传递，更容易为受众所理解和领悟。立体多模态隐喻是一种复合的隐喻表现系统，这种系统是由多种不同媒介构成的复杂体，这种系统主要通过视听觉等多种模态表现形式的协同介入和作用实现隐喻的表示出。如我们在拍摄影像的时候采用不同的角度和方式，诸如镜头切换、剪辑顺序、剪辑方式、音乐使用、以及有声话语与图像之间的有效配合等。这类隐喻多见于电视广告和电影。通过镜头的剪辑次序和声音的扩展延伸，使得电影、电视中多模态隐喻的动态性和立体感愈加清楚明晰明了。通太多种模态的组合和重构，我们身边难以被感悟的抽象概念、意义和思维转化为生动的感悟，给信息接受者带来了史无前例的视听觉感染力、冲击力和震撼力，信息的接受和理解变得愈加立体、生动、直观和美感。Jakobson(1971:239-252)指出，隐喻实现的重要形式为语法构造中某一元素的聚合选择与替代。要实现意义的生成，关键在于介入成分、介入经过和环境等要素构成的相互关联以及对这些要素进行的选择。这三种要素所组成的语法构造中的任何一种常规要素被其他非常规要素所取代，或者华而不实某一动作被另外一种类似动作所取代，隐喻意义也就因而而生成。多模态隐喻中图像通过物化某一抽象经过构建隐喻，实现意义的概念化。通过这种认知经过中的折射反映，获得详细认知对象的抽象意义。2．2意义的哲学体验通过媒介的组合和重构，实现抽象的内隐到生动的感悟的转变，是一种基于现实世界的感悟体验经过。客观世界不可能如客观主义者以为的镜像般的映射，而是对于概念、思维和心智的构成有着始源影响。概念构造并不是符号构造，不与外部完全直接对应，而是通过身体和心智在与外部世界互动的基础上建构构成的。意义系统具有模糊性和整合性的特点，需要原型范畴、概念化和意向图示来限定，采用整合原则来加以描写，因而概念具有非符号性的特征。心智和思维模态的组合和协同使得这种互动变得愈加直接和生动。人类在认知概念的经过中心智构造超出对现实的直接映射，在体验的基础上运用隐喻的方式，进而构成抽象概念。Lakoff＆Johnson(1980)将这一哲学基础概括为心智的体验性、认知的无意识性和思维的隐喻性。思维、心智和推理不是外界世界的镜像反映，而是人类在对外界世界感悟和体验(十分是有感觉运动系统)的认知加工结果。意义以感悟为基础，感悟以生理构造为基础，认知构造与感悟机制严密相连。原型范畴是概念化的产物，基于原型的推理和想象，并不为人类所意识。也就是讲对心智中的所思所想没有直接的知觉，对于概念的理解经过牵涉认知运作程序和神经加工经过，其分析的复杂，运作的神速，即便集中注意力也无法发觉。视觉、听觉、嗅觉、感觉等神经加工经过和大部分推理不可能被意识到。因而能够以为，多模态隐喻意义的获得也是在无意识状态下进行，运作中的心智是不能被意识到的。除此之外，理解深奥的概念意义，需要从详细到抽象的隐喻。隐喻是哲学的基础，哲学的存在需要隐喻的介入，不用隐喻来考虑经历体验和进行推理是无法想象的。隐喻性的推理使抽象的哲学陈述成为可能，哲学也正是利用相对少量的隐喻才构成统一的核心理论。所以，隐喻使人类理解抽象概念成为可能，将人类知识拓展到新的领域，将哲学中的理论连接起来构成完好的理论体系，并赋予强大的解释力，进而使我们能更好地理解隐喻意义上的哲学理论。作为语言使用的一种现象，在特定的语境中隐喻才能得以产生，而这种特定的语境既包括语言语境，也包括类似图画图形等非语言的语境。当文字描绘叙述与图片表征的内容在受众者心理空间折射出背离传统的意义冲突，或者讲是两者的语义组合出现了矛盾，图片意义就是解决意义冲突的核心，因而它应该作为隐喻来理解。然而，隐喻意义并不是语义冲突本身，而是对这种冲突做出的回应。Black(1962)以为，隐喻是从一个自我毁坏灭亡、自我矛盾的陈述构建一个有意义的自我矛盾的句子。当多种模态表示出的意义属于完全不同的范畴，两者的并置和等同就会造成语义冲突，进而导致一种意义的毁坏灭亡和新的意义的诞生。这两种意义的理解经过就会牵涉一个领域的意义特征向另一个领域转移。同时，区别隐喻和其他相关语言现象的重要条件需要一种语义互动的根据(ground)，而这种根据就在于两个事物之间类似的地方，也就是其类似性。隐喻的效果在于喻体和本体之间的各种特征的互相作用。多模态具体表现出带来的或大、或小、或创造的类似性能让人们获得对华而不实某种事物新的观察角度和认识。3、多模态隐喻意义的维度统一3．1模态组合与意义冲突隐喻的突出特点之一就是语义冲突，这是隐喻产生的基本条件。