中国古代文学专科课程考核说明

PAGEPAGE1中国古代文学专题》（1）课程考核说明第一部分课程考核的有关说明和实施要求考核对象本课程的考核对象是中央广播电视大学与北京大学联合开办的汉语言文学专业专科起点的本科学生。考核说明的依据本课程的考核说明是根据《中国古代文学专题》课程的教学大纲以及课程主教材《诗经与楚辞》（褚斌杰主编）、《唐诗宋词》（程郁缀著）和多媒体教材编制的，是《中国古代文学专题》课程考试命题的依据。三、考核要求考核要求分为三个层次：一般了解、掌握、重点掌握。一般了解是要求学生对教材中所有的知识点有初步的认识；掌握是要求学生在了解的基础上，能够对问题有比较深入的认识，能够对教材中的内容进行归纳总结；重点掌握要求学生对问题有深入的认识，能够在教材的基础上，结合课外的阅读通过自己的思考进行综合的分析和论述。四、计分方式本课程的考核采取形成性考核与期末考核相结合的方式。形成性考核占考核总成绩的20％，期末考核占考核总成绩的80％。考核方式本课程的形成性考核，采用平时作业的形式，每学期四次，作业题目由中央电大统一安排。取其中两次作业的平均值按20％的比例计入课程总成绩。期末考核采取闭卷考试的形式。考试由中央电大统一命题，考卷的卷面分数为一百分，考试时间为一百五十分钟。试题类型包括填空（约占20分左右）、名词解释（约占30分左右）和论述题（约占50分左右）三类。第二部分考核内容第一部分《诗经》与楚辞研究绪论一般了解上编《诗经》研究第一章《诗经》的编集、流传掌握：《诗经》的流传重点掌握：《诗经》编集；第二章《诗经》的分类一般了解：《诗经》研究的重新分类掌握：汉儒解诗的内容分类重点掌握：《诗经》编集的音乐分类第三章周民族史诗一般了解：周民族史诗的认定重点掌握：周民族史诗的多重价值第四章农事诗一般了解：农事诗的含义及研究动态掌握：农业祭祀诗重点掌握：农业生活诗第五章燕飨诗一般了解：关于燕飨诗的研究重点掌握：燕飨诗的发生、分类及政教功能第六章战争徭役诗掌握：《诗经》的战争诗重点掌握：《诗经》的徭役诗第七章卿士大夫政治美刺诗掌握：政治颂美诗重点掌握：讽喻怨刺诗第八章婚姻诗与爱情诗一般了解：其他诗篇重点掌握：爱情诗、婚嫁诗和弃妇诗第九章《诗经》的文化精神掌握：植跟于农业生产的乡土情蕴、浓厚的宗族伦理情味和宗国情感、以人为本的人文精神重点掌握：现实主义的创作态度第十章《诗经》的艺术形态一般了解：《诗经》标志中国抒情诗艺术发展成熟掌握：《诗经》的艺术创作和周文化精神之间的关系重点掌握：《诗经》在中国文学史上的创作论意义、《诗经》语言艺术特征第十一章《诗经》的历史地位与影响掌握：《诗经》确立了中国诗歌创作和批评的艺术原则、《诗经》对奠定了中国诗歌语言形式的基础重点掌握：《诗经》奠定了中国诗歌艺术创作的民族文化传统下编楚辞研究第一章楚辞的文体、传播与结集一般了解：楚辞的传播与结集重点掌握：楚辞文体的来源和特点第二章诗人屈原的时代与生平重点掌握：诗人屈原的时代和生平第三章宏伟壮丽的政治抒情诗——《离骚》一般了解：《离骚》释义与写作时期重点掌握：《离骚》的忠怨之情与爱国精神、《离骚》的美学内涵与艺术世界第四章情理兼备的长篇咏史诗——《天问》一般了解：《天问》释义与主旨掌握：《天问》的内容与结构层次重点掌握：《天问》的独特形式与文学价值第五章屈原的短篇抒情诗——《九章》一般了解：《九章》概述重点掌握：《九章》作品研读（《桔颂》、《哀郢》、《涉江》）第六章具有神话色彩和爱国内容的组诗——《九歌》一般了解：《九歌》概说述重点掌握：《九歌》作品研读（《东君》、《少司命》、《河伯》《湘君》、《湘夫人》、《国殇》）第二部分唐诗宋词分类研究第一章：绪论一般了解：关于分类选诗和诗歌分类研究掌握：唐诗发展概述、唐宋词发展概述重点掌握：诗体和词体的文学特征举要第二章：山水田园诗词论析掌握：唐以前山水田园诗、宋代山水田园词举要重点掌握：唐代山水诗简论唐代田园诗撷英第三章：友情送别诗词论析一般了解：唐以前送别诗歌简述重点掌握：重视友道的优良传统、唐人送别诗赏析、宋人送别词举要、送别诗歌中常见意象分析第四章：咏史怀古诗词论析一般了解：咏史怀古诗歌的含义和历史潮流掌握：唐代咏史怀古诗论析、宋代咏史怀古词论析重点掌握：咏史怀古诗词的艺术特征第五章：咏物诗歌论析一般了解：唐以前咏物诗歌简述掌握：宋人咏物词概述重点掌握：唐人咏物诗论析复习指导《诗经》与楚辞绪论“风”、“骚”的含义“风”“骚”传统的内涵及其对后世文学发展的影响上编《诗经》第一章《诗经》的编集、流传.《诗经》编集的几种说法：献诗说、采诗说、孔子删诗说《诗经》编集的目的四家诗三家诗（今文三家）郑玄的《毛诗传笺》孔颖达与《毛诗正义》朱熹的《诗集传》第二章《诗经》的分类六诗说六义说四始说四诗说（二南独立说）关于风雅颂的划分标准的几种说法风雅颂的音乐含义《毛诗序》对风雅颂的解释第三章周民族史诗史诗周民族五大史诗的篇目及其主要内容周民族史诗的历史价值和文学价值第四章农事诗农事诗的含义农业祭祀诗的含义农业祭祀诗的产生及其价值农业生活诗的含义《诗经》农业生活诗的社会价值、史料价值及其艺术价值农业生活诗的代表作品《豳风·七月》第五章燕飨诗燕飨诗的含义燕飨诗与周代的礼乐文化的关系燕飨诗的分类燕飨诗的政治价值、史料价值和文学价值及其代表作品《小雅·鹿鸣》、《小雅·宾之初筵》第六章战争徭役诗《诗经》战争诗所表现的思想情感及其代表作品《小雅·六月》、《采薇》、《秦风·无衣》、《豳风·东山》《诗经》徭役诗所表现的情感内容及其代表作品《王风·君子于役》、《唐风·鸨羽》、《小雅·何草不黄》第七章卿士大夫政治美刺诗《诗经》中的政治颂美诗的基本模式及其代表作品《大雅·烝民》《诗经》中的讽喻怨刺诗的内容和精神实质《诗经》讽喻规谏诗及其代表作品《大雅·板》《诗经》怨刺批判诗及其代表作品《小雅·十月之交》、《桑柔》讽喻怨刺诗所表现的讽喻精神、讽喻诗人的精神品格及其对后世诗人和文学作品的影响第八章婚姻诗和爱情诗《诗经》中表现男女之间互相悦慕的诗篇：《郑风·叔于田》、《出其东门》描写青年男女欢会的诗篇：《郑风·溱洧》、《野有死麕》、《邶风·静女》表达恋人之间相思之情的诗篇：《王风·采葛》、《郑风·子衿》表现追求意中人却不能如愿的诗篇：《周南·关雎》、《汉广》、《秦风·蒹葭》反映礼教等社会因素和爱情自由之间的冲突的诗篇：《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》《诗经》婚嫁诗的代表作品：《卫风·硕人》、《周南·桃夭》、《唐风·绸缪》《诗经》弃妇诗的代表作品：《卫风·氓》《诗经》婚姻爱情诗的思想价值、艺术价值和社会文化价值第九章《诗经》的文化精神《诗经》作品中所表现出来的根植于农业生产的乡土情蕴《诗经》作品中所蕴涵的伦理情感和宗国意识以人为本的人文主义精神在《诗经》中的体现《诗经》现实主义创作态度第十章《诗经》的艺术形态《诗经》创作的三大特征：功利主义的自觉创作、个体诗人的出现、艺术美的追求创造《诗经》的抒情诗艺术：人物形象塑造的成功、古典诗歌艺术境界的创造、赋比兴的艺术手法周文化精神对《诗经》创作中物象选择的影响周人的思维方式和审美心理对《诗经》作品内部结构的影响《诗经》语言艺术的特征：丰富多彩的具象化动词名词、重言和双声叠韵形容词的运用、二节拍的节奏韵律、重章迭唱的章法形式第十一章《诗经》的历史地位和影响《诗经》奠定了中国抒情诗创作的民族文化特征《诗经》所确立的中国诗歌创作和批评的艺术原则：风雅、比兴《诗经》四言的基本形式对后世文学的影响下编楚辞第一章楚辞的文体、传播与结集楚辞的文体特征楚辞的来源刘向和王逸对楚辞的编辑《楚辞章句》第二章诗人屈原的时代与生平战国中后期的社会形势屈原的生平：屈原的美政理想、屈原所起草的“宪令”的性质、屈原被疏与《离骚》的创作、屈原的流放与自沉、屈原的作品第三章宏伟壮丽的政治抒情诗——《离骚》关于“离骚”二字含义的几种说法《离骚》的写作年代《离骚》解读《离骚》的情感内容：忠怨之情和爱国精神《离骚》的美学内涵：崇高、悲壮、奇丽《离骚》浪漫主义的艺术构思：构成《离骚》的三个世界：神话世界、往古世界、香草美人世界第四章情理兼备的长篇咏史诗《天问》的性质关于《天问》主旨的几种说法：舒愤说、诘问说、究理讽谏说、咏史舒怀《天问》的内容：对宏观宇宙的探问和对历代兴亡的回顾反思《天问》艺术表达方式：深沉的理性思考与强烈的感情相结合、别具一格的问句形式第五章屈原的短篇抒情诗——《九章》《九章》篇目《九章》各篇的写作时间及其主要内容《九章》的代表作品：《橘颂》、《哀郢》、《涉江》第六章具有神话色彩和爱国内容的组诗——《九歌》《九歌》名称的来源《九歌》的篇目构成《九歌》的性质《九歌》的代表作品和艺术特色唐诗宋词第一章绪论第一节唐诗发展概况初唐诗歌：“初唐四杰”诗歌的新风貌陈子昂的诗歌革新理论和创作实践“沈宋体”的确立、特点和影响盛唐诗歌：总体风貌：盛唐气象两大诗歌流派：以王孟为代表的山水田园诗、以高岑为代表的边塞诗歌两大诗人：李白、杜甫。