魏晋南北朝的小说

魏晋南北朝的小说魏晋南北朝时期，小说成为一种颇有影响力的文学体裁——虽然叫魏晋小说，但这和宋代开始出现的中国长篇叙事古典小说还是有很大区别的，魏晋志怪小说和志人小说只能说是略具短篇叙事文学的样貌，其实只能说是后代小说的源头之一，属于当时一种特色的文学现象。我觉得不能因为它叫小说，就认为有一条从魏晋开始，到隋唐传奇，再到宋明清古典小说的那种清晰的文体发展脉络。不过按照惯例，我们还是将其称之为“小说”。魏晋两种小说，志怪和志人，其都是和当时的文化状况密切相关的。志怪小说和从汉代一路吹下来的泛神秘主义相关，魏晋南北朝时期，对神秘主义的热衷成风，佛教和道教两家出现。志怪小说有一些就是服务于宗教传播的，还有一些是出自文人之手，大抵是出自娱乐意义，宗教意味略浅，但也带着浓厚的迷信色彩。志人小说的发展则和魏晋官职有关，在魏晋那种门阀政治的运作中，品评人物成为重要的活动，名人的一两句点评就能决定着别人终身的命运，而品评人物的根据，却不过是言谈举止的琐事而已。这因此应运而生志人小说，因为士子要想混得开，必须要学习所谓名士风度，因而记录这类名士言谈举止的小说，甚至成为必读的教科书了，甚至梁武帝还敕命手下编写《小说》。我倒觉得还应该加上一条，这种创作基本首重趣味性，可能和当时文化风气有关。魏晋南北朝时期的小说吸收了上古神话传说，先秦两汉寓言，还有史传文学的一些优点。其篇幅短小，常常利用细节和只言片语来叙述故事、塑造人物、展现……唔，设定？反正志怪小说里不少就纯粹是模仿古代人物诉说神异设定的，姑且称之为展现设定吧。这些小说给后世的戏曲小说提供了不少素材。|志怪小说魏晋南北朝志怪小说的数量本来很多，但是至今大多数已经散失了，唯一剩下来两本比较完整的是干宝的《搜神记》和吴均的《续齐谐记》。不过其他小说集里面的不少故事有片段存留。其他的还有，托名东方朔的《神异经》《十洲记》，托名班固所作的《汉武帝故事》《汉武帝内传》，张华的《列异传》和《博物志》，托名陶潜的《搜神后记》，刘义庆的《幽明录》，东阳无疑的《齐谐记》，梁吴均的《续齐谐记》，颜之推的《冤魂志》——等等，怎么颜之推你个浓眉大眼也搞这出，我还以为写出《颜氏家训》的人应该和朱熹差不多同调来着……对了，祖冲之还有《述异记》，祖冲之也是熟人啊后来了解多一点，发现颜之推贼信什么因果报应循环不爽的佛教观点，并且将历史典故加以附会，算是援佛入儒的一位人物。而且从董仲舒开始儒家就塞进去一堆阴阳家神秘主义，也笑话不了别人……这些志怪小说内容很复杂，有些是专门为了宗教宣传而作的，比如《冥祥记》，这种东西不值得一读。不过还有不少收集民间神话传说的故事，或者是编辑连缀古籍而成，因其神异怪诞，包含有超自然的成分，于是被人搜集加工写进志怪小说中。因此同一则故事可能见于多本书中，不断收集编写的过程也同样包含有加工重写，不少故事从粗糙的梗概变成比较完整曲折的短篇文言小说。其是我国小说发展初期的产物，大多数都是短小故事，总的来说艺术上比较粗糙。里面一些比较优秀的作品已经开始注意营造情节和人物，因其篇幅所限，也形成了用寥寥数语突出故事主题的精悍风格。里面一些比较著名的故事……比如《搜神记》中干将莫邪的故事，其在《列异录》中只是一个简短的梗概，到了这里已经有了生动的对话和细节描写。