第五章 第二节文心雕龙

第五章第二节文心雕龙第一页，共二十九页，2022年，8月28日《时序》篇简介属于《文心雕龙》第四十五篇，与《明诗》一起，从文学史的角度立论，《时序》总论了文学的演变。结合《原道》篇、《物色》和《通变》等篇，我们可以看到刘勰的文学史观概貌，他在这几篇文章里，分别对文学的起源，文学发展与社会现实的关系，文学发展中的继承和革新等问题都提出了自己的看法。第二页，共二十九页，2022年，8月28日一、文学的起源问题（《原道》）

刘勰在总论文学起源的一般原则上，持唯心主义观点。但在论述具体的作品和文学现象时，则更多地指出了文学与现实社会的关系，走的是唯物主义的道路。在《原道》篇中，他以如下的逻辑论述了文学的起源：第三页，共二十九页，2022年，8月28日1、整个世界（包括自然界和人类社会）都是“文”，都是“道”的外化。《原道》：“夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。”第四页，共二十九页，2022年，8月28日2、人立天地间，也应该有自己的“文”。《原道》：“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锺，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。”第五页，共二十九页，2022年，8月28日3、“道沿圣以垂文，圣因文而明道”——把“自然之道”变为具有社会内容的“圣贤之道”。最能体现“道”的文，是圣人之文。《原道》：“素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教。……故知道沿圣以垂文，圣因文而明道。”第六页，共二十九页，2022年，8月28日二、文学发展与社会现实的关系（《物色》、《时序》）(一)、文学与自然的关系《礼记·乐记》：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。”《毛诗大序》：“伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性。”第七页，共二十九页，2022年，8月28日《汉书·艺文志》：“感于哀乐，缘事而发。”《公羊传》：“饥者歌其食，劳者歌其事。”《文赋》：“佇中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷;悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”《文心雕龙·物色》：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。……岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。”第八页，共二十九页，2022年，8月28日《诠赋》：“情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。”春望【杜甫】国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。第九页，共二十九页，2022年，8月28日(二)、文学发展与社会历史发展的关系（《时序》）1、在刘勰之前的相关论述：《论语·阳货》：子曰：“小子！何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。”《毛诗序》：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”第十页，共二十九页，2022年，8月28日2、刘勰的观点：“时运交移，质文代变”《时序》：“时运交移，质文代变，古今情理，如可言乎？昔在陶唐，德盛化钧，……故知歌谣文理，与世推移，风动于上，而波震于下者。春秋以后，角战英雄，六经泥蟠，百家飙骇。……观其艳说，则笼罩《雅》、《颂》，故知暐烨之奇意，出乎纵横之诡俗也。”第十一页，共二十九页，2022年，8月28日（1）、上古时代（唐虞禹）昔在陶唐，德盛化钧，野老吐“何力”之谈，郊童含“不识”之歌。有虞继作，政阜民暇，薰风诗于元后，“烂云”歌于列臣。尽其美者何？乃心乐而声泰也。至大禹敷土，九序咏功。第十二页，共二十九页，2022年，8月28日（2）、夏、商、周时代成汤圣敬，“猗欤”作颂。逮姬文之德盛，《周南》勤而不怨；大王之化淳，《邠风》乐而不淫。幽厉昏而《板》、《荡》怒，平王微而《黍离》哀。故知歌谣文理，与世推移，风动于上，而波震于下者。第十三页，共二十九页，2022年，8月28日(3)、春秋战国时代春秋以后，角战英雄，六经泥蟠，百家飙骇。方是时也，韩魏力政，燕赵任权；五蠹六虱，严于秦令；唯齐、楚两国，颇有文学。齐开庄衢之第，楚广兰台之宫，孟轲宾馆，荀卿宰邑，故稷下扇其清风，兰陵郁其茂俗，邹子以谈天飞誉，驺奭以雕龙驰响，屈平联藻于日月，宋玉交彩于风云。观其艳说，则笼罩《雅》、《颂》，故知暐烨之奇意，出乎纵横之诡俗也。第十四页，共二十九页，2022年，8月28日《离骚》：驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾夕，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。第十五页，共二十九页，2022年，8月28日《孟子·梁惠王上》：梁惠王曰：“寡人之於国也，尽心焉耳矣。……寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多於邻国也。不违农时，穀不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。穀与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发；人死则曰：‘非我也，岁也。’是何异於刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”第十六页，共二十九页，2022年，8月28日(4)、西汉时代爰至有汉，运接燔书，高祖尚武，戏儒简学。虽礼律草创，《诗》、《书》未遑，然《大风》、《鸿鹄》之歌，亦天纵之英作也。施及孝惠，迄于文景，经术颇兴，而辞人勿用，贾谊抑而邹枚沉，亦可知已。……爰自汉室，迄至成哀，虽世渐百龄，辞人九变，而大抵所归，祖述《楚辞》，灵均馀影，于是乎在。第十七页，共二十九页，2022年，8月28日《大风歌》大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！第十八页，共二十九页，2022年，8月28日（5）、东汉光武以后然杜笃献诔以免刑，班彪参奏以补令，虽非旁求，亦不遐弃。及明章叠耀，崇爱儒术，肄礼璧堂，讲文虎观，孟坚珥笔于国史，贾逵给札于瑞颂；……然中兴之后，群才稍改前辙，华实所附，斟酌经辞，盖历政讲聚，故渐靡儒风者也。第十九页，共二十九页，2022年，8月28日（6）、汉灵帝至建安前降及灵帝，时好辞制，造羲皇之书，开鸿都之赋，而乐松之徒，招集浅陋，故杨赐号为驩兜，蔡邕比之俳优，其馀风遗文，盖蔑如也。第二十页，共二十九页，2022年，8月28日（7）、建安至曹魏时期自献帝播迁，文学蓬转，建安之末，区宇方辑。魏武以相王之尊，雅爱诗章；文帝以副君之重，妙善辞赋。……观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。至明帝纂戎，制诗度曲，征篇章之士，置崇文之观，何刘群才，迭相照耀。少主相仍，唯高贵英雅，顾盼合章，动言成论。于时正始馀风，篇体轻澹，而嵇阮应缪，并驰文路矣。第二十一页，共二十九页，2022年，8月28日曹操《短歌行》对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。概当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈嚥，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。第二十二页，共二十九页，2022年，8月28日（8）、西晋时期逮晋宣始基，景文克构，并迹沉儒雅，而务深方术。至武帝惟新，承平受命，而胶序篇章，弗简皇虑。降及怀愍，缀旒而已。然晋虽不文，人才实盛：茂先摇笔而散珠，太冲动墨而横锦，岳湛曜联璧之华，机云标二俊之采。应傅三张之徒，孙挚成公之属，并结藻清英，流韵绮靡。前史以为运涉季世，人未尽才，诚哉斯谈，可为叹息。第二十三页，共二十九页，2022年，8月28日（9）、东晋时期元皇中兴，披文建学，刘刁礼吏而宠荣，景纯文敏而优擢。……穆哀短祚，简文勃兴，渊乎清峻，微言精理，函满玄席；澹思浓采，时洒文囿。……自中朝贵玄，江左称盛，因谈馀气，流成文体。是以世极迍邅，而辞意夷泰，诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。故知文变染乎世情，兴废系乎时序，原始以要终，虽百世可知也。第二十四页，共二十九页，2022年，8月28日“故知文变染乎世情，兴废系乎时序”，所谓“世情”、“时序”的具体内容是大致可以包括以下三个方面：①是政治的盛衰和社会的治乱。

