国学智慧答案

11孔子在文化上的承上启下简述孔子在塑造中华民族的精神家园时发挥的重大作用。君子应该具备哪些精神内涵。3、如何从各方面修炼成一个文质彬彬的君子。1【单项选择题】以下说法错误的选项是：〔D孔子把商朝【周朝】最重要的典籍做了整理〕A孔子是生于老子之后的B孔子出生在公元前551年C孔子死于公元前479年D孔子把商朝最重要的典籍做了整理2【单项选择题】?春秋?是根据〔A鲁国〕历史改编的。A鲁国B燕国C赵国D魏国3【判断题】?论语?是四书之一，是记录孔子及弟子言行的书。〔对〕4【单项选择题】孔子用〔B道德〕区分君子与小人。A财富B道德C血统D官职大小?论语?中的君子和小人1【判断题】?论语?中，“君子〞一词出现107次，“小人〞一词出现107【24】次。〔错〕2【判断题】孙中山革命提出的口号“大同社会〞是由儒家思想提升出来的。〔对〕3【单项选择题】在儒家典籍里〔C人与人〕的关系处于核心地位。A人与天B天与地C人与人D人与神4【单项选择题】孔子最提倡以〔A格局〕来区分君子与小人。A格局B财产C阶层D道德5【单项选择题】信奉鬼神较少的典籍是〔D?论语?〕。A?左传?B?国语?C?楚辞?D?论语?6在论语中君子和小人成为孔子区分人的一个根本尺度〔对〕君子的内涵【单项选择题】要想成为君子，以下做法错误的选项是〔D自弃〕。A修己B务本C乐他D自弃2【单项选择题】怎么才能成为一个君子？下面不包括哪些？A要修己B要利他C要吃亏D要乐他3【单项选择题】论语中有句“父母唯其疾之忧〞是对〔C孝〕的解释。A忠B仁C孝D义4【判断题】儒家思想认为君子的道德底线是“仁〞。〔对〕君子之道1【单项选择题】“居处恭，执事敬，与人忠〞解释错误的选项是：〔D做事不用认真〕A人要有敬畏之心B做事要认真C做事要有边界D做事不用认真2【单项选择题】“己欲立而立人，己欲达而达人〞是对〔B仁〕的描述。A孝B仁C忠D义3【判断题】孔子认为所有人认为是好人的人就是好人。〔对〕4【单项选择题】“德不孤必有邻〞是谁说的?A老子B孟子C孔子D荀子5成为君子，从气度上讲，要仁爱天下〔对〕通过本章学习，你需要掌握和了解以下问题：广义?春秋?与狭义?春秋?1、分析史官所承当的使命。2、思考孔子编订?春秋?的奉献及缺失之处。3、分析?春秋三传?的自身特色和各自得失。1【单项选择题】以下说法错误的选项是〔D在古代?春秋?只是鲁国才有的〕。A史可以通古今之理B史在一定程度上具有“经〞的作用C史的作用在汉朝形成共识D在古代?春秋?只是鲁国才有的2【判断题】?春秋?记录了春秋时期12个国君，242年的历史大事纲要。〔对〕3【单项选择题】以下说法错误的选项是〔C“天人〞不是史官的组成系统〕。A史官在古代是很多官员的统称B老子是出身于史官C“天人〞不是史官的组成系统D古代的“卜官〞也属于史官4【单项选择题】以下说法错误的选项是：〔B现在的?春秋?是记录西周和东周的历史〕A鲁国曾是周公伯禽的封地B现在的?春秋?是记录西周和东周的历史C孔子编订了?春秋?D?春秋?在春秋时期各国都有的一本书5【判断题】在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。〔错〕6史记是中国现存最早的一部编年体史书〔错〕春秋三传之别1【单项选择题】以下说法错误的选项是〔B?春秋?的字数比?左传?多〕。A?左传?又称?春秋左氏传?B?春秋?的字数比?左传?多C?左传?最大的影响是“行人辞令〞D?左传?是研究历史得失，总结教训的2【判断题】在汉代时对?春秋?这本书诠释的有“春秋五传〞。〔对〕3【判断题】?公羊传?和?谷梁传?在汉代起到非常重要的作用。〔对〕4【单项选择题】现在说的春秋三传不包括〔C?夹氏传?〕。A?左传?B?公羊传?C?夹氏传?D?谷梁传?5属词比事，?春秋?教也。来自?礼记?〔对〕如何读?春秋?1【单项选择题】以下说法错误的选项是：〔C?谷梁传?属于齐学〕A?公羊传?更接近贵族对?春秋?的阐释B?谷梁传?更接近普通人对?春秋?的阐释C?谷梁传?属于齐学D?谷梁传?属于鲁学2【单项选择题】不属于郑玄在?六艺论?中对三传评说的是〔D公羊善于经〕。A左氏善于礼B公羊善于谶C谷梁善于经D公羊善于经3【判断题】?公羊传?主要强调了帝权对国家的控制，属于齐学。〔对〕4【判断题】叶少蕴在?春秋序传?中认为?左传?传义不传事。〔错〕5范宁在?谷梁传集解序?中对三转进行了评说〔对〕?尚书?中的“古文经〞与“今文经〞通过本章学习，你需要掌握和了解以下问题：1、“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中〞这十二字如何诠释?尚书?的治国经验。2、怎么理解今、古文经的问题。1【判断题】汉代初传播的汉书称为今文尚书。〔对〕2【判断题】汉学以训诂为特征，宋学对经蕴含的哲理进行讨论阐发。〔对〕3【单项选择题】以下说法错误的选项是〔〕。A秦朝之前，记录?尚书?用的文字是隶书B?诗经?是从西周早期开始的C?周易?是从伏羲开始的D?尚书?是五经中问题最复杂的书4【单项选择题】以下关于“今文经〞和“古文经〞说法不正确的选项是〔〕。A二者在文字上有差异B研究方法相同C探求本义是古文经的特点D今文经多经传进行阐发5【判断题】?尚书?是中国最早的一部政书。〔对〕6伏生是秦朝时期的人〔对〕?尚书?的流传1【判断题】在东汉时期，?古文尚书?得到广泛传播。〔错〕2【单项选择题】对于“经〞的说法错误的选项是〔〕。A经是文化的根本B是国家的核心典籍C是国家的一个文化宗旨D今文经在延传中保持了本意3【判断题】现在的?古文尚书?不是先秦的，也不是汉代的，是晋朝时伪造的。〔对〕4【判断题】?尚书?的内容包括虞、夏、商、周四个朝代。〔对〕5【单项选择题】对?尚书?的文体解释错误的选项是〔〕。A训是誓言，命令B典是最正统的文献记载C谟是君臣的研讨记录D诰是公布的命令6传世两千多年的尚书是一部伪书〔对〕?尚书?的中心思想1【单项选择题】?尚书?总结的周朝治国经验不包括〔〕。