2022年山西省忻州市尚宏高级中学高二语文上学期期末试卷含解析

2022年山西省忻州市尚宏高级中学高二语文上学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.现代文阅读：文学类文本（20分）阅读下面的作品，完成16－19题。水之经典肖复兴世上丽水秀水晶莹之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是，在我看来，最富性格最值得一看的是这两处：都江堰和九寨沟。看都江堰的水，看的是强悍奔腾的水如何层层叠叠化为生命的细流。飞奔如兽、桀骜不驯的江水，经过都江堰，立刻将仰天长啸变为喃喃细语，将浪涛如山变为珍珠四溢，将凶猛如火变为柔情万缕……出宝瓶口流入内江，立刻呈现一派水光潋滟的情景，让人叹为观止，看到水的柔劲、可塑和万难不屈、常流不懈的生命活动。那是一种将绚烂归于平淡，将刚劲寓于柔顺，将一时融于永恒的生命。都江堰看水，看的是水如何从天上流入人间，如何从神话流入现实，如何将自己化为一种哺育人类、灌溉家园的生命。都江堰的水，是一种入世的现实的水。李冰的都江堰名垂千古，功劳在于他知道“水可载舟亦可覆舟”这看似浅显的道理。水的两重性，比之人的多重性，他认识得还要透彻深刻。他或许对付不了人类的多变纷纭的世界，一辈子只当了个蜀中郡守，却能对付水，把疯狂的水引入现实，一直绵绵流淌了二千多年。花开花落不间断，春去春来不相关。去年秋天，我曾在成都看国际熊猫节开幕式的演出，演李冰父子治水一幕，满场旌旗飘扬，战鼓如雷，黄尘翻滚，刀光剑影，让李冰父子率领众人杀败龙王恶神，我实在不以为然。这种善恶之斗、人鬼之争的简单演绎，把李冰父子变成了神。其实，恰恰是李冰父子将水从不可治理不可理喻的神化为同芸芸众生一样的，在现实中浇灌着农田，在平凡土地上存活的生命。看九寨沟的水，看的是宁静的恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。镜海、长海、珍珠滩……每一个湖泊都是那样清澈透明、纤尘不染。孔雀的蓝色，蓝得让人心醉，让人联想到西方教堂洗礼用的圣洁露水，如同听到教堂管风琴演奏的圣母颂，而不敢有丝毫杂念俗念，懂得并真正地看到人世间居然有纯洁美好真诚和透澈的净，就在这远避尘嚣而静静地存在。那水几乎一动不动，任外面的世界如何纷繁变幻，将污染、噪音连同人心泛起的种种污浊的泡沫一起抛向天空和大地。它独自坚持着自己的贞操，不动丝毫涟漪，不染丝毫尘俗，将水底的虬木、水藻水绵，将天上的薄云丽日、山岚清风，将身旁的雪峰幽谷、古树老藤……一一映在自己的怀中，映得那么明净，如同脱胎换骨一般，玉洁冰清，重新塑造了自己一番。尘世沾惹的世俗庸俗、风骚矫情、浪得虚名、欲火利海……起码不敢在这里抖擞，而被这水洗却大半。九寨沟看水，看的是水如何从人间流向天上，如何从现实流向神话，如何将自己化为一种启迪人类、净化心灵的艺术。九寨沟的水，是一种出世的艺术的水。看都江堰和九寨沟的水，给人以完全不同的感觉。在现实中找不准自己的位置，便会蹉跎生命；沉迷现实而背弃心灵、抛掷精神、亵渎纯洁，便会麻木了生命而只剩下一个蝉蜕的空壳。心，因缺少水的滋润，会成为一片荒芜的沙漠。在现实与艺术之间，在物质与精神之间，人总是矛盾着、跌撞着，顾此失彼而永远找不到连接两者之间的直线和弧线。大概这正是人类永远苦恼困惑的原因。而都江堰和九寨沟的水，分别给予人类一面镜子。我们谁也无法离开水，我们选择水，水也选择我们。我们身旁喧嚣、嘈杂、泛滥的污泥，漂浮着的落叶，禁不住一阵风吹就会抖擞波纹的水太多了；要不就是人工制造的湖水、喷泉水、蒸馏水、矿泉水太多了；我们身旁浅吟低唱、矫揉造作、流行时尚、浮华奢靡的水太多了……都江堰和九寨沟，是那种旷世稀有属于我们生命核心与灵魂深处的水。他们才是我们的水之经典。16.解释下列加点字的内涵。(4分)

①(李冰)却能对付水，把疯狂的水引入现实，一直绵绵流淌了二千多年。

②看九寨沟的水，??，懂得并真正地看到人世间居然有纯洁美好真诚和透澈的净。

17．“心，因缺少水的滋润，会成为一片荒芜的沙漠。而都江堰和九寨沟的水，分别给予人类一面镜子”，从全文结构看有什么作用？（4分）

18.文章第二段描写流过都江堰的水，请分析画线部分的表达特色。(6分)