当语言意义组合中违背语义选择限制和常理，就产生所谓的语义偏离。多模态隐喻产生的基本条件，就在于文字、图片等多种模态生成的对立冲突意义。华而不实某种模态的意义背离传统的知识范畴，我们就必须借用其他的模态所产生的意义加以辨别和理解，隐喻也就顺应得以生成和实现。比方，在一幅内急如厕者的漫画中(图1)，内急如厕者焦急地等待在被占用的厕所外是我们生活中非常熟悉的情景，通过轻易地调用现有知识就能实现对这一情景的理解。但是，在图像中的文字模态的参与下，就完全背离了我们对于这一图像意义的传统理解。图像人物的衣服上标示的美国和厕所上标示的经济复苏之类的文字，使得这一图像意义的表现与人们的传统知识产生对立和冲突。如厕者与美国，厕所与经济复苏之间的意义组合出现了矛盾，将其置于同一幅图片框架之中，违背了我们对这两组事物的特征和两者之间关系的认识。因而，只要通过隐喻理解，才能解决这种意义上的冲突。在特定的非言语语境中，作者并不是在描绘叙述一种单纯的图像信息，而是另有所指。或者能够讲，作者描绘叙述的是与这种情况类似的另一种事态。作为客观世界的根本规律，对立统一揭示出自然界、人类社会和人类思维等领域的任何事物内在的矛盾性以及对事物的推动发展。我们能够将概念看做一个整体系统，其内部的构成部分就是整体系统的部分系统或子系统。子系统即具有互相依存、互相浸透、互相贯穿和互相排挤、互相否认的特点。整体系统约束子系统的状态空间，但又给子系统留下了自主活动的空间余地，这样就使得系统处于整体支配性和部分自主性的对立统一中。子系统由于自个特定的需要和行为，与整体系统的需要和行为发生矛盾，在发展的经过中原有的平衡自然就会被打破，进而产生新的平衡。在多模态隐喻意义认知经过中，由于新模态的出现，原有的调用知识就会遭到挑战和排挤，其传统的意义理解就会背离，已有的意义系统就会被打破，进而产生一种失衡状态。而要消除这种失衡状态，就需要在整体系统的支配下调用新的意义系统进行抗衡，进而实现意义的产生。所以，正是由于这种意义冲突，通过从一种矛盾体的毁坏灭亡到新的矛盾体的诞生，实现意义的生成。3．2意义建构的构造表示出从形式特征来看，隐喻是从一种矛盾体的毁坏灭亡到一种全新意义矛盾体的生成。抛开这种外在的形式特征，隐喻真正的工作机制存在于接下来受众对于这一隐喻真正含义的推断，这一推断经过牵涉一个领域的语义特征向另一个领域的转移。两种事物之间的关系对隐喻的实际意义或讲话者的真正意图进行推断，就牵涉隐喻后面的宏大意义网络，映射理论也就应运而生。Lakoff＆Johnson(1999)采用了源领域(sourcedomain)和目的领域(targetdomain)来讲明两个领域互动关系的方向性，并将两个领域之间的这种具有方向性的互动称为映射(mapping)。Kovecses(2002:57)指出，认知视角下的隐喻，其实现途径有语言形式和其他诸如此图像和手势等交际符号。因而，映射的源域或目的域只要是在两种或两种以上的多种符号资源系统中实现，那么这种隐喻就能够被视为多模态隐喻。当然，非源域和目的域必须完全占有不同符号资源，或者在不同符号资源中起着主导支配地位(Forceville＆Urios-Aparisi，2018b:24)。假设A1和B1分别为文字中的目的域和源域，A2和B2分别为图像中的目的域和源域，那么多模态隐喻就能够描绘叙述成图2所示的示意图(冯德正，2018:24-29)。Lakoff等人的映射理论对两个领域之间的互动关系的方式和重要特点做出了描绘叙述，读者在认知经过中对于事物本身不具备自个独有的构造和意义，通过借鉴读者相对熟悉的一方事物的构造和意义，构成了读者认知这一事物的一种生动有效的方式。多模态隐喻意义的认知还牵涉心理空间层面的意义合成。根据Fauconnier(1997)的心理空间理论(MentalSpaceTheory)，隐喻牵涉两个心理空间，即源心理空间与目的心理空间，这两种心理空间充当着为将要产生的新的心理空间(隐喻意义)提供输入(input)的功能。除此之外，还有一个属于两者上位概念的类属空间(genericspace)，这个空间是一个凌驾于源心理空间和目的心理空间之上的心理空间。因而，隐喻意义的产生牵涉源空间、目的空间和类空间三者之间的互动。多模态隐喻意义的创造产生经过中，通过上述三个空间的互动和合成，最终构成合成空间，实现意义的生成。