2019届高考历史大二轮专题复习第一部分古代中国和古代世界专题3古代中国传统思想科技与文艺专题训练

专题三古代中国传统思想、科技与文艺一、选择题1．(2018·高考历史模拟卷一)《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼尔后礼”。周朝统治者提出了“惟命于不常”(《康诰》)、“皇天无亲，惟德是辅”(《尚书》)和“天视自我民视，天听自我民听”(《泰誓》)等思想。殷周改革中天数观的发展实质上表现了(D)A．政权神奇化色彩不停增强B．初期民主政治的特点C．对于天数神意的批评否认D．必定程度的理性色彩【分析】试题剖析：此题主要考察学生联合所学知识剖析认知历史事物的能力。由资料信息“殷人尊神，率民以事神，先鬼尔后礼”，反应出殷人将鬼神作为万物主宰的天数观。由“惟命于不常”“惟德是辅”“天视自我民视，天听自我民听”，周朝则认为命运无常，只有道德高尚、按人民心愿做事，治国有方的人材是天数的连续。从天数观的这一发展，能够看出天数观彰显出必定理性色彩，D项切合题意；A项与资料的描述相悖，显然错误；B项属于没关项；C项不切合题干“实质上”要求；综上，此题正确答案选D。2．(2018·乌鲁木齐)古代儒家学者认为：“修己以安人，修己以安百姓。”这表示儒者(C)A．不可以适应现实政治B．反对进行社会改革C．拥有经世济民情怀D．以复古为政治目标【分析】“修己以安人，修己以安百姓”是指经过自己修养和道德水平的提升，回报别人和社会，表现的是对于社会的责任感，所以这类主张表示儒者拥有经世济民的情怀，故答案为C项；A项结论没法得出，清除；资料信息没有波及对于社会改革的态度，清除B项；D项“复古”资料没有表现，清除。3．(2018·高考押题卷一)战国申不害重“术”，其思想以增强君主专制为核心；王夫之却将其学说斥为“洪水猛兽”，主张在政府内部分权，各级官吏都要有自己的权利，君主不可以过多的干预。造成这类认识差别的决定性要素是(C)A．阶级立场根本不一样B．受外来思想影响不一样C．社会发展阶段不一样D．学术指导思想的不一样【分析】申不害是法家代表人物，他主张增强君主专制，要求成立君主专制的中央集权的国家，在我国由奴隶社会向封建社会的过渡时期，他的主张切合新兴封建地主阶级的要求。王夫之反对君主专制，属于初期民主启发思想，明清资本主义萌芽是其产生的经济本源。所以，其决定性原由正是所处的社会历史发展阶段不一样，故