A不用旧臣B惟德是辅C以亲九族D九族既睦2【判断题】在记录内容方面，?尚书?比?国语?更正式，更重要。〔对〕3【单项选择题】以下选项中，不是由选拔产生的君主是〔〕。A尧B舜C周武王D大禹4【判断题】百官在古代是由特定的家族担任的。〔对〕5人心惟危，道心惟做这句话出自论语〔错〕?尚书?的治国之道1【判断题】商朝能统一国家的重要原因是有了铜器并且创造了车。〔对〕2【单项选择题】以下说法错误的选项是〔〕。A商朝是东夷部落B周朝更多继承了商朝C周朝更多继承了夏朝D墨家推崇勤俭3【单项选择题】不属于?尚书?中的经验总结的是〔〕。A唯女子与小人难养也B无稽之言勿听，弗询之谋勿庸C视远惟明，听德惟聪D人心惟危，道心惟微4【单项选择题】春秋时期继承?尚书?治国精髓的国家是〔〕。A赵国B秦国C魏国D鲁国5小惠未偏，民弗从也出自?左传?〔对〕诗到?诗经?1【单项选择题】以下说法不正确的选项是〔〕。A先秦各国都有诗B先秦时歌词是可以传下来的C先秦时歌词与乐谱都不能传播下来D诗经是汉朝以后才有的叫法2【判断题】?诗经?是周朝所有诗的合集。〔错〕3【判断题】徒歌指唱歌时无伴奏，又称为清唱。〔对〕4【判断题】在古代诗与歌是同一个概念。〔错〕5【判断题】我国在先秦的时候，音乐就以“乐谱〞的形式传下来的。〔错〕6在心为志，发言为诗说的是：在心里就是志向，用语言表达出来就是诗。情感在心里被触动必然就会表达为语言。〔对〕?诗经?的编订1【单项选择题】以下说法错误的选项是〔〕。A墨家学说面对的是社会下层B墨子的着眼点在于培养工匠侠客C墨家的原那么是述而不作D儒家的原那么是述而不作2【单项选择题】汉朝时?诗经?分为四个流派，其中不包括〔〕。A齐B鲁C毛D赵3【单项选择题】关于汉朝4个诗派说法错误的选项是〔〕。A鲁诗侧重于讲故事B鲁诗较谨言C齐诗进行说解，把阴阳融进去D毛诗强调诗的政治功能4【判断题】春秋时期墨家和儒家是广收弟子的。〔对〕5【判断题】?诗经?只有个别篇章有序言。〔错〕6诗经的编订有采诗说，献诗说，删诗说〔对〕风、雅、颂待做1【单项选择题】以下说法错误的选项是〔〕。A列士是以国家诸侯名义献诗B卿大夫不可以以个人名义献诗C卿大夫以职务名义献诗D商颂是周天子管的2【判断题】在古代，歌本与诗本没有区别，是一样的。〔错〕3【判断题】?商颂?是宋国专门整理他们流传下来的商朝祭祀先祖的曲子。〔对〕4【判断题】周诗有大雅和小雅两种，后来的周诗指的是?诗经?。〔对〕5【判断题】鲁襄公29年，?诗经?根本编订，但没有进行分类。〔错〕6季札观礼记叙了季札出使鲁国，鲁国人为他表演周王室的乐舞。〔对〕赋、比、兴待做1【单项选择题】以下具有概括功能的是〔〕。A象形字B形声字C会意字D指事字2【判断题】风雅颂赋比兴被称为“三体三用〞。〔对〕3【判断题】“比〞是类比，形成咏物和比德的传统。〔对〕4【单项选择题】对于赋的功能说法错误的选项是〔〕。A具有铺陈作用B具有描写自然界声色的功能C具有类比功能D具有表达功能5【判断题】朱熹的?诗集传?兼顾诗与经的做法。〔对〕6“国有道，其言足以兴；国无道，其末足以容〞来自中庸〔对〕孟子生平与孟子理论1【判断题】?论语?是最晚被列为儒家经典的一本书。〔错〕2【单项选择题】南宋的〔〕把?孟子?、?论语?、?大学?、?中庸?称为四书。A岳飞B沈括C朱熹D王守仁3【判断题】孟子认为人类之所以为人类是因为人有仁、义、礼、智。〔对〕4【判断题】?孟子?与?论语?的观点没有一点关联。〔错〕5【单项选择题】孟子的性善论中的“性〞指的是〔〕。A生性—客观的肉体B文性—理想的精神C本性—自然属性D人性—社会属性6儒家的道是指“仁、义、礼、智、信〞〔对〕孟子对儒学思想的开展1【判断题】孔子的“仁〞是理想的品德与感情，孟子的“义〞是现实的标准与准那么。〔对〕2【判断题】孔子的“礼〞与孟子的“礼〞都是要恢复周天子的乐礼。〔错〕3【判断题】春秋战国时期，诸子学说的建构来源于社会。〔对〕4【判断题】孟子对“仁〞的来源做了解释，“仁〞来源于人的本性。〔对〕5【单项选择题】对诸子百家的学说不正确的选项是〔〕。A老子讲道B孔子讲义C孟子讲义D韩非子讲法6孔子认为“仁〞是一种情感〔对〕从内圣到外王1【判断题】法家的文化是管理人的行为，而儒家是从思想上约束人。〔对〕2【单项选择题】不属于孟子对仁义的观点的是〔〕。A内心守仁，做事讲义B仁，从心也，义，人路也C仁是处理社会关系的，义是处理血缘关系D仁是处理血缘关系的，义是处理社会关系的3【判断题】孟子主张人应当居仁由义。〔对〕4【单项选择题】以下说法不正确的选项是〔〕。A内圣指的是把仁心用于社会中B外王指的是要把仁心用到社会中C内圣指的是内部修养仁心D要内圣就要做到存心5居仁由义，大人之事备矣。这句话出自?孟子·尽心上?〔对〕?孟子?的内在要求1【单项选择题】孟子学说的“仁政王道〞解释不正确的选项是〔〕。A仁政是按照仁的原那么，按义的方式做事B?尚书?的对仁政的说法是德政C后学说将仁政称为王道D仁政与刑政是统一的2【判断题】陪臣执国命是指上级被降级。〔错〕3【单项选择题】贵族共和体制在不同时期可以叫不同的名字。A正确B错误4【单项选择题】孟子所指的君子三乐不包括〔〕。A父母俱存，兄弟无故B金榜题名C仰不愧于天，俯不愧于人D得天下英才而教育之5民主是由老子提出的〔错〕天命与人性1【单项选择题】古时对天的看法不包括：〔〕A自然之天B主宰之天C法律之天D道德之天2【单项选择题】“天命之谓性〞出自？A?大学?B?论语?C?周易?D?中庸?3【判断题】?大学?是中国的修心大法，?中庸?讲的是修心的目标。〔错〕4【判断题】古代将“性〞分三品：圣人、贤人、俗人。〔对〕5道德经又称?老子?〔对〕?中庸?里的儒家思想待做1【判断题】?中庸?提倡的道是儒家之道。〔对〕2【单项选择题】关于“道〞的说法正确的选项是〔〕。A儒家的道指的是邪道B道家的道是邪道C道家的道是正道D正道和邪道都是道家的道3【单项选择题】儒家所讲的道很大程度上讲的是“正道〞，意思是？A道德B品质C修养D知识4【单项选择题】?