楚王令干将莫邪为其铸剑，剑成后杀干将，其子长大后欲为父报仇，但楚王已有防备，于是其人以命相托于一侠客，以自己的头为敲门砖，为此侠客创造接近并刺杀楚王的机会，最终复仇成功。其情节离奇古怪，也没有统一的设定背景。那啥《搜神后记》中还有《白水素女》的故事，起这名谁知道啊，实际上就是田螺姑娘嘛，只不过这一版的田螺姑娘有一个“白水素女”的设定，在天上有编制的。《幽明录》中《刘晨阮肇》的故事也很出名，这俩人共入天台山，在溪边遇到两个仙女，于是结为夫妻共渡半年时间，回到家发现已经过了七代上百年了。《述异记》有烂柯的故事，与之类似。志怪故事写爱情的也不少，人神人鬼人人鬼鬼都有，还有经典烂俗爱情故事结尾，什么化为鸳鸯化为蝴蝶，还有什么坟上的树愿结连理枝什么的。写鬼的也有，比如《搜神记》中宗定伯骗鬼的故事，我是不明白为啥鬼被吐唾沫以后就变山羊了，反正你也不用在这种故事里面找成体系的设定，奇奇怪怪就是风格。写斩妖除魔的也有不少，比如《李寄斩蛇》，写少女猎户斩杀大蛇为民除害的故事，这蛇也是专门吃少女。令人惊讶的是，周处除害的故事居然是记载在《世说新语》里当正经事记录的，可能真的有周处这么个人吧。|志人小说也有不少，但是大都散失了，留下来的是《西京杂记》和《世说新语》。其中三国魏国的邯郸淳有《笑林》，是笑话集，有点类似于《笑林广记》，开后世诽谐文字之端。后来还有《解颐》两卷，不过这本更惨，《笑林》多多少少还留下一些残篇，这本一个字都不剩，只留下名字。《西京杂记》根据葛洪所说（吹），他家里有一本刘歆的《汉书》一百卷，班固就是抄这本的，只抄出来两万字就能有此成就，今天他再摘出来一些，命名为《西京杂记》，写给大家看——一看就是满嘴胡咧咧，说的人煞有介事，听的人也只是表面上附和一下，其实都知道这是扯淡。所以这本书摆明了就是葛洪自己写的，记录西汉人物奇闻异事，比如王昭君出塞，比如临沂沽酒，都是出自本书。其写作文笔可观，情节生动有趣，趣味性很强，当乐子看够了。《世说新语》是之前《郭子》《语林》一类小说的集大成者，作者是刘义庆。刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，在宋代是宗室子弟，被封为临川王。其崇尚儒学，晚年信佛，一直喜爱文学。世说新语分为三卷，依照内容分为《德行》《言语》等三十六篇，记录东汉末到魏晋时期名士们的轶事。其大部分是表现名士所谓“风流”的，其标榜“雅量”“豪爽”，讲究“容止”，就连“任诞”“简傲”也能成为清高的表现。这些内容的篇章在艺术上具有很高的成就，“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇”。不过有时因为过于夸张，甚至自己也要揶揄一下，在《任诞》里王恭就说，名士不需要才能，会喝酒就行。其能在极为短小的篇幅中，通过人物的只言片语或者一二行为，生动地表现当事人的性格特征，比如写王戎吝啬，卖给别人李子怕人种出来，就挨个钻核。另一个特点则是漫画式的夸张，《忿狷》写王述的性急就很有特色。有时候也用多人对比的手法写传主的性格，比如《雅量》里写孙绰谢安等人一起坐船，遇到风浪，其他人皆色变，只有谢安一人镇静自若。除此之外，《世说新语》还有一些其他的内容，比如反映社会豪奢风气的，著名的石崇王恺斗富，还有石崇命美人劝酒，客人喝不干净就杀美人，王敦不胜酒力，三次谢绝，于是石崇真的连杀三人，王敦面不改色，但心中已经有不忍，于是劝石崇，石崇表示我杀我自家