第二专题先秦散文课件

第二专题先秦散文第二专题先秦散文“散文”概念文学、韵文、散文文章、古文、散文先秦散文：中国散文的第一个黄金时代。先秦散文：后世各种文学体裁的源头。周衰文弊，六艺道息，而诸子争鸣。盖至战国而文章之变尽，至战国而著述之事专，至战国而后世文体备。——章学诚《文史通义·诗教上》“散文”概念文学、韵文、散文一、先秦散文概述（一）起源甲骨卜辞:“戊戌卜，贞。今日旦王疾目，不丧明，其丧明？”“癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？”金文:“王赐乘马，是用佐王。赐用弓，彤矢其央。赐用钺，用征蛮方。子子孙孙，万年无疆!”（虢季子白盘铭）周易·卦爻辞：“突如其来如，焚如，死如，弃如。”（离“九四”）一、先秦散文概述（一）起源（二）分类历史散文（叙事散文）：《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》诸子散文（说理散文）：《论语》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》（二）分类历史散文（叙事散文）：《尚书》、《春秋》、《左传（三）特点1、故事性2、实用性3、实在性（三）特点1、故事性（四）对后世的影响第一，从内容上说，涉及社会生活的各个方面，包含各家思想流派学说，表现了当时人们对社会、人生、自然的看法，它们体现的思想对后世的影响非常大；第二，从艺术上说，开创了历史、论说、寓言、传记等各类文体，形成了各种富有表现力的修辞手段，丰富了语言和词汇，具有浓郁的文学色彩。（四）对后世的影响第一，从内容上说，涉及社会生活的各个方面，二、历史散文

古之王者世有史官，君举必书，所以慎言行，昭法式也。左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》。——《汉书·艺文志》二、历史散文（一）《尚书》今文尚书、古文尚书典、谟、誓、命、训、诰《虞书》、《商书》、《夏书》、《周书》若颠末之有由蘖，若网之在纲，有条不紊，若农服田力穑，乃亦有秋，若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭。（盘庚）无偏无陂，遵王之义，无有作好，遵王之道，无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡，无党无偏，王道平平，无反无侧，王道正直，会有其极，归有其极。（洪范）（一）《尚书》今文尚书、古文尚书（二）《春秋》鲁国国史、最早断代编年体史书春秋三传：《左传》、《谷梁传》、《公羊传》春秋笔法

书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。

——《左传》（二）《春秋》鲁国国史、最早断代编年体史书春，王正月，陨石于宋五；是月，六鷁退飞，过宋都。（僖公十六年）

霣石于宋五。是月，六鹢退飞过宋都。曷为先言霣而后言石？霣石记闻，闻其磌然，视之则石，察之则五……曷为先言六而后言鹢？六鹢退飞，记见也，视之则六，察之则鹢，徐而察之则退飞。”——公羊传先陨而后石，何也？陨而后石也……后数，散辞也。耳治也……六鹢退飞，过宋都。先数，聚辞也。目治也。——谷梁传

春，王正月，陨石于宋五；是月，六鷁退飞，过宋都。（僖公十六年（三）《左传》“相斫书”第一，善于描写战争。崤之战、城濮之战第二，善于刻画人物。郑伯克段于鄢第三，善于描写细节。楚国白公之乱第四，行人辞令之美。晋公子重耳之亡（三）《左传》“相斫书”左传·哀公十六年叶公亦至，及北门，或遇之，曰：“君胡不胄？国人望君如望慈父母焉，盗贼之矢若伤君，是绝民望也，若之何不胄？”乃胄而进。又遇一人曰：“君胡胄？国人望君如望岁焉，日日以几，若见君面，是得艾也。民知不死，其亦夫有奋心，犹将旌君以徇于国，而又掩面以绝民望，不亦甚乎？”乃免胄而进。左传·哀公十六年叶公亦至，及北门，或遇之，曰：“君胡不胄？国对后世影响首先，对历史著作的影响，不虚美，不隐恶的实录精神，对人物事件有分析、有评论，有作者的态度。注重文采和故事性。其次，对散文的影响，古代的散文家无不以《左传》作为楷模。第三，为后代的文学创作提供了素材，很多典故、成语都出于此书。对后世影响（四）《国语》国别体史书；“左丘失明，厥有国语”记言为主；风格不一致；偏重于教训。对后世的影响：第一，开创了国别体的传统，如《三国志》；第二，对《史记》的“世家”有很大的影响；第三，影响了后代告诫性的文章。（四）《国语》国别体史书；“左丘失明，厥有国语”《国语·晋语》：姜与子犯谋，醉而载之以行。醒，以戈逐子犯，曰：“若无所济，吾食舅氏之肉，其知餍乎！”舅犯走，且对曰：“若无所济，余未知死所，谁能与豺狼争食？若克有成，公子无亦晋之柔嘉，是以甘食。偃之肉腥臊，将焉用之？”遂行。《左传·僖公二十三年》：姜与子犯谋，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。《国语·晋语》：姜与子犯谋，醉而载之以行。醒，以戈逐子犯，曰（五）《战国策》1、

