民主社会主义思潮评析课件

第四专题：民主社会主义思潮评析一、民主社会主义的含义及其理念和目的1、民主社会主义思潮。当代西方国家社会党、社会民主党、工党等所奉行的、80年代末在东欧某些国家和前苏联流行的一种与科学社会主义相对立的改良主义理论和思潮。２、基本理念和追求的基本价值：自由、平等、公正、合作、互助。３、目的：建设政治民主、社会和经济民主并推进国际民主；实现这一目的的政治手段是民主。主张资本主义和平长入社会主义。

二、民主社会主义的基本特征１、意识形态多元化。拒绝把任何一种思想体系作为唯一真理。反对把马克思主义作为指导思想。主张兼收并蓄各种价值观和思想理论。世界观的多元主义、意识形态的不确定性和开放性，主张对各种不同的价值观和形形色色的思想理论兼收并蓄，放弃和否认马克思主义。社会主义运动非马克思主义化。宣布社会民主党和社会主义运动的非马克思主义化。２、放弃马克思主义的阶级斗争和无产阶级专政理论。走议会道路。主张平稳地进行社会变革。把民主当作社会主义的核心和最高原则。否定无产阶级专政。推崇政治、经济和社会民主。通过渐进改良实现社会主义。在资产阶级民主国家范围内和保护私有制的基础上，通过合法的渐进的改良实现社会主义。３、主张实行多党制。把无产阶级政党变为人民党、全民党、多阶级的党，主要任务是在资本主义民主制和多党制条件下从事合法斗争。４、目标：走一条非资本主义非社会主义的“第三条道路”。具体内容是实现自由、平等、正义和互助。５、承认所有自由主义和民主主义的基本价值。把自由和民主作为社会主义的本质特征，主张扩大自由民主权利。

三、民主社会主义在西方的实践与评价

民主社会主义在世界上有很多种发展模式：

西欧大陆类型（以德国、荷兰、奥地利等社会党为代表）、

英国环海类型、

北欧类型、

南欧类型（以法国、意大利等社会党为代表）、

澳大利亚和新西兰类型等；

而在转型国家中有东欧类型、独联体类型。1、民主社会主义之瑞典模式的思考瑞典虽是小国，瑞典社会民主党虽是小党，但它是民主社会主义的典范。在民主宪政框架内，瑞典社民党依靠自己政策的正确，代表了广大人民的利益，得以连选连任、长期执政的经验；在经济建设中把效率和公平统一起来，实现同向分化、共同富裕的经验；正确处理劳资关系，调动工人和企业家两个积极性，实现劳资双赢的经验；有效地防止特权阶层出现，杜绝官员以权谋私、贪污受贿，长期保持廉政的经验。建设高福利制度。实行全面的社会保障，也就是实行覆盖所有人人身权过程从出生到死这么一个社会保障体系。

在20世纪时，瑞典就已形成为一个福利国家。瑞典属于世界经济高度发达国家，更被视为具有社会自由主义倾向以及极力追求平等的现代化福利社会。按人口比例计算，瑞典是世界上拥有跨国公司最多的国家。到过瑞典的人，都会有这样一个印象：城市里既找不到破烂不堪的贫民窟，也见不到豪华的住宅；全国各地既看不到食不果腹的穷人，也难得一见一掷千金的富豪，财富得到了较为平均的分配，人与人之间的收入差距比起世界大多数国家要小得多(基尼系数不到0.3)，社会结构已由传统的金字塔型演变为橄榄型，即中产阶层占据了社会的主导地位。瑞典是一个福利国家，自1936年社会民主党上台执政以来，瑞典实行广泛的社会福利政策，建立了比较完善的社会福利制度，社会福利支出占国民收入的30％左右；社会福利项目广泛，教育普及到几乎所有国民。斯德哥尔摩皇宫链接资料：《懒：瑞典人靠救济金就能度假》－环球网2009退休老人住别墅利德曼两年前从瑞典的一家公司退休，他的夫人莉莲则早在10年前便因身体原因办理了提前退休手续，他们的一对子女去年刚刚进入高中读书。失业还有不少补助