19．请结合全文探究“水之经典”蕴含了哪些深意。（6分）

参考答案：

略2.现代文阅读（9分，每小题3分）古琴的文化内涵

古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫爱不释手的器物。特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。“和雅”“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。

古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，只有这样，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。在这一方面，伯牙的经历可称为后世的典范。传说，伯牙曾跟随成连学琴，虽用功勤奋，但终难达到神情专一的境界。于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去。伯牙左等右盼，始终不见成连先生回来。此时，四周一片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂的涛声；天空群鸟悲鸣，久久回荡。见此情景，伯牙不禁触动心弦，于是拿出古琴，弹唱起来。他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境，来转移他的性情。后来，伯牙果真成为天下鼓琴高手。

琴者，禁也。作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范。《红楼梦》第八十六回，贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，便要妹妹为自己演奏一曲。林黛玉这时讲到：“若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想。”又说，“若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香。”

在中国众多的音乐形式中，古琴集儒道两家思想精髓于一身。

儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。儒家所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果。“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。”古琴要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。唐代薛易简在《琴诀》中讲：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”

道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。道家最理想的音乐应该是“大音希声”“至乐无乐”的境界。庄子进一步将音乐分成“天籁”“地籁”与“人籁”三类，认为只有“天籁”才是音乐的最高层面，其根本也是提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。

这些思想深深影响了以后的琴人。陶渊明的琴桌上常年摆着一张琴，既无弦也无徽。每当他酒酣耳热、兴致盎然时，总要在琴上虚按一曲。李白有诗写道：“大音自成曲，但奏无弦琴。”从中我们不难悟出道家思想对琴乐的渗透与融合。1．下列关于“古琴”的表述，错误的一项是（

）A、古琴是中国古代文人、士大夫爱不释手的器物，琴乐也因此具有高度的文化属性。B、“和雅”“清淡”的琴乐追求“味为之旨、韵外之致、弦外之音”。C、古琴虚静高雅的韵味要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合二为一。D、古琴要担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。林黛玉关于弹琴要求的言论诠释了这一点。2．下列对“古琴集儒道两家思想精髓于一身”的解说，不正确的一项是（

）A、儒家所提倡的音乐，讲究中正平和，不追求声音华美富丽。“和雅”的琴乐正是这一审美情趣的体现。B、儒家主张入世，重视人生现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。“琴者，禁也”旨在止邪正心。C、道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。“清淡”的琴乐与道家追求正好合拍。D、庄子推崇“天籁”，提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。这深深影响了以后的陶渊明以及唐代的薛易简、李白等人。3．下列表述符合原文意思的一项是（