C项切合题意；二者均是地主阶级代表，

A项错误；B、D两项均不是决定性要素。4．(2018·福州三模

)东汉献帝时，就重臣伏完与其女

(系汉献帝的皇后

)相见的礼仪睁开激论，最后采用郑玄建议：伏完公务时从臣礼，皇后在私下场合从子礼。郑玄之议为后代所沿用，并在1123年高丽近似争议中被引为事例，成功强迫仁宗外祖、权臣李资谦退步遵照。这表示(B)A．礼乐制度得以重修B．儒家伦理影响深远C．君臣矛盾得以化解D．中华文化圈的形成【分析】资料“伏完公务时从臣礼，皇后在私下场合从子礼”表现出“忠孝”的思想，这是儒家的伦理，资料“郑玄之议为后代所沿用，并在1123年高丽近似争议中被引为事例”说明儒家思想影响深远，故B项正确；礼乐制度是西周时期保护宗法分封制的工具，故A项错误；C项说法错误，错在“化解”；中华文化圈是渐渐形成的，资猜中没法表现出D项。5．(2018·4月展望押题卷Ⅱ)儒家倡导土葬、厚葬，认为人死应入土为安。但宋朝却出现“贫下之家，送终之具，唯务从简，是以素来率以火化为便，相习成风，势难遽革。”由此可知(C)A．经济发展推动丧葬风俗变化B．宋朝儒家伦理系统遇到冲击C．传统风俗遇到现实要素限制D．土葬风俗在宋朝此后被放弃【分析】依据资料信息，联合所学知识可知富人能够土葬、厚葬，而穷人只好火葬、薄葬，这是受经济现实限制的，即资料意在重申传统风俗遇到经济现实限制，选项C是切合题意的，正确；选项A和资料要旨恰好相反，不切合题意，清除；宋朝是宋朝儒家伦理系统增强时期，选项B不切合题意，清除；土葬风俗在宋朝此后仍旧存在，选项D不切合意，清除。6．(2018·绵阳)唐朝女性衣饰图案丰富华美，色彩娇艳，多有荣华之气。而宋朝女性衣饰纹样俊秀，颜色淡雅，风格趋于委婉简洁。这一变化本源于(A)A．社会环境的变化B．统治者意识的影响C．学术思想的衍化D．各民族交融的程度【分析】唐朝开放繁华，是空前的大一统帝国，表现出弘大的盛世情景；宋朝商业经济繁荣，文化气味浓重，讲究自我表现。所以女性衣饰变化本源于社会环境的变化，故答案为A项。其余三项对这一变化也有影响，但不切合题干中“本源于”的要求，清除B、C、D三项。7．(2018·四川高三“联测促改”)隋唐立法工作在中国古代法制史上拥有重要地位。在例律首列“十恶”为常赦所不赦的十项大罪，详细包含谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不和、不义、内争，其性质或为危及君权、或为损坏家族伦理，皆在禁止之列。对此，以下说法正确的选项是(A)A．深受儒家宗法理论影响B．与孔子“博爱”思想分道扬镳C．是理学思想的法律表现D．以保护君主专制为独一的目的【分析】据资料“不道、大不敬、不孝、不和、不义、内争，其性质或为危及君权、或为损坏家族伦理”能够得出隋唐立法深受儒家宗法理论影响，故A项正确；隋唐立法深受儒家宗法-2-理论影响，与孔子的“博爱”思想其实不矛盾，故B项错误；理学出现于宋朝，故C项错误；资料反应的是法律的条则，没有波及目的，故D项错误。8．(2018·南平二模)下表表现的变化反应了(C)朝代连续年数(年)创立书院数(所)唐朝29057五代十国53013北宋16773南宋153473A．书院是古代中国教育的主体B．儒家思想是书院教育的核心C．中国经济文化重心渐渐南移D．政局动乱影响书院教育发展【分析】资料表示南宋时期，固然存在时间较短，但书院数目许多，说明南宋时期书院教育较为发达，南宋偏安江南，教育的发展折射出经济文化重心的南移，C项切合题意；资料只涉及书院的数目，没有波及其余形式的教育的比较，得不出A项的结论；资料没有波及书院教课的内容，B项不正确；D项与资料信息不符，唐朝相对两宋时期社会更为稳固，但书院不如两宋时期多。9．(2018·梅州5月模拟)费正清所著的《中国新史》中引用研究者的看法称：“中国算盘的计算效率只管惊人，却只限于十二位数左右一次数组计算，不可以做高级代数计算。中国在十四世纪中叶至十七世纪这段时期比较短缺数学上的创新，可能正是为算盘便利好用付出的代价。”这一看法认为(A)A．算盘限制了古代中国数学发展B．算盘的广泛使用开始于明朝C．算盘便利了古代中国商品交易D．算盘是外国传入的计算工具【分析】资料“中国在十四世纪中叶至十七世纪这段时期比较短缺数学上的创新，可能正是为算盘便利好用付出的代价”反应了算盘的便利性使古代中国数学发展缺少创新动力，故A项正确；资料其实不可以说明算盘的广泛使用开始于明朝，故B项错误；资料要旨其实不是说明算盘便利了古代中国商品交易，故C项错误；资料也没有反应算盘是外国传入的计算工具，故D项错误。10．(2018·重庆二模)清末《中国数学史》介绍了当时士医生西算借根的方法。士医生们不但用天干地支代替abc和xy，还用《易经》中阴阳爻取代加减符号，于是x2＋ac＝bx就成了“亥亥一(阳爻)甲丙等于乙亥”。这一现象反应了(B)A．西学东渐后近代数学传入中国B．近代中国社会关闭落伍的心态C．西方近代数学中国化的必需性D．