2、瑞典模式的评价

（1）瑞典模式的基本制度属性是资本主义制度。

（2）瑞典模式是一个社会主义因素较多的、改良的资本主义制度，是社会主义因素较多的资本主义制度。欧盟十五国中除瑞典外，英国、法国、德国、芬兰、奥地利、葡萄牙、荷兰、意大利、丹麦、希腊、比利时、卢森堡等十二个国家是社会民主党或工党执政。社会党国际以捷克、爱沙尼亚、塞浦路斯、拉脱维亚、立陶宛、匈牙利、马耳他、波兰、斯洛文尼亚和斯洛伐克等东欧国家加入了欧盟大家庭，宣告了第二次世界大战后东西欧分裂局面的终结。3、关于民主社会主义的评价历史成就A、经济增长与社会福利均衡发展，欧洲民主社会主义国家相对富裕、繁荣；B、大大地缓和了资产阶级和工人阶级的矛盾，实现了劳资双赢，促进了社会和谐。C、大大提高了社会的公平程度，把公平与效率较好地结合起来。据世界银行对各国的统计，北欧国家是世界上贫富差距最小的国家。问题和实质指导思想上：放弃马克思主义的指导地位政治上：放弃党对国家政府的领导经济上：强调以私有制为主的混合经济与中国特色的以公有制为主导、多种经济共同发展是有原则区别的。实质：背离科学社会主义，是资产阶级改良主义思想。中国是否应该走北欧式的发展道路？有观点认为，北欧国家是通过改良的议会道路和平长入社会主义，我们也应该学，也搞多党制、议会制。四、新时期我国民主社会主义思潮的基本脉络1、中国在历史上本来没有民主社会主义活动的土壤2、新时期民主社会主义思潮在中国的表现

民主社会主义在中国的出现

1、

中国历史上并没有民主社会主义活动的土壤

半殖民地半封建社会没有民主议会传统“枪杆子里出政权”（暴力革命）

3）2007年中国的民主社会主义者利用媒体，公开宣扬民主社会主义思潮，提出“只有民主社会主义才能救中国”口号

《大国的崛起》这种非主流、非传统的基调，也照样摆出世界历史上九个霸权主义国家（包括当时的德、日两个法西斯国家），作为中国人学习的样板。

谢韬的文章及其引发的讨论谢韬：民主社会主义模式与中国前途——《炎黄春秋》2007年第2期

2006年2月曾以《只有民主社会主义才能救中国》在网上发表，与毛泽东50年前在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中提出的“只有社会主义才能救中国”论断公开对立。1、20世纪的社会制度“模特大赛”，以美国为代表的资本主义、以苏联为代表的共产主义制度失败了，而以瑞典为代表的民主社会主义成功了；民主社会主义演变了资本主义，又演变了共产主义。2、民主社会主义在资本主义国家取得了重大成就。3、马克思、恩格斯晚年是民主社会主义者，是“和平长入社会主义”的首倡者。4、恩格斯晚年放弃了共产主义最高理想；5、构成民主社会主义政策主张基础的民主宪政、混合所有制、社会市场经济、福利保障等适合中国建设实际需要。

2007年民主社会主义泛起

为促使中共十七大做出有利于自由派的政策，实现自由派的政治目标，促使中国共产党向社会民主党蜕变，从而使中国最终走向民主社会主义之路，民主社会主义思潮在中国形成了一个强劲的泛起之势。以谢韬2007年2月的《民主社会主义模式与中国前途》一文为典型代表。召开“民主与社会主义专题研讨会”，“第二届全国社会主义论坛”等宣扬民主社会主义，出现宣传民主社会主义的专门网站如五柳村网站、金暄的价值中国网等。谢韬原名谢道炉。1944年毕业于金陵大学（现南京大学）社会学系。1946年加入中国共产党。一生很是传奇。1955年的反胡风运动中，谢韬因提议胡风上书并为其鸣不平，被钦定为“胡风反革命集团”的“骨干分子”，身陷文字狱。1960-1965年被关押在北京监狱，在监狱中给国民党“战犯”讲马列主义。1966-1976年又深陷文革.熬过十年牢狱和十年浩劫的谢韬，终于等来了平反。自1978年起，他历任中国社会科学院《中国社会科学》杂志编审，中国社会科学出版社副社长，中国人民大学教授、副校长，中国社会科学院研究生院第一副院长。2007年因为写了民主社会主义模式与中国前途一直备受争议于2010年去世我认为这位老先生的骨气很让人敬佩，这篇论文颠覆了主流思想，他是经历过大风大浪的人，应该知道这篇文章发表后会掀起怎样的风浪。但他还是坚持了自己的观点，保留了学者该有的铁骨，很显然，网上和学术界基本上是批评他的声音，致使“晚节不保”。反对谢韬的观点

