被讨厌的勇气读后感word版

PAGE页码页码被讨厌的勇气读后感word版20____《被讨厌的勇气》读后感《被厌烦的志气》读后感细细品尝一本名著后，大家心中肯定是萌生了不少心得，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。那么读后感究竟应当怎么写呢？以下是我为大家整理的《被厌烦的志气》读后感，仅供参考，。《被厌烦的志气》读后感1最近状态不是特殊好，所以想从书中吸取阅历和建议，看了一本名叫《被厌烦的志气》的书，这是阿德勒的信徒之一叫岸见一郎所著，看到一些评价颇高的评语，让我坚决了读这本书的志气。有人说：假如说自卑是人类与世界互动的必定结果，那么志气就是人们在追寻意义人生中的必定实力。也有人说：若你的胜利只是以胆怯 被他人厌烦而换来的，那你的胜利不幸只代表你为他人活了一辈子。岸见一郎说，人的一切苦恼源于人际关系。世界极其简洁，人们随时可以获得华蜜，我对此表示有些怀疑不解，读完这本书，我是一半确定一半怀疑，总体来说还是有收获的。文中讲到世界本身不困难，是人把世界看的困难了，人是住在自己营造的主观世界里，每个人看到的世界是不同的，也不能与任何人共有。与课题分别的观点有点相通之处，别人怎么看我评价我，都是别人的课题，无法左右，诚恳面对自己的人生，做自己该做的事，其他人的选择、评价或是干预都不要去理睬，你的世界是由你自己作主，你的人生取决于当下，人生的意义由你自己确定。岸见一郎说：过于希望得到别人的认可，就会根据别人的期盼去生活，就舍弃了真正的自我，活在别人的人生之中，假如说你不是为了满意他人期盼而活，那他人也不是为了满意你的期盼而活，当别人的行为不符合自己的想法时也不行以发怒。生活中许多事情都须要课题分别，比如信任，信任别人是你的课题，如何对待你的信任就是别人的课题，不能把自己的的希望强加给别人，不然就变成粗暴的干涉了。目的论，有时候许多事情，是因为我们心中得到了目的，在为目的找借口，最终才形成了目前的结果，比如：每一次都说要变更的自己，每次都只是一个想法，没有变更的志气，有时候觉得麻烦，有时候舍不得花钱，就会有各种各样的借口，导致变更不是很彻底，就只是稍稍变更。自我接纳、他者信任和他者贡献。正是因为真诚的接受不能交换的这个我，就是自我接纳，才能不惧背叛的做到对他人寄予无条件的信任（他者信任）。自我接纳是指假如做不到就诚恳地接受“做不到的自己”，然后尽量朝着能够做到的方向努力，不对自己撒谎。他者信任：在信任他人的时候不附加任何条件。虽可能会遭受背叛，却依旧接着信任的看法就叫信任。他者贡献是在我对他人有用时体会到自我价值的存在。书中提到“人生中有时候无意间拿起的一本书就会完全变更之后的人生。”虽然不能完全同意，但还是想说读书会使人睿智，说不定书中的某些观点或建议就是适合你的呢。《被厌烦的志气》读后感2最终看完了这本书《被厌烦的志气》。这本书是以一个迷茫青年和哲人探讨对话的形式书写，其实还蛮创新的。看到后来才发觉，原来当时希腊的哲学家苏格拉底也是这样跟人探讨哲学书写文章的，不过也让我们读者更清楚的看到问题并找到答案，因为很简单就把自己代入到这个迷茫的青年人身上。虽然不完全赞同哲人的观点，可是想一下能找到完全相同观点的人，又有几个呢。而且韩寒的那句话我始终很同意，学过那么多道理还是过不好这一生。其实我特殊同意哲人说的关于人际关系的观点，就是关于课题的观点。许多苦恼都是来自人际关系的牵绊，这个真的是深有感受。我们始终都在要求自己去迎合别人的要求，就算有时候并不是我们情愿做的事情也是。这个倒是跟我之前参与面试的时候的观点很相像。当时面试的时候，老板问我：你觉得什么是社会责任感？的确当时我也蒙了一下，我是来应聘做____的，须要懂这些吗？所以当时我的答案是：做好自己的本职工作，不影响他人。不知道老板对我的回答印象怎么样，不过他倒是始终强调要帮助同事，肯定要相互帮助。