马克思考试提纲

绪论：如何理解马克思主义是一个完整体系？P2论述马克思主义产生的必然性。(1)19世纪40年代，资本主义的高度发展和社会矛盾的激化是它产生的社会历史条件(2)无产阶级反对资产阶级的斗争是它生产的阶级基础(3)19世纪的细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论是它产生的自然科学前提(4)马克思主义哲学批判继承了人类思想史上的一切优秀成果，而德国古典哲学主要是黑格尔的辩证法思想和费尔巴哈的唯物论思想，是马克思主义哲学的直接理论来源。如何理解马克思主义科学性与革命性的统一。P12第一章：1、什么是哲学和哲学基本问题？P24哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结,是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，哲学基本问题有两方面的内容：第一方面是思维和存在、意识和物质何者为本原的问题。对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。凡是认为意识是第一性的，物质是第二性的，即意识先于物质，物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别属于唯心主义；凡是认为物质是第一性的，意识是第二性的，即物质先于意识，意识是物质的产物的哲学派别属于唯物主义。根据以上的第二方面可以讲哲学划分为“可知论”和“不可知论”两个基本观点：可知论认为世界是可以被认知的，持该观点者多为唯物论者，认为人可以凭借感觉器官及其延伸（指科学仪器）完全认知世界，而至今尚未被认知的部分只是因为技术的不发达，人完全认识世界是必然。不可知论认为世界是不能被认知的或不能被完全认知，此处的不能完全被认知并非“尚未被认知”，而是指世界的某些部分或某些层面，人类是永远无法知道其真相的。持该观点多为唯心主义者，“概念世界”是研究不可知论时不可不提的概念。哲学思维的基本特征在于它的反思性，即不是直接认识世界，而是探求认识的前提。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一。2、简述唯物主义发展的三种历史形态。唯物主义的三种历史形态:实物、结构、系统(1)唯物主义经历了三种历史形态，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义。(2)作为一般的世界观，唯物主义坚持按世界的本来面目去说明世界，唯物主义与科学在本质上是一致的，它是无神论的哲学基础。(3)古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原，如中国古代的五行说，古罗马关于水、火、气是世界本原的学说。在方法论上我们称之为实物观。(4)近代形而上学唯物主义以近代自然科学为依据，但背离了古代哲学把世界看成是相互联系的整体的辩证法观点。方法论上以结构主义为代表。（5）现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义以现代自然科学、社会科学以及思维科学为依据，把世界看成是一个运动、变化、发展的整体，是古代朴素唯物主义的整体观的否定之否定。方法论上以系统观为代表。3、客观唯心主义与主观唯心主义的共同点和不同点是什么？唯心主义的两种基本形式，即主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义的主要特征是把主观精神（人的感觉，经验，观念，意志，心等）作为惟一真实的确良存在和世界的本原，客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物。主观唯心主义必然导致只在自我才是惟一存在的“唯我论”。例如，英国大主教贝克莱认为，世界的本原是人的主观感觉，世界上的一切都是“感觉的复合，存在就是被感知”；马赫倡言“世界是感觉要素的复合”；康德的“人的理性为自然界立法”；笛卡儿的“我思故我在”；尼采的“自然选择的意志高于一切”；叔本华的“意志是世界的物自体，意志是一切存在和运动的根源”；波格丹诺夫的“经验是世界的最终构成要素”；杜威的“世界是我的观念，我的经验”。中国古代庄子讲的“万物与我为一”；孟子讲的“万物皆备于我”；陆象山说的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”；王阳明说的“天下无心外之物，心包万物，心包万理，万物皆在我心中”，等等，都是主观唯心主义的典型代表。