周新城、程恩富、徐理等人；中央党校、中国社会科院、中国人民大学等单位“光明网”、“人民网”、“两报一刊”

批评的内容：

1、民主社会主义不是科学社会主义

2、恩格斯晚年并未放弃暴力革命

3、北欧实行民主社会主义的国家仍然属于资本主义

4、中国不能实行民主社会主义

5、中国特色社会主义不同于民主社会主义中共十七大的回答

中国特色社会主义道路，中国特色社会主义理论体系

民主社会主义在中国泛起的原因现实条件：改革以及对中国社会主义现代化道路的探索

1、传统社会主义模式的失败

2、探索“中国特色社会主义”需要“摸着石头过河”

3、20世纪80年代自由主义与新权威主义争论

4、90年代末20世纪新自由主义、新左派

中产阶级：民主社会主义的阶级基础

伯恩施坦认为资本主义社会的发展并没有出现无产阶级和资产阶级的两极分化，而是工人阶级和资产阶级之间的中间阶层扩大，资本主义社会阶级矛盾已经由对抗趋于缓和。民主社会主义把中产阶级宣布为“基本依靠力量”

随着中国社会20世纪80年代以来所发生的体制变革和现代化进程，中国的中产阶级得到兴起和不断发展，其大抵发生在金融、证券、信息、高新科技等行业的三资企业、新兴行业中。

中产阶级倾向于温和的改良主义和道德的相对主义，一般不会支持极端的如革命、暴力等激进的政治运动，而是主张渐进的改革方式。

改革开放以来政策变化：民主社会主义思潮泛起的直接原因

经济上公有制为主体、多种所有制长期并存按劳分配为主体、多种分配方式并存发展社会主义市场经济

政治上发展社会主义民主、依法治国，建设社会主义法治国家

文化上人们的思想的多样性、差异性、选择性增强

民主社会主义思潮对中国改革开放的影响

影响一：否定立国之本的四项基本原则

反对一党执政，反对某个政党具有永远的执政地位，主张多党并存、相互竞争、轮流执政；反对无产阶级专政，认为无产阶级专政是专制和暴力的体现，是对民主社会精髓的背离；反对把任何一种思想定为指导思想，宣扬指导思想的多元化；反对走社会主义道路，主张实行改良的资本主义

影响二：诱使中国和平演变为资本主义的桥梁

西方国家用西方的价值观、意识形态和生活方式，影响和改造社会主义国家人民，尤其是青年人的思想，妄图使社会主义国家演变成资本主义国家。进行以资产阶级意识形态为核心的思想渗透以及支持社会主义国家内部的反对派的策略。苏东剧变最根本的也就是各国共产党接受了民主社会主义的思想，否定了无产阶级专政、党的领导作用、民主集中制等科学社会主义基本原理为社会主义国家内部资产阶级自由化泛滥和颠覆社会主义制度提供了现成的理论武器。

影响三：冲击主流意识形态中国特色社会主义理论

民主社会主义标榜自己是真正的民主的人道的社会主义，其实是一种抽象的超阶级的民主和人道主义，极富虚伪性和欺骗性；对缺乏科学社会主义常识或理论功底不深的人，易于造成理论上和思想上的混乱，认不清民主社会主义的本质和危害，对它抱有幻想；民主社会主义宣扬民主社会主义理论使人们对坚持中国特色社会主义理论产生怀疑，对社会主义是否必然代替资本主义的论断开始进行重新反思。

中国必须坚定地走中国特色社会主义道路

1、历史证明走不通2、后发现代化国家需要强有力政党推动发展3、前苏联解体的教训4、中国30多年改革放开放的基本经验其他思潮评析民族主义思潮评析民粹主义思潮评析新儒家思潮评析普世价值思潮评析新权威（保守）主义思潮评析民族主义