这个在团体中是必定的，因为一个团体肯定要相互帮助才能进步的。但是作为团体里面的个人，做好本职工作是前提。一个人连本职工作都做不好的话，那他再去怎么帮助别人也是一个不合格的员工。所以各司其职就是这个意思。所谓各司其职就是我们各人的课题。我们首先要做好自己的事情才有精力和时间去帮别人，要不然的话还要求别人来帮你，那你就是给团体拖了后腿了。而另一个比较深刻的观点就是目的论了。我们现在的样子行为，并不是归咎于过去的影响，而是我们潜意识里有某种目的才会做出这样的行为。比如说我现在在熬夜写文章，并不是我白天没时间，而是我本身就觉得晚上写文章思路会更清楚。过去的影响其实在于我们怎么总结阅历，除此之外没有任何意义的。追究过去的错误，并不会使时间倒退来消退这件事的发生，但是总结反省过去的错误，却可以使人变得聪慧。所以我们之所以是我们，并不是因为过去的影响，而是对于现在所作出的反应。人的一生都是有多数个瞬间组成的，跟物理学中的概念说物体都是有多数个离子原子分子组成的概念差不多，只是空间和时间的差别吧。哲人主见我们不须要考虑过去，也不须要张望将来，只须要过好每一个现在的瞬间，那么这一生就可以无愧于心了。我们过得这么苦恼迷茫，埋怨这个埋怨那个，从来的不是因为缺失机会，而是缺失志气。人都是因为总结改善才有进步，那么从现在起先，给自己志气去过好每一个瞬间吧。《被厌烦的志气》读后感3心理学家阿德勒诞生于1870年，虽然年头久远，但他的观点始终影响着我们。例如，“发生什么事不重要，我们怎么看待这些事才重要”转换到我们现实生活的看法是，发生什么不重要，重要的是你怎么看待眼前的事情。你怎么看，怎么诠释，就等于你确定了某一个版本的世界。每个人看问题的角度很不同，对于一些人很致命的事，另一些人却觉得没什么。就拿分手这件事情来讲，有人在分手后觉得很难受，整个人都很哀痛，觉得惋惜，成为了缺憾；也有人抱着轻浮的看法，高傲的姿态来看待分手这件事；也有人在分手后产生了生气，憎恨的心情，因而又导致了某些令人难以启齿的后果；也有人懂得反思自己，在这段已经结束的感情中发觉了自己的问题，或者是让自己明白了更重要的某些道理，从而驱使自己变更，在这段恋爱中得到成长。“重要的不是过去，而是你怎么看待过去，而我们对过去的看法是可以变更的”阿德勒如是说。我对这句话深有体会，但是反观自己的过去，我想说：过去并不是不重要，它很重要，因为已经发生过的许很多多的事，让我明白，让我成长，才有了如今的我。修正了很多问题，打磨了我的棱角……今非昔比，却也仍不完备。不同时期的我，不同状态下的我，对过去的看法，也是尽不相同，所以“我们对过去的看法”在不断变更。我谈过一次刻骨铭心的恋爱，差一点触摸到了爱情的高度。在一起两年的时间，虽说分分合合，却也惺惺相惜，当时是欢乐的，想起来是华蜜的，最终没接着走下去，只留缺憾满满。那时候不懂事，让我喜爱的人受了不少委屈，积攒了悲观，是我的问题，也是成为缺憾的根源，很对不起她……但是我觉得始终有机会，去弥补。心中默许，乾坤未定，我们在顶峰会面，我还想看到你的笑脸。其实两个人要在一起，外力是毫无作用的，因为要在一起的最终是两个人，最终假如真是倒塌了，也顶多是外力给了一点示意，推倒壁垒的依旧是自己。无论情感曾经多么残缺，结局肯定归于安静宽广，假如不是，那它还不是结局。以上，便是我的感悟和理解。我想到了姬霄说过的话，我们都是突然长大的，那个瞬间在无可挽回的事实前，学会了镇定自若，在大势所趋时，学会了不动声色，起先保守的赐予，快速的放弃，游刃有余的周旋。在那些众口一辞的节日里，将最好的情感夹杂在寻常祝愿中，试图蒙蔽隐秘的初衷。《被厌烦的志气》读后感4最近看了一本书《被厌烦的志气》，内容是在讲解并描述阿德勒的心理学，让我印象深刻的一个观点是用目的论来____发生的事情，而不是缘由。阿德勒认为假如一味地关注过去的缘由，企图仅仅靠缘由去说明事物，那就会陷入“确定论”。也就是说，最终会得出这样的结论：我们的现在甚至将来全部都由过去的事情所确定，而且根本无法变更。