客观唯心主义的主要特征是把某种脱离物质，脱离任何个人的精神（理，理念，宇宙精神，绝对观念，绝对精神等）变为独立的客观存在，并把它作为世界的本原和万物的创造者。它认为世界的本原不是人的主观精神，而是由超空间的客观存在的精神决定的，世界上一切事物和现象都是这种精神实体的派生物或表现。客观唯心主义的荒谬之处在于以哲学化的方式承认“宗教创世说”，其所谓的客观精神不过是上帝的别名。例如，19世纪德国哲学家黑格尔认为“世界是绝对观念的异化，物质世界是绝对精神的外化，约对理念是万事万物的本源”；柏拉图的“理念世界是现实世界的影子”，“世界是上帝的确良创造物”，“人为天命所主宰”。中国古代哲人老子的“道是天地之根，万能物之母，道生一，一生二，二生三，三生万物，道生万物”；和颐的“万物皆是一理，有理则有气，天者，理也”；朱熹认为“理在物先，理在事先，理是万物之本”，都是客观唯心主义的典型代表。4、论述辩证唯物主义的物质观及其重要意义。P27辩证唯物主义物质观的基本思想：其基本思想包括(1)物质是标志客观实在的哲学范畴，物质的惟一特性是客观实在性；(2)物质是对一切可感知的事物的共同本质的抽象；(3)这种客观实在独立于我们的意识而存在，为我们的意识所反映。5、简述意识的起源、本质和作用P27P496、实践及其基本特征是什么？P31实践是人们有目的地改造和探索客观世界的物质活动实践是认识的来源、认识发展的动力、检验认识真理性的标准以及认识的目的。实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点7、简述客观规律性和主观能动性的辩证关系。P471.客观规律是指事物运动过程中本身所固有的本质的联系和必然的趋势。规律是客观的，不以人的意志为转移，它既不能被创造，也不能被消灭。主观能动性是指人们能动地认识世界和能动地改造世界的实践能力和作用。人在规律面前又不是无能为力的，人可以发挥主观是马克思主义普遍原理同中国革命和建设具体实际相结合这一思想原则的哲学基础。毛泽东同志关于事物矛盾问题精髓的论述，就是对这一思想原则所作的深刻阐述和充分发挥，这是我们党总结长期历史经验教训得出的并持之不懈彻底贯彻的基本结论。把矛盾的普遍性和特殊性结合起来，也是搞好各项工作的根本方法，毛泽东同志倡导的“一般号召和具体指导相结合”等领导方法，就是把矛盾普遍性和特殊性结合起来运用于实际工作的具体方法。9、论述量变与质变的辩证关系及现实意义P40实践意义：坚持适度原则，只有认识了事物的度，才能认清事物的质，不至于混淆不同事物，才能为实践活动提供正确的准则。注意事物量的变化，重视积累，防微杜渐.注意事物发展过程中的连续性和阶段性的统一，正确处理改革、发展、稳定的关系10、论述辩证的否定观及其意义（1）内容：第一，否定是事物的自我否定，根源于事物内部的矛盾。第二，否定是事物发展的环节，又是事物联系的环节。这是辩证否定的两个特点。第三，作为联系环节和发展环节辩证统一的否定，是包含肯定的否定，这叫扬弃。它是新事物对旧事物的既克服又保留，体现了事物发展的连续性和间断性的统一、继承性和创新性的统一。（3）辩证否定观的意义第一，要求我们对待一切事物都采取科学分析的态度和方法，既不能肯定一切，也不能否定一切，在肯定中看到否定，从而把握事物的发展和未来；从否定中看到肯定，从而把握事物当前的性质和状态。第二，辩证否定观为有中国特色的社会主义文化建设提供了重要方法论指导。有中国特色社会主义文化发展中的一个基本问题是古今中外关系。毛泽东提出了社会主义文化建设的二十字方针：取起精华、弃其糟粕，古为今用，洋为中用，推陈出新。11、论述事物发展是前进性与曲折性的统一及其意义。P41（1）事物的发展是前进性与曲折性的统一。表现为螺旋式上升或波浪式前进的过程。这就是否定之否定规律。第一，否定之否定规律揭示了事物发展的总趋势是前进的、上升的。事物发展到否定之否定阶段，克服了前两个阶段的局限性，保留了前两个阶段的积极因素，又增加了更高级的新内容，从而使事物得到充分发展和完善，因而事物发展的总趋势是前进的、上升的.第二，否定之否定规律揭示了事物发展的具体道路是曲折的。否定之否定阶段重复肯定阶段的某些特征，仿佛回到了原来的出发点，使事物的发展过程呈现出周期性。另外，新事物战胜旧事物是一个反复斗争的过程。新事物最初出现的时候总是比较弱小的，不完善的。新事物只有经过反复曲折的斗争，才能最终战胜旧事物。还由于某些偶然的原因，事物的发展会出现暂时倒退，这也是曲折性的一种表现。（2）割裂事物发展的前进性与曲折性的统一，会导致循环论和直线论的错误。循环论只看到事物发展的曲折性，否认了事物发展的前进性，直线论只看到事物发展的前进性，否认了事物发展的曲折性。