思潮评析“民族主义通常被用来表示个人、群体和一个民族内部成员的一种意识，或者是增进自我民族的力量、自由或财富的一种愿望。

当代中国民族主义体现表达了一种焦虑，对国家、对民族命运的焦虑。三本代表作随着中国与外部世界摩擦和冲突的出现，民族主义也以狂放、粗野的形式表现出来。1996年出版的《中国可以说不》一书，把民族主义、爱国主义等同于反对美国和鄙视美国人，认为美国人不但邪恶，而且愚蠢，美国青年一代堕落，已经显现出被人类文明抛弃的端倪。

1999年出版的《全球化阴影下的中国之路》一书，抱怨中国在世界上一直力图做一个“好孩子”，使得别人看轻自己，建议中国要做“坏孩子”，不要怕影响国际形象。

2009年出版的《中国不高兴》一书，是《中国可以说不》在新形势下的翻版，反映出情绪从愤懑到自大的变化。

1999“南斯拉夫炸馆事件”、2001“撞机事件”、2008“申奥过程中发生的相关事件”，均激发了中国民众为维护民族利益与西方对峙。1999年，美国飞机轰炸中国驻南联盟大使馆事件是激进民族主义的起点。“双刃剑”民族主义是世界上最强烈、最富有情感力量的思想意识。只要世界上存在着民族，国家，以及外部世界对这一民族利益的挑战、压力或威胁，民族主义就会激发起人们为维护民族利益的热情，责任与使命感。民族主义作为政治凝聚力资源对当政者来说也就更为可贵。民族主义是一种夹杂着强烈非理性的情感色彩的情感力量。在激进的民族主义成为话语霸权的情况下，一旦务实的政府出于民族的长远利益而主张温和、让步、理性妥协，民族主义就会挟道德主义的话语优势，居高临下地挑战政府的权威，斥责政府的“卖国投降”。尤其在群体性聚结的环境中，民族主义的气氛会形成一种广场效应的心理暗示，让不相识的人们，突然地产生同仇敌忾的、法不责众的破坏性行动倾向。西方对中国的侵略是应该受到谴责的，但是我们也应该看到中国的责任。发展中的大国特别容易产生“虚幻的大国感”，被压抑的自尊心有一种强烈的发抒的心理冲动。从分裂完成统一或国力正在上升时，这种民族心理就会借势宣泄，任何由统一或国力上升的征象，都会使不少人产生“中国已经强大了”、“每个中国人吐一口水就可以把你淹死”的底气。国力不足而又异乎寻常的大国感的自信，这种矛盾会把一个国家引向灾难的陷阱。

民粹主义思潮评析

民粹主义是一种政治哲学或是政治语言。民粹主义认为平民被社会中的精英所压制，国家这个体制工具需要离开这些自私的精英的控制而使用在全民的福祉和进步的目的上。一是极端贫民主义，道德高于法律民粹主义特点

二是反对代议制民主

民粹主义思潮的特点：四是道德至上

三是要求结果平等

要求直接参与政治决策五是诉诸暴力“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”而不是起点平等民粹主义主张暴力现代中国的民粹主义平均主义