）A、文章依次阐述了琴乐的审美情趣和深远意境，古琴的韵味和演奏时应有的规范，古琴对儒家和道家的巨大影响。B、伯牙在蓬莱仙境，心弦被触动，便拿出古琴，弹奏起来。他意识到古琴演奏应达到天、人、琴合一的意境。C、儒家入世的哲学主张，使弹琴者在演奏时自然有其独特而严格的规范，《琴诀》阐发的正是这一点。D、道家思想对琴乐的渗透与融合是古琴“和雅”审美情趣形成的原因，作者引用李白的诗句，增强了说服力。参考答案：略3.阅读下面的文字，完成下面小题。我国历史上究竟有没有法治思想，有没有法治传统？学术界一些人认为，法治是舶来的概念，我国历史上没有现代意义上的法治。虽然我国历史上出现过法家思想家，他们的学说理论对社会发展、国家统一产生过巨大的推动作用，但不少人还是认为，法家的法是刑法，法家只有刑法之治。这样的看法有其道理、不过也有过于简单之嫌。法家以主张“以法治国”的“法治”著称，提出了一整套推行“法治”的理论与方法，为建立统一的中央集权国家提供了理论根据。法家的“法治”思想产生于我国古代发生社会巨变的历史时期，代表新兴地主阶级的利益，适应了当时社会发展的需要，其试图改变之前以血缘和宗法关系为根基的社会结构，并着手在自然人和自然人之间、自然人和国家之间尽可能建立起某种权利义务关系，并以此为联结、以地缘范围为依据建立起国家。国家不再是诸侯贵族的血缘联合，法律使得国家的统一有了新的整合基础。法家的法是国家制定的成文法。这有别于以往古老社会的习惯或者不公开、不外传、只在统治者内部代代相承的治国典则。这种法律是用老百姓容易明白的文字写成的，写成以后是公布的，以普遍规则的形式明确告诉大家哪些行为是违法犯罪，这些行为会产生什么样的法律结果。这些法律公布以后，一方面使民众对自己的行为有所预期，能够约束自己的行为；另一方面也约束官吏，使其不能轻易违背法律而任意侵害老百姓。在法家看来，“君臣上下贵贱皆从法”，才能更好发挥法作为有效治理工具的有效作用。法家的“法治”思想是一种治国理论，强调国家治乱兴衰的关键不在于君主是否仁德，而在于法律制度。可以说，将法律视为一种调整社会关系的重要工具，将“法治”视为一种治国的基本方法，是法家“法治”理论的实质内涵。在我国传统社会中，指导国家这个庞大官僚机器运转的不仅有儒家的“德政”，也有法家的“法治”。在法家“法治”思想指导下，古代中国自始至终坚持成文法法律体系。这种法律体系历经秦律、汉律、唐律、明清律例，成为中华法系的基石，帮助国家维护长治久安。古代中国能够有效治理非常广袤的地域，并成为人口众多的超大型国家，国家的权力和法律的威力能够触及社会基层，法家思想和成文法系统功不可没。而与法家同时期的许多其他文明形态还是城邦、城邦联盟、贵族联合等，不能不说法家的“法治”思想在那个时期展现出独有的智慧。不过，法家的“法治”思想，在我们今天来看，仍然属于古典的法治，所以不能直接移植过来为我们所用。社会主义法治建设没有现成的经验可以照搬，但也不能闭门造车，而是要汲取一切有益的法治文明成果，包括科学借鉴我国传统法律文化中的有益成分。（摘编自武树臣《我国历史上究竟有没有法治思想和法治统治》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.建立统一的中央集权国家需要理论依据，法家的“法治”理论就满足了这种需要。B.以往的治国典则只在统治者内部代代相承，法家的法是国家制定并公布的成文法。C.学术界有些人认为，中国古代没有现代意义上的法治，有的只是法家的刑法之治。D.古代中国能够成为人口众多的超大型国家，其重要原因是地域广袤和历史悠久。2.下列对原文论证的相关分析，不正确一项是A.文章引论部分采用设问的方法，在论及他人观点的同时，客观委婉地表达了自己的看法。B.文章从保护民众和约束官吏两个方面论述公布法律的意图，显现法家的平等思想。C.文章本论部分论述了法家”“法治”思想的理论宗旨、表现形式、实质内涵及其历史作用。D.文章指出法家“法治”思想的历史意义及其对当代法治建设的价值，显现了审慎的思维品质。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是A.法家的“法治”思想试图改变中国旧有的社会结构，只代表了新兴地主阶级的利益。B.法家把法律制度放到和君主品德同等的高度，其实质是要借此来调整社会关系C.秦律、汉律、唐律、明清律例是中华法系的基石，有助于维护国家的稳定。D.在现代社会，不能借用法家的“法治”思想，因其仍属古典法治。参考答案：1.D

2.B

3.C【1题详解】本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力。解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致。D项“其重要原因是地域广袤和历史悠久”说法错误。由第5段“古代中国能够有效治理非常广袤的地域，并成为人口众多的超大型国家，国家的权力和法律的威力能够触及社会基层，法家思想和成文法系统功不可没”可知，“法家思想和成文法系统”是“古代中国能够成为人口众多的超大型国家”的重要原因。故选D。【2题详解】本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。B项，“文章从保护民众和约束官吏两个方面论述公布法律的意图”“保护民众”说法错误。由第3段“一方面使民众对自己的行为有所预期，能够约束自己的行为；另一方面也约束官吏，使其不能轻易這背法律而任意侵害老百姓”可知，法律的意图是约束民众和官吏。故选B。【3题详解】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。A项，“只代表了新兴地主阶级的利益”“只代表”表述过于绝对。由第2段“法家的‘法治’思想产生于我国古代发生社会巨变的历史时期，代表新兴地主阶级的利益，适应了当时社会发展的需要”可知，并无“只”字。B项，“把法律制度放到和君主品德同等的高度”曲解文意。由第4段“强调国家治乱兴衰的关键不在于君主是否仁德，而在于法律制度”可知，法家把法律制度看得比君主品德更重要。D项，“不能借用法家的‘法治’思想”说法错误。文章第6段说“不能直接移植过来为我们所用”“要汲取一切有益的法治文明成果，包括科学借鉴我国传统法律文化中的有益成分”，可见法家的“法治”思想在今天仍有借鉴意义，只是不能不加思考地照搬。故选C。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面文言文，完成4－8题李衡，字彦平，江都人。高祖昭素仕至侍御史。衡幼善博诵，为文操笔立就。登进士第，授吴江主簿。有部使者怙势作威，侵刻下民，衡不忍以敲扑迎合，投劾于府，拂衣而归。后知溧阳县，专以诚意化民，民莫不敬。夏秋二税，以期日榜县门，乡无府吏迹，而输送先他邑办。因任历四年，狱户未尝系一重囚。隆兴二年，金犯淮堧(ruán)，人相惊曰：“寇深矣！”官沿江者多送其孥，衡独自浙右移家入县，民心大安。盗猬起旁境，而溧阳靖晏自如。帅汪澈、转运使韩元吉等列上治状，诏进一秩，寻召入为监察御史。历司封郎中、枢密院检详，出知温、婺、台三州，惟婺尝莅其治。加直秘阁，而衡引年乞身，恳恳不休，上累却其奏，除秘阁修撰致仕。上思其仆忠，旋召落致仕，除侍御史，以老固辞，不获命。差同知贡举。会外戚张说以节度使掌兵柄，衡力疏其事，谓“不当以母后肺腑为人择官”，廷争移时。改除起居郎，衡曰：“与其进而负于君，孰若退而合于道。”章五上，请老愈力，上知不可夺，仍以秘撰致仕。时给事中莫济不书敕，翰林周必大不草制，右正言王希吕亦与衡相继论奏，同时去国，士为《四贤诗》以纪之。衡后定居昆山，结茅别墅，杖屦徜徉，左右惟二苍头，聚书逾万卷，号曰“乐庵”，卒，年七十九。（节选自《宋史?李衡传》）4．对下列句子中词的解释，不正确的一项是（3分）（