李白乐观进取的精神、豪放飘逸的风格；杜甫博大壮丽的胸怀、沉郁顿挫的风格中晚唐诗歌：韩孟诗派元白诗派刘禹锡和柳宗元李商隐、杜牧的咏史诗李商隐、温庭筠的情爱诗聂夷中、杜荀鹤反映民生疾苦的诗歌第二节唐宋词发展概述唐五代词：敦煌曲子词唐代文人词花间词南唐词北宋词：宋初令词柳永词苏轼词周邦彦词李清照词南宋词：辛弃疾词姜夔词第三节诗体和词体的文学特征举要诗词与音乐的关系的不同2、诗词外部形式的不同：句式、句法结构、用韵方式、对仗方式、体式3、诗词题材的不同：诗——社会性的群体情感（国计民生、胸怀抱负）；词——个体的自我情感（男欢女爱、相思离别）4、诗词风格的不同：诗壮词媚5、诗词语言特色的不同：诗――典型的语言艺术词――典型的精美的语言艺术第二章山水田园诗词论析第一节唐以前山水田园诗山水诗和田园诗的界定先秦两汉诗歌中作为背景的山水描写第一首山水诗——曹操的《观沧海》山水诗的产生大小谢山水诗的特点和地位《诗经》中关于田园生活的描写田园诗的开山祖——陶渊明田园诗的特点及其对后世的影响第二节唐代山水诗简论初唐山水诗的特点及其代表作品盛唐山水诗的成就张九龄山水诗的清澹之风及其对后人的影响孟浩然山水诗的特色及其代表作《秋登万山寄张五》、《临洞庭》王维山水诗的特色及其代表作《终南山》、《山居秋暝》李白山水诗的特色及其代表作《蜀道难》杜甫山水诗的特色及其代表作《望岳》、《登岳阳楼》中唐山水诗的特点韦应物的《滁州西涧》柳宗元山水诗凄清幽冷的风格及其代表作《江雪》、《渔翁》刘禹锡山水诗明朗雄放的特色及其代表作《望洞庭》、《浪淘沙》第三节唐代田园诗撷英王绩田园诗的特点及其代表作《野望》孟浩然田园诗的特点及其代表作《过故人庄》王维田园诗的特色及其代表作《渭川田家》、《新晴野望》中晚唐田园诗的特点宋代山水田园词举要柳永《望海潮》欧阳修《采桑子》张孝祥《念奴娇·过洞庭》苏东坡田园词的代表作《浣溪沙》五首辛弃疾田园词的代表作第三章：友情送别诗词论析儒家重视友道的优良传统高山流水的故事古代描写友情的诗词送别诗的产生的原因《诗经·秦风·渭阳》曹植《赠白马王彪》隋代无名氏的《送别》唐人送别诗的特点及其代表作王勃《送杜少府之任蜀川》、王维《送元二使安西》、高适《别董大》、王昌龄《送柴侍御》、《芙蓉楼送辛渐》、李白《赠王伦》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、岑参《白雪歌送武判官归京》以抒情为主的宋人送别词的特点及其代表作林逋《长相思》、王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》、苏轼《南乡子·送述古》、陈与义《虞美人·大光祖席醉中赋长短句》、柳永《雨霖铃》（寒蝉凄切）以言志为主的宋代送别词的特点及其代表作张元干《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》、陈亮《水调歌头·送章德茂大卿使虏》、辛弃疾《木兰花慢·席上送张仲固帅兴元》、《贺新郎·别茂嘉十二弟》意象的界定送别诗词中常见意象长亭、南浦、美酒、杨柳等的形成及其深层内涵第四章咏史怀古诗词论析咏史诗和怀古诗的界定第一首咏史诗班固《咏史》的重要地位左思的《咏史八首》的特点及其在诗歌史上的地位初唐咏史怀古诗的两类主题：以史为鉴、借史咏怀陈子昂的《登幽州台歌》、《蓟丘览古》之二《燕昭王》盛唐咏史怀古诗的特点王维的《西施咏》、《夷门歌》李白的《古风》其十、《登金陵凤凰台》杜甫的《蜀相》、《八阵图》刘禹锡的《乌衣巷》、《西塞山怀古》杜牧的咏史绝句《题乌江亭》、《赤壁》李白《忆秦娥》（箫声咽）、张昇《离亭燕》（一代江山如画）、王安石《桂枝香》（登临送目）、苏轼《念奴娇·赤壁怀古》、贺铸《将进酒》（城下路）、周邦彦《西河·金陵怀古》、辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》、《水龙吟·过南剑双溪楼》、刘过《六州歌头·题岳鄂王庙》、《六州歌头》（镇长淮）、姜夔《永遇乐·次稼轩北固楼词韵》咏史怀古诗词的艺术特征：“诗”与“史”的结合、“咏史”与“言志”的结合、“古”与“今”的结合第五章咏物诗词论析咏物诗的界定咏物诗特点：“不粘不脱”第一首咏物诗——屈原的《橘颂》班婕妤的《怨歌行》唐前咏物诗发展的两个阶段：建安时期——以咏物寄托情志，代表作刘桢《赠从弟》三首之二；南北朝时期——唯美倾向唐人咏物诗的艺术特点：描绘生动，代表作杜甫《初月》、钱珝《未展芭蕉》；遗貌取神，代表作杜甫《房兵曹胡马》、陆归蒙《白莲》；以物拟人，代表作李商隐《流莺》；借物抒怀，代表作骆宾王《在狱咏蝉》；咏物寓理。苏轼咏物词的特点及其代表作《水龙吟·次韵章质夫杨花词》周邦彦咏物词的特点及其代表作《六丑·蔷薇谢后作》、《兰陵王·柳》姜夔咏物词的特点及其代表作《暗香》、《疏影》南宋末年的咏物词的特点咏物词的集大成者王沂孙及其代表作《齐天乐·蝉》复习参考题一、填空中国文学史上往往将代表《诗经》的和代表《楚辞》的并称为“风”“骚”。中唐诗人白居易、元稹等继承了《诗经》的现实主义精神，发起进行了一场诗歌革新运动，提倡“惟歌生民病”，这是我国历史上第一次有理论、有实践的现实主义诗歌运动。《诗经》是我国文学史上第一部诗歌总集，共收录了自西周初期到春秋中叶五六百年间的篇诗歌。“思无邪”是对《诗》三百的思想内容的评价，他还把《诗经》的政教功用概括为“兴、观、群、怨”。汉代传习《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗中，鲁诗创建最早，影响也最大，它的创始人是鲁人。齐诗的创始人是齐人，他采用阴阳五行学说，以《诗》来解说《易》和律历。韩诗的创始人是燕人。毛诗是鲁人和赵人所创，特点是以诗论史。四家诗中，被称为“今文三家”或者“三家诗”的是、、。东汉末年，经学大师郑玄所作的《》，集今古文经学研究之大成，主要为毛氏的《诗故训传》作注。在《毛传》、《郑笺》之后，唐代孔颖达主持撰定的70卷《》，是唐代科举考试的标准《诗经》教本，在当时具有绝对的权威地位。朱熹的《》是宋代《诗经》学研究的重要成果。关于《诗经》分类的“六诗”说，出自《周礼·春官·大师》，六诗就是、、、、、。“四始”说是司马迁在《史记·孔子世家》里提出的，他以《》为国风之始，《》为小雅之始，《》为大雅之始，《》为颂之始。“四诗说”也称“二南独立说”，这里的“二南”指的是《诗经·国风》中的《》、《》，这种说法认为二南应当从《诗经·国风》中独立出来，从而把《诗经》分为风、雅、颂、南四类。唐代的孔颖达在《毛诗正义》中提出“六义”中的、、三者指的是诗的内容体裁，、、三者指的是诗歌的表现方法。我们今天看到的《诗经》是按照风、雅、颂的体例编排的，其中包括十五国风，二雅，即和，三颂即、和。宋代的朱熹在《诗集传》指出风、雅、颂三者中是里巷歌谣之作，而、则是朝廷郊庙乐歌之辞。《毛诗序》把风、雅、颂三者中的看作教化和讽谏的政治工具，以为其中句句关涉美刺讽喻，甚至把其中著名的恋歌《周南·关雎》解释为“后妃之德”。“史诗”这个概念是亚里士多德在其文艺理论名著《》中最先提出的，他将当时的文学作品分为史诗、抒情诗和戏剧。目前学界一致认为《诗经·大雅》中保存了周民族的五大史诗，它们是《》、《》、《》、《》、《》。