传统文化与近代数学互相交融-3-【分析】资料反应的中国数学家对西方数学的介绍成立在传统文化上，没有波及到西方数学传入中国的内容，且依据所学西方数学传入中国是在明末清初并不是是清末，故A项错误；依据资料“士医生们不只用天干地支代替abc和xy，还用《易经》中阴阳爻取代加减符号”表现了士医生阶层依旧用传统中学介绍西方数学，表现了传统天向上国的以中学为主的自信，故B项正确；资料仅是波及了中国士医生介绍西学依旧采用以中学为主的思路，其实不可以表现介绍的必需性，故C项错误；资料反应是以传统文化介绍近代数学，其实不反应互相交融，故D项错误。11．(2018·高考模拟历史调研卷一)宋徽宗赵佶以画花鸟善于，不单成立了皇家画院，并且有考试制度。如一次出考题为“野无人渡，孤舟尽日横”，获取第一名的却画着船夫躺在船尾，单独吹着笛子。画家要表现题中“无”，是“非无舟人，只无行人”。那种闲散、安静、安适的境界被表达得更为正确。由此可知(D)A．宋朝民俗画流行于宫廷和民间B．宋朝统治者治国水平易艺术才能都很高C．宋朝科举考试增添了绘画科目D．宋朝绘画反应出理学对个人道德涵养的影响【分析】重点信息是“那种闲散、安静、安适的境界被表达得更为正确”。宋朝理学的兴起使文人更为注意心里的涵养，反响在书法上重申精神心胸，绘画上更为着重境界。理学重申的是一种精神，所以也表此刻书法、绘画等艺术中，就是重申精神、心胸等。A、C两项史实错误，项不切合资料的要旨，清除。12．(2018·鲁鄂联考五)元明之际的小说《水浒传》和《三国演义》中都描述了一个现象：吴用和诸葛亮分别是梁山政权和蜀汉政权的灵魂，但二人均自居于军师之位，要获取一个“非文士”作主子并甘愿为之效力；而作为主子的宋江和刘备又一定具备一种特征，那就是对军师言听计进而又勇于担当全部责任。对于这一现象以下说法正确的选项是(A)A．反应了文士心中理想的君臣关系B．是商品经济发展冲击价值观的表现C．反应了文人限制君权的政治诉求D．纯粹是两部小说里出现的有时偶合【分析】“吴用和诸葛亮分别是梁山政权和蜀汉政权的灵魂”“非文士作主子并甘愿为之效力”说明古代文士心中理想的君臣关系，A项正确；此市价值看法不切合资料要旨，B项错误；文人其实不是限制君权，C项错误；D项中“有时偶合”说法错误。二、非选择题13．(2018·高考押题卷一)阅读资料，达成以下要求。资料一夏商西周时代的“先王”们都是“议事以制不为刑辟”，他们“临事设刑，不豫设法”的做法，决定了他们不行能把法的历史推动到成文法时代。春秋人之所以屡次的引用制、常、典、则等多种法律形式，说明他们的时代不存在大规模的法典。到了战国时期，老百姓数目急剧上升，在社会中所占比率愈来愈大，跟着封建经济的发展，老百姓已经有了诉讼要求，在这样的时代，法治思想就不该再表现为当政者的“暂时制刑”，而应该是事先“为刑辟”，拟订与社会发展相-4-适应的形式较为一致的成文法成为历史发展的必然。——摘编自徐祥民《法家法律思想研究》资料二在中国法律思想发展过程中，汉武帝时期出现了一种特其余司法制度，就以“亲亲尊尊”为基来源则。魏晋南北朝时期立法思想愈来愈多遇到以“礼”为核心的纲常原则的指导。“以礼制刑，礼制合一”是对唐朝法律指导思想的高度归纳。今日，“杀人偿命”“负债还钱”等法治思想已经深入到公民的意识中间。在改革开放的年月，在法律的拟订订正中，把历史上的或许外国的制度拿来加以改造认为我所用。古代中国的法律思想为我们供给了一套很好的古代法治理论，在选择新的治国方略中，它与领悟西方法治理论对我们拥有完整同样的价值。——整理自张苏阳《论中国古代法律儒家化》依据资料一、二并联合所学知识，指出夏商西周时代至汉唐中国法律演变的趋向，并剖析这一趋向形成的原由。依据资料一、二并联合所学知识，归纳古代中国法律思想对此刻中国社会主义建设的影响。【答案】(1)趋向：由因事暂时想法到固定的成文法；法律形式由多种化到走向一致；古代法律指导思想渐渐儒学化；礼制合一，突出伦理。原由：夏商西周的统治者因事暂时想法的缺点；战国时期，阶级构造出现重要变化，封建经济发展，原有的法律形式已不可以适应社会的需要；战国时期吞并战争推动了局部一致场面的出现；众多法家学者对法律思想的整理，形成了较完美的法律思想系统；独尊儒术后，儒学成为中国封建社会的主流思想；专制主义中央集权的增强趋于完美等。(2)影响：对中华民族法律意识的培育和形成发挥了重要作用(或有益于中华民族法律意识的培育和形成)；为中国改革开放新时期法律的拟订和订正供给了借鉴；有益于我们对中西法治理论扬长避短，选择切合现代中国国情的治国方略。14．阅读资料，达成以下要求。资料宋朝以来的民间戏曲小说，凡是才子佳丽题材的(这类题材特别多)，男主角必然是个念书人，多数是秀才。才子和佳丽之间，发生故事是没问题的。但才子若要抱得佳人归，实现大团聚，必然得进京赶考，考个状元。不单才子佳丽的故事这样，就是那些扬名立万、报仇雪恨的题材，也常常得考个功名，做上八府巡按之类的，才能实现。——摘自张鸣《从科举制到市场经济转型》解读资料，提炼出一个看法，并联合中国古代史的有关史实，加以阐述。(要求：写出看法，看法合理、明确，史论联合。)【答案】看法一：宋朝此后念书人成为社会关注的主体。阐述：隋唐时期科举制确实立为念书人进入政权领域供给了机会；宋朝科举制的完美使大量无家庭背景的知识分子进入政治领域；中国古代官本位流行和知识分子政治地位的