中庸?中“率性而谓道〞的“率〞的意思是〔〕。A遵循B领先占领C随心随欲D心想事成?中庸?的内在含义1【单项选择题】?中庸?的“中〞解释错误的选项是〔〕。A周易认为是“位中〞B周易认为是时中C道家认为是时中D道家认为是中和2【判断题】?中庸?中认为小人中庸，君子反中庸。〔错〕3【单项选择题】关于儒家对“中庸〞的“中〞描述错误的选项是〔〕。A不偏不倚B偏离中间位置C内在D作为动词4?论语?中还记录了孔子弟子的言行。〔对〕?中庸?的修炼之道1【判断题】五十而知天命，所以正确对待天命的态度是听天由命。〔错〕2【单项选择题】不属于?中庸?所说人做事的三个层面的是〔〕。A安而行之B利而行之C懒惰而行之D勉而行之3【判断题】“诚明〞讲的是修养过程，“明诚〞说的是讲教过程。〔对〕4【判断题】慎单独省要求人要有戒备之心，要有警惕之心。〔对〕5“君子尊德性而道问学，致广阔而尽精微，极高明而道中庸。〞选自?中庸?〔对〕?周易?的根本概况1【判断题】?周易?是群经之首。〔对〕2【单项选择题】从?尧典?开始记录的是？A?周易?B?诗经?C?尚书?D?礼义?3【单项选择题】以下形成时间最长的是？A?周易?B?诗经?C?尚书?D?礼义?4【单项选择题】?周易?的“易〞的意思有：变易、〔〕、简易。A容易B不易C易得D易理5易学界普遍认为，?周易?的形成时间早于?连山易?。〔错〕变而化之，时而用之。是?周易?值得借鉴之处。〔对〕、协理三才，天人合一的视野。取自?周易?〔对〕当时能够接受教育的只是贵族。〔对〕知止而后又定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。选自?大学?〔对〕?大学?是中国古代讨论教育理论的重要著作。〔对〕大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于让百姓仁爱敦睦、明理向善，在于使人到达最完善的境界〔对〕国学一词，古已有之，现如今国学之意是指中华民族固有的文化与学术。〔对〕用人之为人，不用人之为我是法家学说〔对〕?周易?的内容蕴涵1【单项选择题】?周易?具有培养人的含蓄万物，〔〕的胸怀。A、包容万物B、万物一体C、兼容并包D、同胞物与2【单项选择题】?周易?中的“地〞指的是〔〕。A、大地B、土地C、地球D、地域3【判断题】?周易?就是一本占卜之书。〔对〕4【判断题】?周易?是周文王那个时代的很多人生活经验，社会经验，包括宇宙认识的一个总结。〔对〕1【单项选择题】读?周易?我们要有一种自强不息，〔〕的精神。A、战天斗地B、勇往直前C、进德修业D、不思进取2【单项选择题】?周易?讲的德行就是一种对人的〔〕。A、关心B、习惯C、鼓励D、勉励3【判断题】化境就是一种在变化中到达的最完美的状态。我的答案：√4【判断题】化境就是一种变化状态，到达的一种最完美的状态。我的答案：√1【单项选择题】?周易?这本书里边所体会出来的一种精神叫？A、道德意思B、秩序意识C、佛家意识D、鬼神意识2【单项选择题】所谓的协理三才，就是指思考的时候要兼顾〔〕。A、主观因素、客观因素和意外因素B、外部环境、内在素养和客观条件C、天地人D、礼法情3【判断题】乾卦和坤卦是讲人和神。我的答案：×4【判断题】?周易?里边只有两个卦讲天和地。我的答案：√?大学?的根本概况1【单项选择题】?大学?放在四书的第一篇主要是因为?大学?准确概括了儒家的〔〕。A、意义B、内容C、宗旨D、目的2【单项选择题】“明德〞指的是像日月一样的德行，给人以〔〕和温暖。A、光明B、光芒C、阳光D、柔美3【单项选择题】“新民〞的“新〞的意思是〔〕。A、新事物B、新气象C、新格局D、革新4【判断题】大艺讲的是内圣外王之道，并不包含人的修养。〔〕我的答案：×?大学?的核心内容1【单项选择题】“英雄相惜〞是讲〔〕的人相惜。A、贤良B、智慧C、英勇D、谋略2【单项选择题】“新民〞的意思？A、改变自己B、亲民C、学习D、实践3【判断题】“知止而后有定〞的“止〞就是止于至善。〔〕我的答案：√4【判断题】“定而后能静〞的“静〞指的是安心做事。〔〕我的答案：√?大学?的核心思想已完成1【单项选择题】“静而后能安〞的安指的是〔〕，心安理得。A、平安B、安稳C、抚慰D、安定2【单项选择题】“安而后能虑〞的“虑〞指的是〔〕。A、思虑周详B、考虑C、顾虑D、想法3【判断题】格物指的是明理。〔〕我的答案：√4【判断题】正心是讨论中国人性的一个根源。〔〕我的答案：√1【单项选择题】“正心〞指的是每个人要正确地面对自己的〔〕A、心志B、心情C、心智D、心性2【单项选择题】“治国〞就是管理一个〔〕，把他治理好。A、四海B、大家族C、国家D、小诸侯3【单项选择题】?中庸?里边讲五达道的意思是怎么去调节人际关系。A、正确B、错误4【判断题】?大学?里讲端正是方向，忠正是原那么。〔〕我的答案：√领导力的内在要求1【单项选择题】?新君主论?讲的主要是？A、世界上各国政要的危机公关B、怎么当君主C、怎么统治国家D、怎么当领导人2【单项选择题】国学是中华民族在五千年的文明史中所积累的有关政治经济文化，行之有效的管理经验。A、正确B、错误3【单项选择题】以身观身，以家观家，以国观国，以天下观天下。是谁讲的？A、孔子B、老子C、孟子D、荀子4【单项选择题】不属于领导干部要具备的素养的是〔〕。A、奢侈B、知识C、能力D、修养我的答案：A1【单项选择题】法家的“因性说〞的“因〞是〔〕的意思。A、因为B、顺着C、遵循D、按照2【单项选择题】中国文化中的两个用人策略：一是用人之长；二是用人〔〕。A、之能B、之技C、之短D、之功3【单项选择题】“气度〞是〔〕的问题。A、高度B、广度C、宽度D、管理4【判断题】儒家学说的“化性说〞的意思是指法律约束。我的答案：×1【单项选择题】“疏通知远〞指的是通透而〔〕。A、广博B、想得远C、周全D、看得远2【单项选择题】孔子讲“仁〞，孟子讲“义〞，荀子讲〔〕。A、法B、术C、势D、礼3【判断题】儒家处理人际关系的法那么有：仁、义、礼、法。