《诗经·大雅》中的《》一首记叙了周族的酋长公刘率领周人自邰至豳的大迁徙的历史，这一时期是周代统治阶级开国的时期。被认为是《诗经》中的五大史诗之一的《》一首叙述了后稷的诞生以及他发明农业、定居邰地并开创祭礼的历史，并通过生而无灾、弃而不死等细节，塑造了一个半人半神的周民族始祖的形象。周民族曾经经历过五次大规模的迁徙，其中最重要的一次是古公亶父率领周人从豳地迁居岐山下的周原，这段历史记载在周民族史诗《》一篇中。《诗经·大雅》《》一篇记载了姜嫄“履帝武敏”而受孕及生子之后三弃三收的神话传说，反映了当时周人对生育现象的认识水平。周民族史诗《公刘》一首每章都以“”作为首句，表达了周人对公刘的爱戴赞美之情。《七月》是一首最典型的农业生活诗，它属于十五国风中的，大约是西周初期该地还未被猃狁侵占时的作品。“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入为床下”，这是《诗经》《》一篇中的句子，诗中用蟋蟀的迁移来表示气温的下降和季节的变化，生动地传达出农业生活的气息。《诗经·小雅》中的《》是一首著名的燕飨诗，诗开篇就以“呦呦鹿鸣，食野之苹”起兴，借助自然物象为全诗奠定了一种和谐融洽、欢快热烈的基调。《诗经·小雅》中的著名燕飨诗《》中的“既曰醉止，载号载呶。乱我笾豆，屡舞僛僛”，惟妙惟肖地刻画了一群骄奢淫逸、丑态百出的醉鬼形象。《诗经·小雅》中的《》一首，叙写了周宣王时大臣尹吉甫北伐猃狁，最终获胜的事迹，诗中充满了主体民族的自豪感。《诗经·大雅》中的《》一首记载了召公虎奉宣王命平定淮夷，开拓南疆的功绩。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，这是《诗经·小雅》《》一首中的句子，表达了久戍不归的士卒对故乡的怀恋、对自身遭际的哀伤。《秦风·无衣》是《诗经》中最能体现同仇敌忾、抵御外侮的战斗精神的诗篇，诗曰：“岂曰无衣？。王于兴师，修我戈矛，。“鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来”是《诗经·王风》《》一诗中的句子，这几句描绘出一幅典型的黄昏时分农家生活的图景。“王事靡盬，不能蓺稷黍，父母何尝？悠悠苍天，曷其有所。”这是《诗经·唐风》《》中的句子，这首诗表现了服役者对造成农田荒芜、父母生活没有保障的繁重徭役的怨恨。《诗经·大雅·烝民》是一首杰出的政治颂美诗，诗篇赞美了王室重臣的赫赫功绩，塑造了一个德行完美、勤于王事的政治家的形象。我们常用的成语“不可救药”出自《诗经·大雅》中的《》一首，这首诗相传是老臣凡伯为了劝诫周厉王而作的。成语“耳提面命”则出自《诗经·大雅》《》一诗中“匪面命之，言提其耳”一语。《》是《小雅》中一篇比较有代表性的讽刺批判诗，诗曰“日月告凶，不用其行”，认为日食、月食的出现是昏君佞臣的倒行逆施引起的。《郑风》中的《》一诗描写了上巳节时，男女相约游春的欢快场景，其中“维士与女，伊其相謔，赠之以勺药”写男女互相赠答，情意深长。“一日不见，如三秋兮”是《诗经·王风》《》中的句子，表达了男女之间缠绵深挚的相思之情。“所谓伊人，在水一方”是《诗经·秦风》《》中的句子，诗中表达了因意中人可望而不可及而产生的怅惘忧伤。“窈窕淑女，”是《诗经》爱情诗中的名句，它出自《周南》《》一篇。《诗经·卫风》《》一篇描写一个贵族女子说：“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮”，这里用了一连串的比喻，把美丽女子的形象刻画得栩栩如生。《周南·桃夭》首章写道：“桃之夭夭，。之子于归，宜其室家”，赞美了新嫁娘容貌美丽，并能给家庭带来更多的幸福。“桑之未落，其叶沃若”、“桑之落矣，其黄而陨”是《卫风》《》一诗中的句子，这是一首著名的弃妇诗，诗中用桑叶的凋落来暗示了女子的年老色衰。许穆夫人是《诗经》作品中少数几位留下了姓名的作者之一，《诗经·鄘风》中保存了她的诗《》，诗中表达了对故国卫国灭亡的哀伤，也对阻止她回国吊唁的许国大夫进行了谴责批评。周代人在将诗歌的本质总结为“诗言志”，这句话最早见于《尚书》《》一篇中舜与夔的对话里。现存最早的《楚辞》本子是东汉王逸的《》本，他在《叙》中表明所依据的底本是刘向的辑本。《》中“山有木兮木有枝，心说君兮君不知”二句，是屈原《》一诗中“沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言”两句所本。诗人屈原在长诗《》中用“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”表明了自己誓死坚持理想、保持高尚人格的决心。屈原的长诗《》是一首别开生面的咏史诗，诗通过对宇宙万物以及夏、商、周兴亡的历史和楚国现状的探问，表现了诗人对楚国前途的强烈忧患意识。“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”是屈原《》一诗中的名句。屈原的短篇抒情诗集《九章》包括篇作品，包括《惜诵》、《》、《》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《》、《悲回风》。《》一诗是屈原的绝笔，全诗最后说：“宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再”，表明了诗人以死殉志的悲壮之情。《》是诗人屈原早期创作的一首咏物述志诗，诗以拟人化的手法赞美橘树“受命不迁”、“秉德无私”的品性，并将它作为自己的师表。“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘”是屈原的《》一诗中的句子，这首诗大约作于楚国国都沦陷之后，表达了诗人国破家亡的悲哀和至死不渝的爱国之情。屈原短篇抒情诗集《九章》中的《》一篇记叙了屈原晚年被流放江南的凄苦经历，其开头就说：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰”，表达了诗人矢志不渝地执着于理想的精神。屈原的抒情组诗《九歌》共分为篇，分别是《东皇太一》、《云中君》、《》、《》、《大司命》、《》、《东君》、《河伯》、《》、《》和《礼魂》。屈原《九歌》《》中“首虽离兮心不惩”、“魂魄毅兮为鬼雄”，礼赞了勇武刚强、为国捐躯的将士，充满了慷慨悲壮的英雄气概。“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”是屈原《》一诗中的句子，包含着英雄主义的精神。《九歌·少司命》中“悲莫悲兮生别离，”两句，描写离别的悲哀，被后人推许为“千古情语之祖”。古人赞誉《九歌·湘夫人》中“嫋嫋兮秋风，”两句是写景的妙句，“沅有芷兮澧有兰，”两句是写情的妙句，两者互相生发，形成一一种情景交融的意境。“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”这是《》一诗中对山中女神的描写，这种描写充满了山林的气息。盛唐时期影响最大的两个诗派是以王孟为代表的和以高岑为代表的。其中的“王孟”是诗人和，“高岑”是诗人和。“三吏”、“三别”是唐朝诗人的代表作，这些诗反映了“安史之乱”给人民造成的巨大灾难，被称为“诗史”。中唐诗坛影响最大的两个诗派是崇尚险怪的和崇尚浅俗的。前者的代表人物韩愈“以文为诗”的倾向对宋诗影响深远，后者以创作讽喻时事的新乐府著称。白居易的词作《忆江南》其一中的“日出江花红胜火，”是脍炙人口的佳句。晚唐词人被后人称为“花间鼻祖”，他被列为《花间集》中十八位词人之首，入选的作品也有六十六首之多。“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”是南唐词人的《虞美人》（春花秋月何时了）一词中的名句。建安时期著名诗人的《步出夏门行》（东临碣石）（又称《观沧海》）可以说是我国诗歌史上第一首山水诗。为山水诗奠定基础的是南朝宋诗人，他山水诗中的名句“池塘生春草，园柳变鸣禽”，被历代诗人所赞赏。