）A．以老固辞

固：坚决。B．而溧阳靖晏自如靖

晏：安定。C．人相惊曰：“寇深矣！

深：深入。D．除侍御史，以老固辞，不获命

除：开除。5．以下各组句子中，表明李衡“专以诚意化民”和敢于直言进谏的一组是（3分）（

）①夏秋二税，以期日榜县门，乡无府吏迹

②章五上，请老愈力③狱户未尝系一重囚

④衡不忍以敲扑迎合，投劾于府，拂衣而归⑤盗猬起旁境，而溧阳靖晏自如

⑥衡力疏其事……廷争移时A．①②⑤ B．①③⑥

C．②③④ D．④⑤⑥6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（

）A．李衡在任吴江主簿时，不愿迎合部使者对老百姓的残酷压榨，呈上引罪自责的辞呈，拂袖回家。B．李衡在任溧阳县令时，用诚心教化百姓，虽然没有催促老百姓交赋税，可是老百姓却先于他县完成了赋税上缴任务。C．金兵进犯淮堧时，沿江的官员大多把妻子儿女送到安全的地方，唯有李衡把妻子儿女从浙东接来溧阳安家，因此，金兵只攻打其他县邑而不攻打溧阳。D．李衡多次上书请求辞官归隐，皇上多次挽留他，不准他的辞请，直到后来他接连多次上书，皇上不得已才同意。将画横线的句子翻译成现代汉语。7.夏秋二税，以期日榜县门。（5分）8.衡引年乞身，恳恳不休，上累却其奏。（5分）参考答案：4．D。“除”的解释应为“授予官职”5．B。①③⑥表明李衡“专以诚意化民”和敢于直言进谏。②表明李衡请求辞官的迫切。④表明李衡不愿助纣为虐、欺压百姓。⑤表明李衡的治理才能6．C。“因此，金兵只攻打其他县邑而不攻打溧阳”的推论结果不成立。7.夏秋二季的赋税（征收），（只是）把上缴的期限在县衙门前公布出来。（“二税、以、期日、榜”各1分，语句通顺1分）8.李衡以年老要求退休，恳切请求不停，皇上多次退回他的奏折。（注意“乞身、恳恳、累、却、”各1分，语句通顺1分）附：文言文译文

李衡，字彦平,江都人.高祖李昭素官至侍御史.李衡幼年擅长大量背诵（诗文）,写文章提笔就成.考中了进土,授官吴江主簿.有一个部使者依仗权势作威作福,侵害老百姓,李衡不忍心用以棍棒（打老百姓）来迎合,呈上引罪自责的辞呈,拂袖回家.后任溧阳县县令,一心用诚意教化老百姓,老百姓没有不尊敬他的.夏秋二季的赋税（征收）,（只是）把上缴的期限在县衙门前公布出来,乡村里看不到官吏（催缴赋税）的踪迹,可是（老百姓争相）上缴赋税却比其它县先完成.因而任县令长达四年,狱中未尝关押一个重罪犯人.