〔〕我的答案：√4【判断题】儒家学说是一个守天下的学说。〔〕我的答案：√1【单项选择题】恭俭庄敬这四个字是对一个人的根本的一个素养。A、正确B、错误2【单项选择题】“无为〞就是要放权，“无不为〞就是要抓住〔〕。A、重点B、关键C、要害D、方向3【判断题】“敬〞一方面是敬人，一方面是敬事。〔〕我的答案：√4【判断题】道家学说讲人往低处走。〔〕我的答案：√1【单项选择题】“涵容〞就是要〔〕别人。A、包容B、宽容C、尊敬D、恭敬2【单项选择题】“谦退是保身之法〞是哪个学派的思路？A、儒家B、法家C、道家D、佛家3【判断题】中国的管理之法是法家学说和儒家学说的结合。〔〕我的答案：√4【判断题】道学讲寡色欲以养肾气。〔〕我的答案：√1【单项选择题】“仁智信勇严〞出自？A、?论语?B、?吴子?C、?六韬?D、?孙子兵法?2【单项选择题】不属于法家的治国策略的是〔〕。A、司法于官B、明法于国C、司法于民D、任法于贤3【单项选择题】兵家对将领的根本要求是：仁、智、信、〔〕、严。A、义B、礼C、德D、勇4【判断题】法家的用人术：实能、专任、易制〔〕我的答案：√礼的含义已完成成绩1【单项选择题】?礼?是综合〔〕而形成的。A、人伦关系B、物质分配C、等级秩序D、天道人情2【单项选择题】?礼?在中国文化中起的是〔〕的作用。A、法律B、道德C、宪章D、规矩3【判断题】?礼?是在唐之后称为?礼记?的。〔〕我的答案：√4【判断题】?仪礼?、?周礼?和?礼记?合称三礼。〔〕我的答案：√1【单项选择题】?礼?起源于〔〕。A、生活B、社会C、家族D、禁乱2【单项选择题】君子的最主要特征？A、礼让B、谦让C、修身养性D、谦卑3【判断题】礼与法不同之处在于礼是一种社会规那么，是约定俗成的。〔〕我的答案：√4【判断题】?礼?有成为社会标准并维持社会秩序的教化功能。〔〕我的答案：√1【单项选择题】在早期的时候关于“礼乐关系〞的表述上是几种？2【单项选择题】?仪礼?的功能和?周礼?的特点？A、“礼〞的一个概念B、礼的做法C、礼的形成D、礼的开展3【单项选择题】“礼别异〞、“乐合同〞强调的是一个现实的〔〕功能，政治化概念。A、文化B、社会C、政治D、经济4【判断题】礼、乐在社会关系中分别代表社会中建立人际关系的两种方式。〔〕我的答案：√1【单项选择题】早期官员的管制也是〔〕的一种秩序。A、礼乐B、仪礼C、礼度D、礼2【单项选择题】三省六部制是跟哪本书借鉴的？A、?大学?B、?中庸?C、?周礼?D、?论语?3【单项选择题】?周礼?这本书有前代周朝的影子。A、正确B、错误4【判断题】礼是从动机上进行约束。〔〕我的答案：√1【单项选择题】“动莫假设敬〞的“动〞指的是〔〕。A、心动B、行动C、口动D、一举一动2【单项选择题】中国文化几千年来起主导作用的学说是什么？A、经学B、子学C、佛学D、心理学3【单项选择题】“德莫假设让〞指的是〔〕。A、人要有道德B、要懂得谦让C、谦让是最好的德行D、谦让就是有道德4【判断题】九流十家出自班固?汉书·艺文志?。〔〕我的答案：√“1【单项选择题】老子所说的“道〞是指〔〕。A、道路B、道德C、手段D、宇宙的根本规律2【单项选择题】“得意忘言〞是彼此心里知道，不用计较于〔〕了。A、对错B、是非C、语言D、行为3【单项选择题】古代的史官主要是效劳谁的？A、庶民B、王室C、士大夫D、商人4【单项选择题】?国语?、?左传?中引用的史官的话不是史官脱口而出的，而是什么？A、?诗经?里的话B、国家的政策C、是代代相传总结出来名言D、是自己学识的升华我的答案：C“道〞与“1【单项选择题】“道法自然〞的“自然〞指的是〔〕。A、自然界B、生物界C、世界D、自然而然的状态2【单项选择题】老子所说的“德〞是指〔〕A、品德B、德行C、规定性的特质D、德性3【判断题】“五德始终〞指的是万物分为金木水火土，每种物都有自身的德。〔〕我的答案：√4【判断题】道家与道教的不同之处在于道家尊重自然，不去改变自然界。〔〕我的答案：√1【单项选择题】黑格尔辩论法在古代中国被称为什么？A、马克思主义辩证法B、客观辩证法C、朴素辩证法D、德礼辩证法2【单项选择题】退守并不是一味地退让，而是一种〔〕。A、手段B、目的C、策略D、战术3【判断题】退守大智慧不能让人心情逍遥，心性快乐。〔〕我的答案：×4【判断题】老子所说的慈，指的是天地有仁心，对老百姓有恩惠，而老百姓体会不到。〔〕我的答案：√从老子到庄子1【单项选择题】庄子把人分为神人、智人和〔〕。A、圣人B、贤人C、真人D、小人2【单项选择题】?庄子?学说里认为，天性和人性是〔〕的。A、别离B、相似C、相合D、冲突3【判断题】“游于逍遥〞就是庄子提倡的一种很自然的思想。〔〕我的答案：√4【判断题】?庄子?这本书主要是围绕“道法自然〞来展开的。〔〕我的答案：√1【单项选择题】“心斋〞讲的是〔〕。A、内心的虚空B、心性无烦忧C、没有想法D、回到你的本性2【单项选择题】庄子讲的“坐忘〞就是忘掉理、法，忘掉外在的约束，忘掉社会中的自己，回到你的〔〕。A、精神B、心灵C、本性D、本真3【判断题】经学关注的是人的群体，而子学关注的是个体。我的答案：√4【判断题】“同于大通〞的“通〞就是对这个社会彻底地明白了。〔〕我的答案：√?庄子?的心性1【单项选择题】齐物论的理论推导是〔〕。A、道法自然B、人法地C、万物有灵D、道生万物2【单项选择题】庄子认为治理天下，首先要〔〕天下，然后才能治。A、了解B、安抚C、顺应D、恩惠3【判断题】万物有灵说认为世上的万物都是像人一样，有他的灵气存在，有他的神灵存在。〔〕我的答案：√4【判断题】顺物自然是说人完全按照外在的特点来生存，而不去强求。〔〕我的答案：√法家主张与儒家1【单项选择题】接受并追随墨家思想的人主要是哪些人？A、侠客和工匠B、侠客和庶人C、工匠和商人D、商人和侠客2【单项选择题】庄子对墨子的评价是〔〕。A、善守御B、为节用C、节律苦行D、好学而博3【单项选择题】墨家思想有：尚贤、非命、〔〕、尚同等。