南朝齐诗人对山水诗的发展起了很大的推进作用，他的山水名句“余霞散成绮，澄江静如练”也历来被人称道。东晋大诗人陶渊明开创了田园诗歌，他的“采菊东篱下，”、“种豆南山下，。晨兴理荒秽，”描写农村生活的悠然和田间劳动的快乐，都是田园诗中不朽的名句。与沈佺期一起开创沈宋体的唐代诗人的山水诗也很有特色，他《灵隐寺》一诗中的“楼观沧海日，门对浙江潮”是历来为人称道的写景名句。唐代诗人孟浩然的诗风以清淡著称，但他《临洞庭》中的名句“气烝云梦泽，”却气势壮阔。盛唐诗人王维将绘画的技法运用到山水诗的创作中，他的名作《》：“太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无”就体现出绘画的构图和色彩之美。王维的《山居秋暝》“明月松间照，。，莲动下渔舟”创造出一种水月镜花般不可凑泊的纯美诗境。“诗中有画，画中有诗”是宋代大文豪苏轼对唐代诗人的诗和画的评价。李白笔下的华夏山水气势磅礴，神奇秀丽，如《》中“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，又如《望天门山》中“两岸青山相对出，”。唐代诗人李白在《蜀道难》一诗中用“蜀道之难，”这样的句子来渲染蜀道的雄伟、奇险和神秘。杜甫早年创作的山水名作《望岳》中“，一览众山小”透露出一股少年的英气；他的《》则表现出一种忧国忧民的情感，其中的“吴楚东南坼，”是描写洞庭湖的名句。中唐山水诗的风格比较清雅闲淡，如韦应物广为传诵的名作《滁州西涧》：“春潮带雨晚来急，”充满了宁静闲逸的野趣。柳宗元的《》一诗中塑造了一个“独钓寒江雪”的孤傲高洁的渔翁形象，而他的《渔翁》一诗则塑造了一个超凡脱俗的渔翁形象，诗中“烟销日出不见人，”更是造语新奇，意境悠远。唐初诗人王绩可以算是唐代第一位田园诗人，他的代表作《》写道：“树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归”。南宋诗人陆游的《游山西村》一诗完全脱胎于孟浩然的《过故人庄》，诗中“山重水复疑无路，”写景明丽，又颇含哲理，历来为人称道。唐代诗人以画家的眼光和绘画的笔调来描绘田园风光的淡雅优美，意境清远，他的代表作《渭川田家》和《新晴野望》即是如此。中唐田园诗开始关注民生疾苦，如的《橡媪叹》就反映了老百姓在官吏的横征暴敛下只得以橡实充饥的惨剧。宋代词人的《望海潮》（东南形胜）是一首描写杭州风光的词，词中的名句“有三秋桂子，十里荷花”更是脍炙人口的佳句。宋代词人欧阳修曾经写过十首《》，以联章体的形式歌颂西湖之美，而且每首首句最后都是“西湖好”三字，别具一格。宋代苏轼的《》五首是宋词中描写田园生活的佳作，其四“蔌蔌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜”，写农村人物风情，更是为人称道。“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”是南宋词人《西江月·夜行黄沙道中》一词里的句子。魏诗人的《赠白马王彪》是一首著名的赠别诗，其中“丈夫志四海，万里犹比邻”一语正是初唐诗人的名句“海内存知己，天涯若比邻”所本。“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”是唐代诗人《芙蓉楼送辛渐》一诗中的名句。盛唐诗人王维的送别诗名作《》后来被谱成名曲《阳关三叠》，广为传唱。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”是千古咏雪名句，这是唐代诗人岑参的《》一诗中的句子。“水是眼波横，”历来被认为是写景的佳句，这是宋代词人王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》中的句子。宋代以言志为主的送别词中，的《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》（梦绕神州路）借送别抒发了对外敌入侵、朝廷苟安求和的忠愤悲慨之情。“南浦”一词成为水路送别诗词中的常见意象，大约与诗人的作品《河伯》中“子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有关。“黯然销魂者，唯别而已矣”是南朝作家江淹著名的《》中的句子，其中还写道“春草碧色，春水渌波；送君南浦，伤如之何”，此后送别诗中的南浦意象明显多了起来。中国诗歌史上第一首真正意义上的咏史诗是东汉的《咏史》，这首诗所咏赞的是缇萦救父的故事。西晋诗人的《咏史八首》是魏晋南北朝时期咏史诗的代表，其中的“世胄蹑高位，英俊沉下僚”反映了在门阀世族社会里出身低微的士人怀才不遇的痛苦和愤懑。陈子昂的《登幽州台歌》是初唐咏史诗中最有代表性的作品之一，诗曰：“前不见古人，。念天地之悠悠，。”唐代诗人李白的组诗《》其十赞美了战国名士鲁仲连，诗的结尾“吾亦澹荡人，拂衣可同调”表达了诗人意欲追步古人的豪迈情怀。《夷门歌》是诗人早期的一首咏史诗，诗中赞颂了侯嬴慷慨任侠之举，也表达了诗人渴望有人赏识的心理和对建功立业的热望。“，长使英雄泪满襟”是唐代大诗人杜甫伤悼诸葛亮的名作《蜀相》中的句子。他的绝句《》结尾写道：“江流石不转，遗恨失吞吴”，也表达了对诸葛亮功业未竟的无限惋惜。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”是唐代诗人的怀古诗《乌衣巷》中的句子，他的《西塞山怀古》也是传世的佳作。晚唐诗人杜牧的咏史诗常带有史论的特点，《》中“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”、《》中“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”即是如此。署名李白的《菩萨蛮》(平林漠漠烟如织)和《》（箫声咽）被推崇为“百代词曲之祖”，后者描写了“秦楼月”、“咸阳古道”、“汉家陵阙”等历史遗迹，充满了历史的沧桑感和凝重感。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”是宋代作家的词《念奴娇·赤壁怀古》中的句子，这首词也是咏史怀古词中的名作。周邦彦怀古词名作《西河·金陵怀古》化用了唐代诗人的《石头城》和《乌衣巷》中的句子，但却浑化无迹，没有斧凿的痕迹。“千古兴亡，百年悲笑，一时登临”是南宋词人著名的怀古词《水龙吟·过南剑双溪楼》的句子。建安时期的咏物诗多借咏物来寄托情志，其中最著名的当推的《赠从弟》三首，其二“亭亭山上松”更具代表性。“不求形似，遗貌取神”是唐代咏物诗的重要特点之一，如诗人的《房兵曹胡马》。咏物诗多借物抒怀、咏物明志，如初唐诗人骆宾王的《》就借咏蝉来寄寓自己的身世之感，表明自己的操守。北宋的咏物词《水龙吟·次韵章质夫杨花词》是一首不可多得的咏物佳作，其首句“似花还似非花”摹写杨花，更是绝妙，王国维曾经赞誉其是“最工”的咏物词。北宋词人咏物词成就极高，他的代表作《六丑·蔷薇谢后作》历来为人称道，其中“长条故惹行客，似牵衣待话，别情无极”一句更是造语新奇。中国古典诗词中出现的“柳”意象往往暗含了离别的意思，如北宋词人的名作《兰陵王·柳》（柳荫直）一词就借咏柳来抒发离愁别恨。南宋词人姜夔创作的咏物词很多，其中最为人称道的作品是他的两首咏梅词：《暗香》（旧时月色）和《》（苔枝缀玉），词中用托物言志的手法，借梅花抒发自己的身世飘零之苦河国家兴亡之痛。二、名词解释风骚风骚传统（诗骚传统）献诗说采诗说孔子删诗说四家诗今文三家（三家诗）《毛诗传笺》《毛诗正义》六诗说六义说四始说二南四诗说（二南独立说）风、雅、颂周民族史诗农事诗农业祭祀诗农业生活诗《七月》燕飨诗政治美刺诗讽喻怨刺诗讽喻诗人叠咏体风雅比兴《楚辞》楚辞体《天问》《九章》《九歌》初唐四杰沈宋体山水田园诗派边塞诗派韩孟诗派元白诗派曲子词花间词南唐词豪放词婉约词辛派词人长短句山水诗田园诗咏史诗怀古诗咏物诗三．论析题宋代诗人王禹偁有诗曰“可怜诗道日已替，风骚委地何人收”，这里的“风骚”指的是什么？