陶行知文集读后感

第页陶行知文集读后感陶行知文集读后感1

读书节，学校给每位老师发了陶行知先生的《陶行知教化文集》，读罢这本书，我受益匪浅。他是一名宏大的人民教化家、教化思想家，他以“以教人者教已”的方法来对待“教化”和“生活教化”；他以睿智的目光、哲学的视野、博大的胸怀，用温情、才智和爱诠释教化的真谛。对于我们这些教书匠来说，无疑是最光明的指路灯。

一、教化要用情，这种情是来自与对学生的大爱，来自于做老师的责任。

作为一名老师，没有对学生的爱、没有对教化事业的爱是无法教化好学生的。对学生的爱是老师高尚职业道德的体现。酷爱学生，喜爱学生，以温存慈爱的看法、亲善的语言对待他们，按规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，让学生每天进步一点，每天都有胜利的喜悦。但是，若老师只爱一部分学生，就意味着对另一部分学生冷漠，这种爱是偏爱，是一种非理智的情感，不是老师应当具有的真正的爱。所以，老师对学生的爱，应是一种理智的、诚恳的、公正的、稳定的爱。老师爱学生，才有教化，学生爱老师，才能教化产生效果。

二、教化要讲信，要教化孩子做诚恳的人。

教化本身就必需是诚恳的、追求真理的。陶行知先生曾说过：千教万教人学真，千学万学学做真人。记得有这样一个故事：一位化学老师为促使学生细致视察，用手指头蘸了（其实没蘸）了蓖麻油尝了尝，之后让学生跟着做——————本书中美国的老师也做了类似的事：花一节课的时间考试老师叫给学生的错误的东西，然后再在试卷上画上0分，让学生明白老师讲的也不肯定是对的，要用自己的头脑思索，思索之后对的才值得去坚持，不要人云亦云。教化和科学，来不得半点虚假，要教会学生探究。

三、要做一个自信的老师。

近年来许多老师“信课件”、“信教学时尚”、“信课改新潮概念”、“信评价标准”、“信应试指挥棒”，只有缺失了自信力。适当的运用课件、课改理念、评价标准等等也都是教学所必要的，但老师断不行忘却自信力的培育与发掘。

（一）要努力。路遥说：“人处在一种静默奋斗的状态时，思想就会从生活的琐碎中得到升华。”的确如此，人归根结底是精神的存在物。当夜深人静，万赖俱寂时，我们会在心底响起嘹亮的声音，直扣心灵，追问每个当下的日子原委有何意义。虽然，我们好像难以握住生命的真理，但当我们努力于一份自觉有意义的事物时，我们的心就多了份安定，少了份浮躁与空洞。要激励学生多读多写，语文老师就得多读多写，读好，写好，在读书做文中享受语文。如此才能将这份爱好、热忱与方法与学生共享，让学生受其感染，亲其师，信其道，走上酷爱语文的路途，终身受益。王尚文先生在《走进语文教学之门》中说：“老师所能教给学生的只有自我。”我明白先生的意思是老师要比学生更可教才行，唯老师学好、学实，才能将所学之得与学生共享，否则只能是“水中捞月”一场空而已。钱梦龙在其新著《老师的价值》）中也说：“老师自己爱读书、会读书，才能教出爱读书、会读书的学生。”因而，做老师，首先自己要努力。

（二）要是思索。苏格拉底说：“未经省察的人生是没有价值的。”作为语文老师，仅有阅读与写作本身还不够，需有理性的反思，在反思中沉淀，在反思中烛见理性之光。诸如语文教学的.性质之争（工具论、人文论，亦或两者兼顾），语文教学的目标（是否统一为正确理解并运用祖国的语言文字），都是值得每个语文老师思索的问题；再如语文教学的实效性等问题，都是语文教学中不行回避的问题。

（三）要境界。特殊观赏罗曼·罗兰的一句话：“真正令人满足的华蜜是人伴随自己最大潜能地变更世界”。在罗曼·罗兰的表述中，我清楚地发觉华蜜的本质在于个体实现变更、影响世界的价值，这种价值的层次即为境界。身为人师，我想呼喊我的学生，走进田野，去感受一草一木的蓬发，激发他们阅读优秀的作品，唤醒内在沉睡的生命……