A、坐忘B、心斋C、明鬼D、仁义4【判断题】墨子的主张是“兴天下之利，除天下之害〞。〔〕我的答案：√墨子与?墨子?1【单项选择题】?墨子?各篇分为〔〕三篇，内容大同小异。A、上下B、前后C、上中下D、内外2【单项选择题】“亲士〞就是亲近能够成就〔〕的人。A、功名B、事业C、大事D、伟业3【判断题】“尚同〞指的并不是上下同心同德。〔〕我的答案：×4【判断题】墨家的“大同〞被儒家吸收了。〔〕我的答案：√1【单项选择题】“义政〞讲天下食者众，而耕者寡，今天下莫为〔〕。A、富B、平C、义D、信2【单项选择题】儒墨学说起点〔〕，都是想让国家变得更好，老百姓过上好日子。A、相同B、相似C、相合D、相异3【单项选择题】?墨子?认为一个国家为什么会灭亡的原因有几个方面？4【判断题】墨子对人们的分工是：能谈辨者谈辨，能说书者说书，能从事者从事。〔〕我的答案：√?墨子?的思想已完成1【单项选择题】墨家的思想中与“天志〞对应的是什么？A、兼爱B、非攻C、非乐D、明鬼2【单项选择题】“天志〞、“明鬼〞理念的作用是对帝王、达官贵人的〔〕。A、约束B、制约C、命定论D、监督权3【单项选择题】做商人的最高境界是什么？A、法商B、儒商C、佛商D、道商4【判断题】墨家是不相信命的，而儒家相信。〔对〕我的答案：√1【单项选择题】“礼制“就是把天下系于一个人身上，“法制〞是把天下系于一套制度。A、正确B、错误2【单项选择题】礼是用于维持〔〕内部秩序。A、国家B、天下C、王室D、国民3【单项选择题】不属于商鞅治国的三套理念的是〔〕。A、帝道B、王道C、霸道D、人道4【判断题】“帝道治国〞是以仁政为主，刑政为辅。〔对〕我的答案：√1【单项选择题】我们说的“依法治国〞是指没有人能凌驾于〔〕之上。A、国君B、贵族C、法律D、法礼2【单项选择题】春秋战国时期最后通过变法取得成功的是哪一个国家？A、卫国B、齐国C、晋国D、秦国3【单项选择题】中国最早的县叫做什么？A、甘谷县B、蓝田县C、嘉裕县D、雁门县4【判断题】以法制国就是“以法来管制百姓〞。〔对〕我的答案：√法家法制之道1【单项选择题】商鞅变法内容分为：正名、职分和〔〕。A、定一B、统一C、归一D、同一2【单项选择题】?法经?的内容不包括〔〕。A、?宪法?B、?捕法?C、?杂法?D、?盗法?3【判断题】正名就是把国家官员循名责实。〔对〕我的答案：√4【判断题】商鞅变法重视的是商业。〔错〕我的答案：×?韩非子?的精神内核1【单项选择题】商鞅在立法时提出的原那么是什么？A、弃古法新B、师法自然C、道法天成D、法正2【单项选择题】不属于韩非的变法主张的是〔〕。A、弃古法新B、重变革而反法古C、舍道德而论刑赏D、论道德而舍刑赏3【判断题】法律假定人性是善的。〔错〕4【判断题】韩非认为“申子未尽于术；商鞅未尽于法〞。〔对〕齐天下之动，至公大定之制也。是商鞅的说法。〔错〕李俚变法发生在春秋战国时期。〔对〕陪臣执国命是家臣掌政的意思。〔对〕子之客妄人耳，安足用耶？选自?史记尚君列传?〔对〕?非儒?是我国古籍?老子?里记载的一篇文章。〔错〕“城郭沟池不可守而治宫室，一患也。〞选自?墨子七魂?〔对〕“尚贤〞是儒家思想。〔错〕?孟子?一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成。〔对〕“道生万物〞是?齐物论?的理论推导。〔对〕墨子提出心性逍遥的前提是“心斋〞〔错〕杨朱是儒墨的支持者〔错〕大巧假设拙跟大智假设愚是近义词。〔对〕?长歌行?作者是王磐，明代诗人、画家。精通音律，以创作散曲著称。〔对〕?国语?是中国最早的一部国别体著作。〔对〕礼的根本组成包括“礼度〞。〔对〕礼的构建是循时而为。〔对〕礼仅仅是对先祖的思念。〔错〕三礼分别是?礼仪?、?周礼、?礼记?。〔对〕韩非是战国法家思想的集大成者。〔对〕“治大国，假设烹小鲜〞取自孟子?道德经?。〔错〕孔子提出了“仁〞的思想，推出了“仁爱待人，推己及人〞的主要观念，是中国古代著名的思想家和教育家。〔对〕?礼记?是西汉戴圣对秦汉以前礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。〔对〕东周时期，“观乐〞“观礼〞还要到鲁国。〔对〕和顺于道义而理于义。穷理尽性而至于命。〔对〕

高考语文试卷一、语言文字运用（15分）1．在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）提到桃花源，许多人会联想到瓦尔登湖。真实的瓦尔登湖，早已成为▲的观光胜地，梭罗的小木屋前也经常聚集着▲的游客，不复有隐居之地的气息。然而虚构的桃花源一直就在我们的心中，哪怕▲在人潮汹涌的现代城市，也可以获得心灵的宁静。A．名闻遐迩闻风而至杂居 B．名噪一时闻风而至栖居C．名噪一时纷至沓来杂居 D．名闻遐迩纷至沓来栖居2．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分）在南方，芭蕉栽植容易，几乎四季常青。▲至于月映蕉影、雪压残叶，那更是诗人画家所向往的了。①它覆盖面积大，吸收热量大，叶子湿度大。②古人在走廊或书房边种上芭蕉，称为蕉廊、蕉房，饶有诗意。③因此蕉阴之下，是最舒适的小坐闲谈之处。④在旁边配上几竿竹，点上一块石，真像一幅元人的小景。⑤在夏日是清凉世界，在秋天是分绿上窗。⑥小雨乍到，点滴醒人；斜阳初过，青翠照眼。A．①③②④⑥⑤ B．①④②③⑥⑤C．②①④③⑤⑥ D．②③④①⑤⑥3．下列诗句与“悯农馆”里展示的劳动场景，对应全部正确的一项是（3分）①笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明②种密移疏绿毯平，行间清浅縠纹生③分畴翠浪走云阵，刺水绿针抽稻芽④阴阴阡陌桑麻暗，轧轧房栊机杼鸣A．①织布②插秧③车水④打稻 B．①织布②车水③插秧④打稻C．①打稻②插秧③车水④织布D．①打稻②车水③插秧④织布4．阅读下图，对VR（即“虚拟现实”）技术的解说不正确的是一项是（3分）A．