在二十世纪上半叶的中国农村社会，存在着一个庞大的贫农阶层。他们没有或者只有很少的土地等生产资料，必须全部或者部分租佃地主的土地耕种，才能维持基本的生存。由于他们的财产少得可怜，生活水平极为低下，就没有太多的后顾之忧；相反，通过打土豪分田地，就可以获得政治和经济上的翻身解放，一举改变自己的社会地位。因此，他们的革命意愿最为强烈，积极性最高，最容易为革命的宣传所鼓动起来，冲锋在前，成为革命的主力军。我们的新民主主义革命之所以能够取得成功，很大程度就在于它满足了广大贫农对土地的需求，通过土地革命把他们充分动员了起来，因此可以称之为新式的农民革命。反智主义“五四”运动以后，在知识界尤其是青年知识分子当中，掀起了一股到农村去、到工厂去、到民间去的潮流，出现了对“劳工神圣”的崇拜，对农民道德形象的羡慕与知识分子的自我忏悔，认为“睁着眼不识字的可怜的平民”“才是真正的中国人，真正的社会分子”，表现出强烈的民粹主义倾向。这是一个平民主义得到张扬的时代，一方面是知识分子推崇“劳工神圣”，并对自己的身份进行贬损，另一方面是在平民中历来就存在着一种对知识分子的蔑视态度。这两方面的结合就在社会上形成了一股反智主义的潜流。消极当代中国的民粹主义：网络民粹主义网络民粹主义与传统的民粹主义的重要区别，在于它的虚拟性、集聚性、放大效应，如容易极端化与激进化等，只要我们上网去浏览各种新闻事件的跟帖、留言和微博等，就会发生大量极端反智、反精英和反社会的言论和种种语言暴力。网络民粹主义行动主体许多是高度情绪化的“草根”民众。这股力量虽未形成比较成系统的理论，也没有形成系统和规模化的领导与组织体系，离社会运动可能还比较远，但网络民粹主义的文化、符号、组织资源与社会影响力，都不可小觑，很多社会群体性事件多半有民粹网民支持，而许多突发事件或早或迟都会被网络爆炒。人数巨大的“网络水军”，背后就有相关利益团体操纵，他们犹如历史上的“流民”一般，其破坏性不容忽视。民粹主义中最缺乏的就是公民个人尊严与个人基本权利的观念。网络民粹主义虽然主要体现在网络上，但目前有向网下发展的趋势。如果说，传统的民粹主义受制于一些现实条件的约束，要发展为大规模的社会运动还有很大困难的话，那么，网络民粹主义大可以利用现成的网络技术资源，填补过往的社会运动的社会组织网络与社会互动沟通不足的缺陷。因此，在最近几年的网络事件中，网民已经不再仅限于发表带有民粹主义色彩的言论，而是逐步形成网下自发的行动，以致线上线下互动，增强社会影响力。例如，2005年“网络反日与反日大游行”，2008年的“抵制家乐福”行动，以及2012年爆发的全国规模的“反日示威”中，大致可以看出网络民粹主义的基本运作以及网络民粹主义的巨大社会影响力。近几年的网络民粹事件“富人原罪论”2004年，互联网热炒私营企业主的“原罪”引发激烈争议。原罪是指一些私营企业主“第一桶金”来路不明。互联网论坛给私营企业家的原罪画出了众生相：利用价格双轨制牟利的倒爷，倒卖农地的影子老板，强制拆迁的恶霸，上市圈钱坑害股民的财富枭雄，官媒勾结的黑心老板，黑白两道的刘涌式企业家，赖昌星式走私巨富……这些问题无疑存在，但是否就应以此概括所有私营业主？另外，也应考虑到20世纪80年代初不利于民营经济的政策环境。然而，就有人在网上发表文章说，应该彻底清算私营资本，再来一次“文革”，把国门一封，搞工作组，从20年前开始查，谁下海了，追出来，一笔一笔彻底查，没收他们的财产。“炮打茅于轼”茅于轼先后发表《只有富人得到保护，穷人才可能变富》、《关于民企原罪问题的对话》等文章，提出了“替富人说话、为穷人办事”的观点，引发网上洪水般批判浪潮。评论家笑蜀撰文说，以穷人的名义炮打茅于轼成为时尚。一些匿名网民以“老不死”、“王八蛋”、“汉奸”、“精神病”、“老狗”等恶毒语言咒骂茅于轼，不堪入目，以至于一些支持茅于轼的人希望他不要看网上的评论，以免精神受刺激。