陶行知文集读后感2

暑假里，我读了《陶行知教化文集》，文集汇合了陶先生平生教化教学探讨与实践的精髓，体现了陶行知的“生活即教化”、“社会即教化”及“行知合一”的独特教化思想，。陶行知先生有许多关于教化的理论很精辟，不仅在当时很先进，在现在看来，也很有实际意义。值得我们这些新老师学习学习。文集中的“教学合一”、“学生自治”、“平民教化”、“我之学校观”等片段，给我留下了深刻印象，我深切感受到自己的确须要不断学习和积累，自己的教学理念观点必需有所转变。下面谈谈自己的几点体会。

一、用爱心去对待学生，传递给学生一份爱心。

“捧着一颗心来，不带半根草去”体现了真挚的师爱。作为一名宏大的人民教化家、教化思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，提倡并实践了爱的教化。他爱教化、爱学校、爱学生，称学生和学校为“爱人“，令人耳目一新，给我很大的启示。

作为老师，对学生的爱首先要敬重学生，敬重学生的人格和特性，他们可能在某个方面不如别人，但在另一方面却胜人一筹。老师不能凭个人好恶来推断一个学生，把“差生”视为“朽木”，损害学生的自尊心。老师对学生的爱还表现在对学生学习思想、生活上全面关切爱惜。

老师要做学生的“亲人、挚友和导师”。作为现代的老师，更应多教给学生一些谦让、宽容、仁爱；多灌输一些志向、道德、情操，读后感《《陶行知教化文集》读书体会》。这样学生在承受师爱的过程中，学会爱父母、爱他人、爱家庭、爱学校、爱祖国。当然，爱里有严，爱里有教化。陶先生为学生竭力改善生活条件时，绝不行奢侈，看到学生出现不良生活和思想倾向时，刚好对学生进行指导。

二、学生是主体，老师是主导，让每个学生受益

“教的方法必需依据学的学法”，学生怎样学就怎样教。从实际动身，它包括两层含义：一是学生的学问程度和接受水平；二是适合学生学习的教学方法。由于学生个人的文化水平、道德修养、才能和各年段的心理水平各不相同，老师必需实行不同的教学方法。让每个学生受益。正像陶先生说的那样“松树和牡丹花所须要的肥料不同，你用松树的肥料培育牡丹，牡丹会瘦死；反之，你用牡丹的肥料培育松树，松树受不了，会被烧死。”

陶行知指出：“怎样学就怎样教，学得多就教得多，学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的老师怎样教学生就怎样学，而是学生的学确定老师的教；教学内容的选择支配肯定要依据学生的实际接受实力来确定；教学过程不取决于老师的主观意图，而应当充分确定学生的主体作用，要依据学生的可接受水平来促进学问的积累和实力的发展。

三、引导学生学会学习

陶行知先生阐述“教学合一”理论时指出：“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。”先生假如只“教”，学生只是做个“书呆子”、像一个口袋，被动地接受学问，调动不起学生的主动性，更不能启发学生的独立思索。当今，素养教化主见老师是主导，学生是主体，老师的社会职能必需体现出“引导”这个特点来。老师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，使学生不用思索，而应把解决问题的思路告知学生，使学生自己思索，经过不断反复推敲寻求最佳结果。比照陶先生的教化理论和当今素养教化的要求，我觉得自己还存在着不小的差距，在今后的教学中，争取做到不能注意简洁的学问传授，而要重视培育学生的实力，努力探究教会学生学习的方法途径，让学生不但获得丰富的学问，而且学会探究解决新的问题，学会学习、学会发觉、学会生存，学会创建。

四、以“生活教化”促进素养教化，培育社会型人才

“生活即教化”是陶先生生活教化的核心。陶先生强调教化以生活为中心，正是强调了教化的目标应当是提高人的素养与做事实力，教人学会生活的本事，学以致用。这不正是我们当今所提倡的素养教化吗？让学生走进大自然、走进社会，动手实践，自主探究，合作沟通，在“学问与技能，过程与方法，情感、看法、价值观”三维目标上取得和谐发展。