VR技术能提供三个维度的体验：知觉体验、行为体验和精神体验。 B．现有的VR技术在精神体验上发展较快，而在知觉体验上发展较慢。C．VR技术的未来方向是知觉体验、行为体验和精神体验的均衡发展。D．期许的VR体验将极大提高行为体验的自由度和精神体验的满意度。二、文言文阅读（20分）阅读下面的文言文，完成5—8题。临川汤先生传邹迪光先生名显祖，字义仍，别号若士。豫章之临川人。生而颖异不群。体玉立，眉目朗秀。见者啧啧曰：“汤氏宁馨儿。”五岁能属对。试之即应，又试之又应，立课数对无难色。十三岁，就督学公试，补邑弟子员。每试必雄其曹偶。庚午举于乡，年犹弱冠耳。见者益复啧啧曰：“此儿汗血，可致千里，非仅仅蹀躞康庄也者。”丁丑会试，江陵公①属其私人啖以巍甲而不应。曰：“吾不敢从处女子失身也。”公虽一老孝廉乎，而名益鹊起，海内之人益以得望见汤先生为幸。至癸未举进士，而江陵物故矣。诸所为附薰炙者，骎且澌没矣。公乃自叹曰：“假令予以依附起，不以依附败乎？”而时相蒲州、苏州两公，其子皆中进士，皆公同门友也。意欲要之入幕，酬以馆选，而公率不应，亦如其所以拒江陵时者。以乐留都山川，乞得南太常博士。至则闭门距跃，绝不怀半刺津上。掷书万卷，作蠹鱼其中。每至丙夜，声琅琅不辍。家人笑之：“老博士何以书为？”曰：“吾读吾书，不问博士与不博士也。”寻以博士转南祠部郎。部虽无所事事，而公奉职毖慎，谓两政府进私人而塞言者路，抗疏论之，谪粤之徐闻尉。居久之，转遂昌令。又以矿税事多所蹠戾②，计偕之日，便向吏部堂告归。虽主爵留之，典选留之，御史大夫留之，而公浩然长往，神武之冠竟不可挽矣。居家，中丞惠文，郡国守令以下，干旄往往充斥巷左，而多不延接。即有时事，非公愤不及齿颊。人劝之请托，曰：“吾不能以面皮口舌博钱刀，为所不知后人计。”指床上书示之：“有此不贫矣。”公于书无所不读，而尤攻《文选》一书，到掩卷而诵，不讹只字。于诗若文无所不比拟，而尤精西京六朝青莲少陵氏。公又以其绪余为传奇，若《紫箫》、《还魂》诸剧，实驾元人而上。每谱一曲，令小史当歌，而自为之和，声振寥廓。识者谓神仙中人云。公与予约游具区灵岩虎丘诸山川，而不能办三月粮，逡巡中辍。然不自言贫，人亦不尽知公贫。公非自信其心者耶？予虽为之执鞭，所忻慕焉。（选自《汤显祖诗文集》附录，有删节）[注]①江陵公：指时相张居正，其为江陵人。②蹠戾：乖舛，谬误。5．对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）A．每试必雄其曹偶 雄：称雄B．酬以馆选 酬：应酬C．以乐留都山川 乐：喜爱D．为所不知后人计 计：考虑6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．汤显祖持身端洁，拒绝了时相张居正的利诱，海内士人都以结识他为荣幸。B．因为上书批评当权者徇私情、塞言路，汤显祖被贬官至广东，做了徐闻尉。C．汤显祖辞官回家后，当地官员争相与他交往，而汤显祖不为私事开口求人。D．汤显祖与邹迪光相约三月份到江南一带游玩，但没准备好粮食，因而作罢。7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）见者益复啧啧曰：“此儿汗血，可致千里，非仅仅蹀躞康庄也者。”（2）然不自言贫，人亦不尽知公贫。公非自信其心者耶？予虽为之执鞭，所忻慕焉。8．请简要概括汤显祖读书为文的特点。（4分）三、古诗词鉴赏（11分）阅读下面这首唐诗，完成9—10题。学诸进士作精卫衔石填海韩愈鸟有偿冤者，终年抱寸诚。口衔山石细，心望海波平。渺渺功难见，区区命已轻。人皆讥造次，我独赏专精。岂计休无日，惟应尽此生。何惭刺客传，不著报雠名。9．本读前六句是怎样运用对比手法勾勒精卫形象的？请简要分析。(6分)10．诗歌后六句表达了作者什么样的人生态度？（5分）四、名句名篇默写（8分）11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）名余曰正则兮，__________________。（屈原《离骚》）（2）__________________，善假于物也。（荀子《劝学》）（3）艰难苦恨繁霜鬓，__________________。（杜甫《登高》）（4）树林阴翳，__________________，游人去而禽鸟乐也。（欧阳修《醉翁亭记》）（5）__________________，抱明月而长终。（苏轼《赤壁赋》）（6）浩荡离愁白日斜，__________________。（龚自珍《己亥杂诗》）（7）道之以德，__________________，有耻且格。（《论语·为政》）（8）盖文章，经国之大业，__________________。（曹丕《典论·论文》）五、现代文阅读（一）（15分）阅读下面的作品，完成12~14题。表妹林斤澜矮凳桥街背后是溪滩，那滩上铺满了大的碎石，开阔到叫人觉着是不毛之地。幸好有一条溪，时宽时窄，自由自在穿过石头滩，带来水草野树，带来生命的欢喜。滩上走过来两个女人，一前一后，前边的挎着个竹篮子，简直有摇篮般大，里面是衣服，很有点分量，一路拱着腰身，支撑着篮底。后边的女人空着两手，几次伸手前来帮忙，前边的不让。前边的女人看来四十往里，后边的四十以外。前边的女人不走现成的小路，从石头滩上斜插过去，走到一个石头圈起来的水潭边，把竹篮里的东西一下子控在水里，全身轻松了，透出来一口长气，望着后边的。后边的走不惯石头滩，盯着脚下，挑着下脚的地方。前边的说：“这里比屋里清静，出来走走，说说话……再呢，我要把这些东西洗出来，也就不客气了。”说着就蹲下来，抓过一团按在早铺平好了的石板上，拿起棒槌捶打起来，真是擦把汗的工夫也节约了。看起来后边的是客人，转着身于看这个新鲜的地方，有一句没一句地应着：“水倒是清的，碧清的……树也阴凉……石头要是走惯了，也好走……”“不好走，一到下雨天你走走看，只怕担断了脚筋。哪有你们城里的马路好走。”“下雨天也洗衣服?”