隆兴二年,金兵进犯淮堧(ruán),人们纷纷惊恐说：“贼兵来势太猛了!”沿江的官员大多把妻子儿女送（到外地）,李衡独自把家从浙东搬到溧阳县,老百姓人心非常安定.盗贼像刺猬般在别的县内涌起,而溧阳县平安如旧.元帅汪澈、转运使韩元吉等人把李衡列为治理上等上报,皇上下诏加官一等,不久召入朝中任监察御史.历官司封郎中、枢密院检详,出朝任温、婺、台三州知州,只有婺州曾亲自到任.加官秘阁,可李衡却以年老要求退休,恳切请求不停,皇上多次退回他的上奏,最后授给秘阁修撰的官职让他退休.皇上想到他为人淳朴忠厚,不久又征召他任官,授官侍御史,（他）拿自己年老作理由坚决推辞,但没能得到皇上恩准.命他与其他官员共同主持选举.正逢外戚张说以节度使的身份掌握兵权,李衡极力上疏（弹劾）这件事,说“不应该因为他是母后亲人就任以高官”,在朝堂上力争好一段时间.改官任起居郎,李衡说：“与其任官而有负于国君,哪如辞官而合于道义.”五次呈上奏章,越发极力以年老请求退休,皇上知道改变不了他的决定,仍然让他以秘阁修撰身份退休.当时给事中莫济不写敕文,翰林周必大不起草制诰,右正言王希吕也和李衡相继上奏,同时离开朝廷,士人作《四贤诗》来记述这件事.李衡后来定居昆山,建茅草别墅,拄着拐杖,穿着麻鞋,安闲自在,左右只有二个奴仆,聚书超过万卷,自号叫“乐庵”,死时年七十九。5.阅读下面的文言文，完成文后各题。林运使墓志铭 杨万里公讳孝泽，字世传，莆田人也。少好词章，卓然自立，一时流辈罔不推表。宣和六年，登进士第。建炎初，调南剑州顺昌县尉。会有告某贼欲犯城邑，公不谋同僚，不檄旁援，独计以为可先未发禽也，提兵宵征，黎明至其所，贼方槌牛酾酒，聚神祠中，乃突掩之，无一人免者。未几，丁太夫人忧，当论功，而郡僚有沮格者，通判吴建曰：“使贼而张，州且不保，况邑乎?是不可不赏！”乃以闻。服除，授左承事郎，监建阳县麻沙镇税。秩满，调泉州晋江县丞。太守器其详整，讼有积岁不决者，一以属公，靡不立断，人情服焉。知漳州，公年弥高矣，听决益精明。北边有衅，敛兵于漳以戍焉。前守匮于赋，故事戍者既行，居者增餐钱，而州不时给。其徒族立庭下不去，有猘①色，公不为动，徐曰：若辈欲反，必先杀我。餐钱极无几尔，独不可强取。叱令还营，取一二尤者置之法，而令月庚之，众服其暇。岁大疫，为糜粥药饵，赒路界。死不能掩埋者，官为棺敛。部使者上最，进提点广南东路刑狱，公力辞不就。天子高之，改除直秘阁，主管建宁府武夷山冲佑观。训词曰：循良之吏吾所重，止足之人吾所敬，重秘之直吾所惜。朝廷方行综核之政，切齿污吏。有言于丞相者曰：林公虽老，持节乡部，肃清一路，独不可耶？丞相然之，白上，除公本路转运副使。命下，八郡耸然曰：此真监司也。公即以乡里引嫌，有旨趣公入奏，公谓所知曰：广南之命既得辞矣，顾拜今命，辞远乐近，非人臣义。章再上，朝廷知不可强致，复俾祠禄②，是岁乾道六年也。明年正月十八日疾终，得年八十有三。公性淡然，无外嗜。与人交，一见倾底里；至遇事，凛不可犯。南康、临漳岁倚山泽之入以佐公币，公尽捐以俾民。遇过使客，燕享俭而敬，宾亦欣然满意。公自律清苦，一夕视事，竟有持烛送公至闑③内者，公曰：此官烛也，亟命持去。注释：①猘zhì，狂犬，猛犬。②祠禄，官名。宋制，大臣罢职，令管理道教宫观，以示优礼，无职事，但借名食俸，谓之“祠禄”。③闑，niè古代竖在大门中央的短木。8．对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）A．乃以闻

闻：让……知道，报告

B．故事戍者既行

故事：旧例，惯例C．有旨趣公入奏

趣：趋向，奔赴

D．竟有持烛送公至闑内者

竟：事毕，结束9．下面句子中“之”的意义和用法不同的一项是（3分）A．天子高之，改除直秘阁

B．叱令还营，取一二尤者置之法C．申之以孝悌之义（《寡人之于国也》）

D．夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》）10．林运使为官有哪些优秀的品质？请简要概括。（4分）