但是阿德勒心理学考虑的不是过去的“缘由”，而是现在的“目的”。接下来，运用目的论的观点来____一下以下的行为。1、最近在家里闲来无事，最终有时间可以做之前始终没有时间做的事情了，比如学习、健身、看书等等。想好了就要起先行动了!刚打开书突然发觉有个事情须要现在处理一下，处理完了就起先学习，刚忙完发觉自己了，不能亏待自己要吃点好吃的，在吃东西的时候得看个剧刷个视频啊饿，光吃东西太无聊了...就这样不知不觉中发觉时间已经过去了两个小时每天都有许多一塌糊涂的事情要做，以至于没有时间学习。可是事实上是这样的吗不是。我是因为不想学习，所以制造了一些不必要做的事情。我制订了今日要学习的安排，但是因为课程时间太长、老师讲课太无聊、还有好多事情要做等等理由，不想学也没有时间学习。事实上这些都是为了躲避学习刻意制造出来的，并不是一起先就有的。每次学习时都想刷微博、知乎、看挚友圈等行为都是躲避学习的做法，不是因为有了这些事情没有方法学习，而是为了躲避学习刻意制造了这些事情。2、性格内向的人，不太喜爱和人交往。之前的想法：因为内向所以不想去和人交往。目的论：因为在人际沟通、交通方面有障碍，胆怯 和人说话，不想去和人交往，所以表现出来内向借此来躲避和人交际。3、以前的好挚友，后来因为种种缘由不再联系了，有时候也很想去联系，但是每次都会想到之前以前发生的不开心的事情以至于不能甚至不敢去联系。之前的想法：因为过去发生了许多不开心的事情，所以不应当联系，保持现状即可。目的论：因为不想或者不敢联系，所以想起了以前发生的事情，来加深自己的这个念头。其实这样的事情还有许多许多我们既不能乘坐时间机器回到过去，也不能让时针倒转。但是，我们可以做的是给予过去的事情什么样的价值。我们所做的许多躲避现实的事情没有意义，变更不了任何东西，立足当下看将来才是王道!注：阿德勒与弗洛伊德、荣格被并称为“心理学三大巨头”。他是奥地利精神病学家，同时也堪称为思想家和哲学家。作为个体心理学的创始人和人本主义心理学的先驱，阿德勒有“现代自我心理学之父”之称。《被厌烦的志气》读后感51.为何选这本书？刷知乎时，看到有人提问人的一生中最值得看的几本书，该提问下，几个高赞回答都提及了《被厌烦的志气》，书名和我以往认知不太一样，出于新奇，我就立即选择了这本书。2.我对这本书的评价这本书是我第一本关于心理学方面的书籍，案例很接近生活，让大家能更好的理解心理学家阿德勒的理论。通篇都是采纳青年和禅者辩论的形式绽开，一人一句，你来我往，我们仿佛就是那个青年，在被禅者劝服和质疑中产生自己的思索。由于是对话的形式，很快就能看完，但我觉得假如要深思下去，解决自己的困惑，还是应当多读几遍。3.一些不成熟的想法本书有太多观点值得深究，由于我不是探讨心理学的，只能凭直觉觉得部分观点太过主观，比如阿德勒否定过去经验对现在的行为造成的影响，他认为现在你的行为只是为了达到某个目的而以过去的经验为借口。以我自身为例，我现在不想出去工作，是想找一份自己宠爱的工作，在过去的几份并不开心的工作中发觉自己不擅长与很多人打交道，于是想找一份宠爱的，又没有太多人际交往的工作。假如根据阿德勒的说法，我的目的可能是不想工作、不想担当社会压力等等，由此找出我不适合和别人打交道的缘由，那么问题来了，我的那些所谓的目的莫非不是受过去影响吗？阿德勒认为华蜜的主动权驾驭在现在的自己手中，关注自己能变更的，而不是不能变更的.过去，假如能那么简单舍弃过去，世界的确很简洁。其实对我产生启发的是下面这个观点。阿德勒提出，我们应着眼于“此时此刻”，而“此时此刻”是指仔细而谨慎地做好现在能做的事情，假如能聚焦于“此时此刻”，就会忽视过去和将来。由此，阿德勒还表示，始终想着“真正想做的是这样的事，等时机到了就去做”，这是一种拖延人生的生活方式，只要在拖延人生，就会无所进展，在达到目标前的每天都很枯燥乏味，人就会认为”此时此刻“只是打算阶段和忍耐阶段。