它们对后世的文学产生了怎样的影响？关于《诗经》作品的来源主要有哪几种说法？《诗经》采编的目的是什么？试举例说明周民族史诗的历史价值。试结合作品例，论述周民族史诗的艺术特色。如何理解《诗经》中的农业祭祀诗的价值？试举例说明。关于《豳风·七月》，《诗序》认为是周公在陈王业，建国后的学者多以为是被剥削的农奴在倾诉自己的痛苦悲哀，试结合作品和有关典籍，阐述一下你自己对《豳风·七月》的理解。试以《豳风·七月》为例，论述《诗经》中农业生活诗的社会历史意义及其文学价值。以《鹿鸣》、《宾之初筵》、《伐木》等诗为例，分析《诗经》燕飨诗的主要内容及其思想艺术价值。试析《诗经》战争诗所表达的情感内容及其艺术价值。试结合作品分析《诗经》徭役诗的思想内容和艺术特色。《诗经》中的讽喻规谏诗和怨刺批判诗在思想情感上有哪些异同？创作《诗经》讽喻怨刺诗的讽喻诗人具有什么样的精神品格，这对后世的诗人产生了什么样的影响？《诗经》中的婚恋诗包括哪几类内容？试举例说明。结合作品分析《诗经》婚恋诗的思想艺术成就。试析《卫风·氓》一诗。为什么说《诗经》是中国上古文化一部形象化的历史？它从哪些方面体现了中华民族上古的文化精神？和原始歌谣相比，《诗经》作品的创作有哪些新的发展？简叙《诗经》抒情诗创作取得的成就。怎样理解《诗经》创作与周代文化之间的关系？试结合作品进行分析。结合作品分析《诗经》的语言艺术特征。怎样全面认识《诗经》在中国历史上的地位及其对后世文学的影响。试述你对楚辞来源的看法。楚辞体具有那些诗体特征？试举例分析。如何理解鲁迅先生对楚辞的产生与“时与地”的关系的阐述？诗人屈原所处的时代和社会情势是怎样的？当时楚国的情况如何？简叙屈原的生平。长诗《离骚》主要表达了诗人怎样的思想感情？这些感情是怎样通过诗的形式表达出来的？《离骚》丰富的美学内涵主要表现在哪几个方面？屈原在《离骚》中是怎样吸取和运用神话的？诗中对诗人三次游览天界的描写有什么寓意？《离骚》一诗中对往古世界的回顾有怎样的含义？《离骚》一诗中的“香草美人”有什么寓意？《离骚》的比兴手法与《诗经》的比兴有何不同，有身什么新的发展？简叙《天问》一诗的结构层次及其思想内容。《天问》一诗在艺术上有哪些突出的特色？试结合作品进行分析。试析屈原《九章》中的《橘颂》一篇。试析屈原《九章》中的《涉江》一篇。试结合作品分析屈原《九歌》的艺术成就。试析屈原《九歌》中的《少司命》一篇。《九歌》中的《湘夫人》和《山鬼》所写都是女神爱情故事，试对二者进行比较分析。试论诗体和词体在文学特征上的异同。诗的合乐与词的合乐有什么区别？试结合作品阐述你对“诗庄词媚”一语的理解。试结合实例论述“词是一种典型的精美语言艺术”。试结合作品分析王维山水诗的特点。孟浩然的《临洞庭》和杜甫的《登岳阳楼》都是描写的洞庭湖的名作，试对二者进行比较分析。王维的《终南山》和杜甫的《望岳》都是描写山岳的佳作，试分析二者的异同。试结合作品分析李白山水诗的特色。试分析李白的山水诗名作《蜀道难》。盛唐山水诗和中唐山水诗有什么不同？试结合作品进行分析。柳宗元和刘禹锡是中唐山水诗成就比较突出的诗人，试析两人山水诗风格的异同。试析柳宗元的《渔翁》。试析孟浩然的《过故人庄》。试析王维的《渭川田家》。盛唐田园诗和中唐田园诗有那些不同？试举例说明。试析王勃的《送杜少府之任蜀川》。王维的《送元二使安西》和高适的《别董大》都是送别诗的名作，试对二者进行比较分析。试析李白的《赠王伦》。试析岑参的《白雪歌送武判官归京》和李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》写作手法的异同。宋代以言志为主的送别词有什么特色？试结合其代表作进行分析。试析辛弃疾的词《木兰花慢·席上送张仲固帅兴元》。试结合作品分析送别诗词中的“南浦”这一意象。试结合作品分析送别诗词中的“杨柳”这一意象。试结合作品分析咏史怀古诗词的艺术特征。试析苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》试析周邦彦的《西河·金陵怀古》。唐代的咏物诗具有那些艺术特点？试结合作品进行分析。试析杜甫的《房兵曹胡马》。试析骆宾王的《在狱咏蝉》试析王沂孙的《齐天乐·蝉》。试结合作品分析南宋末年的咏物词的特色。参考答案一、填空国风《离骚》新乐府运动305孔子申培辕固韩婴毛亨毛苌齐诗鲁诗韩诗毛诗传笺毛诗正义诗集传风雅颂赋比兴关雎鹿鸣文王清庙周南召南风雅颂赋比兴大雅小雅周颂鲁颂商颂风雅颂风诗学生民公刘绵皇矣大明公刘生民绵生民笃公刘豳风七月鹿鸣宾之初筵六月江汉采薇与子同袍与子同仇君子于役鸨羽仲山甫板桑柔十月之交溱洧采葛蒹葭君子好逑关雎硕人灼灼其华谷风载驰尧典楚辞章句越人歌湘夫人离骚天问离骚9涉江哀郢橘颂惜往日橘颂哀郢涉江11湘君湘夫人少司命山鬼国殇国殇东君乐莫乐兮新相知洞庭波兮木叶下思公子兮未敢言山鬼山水田园诗派边塞诗派王维孟浩然高适岑参杜甫韩孟诗派元白诗派春来江水绿如蓝温庭筠李煜曹操谢灵运谢脁悠然见南山草盛豆苗稀带月荷锄归宋之问波撼岳阳城终南山清泉石上流竹喧归浣女王维将进酒孤帆一片日边来难于上青天会当凌绝顶登岳阳楼乾坤日夜浮野渡无人舟自横江雪欸乃一声山水绿野望柳暗花明又一村王维皮日休柳永采桑子浣溪沙辛弃疾曹植王勃王昌龄送元二使安西（或渭城曲）白雪歌送武判官归京山是眉峰聚张元干屈原别赋班固左思后不见来者独怆然而泣下古风王维出师未捷身先死八阵图刘禹锡题乌江亭赤壁忆秦娥苏轼刘禹锡辛弃疾刘桢杜甫在狱咏蝉苏轼周邦彦周邦彦疏影二、名词解释提示：对名词解释可以从以下三个方面进行回答：1、介绍名词的由来；2、简要全面地介绍名词的内容；3、介绍与该名词有关的代表作家、作品。三、论析题部分论述题答案提示：1、宋代诗人王禹偁有诗曰“可怜诗道日已替，风骚委地何人收”，这里的“风骚”指的是什么？它们对后世的文学产生了怎样的影响？（1）“风骚”指的是我国古代诗歌的两种优良传统，即代表《诗经》的《国风》所形成的“风”诗传统和代表《楚辞》的《离骚》所形成的“骚”诗传统。所谓的“风”诗传统，是现实主义的精神的世代相传，“骚”诗则是积极浪漫主义的创作传统。（2）《国风》民歌的现实主义的思想内容和现实主义的表现艺术对后世的影响表现在：汉乐府民歌、建安风骨、北朝民歌、杜甫的“诗史”、白居易的新乐府运动、宋代王禹偁、金代元好问的诗歌、关汉卿的杂剧、曹雪芹的《红楼梦》。（3）“骚”诗的积极浪漫主义影响于后世的曹植、阮籍、鲍照、李白、李贺以至苏轼、辛弃疾的豪放词、吴承恩的《西游记》、蒲松龄的《聊斋志异》。2、关于《诗经》作品的来源主要有哪几种说法？《诗经》采编的目的是什么？关于《诗经》作品的来源主要手法是献诗说、采诗说。先秦有公卿士大夫献诗的制度，献诗的目的是运用诗歌进行讽谏或者赞誉，表达对政治的评价，《诗经·大雅》《小雅》、《国风》中的卿士大夫的政治美刺诗可能就是通过这条途径搜集起来的。采诗制度先秦古籍没有明确记载，但是这种制度应该是存在的，进行采诗的应该是周王朝以及各诸侯国的乐官，《国风》以及《小雅》中的许多诗就是这样汇集在一起的。《诗经》采编的目的是多重的，其政治功利目的包括：劝谏君王、补察时政；作为贵族子弟的伦理教科书。其娱乐目的包括参照民间音乐，制礼作乐，满族耳目之娱；作为音乐教程。3、试举例说明周民族史诗的历史价值。周民族史诗的历史价值表现在两个方面：一是记载了周人从产生、发展到最终灭商建周的历史；如周民族始祖后稷的出生、周人从邰至豳、从豳至周原的迁徙、文王讨伐崇密的战争、武王灭商的经过，在周民族史诗中都有记载。二是再现了当时周人社会生活各个方面，包括政治、经济、军事、民俗的情况。如姜嫄生子的传说表现了当时对生育现象的认识水平还很低，后稷发明农业的传说，再现了当时的农业生产的情况。4、试结合作品，论述周民族史诗的艺术特色。周民族史诗的艺术特色表现为：（1）叙事与抒情、描写相结合的艺术表现方式；如《公刘》一首叙述公刘率领族人迁居豳地的历史，诗歌每章都用“笃公刘”起首，表达了周人对公刘的赞美和爱戴。（2）讲究谋篇布局的章法结构；周民族史诗大多按照时间顺序叙述，其中有的用相同词语领起一章，形成章节之间的排笔，增强了层次感，又使深层内容紧密相连。