11．把文中画线的句子翻译成现代汉语（10分）（1）使贼而张，州且不保，况邑乎?（3分）

（2）讼有积岁不决者，一以属公，靡不立断。（3分）

（3）广南之命既得辞矣，顾拜今命，辞远乐近，非人臣义。（4分）

参考答案：8．C

9．D10．廉洁自律，公正严明，果敢善断，体恤百姓11．（1）假使让贼人发动袭击，州郡尚且可能不能保全，何况小小的城邑呢？（每句1分。“使”“张”都译对得1分；“保”1分；“且……况”1分）（2）有多年都不能决断的案件，全都把它们交付给林运使，没有不迅速决断的。（每句1分。定语后置句1分；“属”1分；“靡”1分）（3）（前面）广南的任命已经辞掉了，反而接受现在的任命，推辞远处的任职而愿意近处就职，这不是做臣子应有的节义。（每句1分。“辞”1分；“顾”1分；“乐”1分；最后一句意思对即可。）【参考译文】林公名孝泽，字世传，是莆田人。年轻时喜欢词章，卓越不凡，一时间同辈人没有不推崇举荐的。宣和六年，考中进士。建炎初，调任南剑州顺昌县尉。恰巧有人报告某贼想要侵犯城邑，林公不跟同僚商讨，不发檄文请求援助，独自谋划认为可以（在贼人）为发动袭击之前就先擒住敌人，他带领士兵趁夜出发，黎明到达贼人所在的地方，贼人正杀牛斟酒，聚集在神祠中，于是林公等人突然袭击他们，没有一人幸免。没过多久，遭遇他母亲的丧事，应当论定功劳，却有个郡僚阻止此事，通判吴建说：“假使让贼人发动袭击，州郡尚且可能不能保全，何况小小的城邑呢？这不能不奖赏！”于是把这件事上报朝廷，服丧期满，林公被授予左承事郎，监管建阳县麻沙镇税务。任期届满，调任泉州晋江县丞。太守器重他处事周详完备，有多年都不能决断的案件，全都把它们交付给林运使，没有不迅速决断的。人们心里很佩服他。担任漳州知州，林公年龄越大，决断越精明。北边有战事，林公在漳州征兵来守边。前太守税收匮乏，按照旧例戍边的人出发后，家里人可以补贴些餐钱，但州郡却不能按时给予。那些守边的人聚集在庭下不肯离开，有狂怒神色，林公不为所动，缓缓地说：你们想要造反，就先杀了我。餐钱肯定寥寥无几，唯独不能以强硬方式取得。林公大声呵斥他们回到军营，将其中一、二个闹事最凶的人按军法处置，令他们按月赔偿，众人都很佩服他从容（处置突发事件）。有一年发生大的疫情，林公准备了稀粥、药物，在各地区救济百姓。已经死亡不能掩埋的，官府提供棺材收殓。督察人员上报考核林运使为最优，提拔林公为提点广南东路刑狱，林公竭力推辞不上任。天子重视他，改任直秘阁，主管建宁府武夷山冲佑观。训词说：守法循理的官吏是我所看重的，知道满足的人是我所尊敬的，秘阁重臣的正直是我所爱惜的。朝廷正推行综合考核管理的政策，对贪官污吏切齿痛恨。有人对丞相说：林公虽然年纪大了，在乡部为官，扫除障碍，难道不可以么？丞相认为他说得很对，向皇帝报告，让林公担任本路转运副使。诏令下达，八郡惊恐说：这是真正的监司啊。林公就以乡里避嫌请求退避，有圣旨催促林公入朝向朝廷禀告，林公对了解内情的人说：（前面）广南的任命已经辞掉了，反而接受现在的任命，推辞远处的任职而愿意近处就职，这不是做臣子应有的节义。奏章两次呈上，朝廷知道不能用强力使他上任，又使他担任祠禄，这一年是乾道六年。第二年正月十八日生病去世，享年八十三岁。林公本性淡然，没有别的嗜好。和人交往，坦诚无私；一旦有事务要处理，就凛然不可侵犯。南康、临漳每年倚靠山泽收入来增加官费，林公将它全部捐献来帮助百姓。遇到经过此地的公差，林公用酒食款待他们，既节俭又恭敬，宾客们也很高兴满意。林公为官自律，清廉节俭，一天晚上办理公务结束，有人举着蜡烛送林公到大门口，林公说：这是公家的蜡烛，让他赶紧拿走。6.阅读下面文字，完成下列小题。