②是学术思想的面貌。③是君主爱好和提倡文学。第二十五页，共二十九页，2022年，8月28日（10）、宋、齐时期自宋武爱文，文帝彬雅，秉文之德，孝武多才，英采云构。……暨皇齐驭宝，运集休明：太祖以圣武膺箓，世祖以睿文纂业，文帝以贰离含章，……今圣历方兴，文思光被，海岳降神，才英秀发，驭飞龙于天衢，驾骐骥于万里。经典礼章，跨周轹汉，唐、虞之文，其鼎盛乎！鸿风懿采，短笔敢陈；飏言赞时，请寄明哲！第二十六页，共二十九页，2022年，8月28日“时运交移，质文代变”、“歌谣文理，与世推移”、“故知文变染乎世情，兴废系乎时序”、“质文沿时，崇替在选”。包含了以下的文学发展史观：第一、文学的产生和社会现实生活密切相关；第二、文学是发展的，不是固定不变的。第三、文学的发展变化，决定于社会历史的发展变化，受时代和社会政治条件的制约。第二十七页，共二十九页，2022年，8月28日三、文学发展中的继承和革新《通变》：“夫设文之体有常，变文之数无方，何以明其然耶？凡诗赋书记，名理相因（沿袭、继承之意），此有常之体也；文辞气力，通变则久，此无方之数也。名理有常，体必资于故实；通变无方，数必酌于新声；”《物色》：“古来辞人，异代接武（接步，继承），莫不参伍（综合）以相变，因革以为功。”第二十