（3）善于运用多种修辞手法，增强了史诗的形象性，如《生民》用一系列的排笔描写后稷种植庄稼，《绵》中用瓜瓞自小变大比喻周民族的由弱变强。（4）擅长使用叠音词来摹声摹态，不仅生动传神，还增加了诗的节奏感。如《生民》中“荏菽旆旆，禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪”。5、如何理解《诗经》中的农业祭祀诗的价值？试举例说明。《诗经》农业祭祀诗是指《诗经》中描写春夏祈谷、秋冬报赛等祭祀活动的诗歌，如《小雅·楚茨》、《信南山》等。其价值表现在（1）记录了周人为祈求丰收进行的宗教活动及其相关风俗礼制，如《楚茨》对祭祀场面的描写；（2）具体描写了周人农业生产的方式、规模等情况，如《载殳》中描述的耦耕方式及田间劳作情况；（3）表明了统治集团对农业生产的重视和提倡，促进了农业的发展。6、关于《豳风·七月》，《诗序》认为是周公在陈王业，建国后的学者多以为是被剥削的农奴在倾诉自己的痛苦悲哀，试结合作品和有关典籍，阐述一下你自己对《豳风·七月》的理解。《豳风·七月》是一首最典型的农业生活诗，从内容看，诗中以描写一年十二月的物候、农活和农奴终年的劳苦为主，所以诗的主体应该是出于熟悉农业生产的农奴之手。但其中还描写了领主们喜气洋洋的宴饮场面，这应该是乐官代领主而言。从用途来看，《七月》是可以用于迎节、祈年、祭腊的乐歌，语调也雍容和缓，应该是经过了乐官的加工。因此它可能是周朝乐官在豳地农奴所作歌谣的基础上进行再创作而形成的一首代言体诗，代农奴和领主两者立言，既保留了西周初期农业生产生活的原貌，思想艺术上又具有某些乐官加工润饰的痕迹。7、试以《豳风·七月》为例，论述《诗经》中农业生活诗的社会历史意义及其文学价值。《诗经》农业生活诗的社会历史价值表现在：（1）真实地再现了当时的阶级差异，使人们更加深刻地认识到周朝阶级对立的社会本质和农奴的不幸悲哀；（2）多方面反映了西周时期农业生产的具体情况，为研究西周的农业发展提供了重要的史料。其文学价值表现在：(1)充满农业生活气息的独特表达方式，如以物候描写形象地表现季节的更替；（2）撷取富有深意的生产生活片断，造成含蓄隽永的韵味，如“女心伤悲，殆及公子同归”，暗示着行将出嫁的女子对父母家人的依依不舍。8、以《鹿鸣》、《宾之初筵》、《伐木》等诗为例，分析《诗经》燕飨诗的主要内容及其思想艺术价值。燕飨诗反映古代燕礼、飨礼等礼仪活动的诗，其主要内容是描写宴饮的盛况以及宾主之间的互相赞美称誉。其政治价值表现为联络情谊、巩固统治；其历史价值表现为记载了古代燕飨之礼的程序仪式，为研究周代礼制提供了重要的史料；其艺术审美价值表现为：（1）真实再现燕飨活动的场面和融洽热烈的气氛，形成一种和谐欢快的总体风格；（2）塑造了许多栩栩如生的燕飨活动中的贵族形象。9、试析《诗经》战争诗所表达的情感内容及其思想价值。《诗经》战争诗所表现的情感内容包括：（1）主体民族的自豪感，如《小雅·六月》等；（2）同仇敌忾抵御外侮的战斗精神，如《秦风·无衣》；（3）怨恨战争、思念家乡的心情，如《小雅·采薇》、《豳风·东山》。其思想价值表现为：反映了周代战争的历史和周人对战争的态度，表现了周人爱国爱家、明辨善恶的可贵品格。10、试结合作品分析《诗经》徭役诗的思想内容和艺术特色。《诗经》徭役诗所表现的思想感情主要包括以下两个方面：（1）深切的思乡、念亲之情，如《鸨羽》中对父母无人奉养的忧心，《君子于役》中对在远方服役的丈夫的牵念；（2）对个人劳苦和命运不公的感叹，如《小雅·何草不黄》中“独为匪民”的怨愤。《诗经》徭役诗的艺术成就很高，如《鸨羽》中以呼天式的抒情倾诉自己的痛苦；《君子于役》以平实朴素的语言、白描的手法描绘最典型的黄昏之时农村生活的画面，将女主人公忧伤怅惘的思念之情放在宁静温馨的背景之中，更突出了徭役带给人们的痛苦；《何草不黄》用萎黄干枯的野草起兴，暗示了征夫役卒在繁重的劳役驱使下，也如野草般疲敝憔悴。11、《诗经》中的讽喻规谏诗和怨刺批判诗在思想情感上有哪些异同？讽喻规谏诗的作者大多是贵族中地位较高的人物，其主要内容是对统治者的谆谆劝告儆诫，如《板》《桑柔》，其感情基调表现为对周王朝行将倾圮的命运的忧心如焚，即忧国忧民的忧患意识，；怨刺批判诗的作者大多是等级制度中的受压迫者或失意者，其主要内容是对社会的黑暗现实直言不讳的大胆批判，如《十月之交》，其感情基调表现为抒愤述伤，即感慨个人际遇的忧生之情。其精神实质上的共同点是对国家命运的的关注，对现实政治的关注，它们共同构成了《诗经》的讽喻精神。12、创作《诗经》讽喻怨刺诗的讽喻诗人具有什么样的精神品格，这对后世的诗人产生了什么样的影响？讽喻诗人都是周代贵族中的优秀分子，其精神品格包括两个方面：（1）忧国忧民的情怀，这是它他们与周王朝休戚相关的命运决定的。（2）守礼修德的自觉意识，表现为对“礼”的笃信并恪守“德”的规范，用此自律并以之律他。讽喻诗人的这种精神品格在中国封建社会具有一定的典范意义，对后世诗人及其作品产生了极为重大的影响，如屈原的至死不悔的爱国之情，他忧愤深广的政治抒情诗《离骚》；唐代“诗圣”杜甫忧国忧民的情怀和他的“三吏”、“三别”等“诗史”作品；白居易倡导的新乐府运动等，都是对《诗经》讽喻精神和讽喻诗人的精神品格的继承发扬。13、《诗经》中的婚恋诗包括哪几类内容？试举例说明。《诗经》婚姻爱情诗的内容非常丰富多彩，主要包括（1）男女的相恋相思，如《郑风·叔于田》写女子对男子的悦慕，《郑风·溱洧》、《邶风·静女》写男女的欢会，《子衿》、《采葛》写刻骨铭心的相思，《蒹葭》写求而不得的惆怅，《鄘风·柏舟》写对恋爱婚姻自由的大胆争取。（2）对结婚场景的描绘、对新婚的祝贺，如《硕人》对贵族女子出嫁时盛大的场面的描写、《桃夭》对新嫁娘的赞美。（3）对不幸婚姻的悲叹，如《氓》中的弃妇对自己悲惨命运的诉说。14、结合作品分析《诗经》婚恋诗的思想艺术成就。《诗经》婚恋诗的思想性表现在它们所表达的感情是真诚的、高尚的、纯洁的，如《关雎》中对爱情的积极健康的追求，《出其东门》中对爱情的忠贞，《子衿》中对爱人的真诚思念等。《诗经》艺术成就表现为：（1）现实主义的写实手法，它真实地再现着周代社会男女之间相爱相恋的世俗生活，抒发着他们真实的哀乐情感；（2）特点鲜明的形象塑造，诗人通过直接的情感倾诉，在抒情诗中塑造了许多鲜活的少男少女形象。（3）深含意蕴的景物描写，这些景物或用来衬托感受，或用来寄托情意，如《蒹葭》中以凄清的秋景衬托怅惘的心情，《桃夭》以烂漫的桃花暗示婚礼的热烈气氛和新嫁娘艳丽的容貌。（4）生动活泼的语言，如溱洧》中男女的对答、《子衿》中女子对情人的抱怨等。16、为什么说《诗经》是中国上古文化一部形象化的历史？它从哪些方面体现了中华民族上古的文化精神？《诗经》的诗篇从各个方面多角度、多层次地展示了自殷商到春秋中叶社会的历史风貌，社会各个阶层的人物，如创业开国的英雄祖先、辛苦劳作的农人、风尘仆仆的征夫役卒等；社会生活的各个方面，包括政治、经济、军事、婚恋等，都以诗的形式形象化展现出来。《诗经》从以下四个方面体现了上古的文化精神：（1）根植于农业生产的乡土情蕴，如史诗中对创造和平安定的农业生产环境的英雄祖先的赞美，农事诗中对农业生产生活和农业祭祀的描写，徭役诗中对破坏农业生产的战争徭役的怨恨。（2）浓厚的宗族伦理情味和宗国情感，如燕飨诗中表现的父兄君臣朋友之间的血肉亲情，祭祖诗中对英雄祖先的尊奉等。（3）以人为本的人文精神，平凡人的世俗生活和情感是《诗经》诗篇的最主要内容，如他们农事、燕飨、战争、徭役、婚姻、恋爱等。（4）现实主义的创作态度，这表现在a《诗经》是直面现实的艺术，周人把诗的创作看作对自己现实生活的真实再现。b《诗经》直面现实的情感抒发，周人以个体的抒情来表现了周民族现实生活的各个方面。17、和原始歌谣相比，《诗经》作品的创作有哪些新的发展？《诗经》作品的创作与原始歌谣相比，有以下三方面的发展：（1）功利主义的自觉创作，周人开始自觉地有目的的创作诗歌；(2)个体诗人的出现，诗歌从表达群体意识的集体歌唱向独抒个人情感的个体创作过渡发展；（3）艺术水平的提高，周人开始自觉地在诗歌创作中追求美，从而提高了《诗经》的艺术表现水平。