投知己书［宋】张耒五月日，某谨因仆夫百拜献书某官：某闻古之致精竭思以事一艺，而其志不分者，其心之所思，意之所感，必能自达于其技，使人观其动作变态，而逆得其悲欢好恶之微情。故工乐者能使喜愠见于其声，工舞者能使欣戚见于其容。当其情见于物，而意泄于外也，盖虽欲自掩而不可得。昔伯牙之所好者，琴耳，钟子期坐而听之，而伯牙不能藏其微情。夫伯牙之情，岂与琴谋哉？惟其专意一心以事其技，故意之所动，默然相授而不自知也。某不幸少苦贫贱，十有七岁而亲病，又二年而亲丧。既仕而困于州县者，十有二年矣。其煎熬逼迫之情，郁塞愤懑之气，盈心满怀。而又饥寒困穷，就食以活其妻孥者，往来奔走，率常数千里。计其安居饱燠①，脱忧危而解逼仄②，扬眉开口，无事一笑者，百分之中不占其一。又观一世之情，其所矜尚可以自振于贫贱厄穷者，耒素于其身，无有其一。故虽出仕四方，而门单族薄，执版趋拜以见大吏，大则骂辱诟责，小则诘问凌侮。其穷愁困苦有不可胜言者，又岂独此哉！古之能为文章者，大率穷人之词十居其九。盖其心之所激者既已沮遏壅塞而不得肆独发于言语文章无掩其口而窒之者庶几可以舒其情以自慰于寂寞之滨耳。如某之穷者，亦可谓之极矣。其平生之区区，既尝自致其工于此，而又遭会穷厄，投其所便。故朝夕所接，事物百态，长歌恸哭，诟骂怨怒，可喜可骇，可爱可恶，出驰而入息，阳厉而阴肃，沛然于文。耒之于文，虽不可谓之工，然其用心，亦已专矣。伏惟某官以文章学术暴著天下，方为朝廷训词之臣，而不腆之文尝欲奖与。人谁不欲自达于世之显人，而某自顾所藏，无一而可，敢书其平日之文与诗几六十卷，以辱左右，伏惟闲暇而赐观焉。则耒之精诚，虽欲毫发自伏，而不可得矣，公亦念之耶？（选自《张耒集》，有删改）【注释】①燠（yù）：暖。②逼仄：窘迫。14.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是A.而逆得其悲欢好恶之微情口口口口口口口口逆：违背B.其所矜尚可以自振于贫贱厄穷者口口口口口矜尚：夸耀C.伏惟某官以文章学术暴著天下口口口口口口暴：显露D.而不腆之文尝欲奖与口口口口口口口口口口不腼：谦辞，浅薄15.下面各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A.①某谨因仆夫百拜献书某官口口口口口口口②恩所加，则思无因喜以谬赏B.①执版趟拜以见大吏口口口口口口口口口口②私见张良，具告以事C.①其穷愁困塞有不可胜言者口口口口口口口②其远面无所至极邪D.①人谁不欲自达于世之显人口口口口口口口②然微以自文于君16.下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是A.本文是作者写给朝廷某官的一封书信，文中就“发愤著书”“穷而后工”的观点进行了细致而深刻的阐述，并直截了当地向某官表达了提携自己的愿望。B.借伯牙鼓琴而子期知音的典故，说明技艺的精湛在于专注。当人真正达于专注的境界，就会情见于物而意泄于外”，使创作者与接受者有不期而遇的情感交流。C.作者自陈遍历生活的艰辛折磨，遍观古今文章，“大率穷人之词十居其九”，认为文章写作有舒忧慰藉的功能，困穷之境能够激发人的潜能，发愤创作。D.本文语言朴实，风格平易。作者认为文章是生活体验的真实表现，要注重对个人主观感受的抒写，体现了对文学真实性的重视和对充实自然的文风的倡导。17.用“/"给文中画波浪线的文字断句。盖其心之所激者既已沮遏壅塞而不得肆独发于言语文章无掩其口而窒之者庶几可以舒其情以自慰于寂寞之滨耳18.把文中画线的句子译成现代汉语。（1）故工乐者能使喜愠见于其声，工舞者能使欣戚见于其容。（2）而又饥寒困穷，就食以活其妻孥者，往来奔走，率常数千里。参考答案：14.A