“一下天呢，二十天呢。就是三十天不洗也不行。嗐，现在一天是一天的事情，真是日日清，月月结。”客人随即称赞：“你真能干，三表妹，没想到你有这么大本事，天天洗这么多。”主人微微笑着，手里捶捶打打，嘴里喜喜欢欢的：事情多着呢。只有晚上吃顿热的，别的两顿都是马马虎虎。本来还要带子，现在托给人家。不过洗完衣服，还要踏缝纫机。”客人其实是个做活的能手，又做饭又带孩子又洗衣服这样的日子都过过。现在做客人看着人家做活，两只手就不知道放在哪里好。把左手搭在树杈上，右手背在背后，都要用点力才在那里闲得住。不觉感慨起来：“也难为你，也亏得是你，想想你在家里的时候，比我还自在呢。”主人放下棒槌，两手一刻不停地揉搓起来：“做做也就习惯了。不过，真的，做惯了空起两只手来，反倒没有地方好放。乡下地方，又没有什么好玩的，不比城里。”客人心里有些矛盾，就学点见过世面的派头，给人家看，也压压自己的烦恼：“说的是，”右手更加用力贴在后腰上，“空着两只手不也没地方放嘛。城里好玩是好玩，谁还成天地玩呢。城里住长久了，一下乡，空气真就好，这个新鲜空气，千金难买。”单夸空气，好比一个姑娘没有什么好夸的，单夸她的头发。主人插嘴问道：“你那里工资好好吧？”提起工资，客人是有优越感的，却偏偏埋怨道：“饿不死吃不饱就是了，连奖金带零碎也有七八十块。”“那是做多做少照样拿呀！”“还吃着大锅饭。”“不做不做也拿六七十吧？”“铁饭碗！”客人差不多叫出来，她得意。主人不住手地揉搓，也微微笑着。客人倒打起“抱不平”来：“你好脾气，要是我，气也气死了，做多做少什么也不拿。”“大表姐，我们也搞承包了。我们家庭妇女洗衣店，给旅店洗床单，给工厂洗工作服都洗不过来。”“那一个月能拿多少呢？”客人问得急点。主人不忙正面回答，笑道：“还要苦干个把月，洗衣机买是买来了，还没有安装。等安装好了，有时间多踏点缝纫机，还可以翻一番呢！”“翻一番是多少？”客人急得不知道转弯。主人停止揉搓，去抓棒槌，这功夫，伸了伸两个手指头。客人的脑筋飞快转动：这两个手指头当然不会是二十，那么是二百……听着都吓得心跳，那顶哪一级干部了？厂长？……回过头来说道：“还是你们不封顶好，多劳多得嘛。”“不过也不保底呀，不要打算懒懒散散混日子。”客人两步扑过来，蹲下来抓过一堆衣服，主人不让，客人已经揉搓起来了，一边说：“懒懒散散，两只手一懒，骨头都要散……乡下地方比城里好，空气第一新鲜，水也碧清……三表妹，等你大侄女中学一毕业，叫她顶替我上班，我就退下来……我到乡下来享几年福，你看怎么样？”（选自《十月》1984年第6期，有删改）12．下列对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是？A．小说开头的景物描写，以自由流动的溪水所带来的“水草野树”以级“生命的欢喜”，暗示着农村的新气象。B．小说中“一路拱着腰身”等动作描写，以及“真是日日清，月月结”等语言描写，为下文表妹承包洗衣服这件事做了铺垫。C．表姐两次提到乡下空气“新鲜”，第一次是出于客套，第二次提到时，表姐对农村的好已有了更多体会。D．表妹说的“不要打算懒懒散散混日子”，既表达了自己对生活的态度，也流露出对自己得不到休息的些许不满。13．请简要分析表姐这一人物形象。（6分）14．小说刻画了两个人物，作者以“表妹”为题，表达了哪些思想感情？（6分）六、现代文阅读（二）（12分）阅读下面的作品，完成15~17题。书家和善书者沈尹默“古之善书者，往往不知笔法。”前人是这样说过。就写字的初期来说，这句话，是可以理解的，正同音韵一样，四声清浊，是不能为晋宋以前的文人所熟悉的，他们作文，只求口吻调利而已。笔法不是某一个人凭空创造出来的，而是由写字的人们逐渐地在写字的点画过程中，发现了它，因而很好地去认真利用它，彼此传授，成为一定必守的规律。由此可知，书家和非书家的区别，在初期是不会有的。写字发展到相当兴盛之后（尤其到唐代），爱好写字的人们，一天比一天多了起来，就产生出一批好奇立异、相信自己、不大愿意守法的人，各人使用各人的手法，各人创立各人所愿意的规则。凡是人为的规则，它本身与实际必然不能十分相切合，因而它是空洞的、缺少生命力的，因而也就不会具有普遍的、永久的活动性，因而也就不可能使人人都满意地沿用着它而发生效力。在这里，自然而然地便有书家和非书家的分别了。有天分、有休养的人们，往往依他自己的手法，也可能写出一笔可看的字，但是详细监察一下它的点画，有时与笔法偶然暗合，有时则不然，尤其是不能各种皆工。既是这样，我们自然无法以书家看待他们，至多只能称之为善书者。讲到书家，那就得精通八法，无论是端楷，或者是行草，他的点画使转，处处皆须合法，不能四号苟且从事，你只要看一看二王、欧、虞、褚、颜诸家遗留下来的成绩，就可以明白的。如果拿书和画来相比着看，书家的书，就好比精通六法的画师的画；善书者的书，就好比文人的写意画，也有它的风致可爱处，但不能学，只能参观，以博其趣。其实这也是写字发展过程中，不可避免的现象。六朝及唐人写经，风格虽不甚高，但是点画不失法度，它自成为一种经生体，比之后代善书者的字体，要严谨得多。宋代的苏东坡，大家都承认他是个书家，但他因天分过高，放任不羁，执笔单钩，已为当时所非议。他自己曾经说过：“我书意造本无法。”黄山谷也尝说他“往往有意到笔不到处”。就这一点来看，他又是一个道地的不拘拘于法度的善书的典型人物，因而成为后来学书人不须要讲究笔法的借口。我们要知道，没有过人的天分，就想从东坡的意造入手，那是毫无成就可期的。我尝看见东坡画的枯树竹石横幅，十分外行，但极有天趣，米元章在后边题了一首诗，颇有相互发挥之妙。这为文人大开了一个方便之门，也因此把守法度的好习惯破坏无遗。自元以来，书画都江河日下，到了明清两代，可看的书画就越来越少了。一个人一味地从心所欲做事，本来是一事无成的。但是若能做到从心所欲不逾矩（自然不是意造的矩）的程度，那却是最高的进境。写字的人，也需要做到这样。（有删改）15．