再结合自身例子，之前我始终想着等经济实力了，或者等工作稳定了，我就去利用休闲时间学画画，但这一天什么时候能到来，谁也不知道，于是画画的种子始终埋藏心底。我想可能就是自己太过寄予将来，而忽视了”此时此刻“，此时此刻，虽然我没有钱，没有工作，但只要酷爱，总会有千万种方法去学画画。当然，我不会承认，我不够酷爱画画哒~我只是懒以及寄予于将来。《被厌烦的志气》读后感6《被厌烦的志气》是一本介绍关于“自我启发之父”阿德勒的心理学书籍。该书以青年与哲人对话的形式，探讨了一系列问题，如“我们的不幸在自哪里”、“要不要活在别人的期盼里”、“如何获得华蜜”、“如何处理人生的课题”，给出了阿德勒对于这些问题的回答。不同于弗洛伊德与荣格的“缘由论”（通俗来说，是指一切的结果都是过去的缘由导致的），阿德勒则认为一切的行为都是基于我们的目的产生的，我们的不幸都是我们自己选择的。真正对我们有影响的，不是过去所发生的客观事实，而是对客观事实我们所投射的主观看法。井水的温度是恒定的，无论是夏天还是冬天都是10摄氏度，可在夏天的时候我们觉得它凉爽，冬天觉得它暖和。它的温度没变，可是我们的主观感受变了。所以当事情发生已经成为既定事实，如何看待它，就成了将会影响我们行为的主观问题。要去暖和地拥抱它，还是冷漠地疏远它，这就成了我们自己人生的课题。“重要的不是被赐予了什么，而是如何利用被赐予的东西”。我们总是不行避开地对他人抱有期盼的。我们希望自己受到他人的喜爱，受到他人的认可，也因此，我们渐渐地在他人的王国里沦落。阿德勒则告知我们，追求别人的认可欲求是我们苦恼的来源，我们把别人的认可这个别人的议题，误当作了自己人生的议题。我们为自己没有达到别人的期盼感到不幸，为自己没有做到别人志向中的自己感到苦痛。因此，我们在别人的王国里当心翼翼地乞讨，并以此为荣耀。如何获得华蜜？阿德勒的答案是首先进行课题分别，搞清晰哪些是自己的事情，哪些是他人的事情。这不是在疏远人际关系，相反，这是在找寻人际关系新的入口。在完成课题分别的基础上，做到“他者信任”，把别人当作是自己的伙伴，不去干涉别人的确定，只要给出中肯的看法即可。最终，做到“他者贡献”，当你把自己和别人建立起共同体的感觉，为这个共同体做出自己的贡献，便可以从中感受到自己的价值。这种价值感不依靠于他人的认可，而是纯粹基于自我内心，因此就能够获得真正的华蜜。回过头来，这本书为什么会取名叫做《被厌烦的志气》。是因为作者认为阿德勒的哲学是基于志气的哲学。怀抱志气去面对过去的不幸与苦痛，拥有志气去接受生命的平凡，不去追求别人的认可，即使这份志气被厌烦。因为人生就应当是这样，人生没有地图，我们一路走，一路被辜负，一路点燃希望，一路找寻答案。你要搞清晰自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你挚友的外篇。希望每个人，都能够拥有那一份被厌烦的志气，珍惜当下的力气，在每个日子里起舞。《被厌烦的志气》读后感7一半科普一半鸡汤，后续中有提到并不是阿德勒心理学，而是岸见-阿德勒心理学：换言之，摘取和套用了阿德勒提出的一些主见和概念，但整本书的idea其实是岸见先生的。我始终觉得在什么阶段看什么书，怎么读，读书的先后依次都很重要；少年要的是激励和适当的磨练，青年须要批判和反思，中年则是沉淀过后好好做事业有所贡献的阶段。全书的鸡汤味还是比较重的，对话侧重让来访的青年引出哲人的观点，意在降低阅读难度增加趣味性，而非思辨性；结合全书的信息量我更倾向于用非对话体来写，能大大缩短阅读时间；更像是一本临床心理学治疗中的指导手册，而非哲学性质的心理学著作，也须要和阿德勒心理学区分开来，书中某些片断性的方____论点具有启发性，但失之严谨和思辨。以下几点是我感受比较深的：用目的论的方法来解读过去的“创伤性时间”，而非缘由导致的确定论，我个人赞同这种观点，但否认书中所说的床上并不客观存在。