其实，茅于轼不但对穷人深富同情，而且身体力行。他顶着“非法集资”的罪名，与汤敏等人在山西创立小额扶贫贷款试点，支持贫穷农民改变命运，并在北京创办富平家政学校，培训贫穷的农村妇女增长技能，进城从事家政服务。像茅老这样坐而言、起而行的学者，实在不多。然而，愤青仍然狂啐唾沫，缘由何在？是否茅于轼袒护了富人中的贪赃枉法者，才导致如此恶意攻击？但茅于轼说：我在文章里所说的富人，不包括贪污盗窃、以权谋私、追求不义之财的那些人，而是指诚实致富，特别是兴办企业致富的企业家和创业者。茅于轼说，现在为穷人说话的已经很多，然而很多人不了解的是，中国民营企业家经营环境十分凶险，不但遭受苛捐杂税的盘剥，还受到国企挤压和腐败官员榨取，稍有不慎就可能一败涂地为，他们争取公平公正的待遇是应当的。茅于轼这些话说得没有错。富人和穷人有同等权利，不能因为是富人就不能为他说话。经济学家陈志武也说，我们都应该像尊重穷人权利一样尊重富人的权利。试想一下，如果今天因为张三富有，就对他另眼相看，那么明天会不会因为李四是知识分子而把他打成臭老九？学者秦晖在一次演讲中说，茅先生的意思可能是觉得现在穷人富人面临的问题不同，富人（守法的富人）的财富合法性受到质疑，需要为之辩护，以免其权利受到侵害，而穷人主要面临的是社会保障的问题，因此需要人们为他们多办一点实事。然而，尽管把这些道理都摆在桌面上，痛骂者依然痛骂。人们从中领教了民粹主义仇富的非理性的狂热。2007年，在重庆“最牛钉子户”拆迁事件中，法学家江平主张按法院裁决办事，遭到网上痛骂。江平在2010年出版《沉浮与枯荣》一书，坚持自己的观点。他说，应当执行法院的判决，至少在目前体制下没有其他办法。江平说，任何社会都要有一个基本秩序，需要有一个理性解决办法，这就是由法院最终裁决。关于拆迁补偿标准和拆迁是否涉及公共利益的问题，在争执不下的情况下，应由法院最后裁定。被拆迁的吴苹一家人说政府提出的“拆迁涉及公共利益”的说法不成立，难道吴苹说不成立就不能成立吗？什么是社会公共利益，不是个人决定的，应由法院决定。法院已经做出裁决就应当执行，这是最后的权威。如果法院的裁决不算数，社会就会陷入混乱。2008年的杨佳上海袭警案也使江平受到民粹攻击。这一年7月1日，北京青年杨佳持刀闯进上海市公安局闸北分局，杀死6名没有防备的警察，重伤5人。2日，网上大量转载一个帖子，说杨佳之所以袭警，是因为此前他曾受上海警察殴打，致使其丧失生育能力，所以才报复。网络舆论一边倒倾向杨佳，称他为“义士”、“大侠”。对于如此严重的故意杀人案，很多人“坚决反对判处杨佳死刑”。江平认为，尽管上海司法系统在杨佳案审判过程中存在许多问题，比如相关证据不公开，审判过程不公开等，但杨佳杀了这么多人，判处死刑不存在问题。江平在一次演讲中说，同意上海高院判决杨佳死刑。一位出席演讲会的男士站起来对江平说，我非常尊重您在中国法学界的泰斗地位，您前面的讲话我都赞同，但是您在杨佳案件上的观点我不同意。假如我手里有一个鸡蛋，一定会向您扔过去。邓玉姣案2009年5月10日，湖北恩施州巴东县野三关镇雄风宾馆女服务员邓玉姣基于自卫，用刀刺死了无理纠缠她调戏她的镇政府官员邓贵大，刺伤镇政府工作人员黄德智。事件发生后，网上舆论一边倒支持邓玉姣，《邓玉姣刺官》、《烈女邓玉姣》、《侠女邓玉姣》、《生女当生邓玉姣》等大量文章传播全国，说邓玉姣“宰恶吏于当场，抒民愤于巴东”，“官逼民反，不得不反”。恩施州公安局认为邓玉姣“防卫过当”，移送检察院，立遭全国网络猛烈攻击质问，支持邓玉姣的律师和大批网民前往巴东县声援邓玉姣。在网络压力下，该县法院宣判邓玉姣免予刑事处罚。随后，邓玉姣被安排到恩施电视台工作。黄德智被开除了党籍。在这一案件中，著名刑法学家、武汉大学资深教授马克昌根据掌握的证据，认为邓玉姣没有受到强奸，属防卫过当，结果遭到互联网猛烈指责，网上评论说他“晚节不保”。大律师张思之听到马克昌遭到网上谩骂，非常气愤。当年“四人帮”辩护律师之一、刑法学家苏惠渔说，马老是有一分证据说一分话。马克昌意识到民粹情绪对法律的干扰将会导致恶劣后果，他曾对《南方周末》记者说，法律人如果迁就民意，法治肯定搞不成。他说，当你欢呼舆论审判胜利的时候，别忘了舆论审判的灾难有一天会落到你头上。民粹主义的主要代表人物：网络键盘侠民粹主义里没有“人民”在民粹主义者看来：民众有且只有一个纯洁的愿望。而自由民主的假设则正好相反：要容忍不同观点和不同的政治选择。民粹主义推荐书目

《极权主义的起源》汉娜阿伦特《狂热分子》埃里克霍弗

《众声喧哗》胡泳《低智商社会》大前研一

《乌合之众》勒庞

新儒家思