战国时期的形势2、《战国策》的成书3、思想和艺术特点4、对后世的影响（五）《战国策》1、

战国时期的形势战国策·秦策一苏秦乃洛阳人，学纵横之术，游说秦王，书十上而不为用，资用匮乏，潦倒而归。至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不以为子。苏秦乃叹曰：“此皆秦之罪也！”乃发愤读书，曰：“安有说人主而不得者乎？”读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。后卒合齐、楚、燕、赵、魏、韩抗秦，佩六国相印。战国策·秦策一苏秦乃洛阳人，学纵横之术，游说秦王，书十上而不三、诸子散文太上立德,其次立功,其次立言,虽久不废，此之谓不朽。

——《左传》孟文的犀利,庄文的恣肆,荀文的浑厚,韩文的峻峭,单拿文章来讲,实在各有千秋。——郭沫若《荀子的批判》三、诸子散文太上立德,其次立功,其次立言,虽久不废，此之谓不（一）诸子散文繁荣的背景和原因春秋战国之际的社会变革。文化下移和士的崛起。处士横议、百家争鸣的出现。各家纷纷著书立说，宣扬自己的主张。（一）诸子散文繁荣的背景和原因春秋战国之际的社会变革。（二）诸子的主要流派儒家（孔、孟、荀）、道家（老、庄）、阴阳家（邹衍）、法家（商、韩）、名家（公孙龙）、墨家（墨子）、纵横家（苏秦、张仪）、杂家（吕不韦）、农家（许行）、小说家。（“九流十家”）（二）诸子的主要流派（三）诸子散文三个阶段春秋战国之交：以《论》、《墨》为代表。《论语》是较短的语录体散文，《墨子》在对话中有议论，初具议论文规模。战国中叶：以《孟》、《庄》为代表。《孟子》是对话体论辩文，《庄子》接近专题论文。战国后期：以《荀子》、《韩非子》为代表，是成熟的长篇议论文。（三）诸子散文三个阶段春秋战国之交：以《论》、《墨》为代表。（四）诸子散文的特征1、思想内容上，诸子散文思想活跃，密切关注社会人生，表现出强烈的理性精神，对现实的认识和反映都有一定的深度和广度。2、文风上，诸子散文虽然显示着独特的思想个性和文章风格，但也有共同之处。3、语言上，诸子散文大都注意语言的表达技巧，不同程度地体现了对形式美的追求。4、文体上，诸子散文从最初的语录体散文，到对话论辩体散文，再到专题性论文，逐渐发展为成熟的论说文，奠定了中国古代论说文的体制。（四）诸子散文的特征(一)《论语》1、孔子和《论语》程子曰：颐自十七八读《论语》，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。程子曰：读《论语》，有读了全然无事者；有读了后，其中得一两句喜者；有读了后，知好之者；有读了后，直有不知手之舞之、足之蹈之者。

(一)《论语》1、孔子和《论语》孔子（前551——前479）纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。……孔子长九尺有六寸，人皆谓之长人而异之。——《史记·孔子世家》孔子（前551——前479）论语集注

朱熹

子曰：“学而时习之，不亦说乎？说、悦同。学之为言效也。人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。习，鸟数飞也。学之不已，如鸟数飞也。说，喜意也。既学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜悦，其进自不能已矣。程子曰“习，重习也。时复思绎，浃洽于中，则说也。”又曰：“学者，将以行之也。时习之，则所学者在我，故说。”谢氏曰：“时习者，无时而不习。坐如尸，坐时习也；立如齐，立时习也。”有朋自远方来，不亦乐乎？乐，音洛。朋，同类也。自远方来，则近者可知。程子曰：“以善及人，而信从者众，故可乐。”又曰：“说在心，乐主发散在外。”人不知而不愠，不亦君子乎？愠，纡问反。愠，含怒意。君子，成德之名。尹氏曰：“学在己，知不知在人，何愠之有。”程子曰：“虽乐于及人，不见是而无闷，乃所谓君子。”愚谓及人而乐者顺而易，不知而不愠者逆而难，故惟成德者能之。然德之所以成，亦曰学之正、习之熟、说之深，而不已焉耳。程子曰：“乐由说而后得，非乐不足以语君子。”论语集注朱熹子曰：“学而时习之，不亦说乎？说、悦同