隐喻意义产生牵涉的各个心理空间都有自个独特的意义构造。如上文中的等待如厕空间，包含的就是焦急等待等构造关系。通过文字的辅助和赋值，读者心理空间就会产生源空间域目的空间的互动，而这种互动势必引发在更为抽象层面诸如角色经历经过目的实现等概念的产生。源空间内容的输入，焦急等待如厕的人通过图片中文字的赋值后，就会产生与焦急等待经济复苏的美国概念的心理联络，通过读者背景知识的诱发和引导，源域与目的域概念之间的抽象共性就会被激发和提炼出来并进入类属空间。三个空间意义通过相互互动共同成为信息意义的输入来源，最终在合成的空间中三个输入空间的特征都得以具体表现出，进而实现意义的生成(参见图3)。在多模态隐喻中，两个输入空间内的源义和其目的义通太多模态表征形式严密地联络在一起，实现心理层面的接触，进而构建一个较为完好的概念域矩阵表征。两者所分享的概念构造共同构成一个起统帅作用的类属空间。经过完形、扩展和心理模拟等三个经过实现整合，构成层创构造，进而实现多模态隐喻的喻义。从语言哲学的角度来看，多模态隐喻的体验性表示清楚范畴、概念和推理的构成与空间、身体、大脑和现实环境的互动严密联络。源域到目的域之间映射的动因在于身体体验。我们所使用的认知能力和感觉运动的经历能在我们的大脑中刻下某种心智影像。在与外界世界的互动体验经过中，人们就会下意识地在不同范畴对象之间建立特定的联络，使用本身认知世界所熟悉并体验过的概念构造去关联新参加认知世界的抽象概念。由于具有一样的生活体验，即便人们的文化背景有所区别，仍可具备一样的隐喻认知能力。所以在不同模态之间建立某种必要的联络是心智的一种认知体验。任何哲学家对于这种关联性的体验是无法在经历体验世界加以验证的。焦急等待经济复苏的美国概念无法用详细模态进行实体展现，以到达在心智构造中产生对现实的直接映射。意义系统需要非符号性特征的抽象性表示出，这种抽象性无法通过详细感官进行观察分辨体认。生活世界是真实可靠的存在，是详细和有限的。而从哲学视角来看，生活世界是抽象和无限的。我们能够讲哲学世界是一个超脱形相的概念世界。从后构造主义的观点来看，隐喻意义具有开放性、创造性和不确定性。任何隐喻都是通过在详细语境中的创造性使用构成的(谢竞贤，2008:126-129)。隐喻复合体中的各个成分通过关系互动产生隐喻意义，这华而不实互动经过的根据(ground)就是类似性，或者可以以讲是事物之间的类似关系或者某一共同特征。隐喻意义的发觉与认知隐含于在不同事物中发现的类似性，但是这种创造性的发现不可能从其别人那里直接获得，因而在隐喻意义的理解上需要创造性的认知，见图4。3．3意义生成的哲学考虑从语言哲学视角看来，并不是所有的隐喻表示出都以事物相互现有的类似性为基础，而是通过隐喻表示出对于不同概念的类似性进行创造生成。事物的类似性有物理的类似性和心理的类似性之分。物理的类似性能够是形状或外表上、功能上的形似，而心理的类似性是由于文化或其他心理因素使得受众以为事物之间存在的类似性。以类似性为基础的隐喻，能够通过人们对事物之间已感遭到的类似性去认知，对于并不以事物之间存在类似性的两个事物并置构成的隐喻，人们对于这种创造类似性的隐喻需要从心理层面构建新的事物认知框架，进而获得对于某一事物新的认知角度或认识。从本质上来看，隐喻是一种跨域映射，这种映射以类似性为基础。在多模态语篇中，类似性的表征方式主要具体表现出在感悟的类似性和异质模态的空间配置上。多模态环境中，感悟的类似性主要具体表现出在视觉和听觉上的类似性，而华而不实以视觉上的类似性应用最为常见。当图像内容在形状、方位、距离等方面以类似的表示出进行排列，这种类似性构成的排列就被用来表示出与图片内容构成相关联的意义。比方讲，图片内容描绘叙述的是不同种类不同质地的事物，这种排列就能表示出一种图片隐喻。换句话讲，假如此图片内容描绘叙述的事物看起来是不相容的，那么这种排列就能表示出一种图片意义上的矛盾，进而激发隐喻意义的表示出。在认知经过中受众除了要体会不同概念之间的联络，还需要对这种联络进行心理层面意义的创造构建，构成新的认知模型，通过抽象的心理信息处理和加工，把握和获取图像蕴含的类似性，进而有效地获得其具体表现出的隐喻意义。不难看出，各种模态之间产生的意义冲突是多模态隐喻产生的先决条件。多模态隐喻运作的基本方式就是从一个领域的意义特征向另一个领域转移，即两个领域之间互动的隐射，并通过不同的心理空间的互动实现意义的合成和内化。受众依靠不