总之，陶行知的教化思想丰富多彩，值得我们老师学习探讨。在今后的教学生涯中，我要学习陶行知，在行中知，在知中行，努力培育合格的人才，为祖国教化事业做出自己的贡献！

陶行知文集读后感3

曾有人说：一个没有读过陶行知的人，怎么可以在中国做老师呢？

这个暑假拜读了陶公的教化名篇，激发了我对陶行知教化思想探讨与实践的更大的热忱。陶行知，毛泽东赞扬他是：宏大的人民教化家。宋庆龄赞颂他是万世师表。他在1943年，创办了《生活教化》周刊，提出了生活教化理论。在生活教化理论中，提出了教学做合一。教学理论的提出，在宏观上阐明怎样教，怎样做，怎样学，教、学、做、应交互运用合三为一，陶行知的理论潜移默化进我的音乐教学中，使我深受启发，现把所读、所想、所悟记录下来。

一、“教学做合一”

陶行知认为：教学做是一件事，做是中心，在做上教，在教上学，教的方法依据学的方法，学的方法依据做的方法。他说：是怎样做便怎样学，怎样学便怎样做，教而不做，不能算教，学而不做，不能算学，教与学都以做为中心。他以为，做是教学的中心，任何事情脱离了实际不去操作实践，也就失去了学习的真正意义。这种理论的提出，在宏观上给我们指出了教化发展的道路，明确了做才是教学的根本，也是唯一的动身点。

我在教授孩子们音乐的同时，也不应当只是为了教而教，而是参加进孩子们的世界，与她们共同享受艺术带来的乐趣和成长。我年年带领孩子们参与县里实行的艺术节，多次荣获县级一等奖，看到孩子们绚丽的笑容，瞬间我的内心被溶化了，觉得付出没有白费。孩子们走上更大的舞台，体验胜利带来的欢乐，也很好的检验了我的教学成果。

课堂上充分认可孩子们的实力，赐予她们自信念，与孩子们一起练习，一起挥洒汗水，而后享受胜利的喜悦。正是我将教学做合而为一，才使我的教化之树结出了一枚枚硕果。

二、“生活即教化”

生活即教化是陶行知生活教化理论的核心。什么是生活教化？陶行知指出：生活教化是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教化。教化的根本意义是生活之改变。生活无时不变，即生活无时不含有教化的意义。既然生活教化是人类社会原来就有的，那么是生活便是教化。

陶行知特殊重视生活教化的作用，他把生活教化当作改造中国教化社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教化就能打破死读书、读死书、读书死的传统旧教化；有了生活教化，就能顺手抓来都是学问，都是本事，接受了生活教化就能增加自己的学问，增加自己的力气，增加自己的信仰。因此我们在教授学生日常学习学问的同时，我们学校的领导班子成员也带领师生共同参加进生活劳动中，做一名志愿者，从劳动中获得感悟和学习。我认为这次生活实践远比学生在课堂上说着如何做一个勤劳的人来的更为实际。

三、实施创新教化

早在陶行知先生求学于金陵高校（南京高校前身）时，受学校民主自由思想和新文化运动的影响，已经产生了革旧布新的思想。1915年夏，陶行知先生投身于教化事业，起先将其朴实的创新思想延长到教化领域，他在发表的文章中论述了第一流的教化家，不是政客的教化家，不是书生的教化家，也不是阅历的教化家，而是“敢探未独创的新理”、“敢入未开化的边疆”的教化家。

今年是我县实施“县管校聘”的第一年，为优化老师资源配置，解决偏远学校师资薄弱的问题，激发老师活力，我镇在中心校校长陈富林同志的带领下，大胆创新，实施了体育、音乐、美术、英语学科到薄弱小学的走教活动，全镇一盘棋。我校音乐、美术学科到疙瘩小学进行走教，每周两节课。

我作为一名音乐老师，面对这种新的教化形式，勇于接受，欣喜于新的尝试，但同时又担忧学生群体不同，无法胜任。以前面对的是初中的高校生，我起先搜寻小学生适合唱的歌曲视频