处理人际关系的动身点是“课题分别”，相识每个人自身的课题从而明确责任，终点是“共同体感觉”，即找到在多个层面社会共同体中的位置和归属，但我也否认一切苦恼都来自人际关系的看法。人际关系岸见提到了横向和纵向关系，认为获得华蜜的关键是建立横向关系，但我也反对纵向关系的非客观存在一说。书中提到阿德勒心理学认为的人生三大课题：工作，交友和密切关系；阿德勒主见的个体心理学认为个体是“不行分割”的完整存在，反对理智与情感，身体与心理的二元对立，强调个体全方位趋于一样性的融合发展。岸见认为阿德勒心理学是“志气心理学”，一切的变更都为时不晚，而在于读者是否能下定决心起先变更自己；追求自由的人生须要志气；还有不被人喜爱的志气。最终一张提到舞台的聚光灯效应，提倡活在当下；假如舞台灯光足够强，台上的人看不见台下的观众和台后的人员，从而得出只要对当下足够聚焦便不会纠结于过去抑或惧怕将来，得出“活在当下”的主见。后记中有一段话心有戚戚焉：“…我遇到过许多‘青年’。青年们都想仔细的生活，但许多人往往被自以为无所不知，通晓世故的年长者提示‘必需要更加现实’，今儿不得不放弃当时的幻想；同时因为纯真，所以被困难的人际关系所累，感觉乏累不堪。希望仔细生活特别重要，但仅仅如此还不够。阿德勒说：‘人的苦恼皆源于人际关系。’假如不懂得如何构筑良好的人际关系，有时候就会因为想要满意他人期盼或者不想损害他人而导致虽有自己主见但无法传达，最终不得不放弃自己真正想做的事情。”纵观全书，核心观点乃是岸见先生的选择自由人生的志气学说，同时对阿德勒心理学的一些观点有所提及。《被厌烦的志气》读后感8是值得时时翻阅的书。常读常新。书中提到，我们无法变更，并不是缺少实力，而是缺少志气。当一个人具备了被厌烦的志气时，关系也更简洁轻松了。课题分别很重要。意识到什么是自己的课题，什么是他人的课题，可以避开我们被束缚或束缚别人的局面。而，如何界定课题是谁的呢？那就看这个课题须要谁负责？谁须要担当这个课题的后果。每个人都应当对自己的课题负责。还有一个反常规的点在于，过去不能确定我们的将来，不能确定我们会是什么样的人。只有自己的心念可以确定我们的人生，我们是什么人。如何看待过去、创伤或什么，这完全可以驾驭在自己的手上。不要再避开自己的人生课题了。面对它们。自我接纳而不要自我确定，无需假想自己是多么优秀的人，不要自我欺瞒，须要实事求是。这才是诚恳地确定自身的价值，但凡存在，就是价值。对他人要当成伙伴而不是竞争对手，看成横向关系而不是纵向关系，这样才没有对错好坏之分，也没有输赢之分，真正获得了自由。以及，要发展、意识到共同体感觉，我们是世界、宇宙的一部分。当我们认可这一点，也会自然而然地贡献，这个贡献不肯定要是看得见的，也可以是看不见的。在这种贡献中，我们会更能确定自我的价值，形成一个良好的循环。还有一个有意思的点是，不要指责和表扬，无论是对孩子还是谁。很简洁，指责和表扬都是一种评价体系，都带着上级对下级的不同等色调。也会在无形中形成干涉。一个有赏罚心理的人，简单因为胆怯 被指责而变得害怕怕事，不敢活出自己，也简单因为想要得到表扬而有意讨好，把自己的力气交到他人的手上。取而代之的，应当是激励。激励是这样的，是同等和自由的关系，是真诚地说感谢，当他人帮助了我们时。激励也是对他人的帮助，必要的一种帮助，当他人须要时。发觉这本书是很多年前，真正读这本书是最近，很有缘，对应到我的很多“症状”，可以说解开了我的不少心结。书里还提到活着的意义，那就是不要盯着过去，也不要盯着将来，自己去给予意义才是自由啊！并且，请活在当下吧，当下就是一个接一个的刹那，它不是一条线，更像是一个点，这才是我们可以把握住的。读完之后，真心感觉到内在更英勇了，也明白了在许多种情境下该如何做，是一本特别好用的人生自助书。感恩。《被厌烦的志气》读后感9昨晚，自去年的一次深夜读书，又一次凌晨四点入睡。只因为，今日下午的读书会，群主要求我共享还未