（3）坚持事物发展是前进性和曲折性相统一的原理，对正确认识我国社会主义现代化建设事业具有重大意义第二章：1、简述能动反映论的基本观点P592、简述先验论、直观反映论、不可知论及其缺陷3、如何理解认识是主体在实践基础上对客体的能动反映P604、论述感性认识和理性认识的辩证关系及其意义P615、简述真理及其客观性P646、论述真理的绝对性和相对性辩证关系及其意义P65、66第三章：1、什么是唯物史观？唯心史观及其缺陷是什么？唯物就是到底是物质决定你的意识还是意识决定物质历史观就是社会存在决定社会意识还是社会意识决定社会存在辨证的就是是否承认事物是普遍联系的缺陷：第一，唯心史观至多只考察了人们历史活动的思想动机，没有进一步研究产生这些思想动机的物质原因，没有看到物质生产是社会历史发展的决定力量第二，唯心史观只考察了少数英雄人物的活动及其在历史中的作用，没有看到人民群众创造历史的伟大作用。2、论述社会存在于社会意识的辩证关系及其意义。（社会意识相对独立性）P863、为什么生产方式是社会发展的决定力量？101在人们的社会物质生活条件中，生产方式是社会历史发展的决定力量。首先，物质生产活动及生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础，是人类其他一切活动的首要前提。其次，物质生产活动及生产方式决定着社会的结构、性质和面貌，制约着人们的经济生活、政治生活和精神生活等全部社会生活。最后，物质生产活动及生产方式的变化发展决定整个社会历史的变化发展，决定社会形态从低级向高级的更替和发展。4、论述生产力和生产关系的辩证关系及其意义。P915、论述经济基础和上层建筑的辩证关系及其意义。P966、如何理解社会形态更替的必然性与人们的历史选择性P977、简述群众史观和英雄史观的对立这是两种历史观在历史创造者问题上的对立，具体表现为英雄创造历史还是人民群众创造历史。英雄史观得以产生并长期占据统治地位的重要原因，在于其深刻的认识根源、社会历史根源和阶级根源。从认识根源来看，英雄史观之所以产生，主要是因为停留于历史现象的表面，把活动在历史舞台前面的少数英雄人物的作用尤其是他们的意识作用加以夸大并绝对化，而把默默无闻的广大人民群众及其历史活动置于视野之外。从社会历史跟原来看，英雄史观的产生同社会生产力水平较低，大多数人从事物质资料的生产活动，少数人从事政治统治、垄断精神文化生活有关。从阶级根源看，剥削阶级的思想家为了维护本阶级的利益，出于阶级偏见，不敢承认广大人民群众的历史作用，而需要用英雄史观来为自己服务。英雄史观认为人类的历史是个别杰出的人物创造的，他们夸大了个人的主观能动性，而否认了广大群众的地位。历史人物对历史发展的具体过程始终起着一定的作用，又是甚至对历史事件的进程和结局发生决定性的影响，但不能决定历史发展的基本趋势。而马克思主义认为人民群众才是历史的创造者，马克思主义经典作家提出了“人们自己创造作家的历史”的观点，并借此同神创造历史、观念创造历史等唯心史观划清界限。但唯物史观并没有停留在一般的承认“人”创造历史的这一点上，而是更深入地考察群体与历史、个体与历史的关系，群体与个体的关系，进而区分了创造历史中的决定力量与非决定力量、主导力量与非主导力量。人民群众是历史创造者的思想为无产阶级历史使命的论题提供了理论前提，而对无产阶级历史使命的证明也就是对人民群众是历史创造者思想的具体说明。8、论述人民群众是历史的创造者及其意义。（人类社会动力问题）P112\116补充：主要的唯心主义观点P25列宁、马克思恩格斯物质观指不依赖于意识而可以为意识所反映的客观实在。世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是可以认识的。辩证法的三大规律对立统一规律，量变质变规律，否定之否定规律。又称对立面的统一和斗争的规律。它揭示了客观存在（自然界、人类社会和人类思维等）具有的特点，都包含着内在的矛盾性，都是矛盾的统一体.事物内部矛盾是事物发展变化的源泉、动力，推动事物发展。P38质量互变规律揭示了事物因矛盾引起的发展过程和状态、发展变化形式上具有的特点，从量变开始，质变是量变的终结。P40揭示了矛盾运动过程具有的特点，它告诉人们，矛盾运动是生命力的表现，其特点是自我否定、向对立面转化。因此否定之否定规律构成了辩证运动的实质。在肯定否定规律中重点就是否定之否定规律。P41否定之否定规律是解决什么问题的？①否定之否定规律揭示的是事物发展的全过程。②辩证的否定是这个规律的核心。③事物的发展是前进性和曲折性的统一。矛盾的统一性和斗争性的关系P38矛盾的普遍性和特殊性的关系