15.D

16.A

17.盖其心之所激者/既已沮遏壅塞而不得肆/独发于言语文章/无掩其口而窒之者/庶几可以舒其情/以自慰于寂寞之滨耳

18.①所以擅长演奏的人能使他的欢喜愠怒表现在音乐上，擅长舞蹈的人能使他的欢欣悲戚表现在容颜神色上。②而且还饥饿寒冷，艰难窘迫，外出谋生来养活妻子儿女，往来奔走，往往是数千里。14.试题分析：本题考查理解常见文言实词的意义和用法。在答题时把实词含义放回到原文中，结合具体语境和上下文来理解，是辨析实词含义的方法。A项，逆：推测。点睛：解答此类题的方法是把握语境，将各个选项放回原文，根据上下文查对正误，还要根据自己的积累判断这个词的意义，所以学生平时多积累常用文言实词很有必要。15.试题分析：本题考查理解常见文言虚词的意义和用法。在答题时把虚词含义放回到原文中，结合具体语境和上下文来理解，是辨析虚词意义和用法的方法。A项，“因”：①介词，通过，经由；②介词，因为。B项，“以”：①连词，表示修饰关系；②介词，把。C项，“其”：①指示代词，表远指，那；②连词，表选择，是……还是……。D项，“于”：介词，引进动作的对象，可译为“在”。16.试题分析：本题考查理解文章内容的能力。通读全文，将各个选项放回原文查对。A项“并直截了当地向某官表达了提携自己的愿望”不正确。17.试题分析：本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。本题中，名词做主语在名词之前停顿，名词做主语的：“其心之所激者”。名词做宾语，在宾语后面停顿。动词一般作谓语在其后停顿。动词作谓语“独发”“肆”“舒其情”。固定句式“庶几”。状语后置句“独发于言语文章”。句末虚词“者”。“以”作目的连词时，在其前面停顿。断句完成后，疏通语意，语意流畅，合乎语境，断句正确。本句的现代汉语意思是：他们心中的激愤，既被阻遏壅塞不能发泄，只能在言语文章中抒发，不会掩住自己的嘴使自己窒息，这样大概可以抒发自己的情感，在无边寂寞中自我安慰罢了。点睛：一、名词断句法。二、虚词断句法。三、对话标志断句法。文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，来断句。四、语序句式断句法。具体方法：1.要通读全文，仔细体会词、短语以及句子之间的联系。2.要先易后难，把会断的句子先断开，逐步缩小范围，直到把所有的句子都断开。3.要重视内容，断完后根据句子的含义、文章的内容再核对一遍。18.试题分析：本题考查文言句子翻译能力。首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译。文言文翻译最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。注意特殊句式和虚词，把握语境推断。第一句关键点：“工”：“擅长”；“愠”：“怨恨，恼怒”；“见”通“现”，“显露，表现”。“戚”：“忧愁，悲伤”。第二句关键点：“困穷”：“艰难窘迫”；“就食”：“谋生”；“活”：“使……活，养活”；“率常”：“往往，通常，经常，一般”。参考译文：五月某日，我恭敬地通过车夫，多次行礼后（虔诚地）写信给您：我听说古代殚精竭虑去从事一种技能，而志向专一的人，他的思想和情感一定能在他的技艺和本领上有所表现，让人观察他的动作姿态的变化，就能推测得知他内心悲欢好恶的隐曲情感。所以擅长演奏的人能使他的欢喜愠怒表现在音乐上，擅长舞蹈的人能使他的欢欣悲戚表现在容颜神色上，当他们的情感和思想表现出来时，即使自己想掩藏也不可能。从前伯牙所喜欢的就是弹琴，钟子期坐着听琴，伯牙不能掩藏他隐曲的感情。伯牙的感情，难道能与琴相沟通吗？只是他专心致志从事弹琴，所以心中情动，便默默地传到琴上而自己都不知道。我不幸从小困苦贫贱，十七岁时父母得病，两年后父母去世。出仕后又困厄于州县十二年。那种煎熬逼迫之情、郁闷愤怒之气，充满心胸。而且还饥饿寒冷，艰难窘迫，外出谋生来养活妻子儿女，往来奔走，一般经常就是数千里。算起来那种安居饱暖，没有忧危窘迫，扬眉吐气而无事一笑的日子，不到百分之一。再看整个世道人情，人们所夸耀的是能使自己摆脱贫困低贱和艰难困苦的手段，自己是空有一身，而没一点那些手段。所以虽然在四方为官，但家道衰微，（只好）拿着手板恭敬地去拜见大官，重则被他们辱骂责备，轻则被他们诘问凌侮。那种窘迫惨淡艰难的情状说都说不尽，又哪里只是这些！古代能写文章的人，大抵十篇中有九篇是在他们不得志的时候写的。他们心中的激愤，既被阻遏壅塞不能发泄，只能在言语文章中抒发，不会掩住自己的嘴使自己窒息，这样大概可以抒发自己的情感，在无边寂寞中自我安慰罢了。像我这样处境困厄的人，可以说是达到极点了。我平生微不足道，既然曾使自己致力于把文章写好，而又遭遇仕途的失意困窘，正好投合我所擅长的。所以早晚所接触到的事，事物的各种形态，放声高歌和痛哭，辱骂怨恨和忿怒，令人高兴和令人害怕的，令人喜爱和令人厌恶的，都充分地表现在文章中，好像很有收获。我对于写文章，虽不能算擅长，但是用心是专一的。我想尊敬的您凭文章学术显露昭著于天下，又正是朝廷写诰敕文词的大臣。而对于我那些浅薄的文章，您曾想给我勉励。人谁不想在世上的贵人面前有所表现，而我自己看我的那些文章，没有一篇满意的。我冒昧写了平日的文和诗近六十