这一章好像研究生入学，导师给他们训话，主要是讲学习的快乐。

第一乐是个人的快乐，你们来到我的门下，听我传道，按时复习，乐在其中。

第二乐是和同学在一起，你们不光自己学，还不断有人慕名而来，成为你们的同学，弦歌一堂，岂不快哉？

第三乐是师门以外，别人不了解，千万别生气，因为你学习的目标，是成为君子，学习是为自己学，别人不知道，照样是君子，你有君子的快乐，内心的快乐，不也很好吗？

孔子好学，把学习当快乐，认为求知的快乐比求知本身还重要（《雍也》６．２０）。这几句话，共同点是快乐。“说”即悦，是愉悦，“乐”是快乐，“不愠”也还是愉悦或快乐。

《论语》以此为第一章，很好。

——李零《丧家狗：我读<论语>》这一章好像研究生入学，导师给他们训话，主要是讲学习“学而时习之”，重点在时间的“时”，见习的“习”。首先要注意，孔子的全部著述讲过了，孔子的全部思想了解了，就知道什么叫作“学问”。普通一般的说法，“读书就是学问”，错了。学问在儒家的思想上，不是文学。这个解说在本篇里就有。学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。这不是我个人别出心裁的解释，我们把整部《论语》研究完了，就知道孔子讲究作人做事，如何完成作一个人。

——南怀瑾《论语别裁》“学而时习之”，重点在时间的“时”，见习的“习”。首先要注意《论语》的当代意义李零：丧家狗——我读《论语》李泽厚：《论语》今读于丹：《论语》心得傅佩荣：《论语》心得南怀瑾：《论语》别裁电影《孔子》《论语》的当代意义李零：丧家狗——我读《论语》《论语》中的儒家思想仁（爱心、同情心、仁民爱物、仁政）克己复礼有教无类、因材施教三纲五常强调修身的重要性（制欲，《小城之春》）道德理想主义新儒家（杜维明、蒋庆）《论语》中的儒家思想仁（爱心、同情心、仁民爱物、仁政）（二）《孟子》孟子（前372——前289）

宋代地位上升儒家学说的继承和发展：仁政、性善论、民本（二）《孟子》孟子（前372——前289）贼仁者，谓之贼；贼义者，谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。——《孟子·梁惠王下》孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

——《孟子·离娄下》贼仁者，谓之贼；贼义者，谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫孟子散文的成就一、高超的论辩艺术。首先，比较注意论辩的逻辑性，常常采用类比推理的方法；其次，善于揣摩对方心理，设置机巧，引人入彀，抓住要害，因势利导地进行论辩；第三，常运用巧妙的比喻和故事以增强说服力。孟子散文的成就一、高超的论辩艺术。二、孟子散文观点鲜明，词锋犀利，感情强烈，气势磅礴，语言生动活泼，富于形象性、鼓动性。常常使用大量的排比句、感叹句、诘问句，以增强文章气势、加强情感色彩。二、孟子散文观点鲜明，词锋犀利，感情强烈，气势磅礴，语言生动“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。元若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而注视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”“何谓知言？”曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”

——《孟子·公孙丑》“敢问夫子恶乎长？”（三）《墨子》墨子（前408——前376）

兼爱、非攻亲民、节俭、重视科技电影《墨攻》墨守（三）《墨子》墨子（前408——前376）文章质朴，较少文采，但逻辑性很强，善于运用具体的事例进行说理，从具体问题的争论进而为概括性的辩难，这是说理文的一大进展。今有一人，入人园圃，窃其桃李。众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也?以亏人自利也。——《非攻》上文章质朴，较少文采，但逻辑性很强，善于运用具体的事例进行说理（四）《庄子》庄子(前360?—280?)艺术人生（四）《庄子》庄子(前360?—280?)意出尘外，怪生笔端。——刘熙载《艺概·文概》其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。——鲁迅《汉文学史纲要》

意出尘外，怪生笔端。秋水（一）寓言的运用望洋兴叹、井底之蛙（二）意境的描绘（三）比喻的迭出夏虫不可语冰秋水（一）寓言的运用（五）《荀子》荀子（前313——前238））礼法并重、王霸兼行。“性恶论