18、简叙《诗经》抒情诗创作取得的成就。《诗经》标志着中国抒情诗艺术逐渐发展成熟，其艺术成就表现在：（1）人物形象的成功塑造，其人物塑造的手法有a通过事件的简要叙述或人物活动的典型场景描述来塑造人物；b通过简单的外貌描写和心理描写来塑造人物，c通过朴实无华的抒情议论塑造人物。（2）中国古典诗歌艺术境界的创始，《诗经》中不仅运用了许多带有文化原型意义意象构成起兴诗句，还使这些意象和人物情感相融合，来创造艺术意境。（3）高超的艺术技巧，包括赋比兴的手法、多样的修辞手法和多种抒情方式的运用。19、怎样理解《诗经》创作与周代文化之间的关系？试结合作品进行分析。《诗经》创作和周文化之间的关系体现在两个方面：（1）《诗经》的物象择取受周文化精神的影响，如人物服饰打扮的描写中经常出现的“狐裘”以及各种各样的玉指制饰物，在周代文化里是人物身份地位和道德品质的象征。（2）《诗经》作品的内在结构受周人的思维方式和审美心理的影响，如以外在仪容的描写来人物形象塑造、以思想怀归之情来反映战争徭役。这来两者对后世的文学作品都产生了深远的影响。20、结合作品分析《诗经》的语言艺术特征。《诗经》作品的语言艺术特征表现在以下四个方面：第一、名词和动词的丰富多彩和具象化，例如《诗经》中很少使用抽象的“马”这个词，却运用了三十多个具有描述作用的特殊名词来写马。第二，擅长运用重言或双声叠韵词来摹声摹形，重言如夭夭、灼灼、霏霏，双声如参差、踟躇，叠韵如辗转、窈窕、玄黄等，这些词的使用大大增强了表现力，收到了极好的艺术效果。第三，二节拍的节奏韵律和语言的音乐美，《诗经》的主体是二节拍的四言诗，带有很强的节奏感；而《诗经》的押韵也为后世诗歌的韵律形式奠定了基础。第四，重章复沓的章法和中心词语的多种形式的锤炼。重章复沓是短章民歌常用的形式，这种形式使《诗经》中形成了一些套语；也影响了《诗经》的遣词造句。21、怎样全面认识《诗经》在中国历史上的地位及其对后世文学的影响。《诗经》的历史地位和影响体现在：（1）奠定了中国诗歌艺术创作的民族文化传统，这个传统就是抒情诗的传统、群众艺术的传统、现实主义的传统；（2）确立了中国诗歌创作和批评的艺术原则，这一原则就是“风雅”和“比兴”；（3）奠定了中国诗歌语言形式的基础，《诗经》的四言形式是后世其他诗歌体裁发生之源，其遣词造句、章法结构、节奏韵律也为后世诗歌奠定了基础。22、试述你对楚辞来源的看法。楚辞是南方楚文化的产物，它的来源包括（1）楚地的原始神话和巫觋、工祝的有关宗教活动；如《离骚》中一次向重华陈词、二次向神巫问卜、三次升天遨游，都受了宗教巫事活动有密切关系。（2）楚地的乐曲和民歌，如《哀郢》等篇的“乱”、《抽思》的“少歌”等都是乐曲体制的名称。楚辞句式的加长和“兮”字的大量使用，说明楚辞的形成与楚地民歌密切相关。另外，战国时期的散文高潮对楚辞的形成发展也产生了较大的影响。23、楚辞体具有那些诗体特征？试举例分析。楚辞体的诗体特征表现为（1）宏伟繁复的体制，如屈原的《离骚》、《天问》、《九章》等比起《诗经》中的作品，篇章体制要长大得多，其中《离骚》、《涉江》、《哀郢》等篇篇末有乱，《抽思》中还有“少歌”、“倡”等。（2）句式的加长和“兮“字的大量使用，尤其是后者，几乎成为楚辞体最明显的标志。楚辞体中的“兮”不仅出现频率极高，而且起着句读、调节节奏、代替某些虚词的语法作用，这是屈原的独处，是楚辞体独有的。24、如何理解鲁迅先生对楚辞的产生与“时与地”的关系的阐述？鲁迅先生认为楚辞的形式文采之所以和其他文学作品不同，原因有二，即“时”与“地”，也就是产生的时代和产生的地域。从产生地域是上看，楚辞体是南方楚文化的产物，它的形式文采不可避免地受到了楚地独特的文化的影响，楚地的原始神话、巫觋工祝的宗教巫术活动、楚地的乐曲和民歌都对楚辞体的形式文采产生了深远巨大的影响。从产生时代来说，楚辞产生于战国时代，战国纵横家铺陈辞采的言辞和记载这些辞令的“繁辞华句”的散文，对楚辞体的形式文采的特色的形成也产生了相当的影响。25、诗人屈原所处的时代和社会情势是怎样的？当时楚国的情况如何？屈原生活的时代的社会情势有两个特点：一是各诸侯国之间的兼并战争空前激烈，重新统一的局面行将出现，二是变法运动在当时各主要诸侯国相递进行。当时的楚国正处于这一时代的洪流之中，秦国和楚国是当时左右局势的两个重心，统一大业的完成，非秦即楚，因此秦、楚之间的斗争非常激烈。而楚国的旧贵族势力把持着政权，他们毫无政治远见，只知道苟安享乐，楚王朝日趋衰败，在与秦国的对抗中节节败退。26、简叙屈原的生平。屈原生平的大事有：（1）早年以贵族身份担任三闾大夫；（2）受楚怀王拔擢担任左徒，力图实现自己的美政理想；（3）蒙冤被疏，创作震烁古今的长诗《离骚》；（4）遭谗言陷害，被流放江南；（5）郢都沦陷后，自沉于汨罗江。（6）其流传的作品《离骚》、《九章》、《九歌》、《天问》等。27、长诗《离骚》主要表达了诗人怎样的思想感情？这些感情是怎样通过诗的形式表达出来的？《离骚》抒发了诗人的忠怨之情和爱国精神，这是长诗《离骚》的主旋律。诗分为两大部分，第一部分从开篇到“岂余心之可惩”，主要写诗人矢志报国、高洁自守所遇到的不公正待遇，表现了诗人的美政理想与楚国黑暗现实的冲突。第二部分从女媭的责难到篇末，主要写诗人遭谗被疏以后，继续求索的精神和他内心的矛盾冲突及其决心以死来殉自己的理想的最后抉择。28、《离骚》丰富的美学内涵主要表现在哪几个方面？《离骚》的美学内涵主要表现在：（1）由庄严而伟大的思想而带来的无比光辉的崇高美；（2）由于诗人自觉承担悲剧命运而形成的慷慨激昂的悲壮美；（3）由高超的、独创性的艺术表现手段而形成的奇丽美，表现为三个艺术世界，即神话世界、往古世界、香草美人世界。29、屈原在《离骚》中是怎样吸取和运用神话的？诗中对诗人三次游览天界的描写有什么寓意？在《离骚》中，屈原为了抒写自己的心情，从古代流传的大量神话传说中，汲取了丰富的形象，通过自己奔放不羁的自由想象，把原有的神话结撰成新的层出不穷的生动情节和魅力画面，并使它服从于一个新的抒情主题，成为表达诗人思想感情的艺术构思的一部分。诗中诗人三次游览天界的描写寄寓了诗人对理想至死不悔的追求和诗人为改变国家的前途、自己的命运而做的不懈努力，展现了诗人内心的矛盾冲突和他始终不渝的爱国忠君之情。30、《离骚》一诗中对往古世界的回顾有怎样的含义？屈原借对往古三后尧舜的清明政治和桀纣昏庸失国的历史的回顾，为统治者的改革树立了榜样，并警告楚国君臣，要以桀纣为戒，否则必将重蹈他们的覆辙。诗人还通过对历史上一些君臣遇合的佳话的回顾，表达了对君臣知遇的渴望，并以此来鼓舞自己在困境中奋进不止，探索不停。31、《离骚》一诗中的“香草美人”有什么寓意？《离骚》的比兴手法与《诗经》的比兴有何不同，有身什么新的发展？《离骚》中缤纷的香草是诗人内心世界的外化，是世界上美好品德的具象化，诗人正是通过他所铸造的这些绝美意象，展示了自己高洁美好的品德。屈原还借男女情爱的心理来表达自己政治生活中的希望与失望、坚贞与被嫉、苦恋与追求。《诗经》的比兴手法一般是触景生情，是实写；《离骚》的比兴，大多是虚构、想象，是积极浪漫主义创作手法的有机组成部分。《诗经》的往往只是一首诗的片断，是一种比较单衣的比喻、联想；《离骚》却把物我、情景交融起来，构成一种象征体。32、简叙《天问》一诗的结构层次及其思想内容。《天问》一诗的前半部分是对宏观的宇宙自然的发问，分为四个层次：（1）关于宇宙本源问题，（2）关于天体、天象问题，(3)关于鲧禹治水问题，（4）关于大地、四方灵异问题。后半部分是对人世间历代兴亡的发问，也分为四个层次，分别是夏、商、周的历史和楚国的现状。诗人借对宇宙自然和人间兴亡的思索，表现了对楚国前途的强烈忧患意识和企图力挽狂澜的爱国热忱，这正是全诗的主题思想所在。33、《天问》一诗在艺术上有哪些突出的特色？试结合作品进行分析。《天问》的艺术特色表现在：（1）通篇问句的独特的整体结构模式；（2）深沉的理性思考和热烈的情感相结合；（3）灵活多变的问句形式。34、试结合作品分析屈原《九歌》的艺术成就。