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．善书而不知笔法，这一现象出现在写字初期，当时笔法还未被充分发现和利用。B．唐代爱好写字的人渐多，有一批人好奇立异，自创规则，经生体就是这么产生的。C．二王、欧、虞、褚、颜诸家都是严格遵守笔法的典型，他们都属于书家的行列。D．元明清三代，书画创作每况愈下，优秀作品越来越少，与守法度的习惯被破坏有关。16．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．在写字过程中，那些与实际不能完全切合的人为的规则，不具有普遍的永久的活动性，因而不能称之为笔法。B．书与画相似，书家之书正如画师之画，谨严而不失法度，而善书者之书正如文人的写意，别有风致。C．苏东坡天分高，修养深，意造的书画自有天然之趣，但率先破法，放任不羁，成为后世不守法度的借口。D．一味从心所欲做事是不可取的，但写字的人如能做到“从心所欲不逾矩”，却能达到最高的境界。17．书家和善书者的区别体现在哪些方面？请简要概括。（6分）七、现代文阅读（三）（12分）阅读下面的作品，完成18~20题。天津的开合桥茅以升开合桥就是可开可合的桥，合时桥上走车，开时桥下行船，一开一合，水陆两便，是一种很经济的桥梁结构。但在我国，这种桥造得很少，直到现在，几乎全国的开合桥都集中在天津，这不能不算是天津的一种“特产”。南运河上有金华桥，于牙河上有西河桥，海河上有全钢桥、全汤桥、解放桥。这些都是开合桥。为什么天津有这样多的开合桥呢？对陆上交通说，过河有桥，当然是再好没有了。但是河上要行船，有了桥，不但航道受限制，而且船有一定高度，如果桥的高度不变，水涨船高，就可能过不了桥。要保证船能过桥，就要在桥下预留一个最小限度的空间高度，虽在大水时期，仍然能让最高的船通行无阻。这个最小限度的空间高度，名为“净空”，要等于河上航行的船的可能最大高度。根据河流在洪水时期的水位，加上净空，就定出桥面高出两岸的高度。如果河水涨落差距特别大，如同天津的河流一样，那么，这桥面的高度就很惊人了。桥面一高，就要在桥面和地面之间造一座有坡度的“引桥”，引桥不仅增加了桥梁的造价，而且对两旁的房屋建筑非常不利。这在城市规划上成了不易解决的问题。这便是水陆文通之同的一个矛盾。为了陆上交通，就要有正桥过河，而正桥就妨碍了水上交通；为了水上交通，就要有两岸的引桥，而引桥又妨碍了陆上交通，因为上引桥的车辆有的是要绕道而行的，而引桥两旁的房屋也是不易相互往来的。在都市里，除非长度有限，影响不大的以外，引桥总是一种障碍物，应当设法消除。开合桥就是消除引桥的一种桥梁结构。天津开河桥多，就是这个原因。开合桥的种类很多，一种是“平旋桥”，把两孔桥联在一起，在两孔之间的桥墩上，安装机器，使这两孔桥围绕这桥墩在水面上旋转九十度，与桥的原来位置垂直，让出两孔航道，上下无阻地好过船。一种“升降桥”，在一孔桥的两边桥墩上，各立塔架，安装机器，使这一孔桥能在塔架间升降，就像电梯一样，桥孔升高时，下面就可以过船了。一种是“吊旋桥”，把一孔桥分为两叶，每叶以桥墩支座为中心，用机器转动，使其临空一头，逐渐吊起，高离水面，这样两叶同时展开，就可让出中间通道，以便行船。一是“推移桥”把一孔桥用机器沿着水平面拖动，好像拉抽屉是一样，以使让出河道行船。开合桥桥面不必高出地面，不用引桥，但开时不能走车，合时不能通船，水陆交通不可同时进行。特别是，桥在开合的过程中，既非全开，又非全合，于是在这一段时间里，水陆都不能通行，这在运输繁忙的都市，如何能容许呢？因此，在桥梁史上，开合桥虽曾风行一时，但在近数十年来，就日益减少了。那么，开合桥怎样才能更好地服务呢？应当说，有几种改进的可能：一是将桥身减轻，改用新材料，使它容易开动；二是强化桥上的机器，提高效率，大大缩减开桥合桥的时间；三是利用电子仪器，使桥的开合自动化，以期达到每次开桥时间不超过3分钟，如同十字道口的错车时间一样。这些都不是幻想，也许在不久的将来就会实现。（有删改）18．下列对文中“引桥”的理解，不正确的一项（3分）A．引桥是建造在河的两岸有一定坡度的桥，其作用是引导车辆驶上正桥。B．在设计引桥时，需要综合考虑空间高度、桥梁造价、城市规划等因素。C．引桥方便了水上交通，但会妨碍陆上交通，因为上引桥的车辆必须绕道。D．在都市里，长度过长、影响太大的引桥是一种障碍物，应该设法消除。19．下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．开合桥成为天津的“特产”，与天津河流水位涨落差距特别大密切相关。B．建桥时，正桥桥面高出两岸的高度等于河流平时的水位加上桥的净空。C．除平旋桥之外，升降桥、吊旋桥、推移桥这三种都属于一孔桥。D．改进开合桥的关键是尽可能缩减桥的开合时间，提高通行效率。20．请结合全文，概括开合桥的优缺点。（6分）八、作文（70分）21．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；除诗歌外，文体自选。物各有性，水至淡，盐得味。水加水还是水，盐加盐还是盐。酸甜苦辣咸，五味调和，共存相生，百味纷呈。物如此，事犹是，人亦然。语文Ⅱ（附加题）一、阅读材料，完成22～24题。（10分）题自书杜拾遗诗后徐渭余读书卧龙山之巅，每于风雨晦暝时，辄呼杜甫。嗟乎，唐以诗赋取士，如李杜者不得举进士；元以曲取士，而迄今啧啧于人口如王实甫者，终不得进士之举。然青莲以清平调三绝宠遇明皇实甫见知于花拖而荣耀当世彼拾遗者一见而辄阻仅博得早朝诗几首而已余俱悲歌慷慨苦不胜述。为录其诗三首，见吾两人之遇，异世同轨。谁谓古今人不相及哉！22．用斜线“/”给上面文言文中的划线部分断句。（限5处）（5分）23．王实甫的杂剧代表作为《▲》，期中男女主人公是▲、▲。（3分）24．根据材料，概括文中古今人“相及”的内涵。（2分）二、名著阅读题。（15分）25．下列有关名著的说明，不正确的两项是（5分）（选择两项且全答对得5分，选择两项只答对一项得2分，其