《九歌》的艺术成就表现在（1）拟人化的自然神形象的塑造；诗中各类神的生活环境、容貌体态，都与其自然物的特点相合；诗人同时又赋予了它们人的特征、人的性格。（2）情景交融的意境，作者善于把周围的景物、环境气氛合人物的思想感情融合起来；（3）情味悠深的语言，它往往十分单纯自然，但又非常优美、极富含蕴。39、试论诗体和词体在文学特征上的差异。诗体与词体的文学特征的差异表现为：（1）从诗词与音乐的关系看，诗在脱离音乐之后，变得更加成熟和繁荣，而音乐性却是词体的最基本特征。(2)从诗词的外部形式上看，律诗的句式长短相同，词的句式则长短不一；诗的句法比较固定，词的句法灵活多样；律诗平仄相间、押韵固定，词的押韵则有多种新变；律诗的对仗有固定的规定，词的对仗比较灵活多样。(3)从诗词的题材上看，诗歌在题材内容上偏重政治主题，以关系到国家兴亡、民生疾苦、胸怀抱负、宦海浮沉等内容为主；词在内容题材上的一个显著特色就是主要抒写男欢女爱和相思离别。(4)从诗词的风格上看，诗庄词媚。(5)从诗词的语言特色上看，诗是典型的语言艺术，而词是典型的精美语言艺术。40、诗的合乐与词的合乐有什么区别？诗词合乐的不同表现在：（1）诗最终脱离了音乐，独立发展，并更加成熟繁荣；而音乐性却一直是词最基本的特征。（2）诗所配合的是先秦的雅乐和六朝的清乐，而词配合的是隋唐时的燕乐。(3)诗与乐的配合形式是“以乐就诗”，词与乐的配合形式则是“以诗就乐”，倚声填词。41、试结合作品阐述你对“诗庄词媚”一语的理解。“诗庄词媚”是对诗词总体特征的一种概括，这首先表现在诗词的题材内容上，诗多表达政治主题，以国家兴亡、民生疾苦、胸怀抱负、宦海沉浮为主，词多写男欢女爱、相思离别。其次体现在诗词的风格上，即使同样的题材，在诗词中也会呈现不同的风格。如怀古题材的诗多沉郁苍凉，而词却往往在历史沧桑中插入艳情。再次体现在诗词的语言上，词的语言相比于诗显得更精美典雅、轻灵细巧、纤柔香艳。42、试结合实例论述“词是一种典型的精美语言艺术”。词的语言讲究精美浏亮、典雅脱俗、轻灵细巧，这表现在：（1）偏爱取资微物来铸辞炼句，修饰事物时，喜欢带上浓重的女性色彩和闺阁气息；（2）追求色彩鲜美，通过对色彩的细致描绘，唤起读者的联想和情绪体验，使意蕴更加丰厚。43、试结合作品分析王维山水诗的特点。王维山水诗的特点表现为：（1）在追求形似的基础上，开始追求神似，即追求一种空灵的意境、醇雅的意趣，如《山中》、《终南别业》等；（2）追求画意，将绘画中讲究线条、色彩、构图、意境之美的手法，运用到山水诗的创作中，如《终南山》、《山居秋暝》等。46、试结合作品分析李白山水诗的特色。李白山水诗的总体特色是雄奇、豪放，这表现在：（1）从描写对象上看，李白喜欢选取高大、壮美、流动的自然山水作为描写的对象，山水本身就给人一种阳刚之美；（2）从艺术手法上看，李白总是以奔放的激情和积极浪漫主义的手法去描绘山水景物，如大胆的想象夸张、神话传说的运用等，造成一种奇幻瑰丽又豪放雄壮的风格。48、盛唐山水诗和中唐山水诗有什么不同？试结合作品进行分析。盛唐山水诗风格清新、韵致高远、格局阔大，气象万千，大致可概括为两类：一是清丽淡远，以王孟为代表；一是雄奇豪壮，以李白为代表。王维的山水诗追求“神似”，追求空灵的意境，追求画意。李白和杜甫前期的山水诗喜欢描写高大壮美、奔放流动的山水景物，作品充满阳刚之美。中唐山水诗虽然有新变、有拓展，数量上甚至超过盛唐，但开始转向清雅闲淡，骨力渐弱，如韦应物的冲淡平和、刘长卿的衰飒凄凉。49、柳宗元和刘禹锡是中唐山水诗成就比较突出的诗人，试析两人山水诗风格的异同。柳宗元和刘禹锡是中唐山水诗成就比较突出的两位诗人，其山水诗的风格、情趣却有很大不同：柳宗元将压抑愤懑的感情寄托在山水景色之中，使情与景契合无间，风格则比较凄清幽冷，如《江雪》、《渔翁》等。刘禹锡生性豪放旷达，生活态度也比较乐观开朗，其山水诗也呈现明朗雄放的风格，如《望洞庭》、《浪淘沙》等。53、盛唐田园诗和中唐田园诗有那些不同？试举例说明。盛唐田园诗内容上多描写田园风光的优美、田园生活的温馨和田园中真诚朴实的人际关系，多用白描的手法，风格淡雅自然，意境清新悠远。如孟浩然的《过故人庄》、王维的《渭川田家》、《新晴野望》等。中唐田园诗开始转向对田家生活的辛劳的描写和对民生疾苦的关怀，艺术手法上多用典型事件来反映普遍的社会现象，如元结的《贫妇词》、王建《田家行》等。58、宋代以言志为主的送别词有什么特色？试结合其代表作进行分析。宋代以言志为主的送别词的特色即是内容上不以抒写离愁别恨为主，而是在词里抒写对入侵的外敌的仇恨、对朝廷苟安的愤怒、对恢复中原的渴望，并以此来共勉。风格上摆脱了婉约缠绵的送别词风，表现为激昂、豪放、悲壮。如张元干的《贺新郎》（梦绕神州路）、辛弃疾《木兰花慢》（汉中开汉业）等。60、试结合作品分析送别诗词中的“南浦”这一意象。（1）这一意象多见于南方水路送别的诗词中；（2）“南浦”成为送别诗词中的常见意象与屈原《九歌·河伯》关系极大，江淹《别赋》后“南浦”在送别诗中明显多了起来；唐宋送别诗词中“南浦”出现地更为普遍。（3）“南浦”在不是描写送别的诗词中，也浸染了离情别恨，有时被写作“别浦”，有时与“北梁对举。宋代人创的《南浦》词牌多被用来写惜别伤离之情或羁旅愁怀。61、试结合作品分析送别诗词中的“杨柳”这一意象。（1）自《诗经》中的《小雅·采薇》开始，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起，致使《折杨柳》曲也多写离愁别恨；（2）“柳”与“留”谐音，所以古代有折柳留客的风习，因此“杨柳”与送别密切联系在一起。（3）唐宋送别诗词中多用“杨柳”的这一意象来抒写离别之情。62、试结合作品分析咏史怀古诗词的艺术特征。咏史怀古诗词的艺术特征表现为：（1）“诗”与“史”的结合，即文学性和历史性的统一；（2）“咏史”与“言志”的统一，即借咏写历史表现对现实政治的强烈关注；（3）“古”与“今”的结合，即在时空的跨度上具有无限自由伸展的容量。65、唐代的咏物诗具有那些艺术特点？试结合作品进行分析。唐代咏物诗的艺术特点表现为：（1）描绘生动，新颖传神；（2）不求形似，遗貌取神；（3）以物拟人，移情于物；（4）借物抒怀，咏物明志；（5）咏物寓理，物理浑然。69、试结合作品分析南宋末年的咏物词的特色。南宋末年咏物词的特色表现为：（1）物在词中的分类越来越重，全篇内容都集中于对物的赋写；（2）托物寄兴，在咏物中寄托自己的情志；（3）结构安排严密，又多善于浑化典故。附：对论析题中的作品分析题，可以从以下几个方面进行分析：1、介绍作品的创作背景及写作情况。2、对作品自身的思想内容和艺术特色进行分析，对较短的作品，如律诗、绝句等可以逐句分析，对较长的作品可以作问题分析或段落分析；3、结合与作品有可比性的其他作品进行比较分析，从而显出新意；4、介绍作品的地位及影响。作品分析示例：1、试析《诗经·卫风·氓》一诗。（原诗略）“痴心女子负心郎”，这是一个古老的、至今还在不断重演的普遍的生活悲剧，也是中国文学几千年来不断重复出现的一个创作题材。《氓》一诗就叙述了这样一个发生在两千多年前的婚姻悲剧。《氓》全诗共六章，前两章写少女为人追求并最终与之结为夫妻的经过。这两章生动地刻画了一个温婉多情的少女的形象。诗的首章写道：“匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期”，这几句话是少女对男子愤怒责难的回答，可以推想，男子“来即我谋，”大约是想私订终身，当少女不愿意草率成事时，男子便勃然作色了，少女只能温言劝慰。这一个小小的细节，既显出了男子的不知体贴和暴躁易怒，也显出了温婉柔顺，委曲求全。这也为下文“言既遂矣，至于暴矣”埋下了伏笔，使后面的悲剧不显得那么突兀。“乘彼垝垣”以下六句，把一个多情少女牵念情人的乍悲乍喜之情写得真切生动，一个多情女子的形象跃然纸上。三四两章是女主人公在痛苦的婚姻生活中得出的惨痛教训，也是全诗最警策之处。哀伤的女主人公发出“于嗟女兮，无与士耽”的浩叹。男子往往朝三暮四，不忠于情；女子却总是坚贞不渝，无法自拔，于是也就经常落得悲惨的结局。这既是对薄幸男子的严