国学与创业管理

国学与创业管理第1页/共331页人的素质系统：三要论素质能力：能量/天生命历程：熵变/地价值哲学：物质/人第3页/共331页第2页/共331页全息自然定律三（x轴）二（z轴）一（y轴）宇宙进化原理能量熵变时空物质世界原理能量信息价值光的三色原理红绿蓝人文哲学原理天地人企业动力原理资本信息价值人际关系原理我你他辩证的哲学观物质中介意识科技第三定律二源工具三源工具一源工具第4页/共331页第3页/共331页人的三种精神的和谐

1、科学精神：主导人去求真、证真、验真，会告诉人们“是什么”，“我是谁？从哪里来，现在哪里？要到哪里去？怎么去？”。

2、人文精神：主导人去求美——道德美、心灵美、人格美，提高人的骨气、志气、勇气，会告诉人们“如何作为”，使人能够一举一动都合乎礼；

3、宗教精神：主导人去求善、扬善、行善，会告诉人们“知道敬畏”、“如何超越”，通过树立”信仰、价值追求、期望”，使人心灵纯洁、毅力坚定。真善美的统一是人类理想的最高境界。三种精神之间的关系应该成为社会生活中一个最稳固的正三角形，三角形中任何一边出现问题，都会影响人性的和谐。

第5页/共331页第4页/共331页《易经》是什么？有什么用？

易经是自然哲学的最高法则

易经是和谐、文明与发展的哲学

易经是系统结构决定系统能力的全息法则

易学的缘起与传承宇宙全息结构原理组织生命基因结构

中国和谐哲学与人生智慧

成功事业与和谐职业生涯规划

第6页/共331页第5页/共331页系辞(上)

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。第7页/共331页第6页/共331页

圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。是故，君子所居而安者。《易》之序也，所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以“自天佑之，吉无不利”。

《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安士敦乎仁，故能爱，范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。

一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知，故君子之道鲜矣！显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。第8页/共331页第7页/共331页系辞(下)

八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也。刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。夫乾，确然示人易矣；夫坤，颓然示人简矣。爻也者，效此者也；象也者，像此者也。爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞，禁民为非，曰义。第9页/共331页第8页/共331页

古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离。包牺氏没，神农氏作。斲木为耜，揉木为耒，耒耨之利以教天下，盖取诸益。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作。通其变，使民不倦；神而化之，使民宜之。《易》，穷则变，变则通，通则久。

……第10页/共331页第9页/共331页先天八卦图第11页/共331页第10页/共331页第一部分

《易经》国学的核心价值第12页/共331页第11页/共331页一、二十八宿、大禹、河图与伏羲先天八卦第13页/共331页第12页/共331页1、中华第一龙俗话说中国文化有“上下五千年”，但是中华民族的图腾文化，却不仅仅只有五千年。“中华第一龙”就有着6000年的历史，见证了中华民族为龙的子孙的事实。1987年在位于河南省濮阳县城西水坡仰韶文化址发现”中华第一龙”。第14页/共331页第13页/共331页第15页/共331页第14页/共331页3、二十八宿第16页/共331页第15页/共331页第17页/共331页第16页/共331页第18页/共331页第17页/共331页职业生涯管理的四大均衡关系第19页/共331页第18页/共331页白虎：均衡的目标谱系人生三维目标谱系生活目标（伦理观）事业目标（价值观）职业目标（道德观）职业生涯规划能力管理（技能管理）学习管理（创新管理）情商管理(机会管理)知识管理（信息管理）第20页/共331页第19页/共331页朱雀：均衡的人文精神均衡发展就是快乐工作，就是个人的科学发展。树立正确的人文观（人际关系）、财富观（物质关系）和职业观（个人与团队及社会责任）。培育科学的精神，忠于自然规律；培育人文的精神，勇于承担社会责任；培育宗教精神，有所追求，忠于自己的价值和信仰。第21页/共331页第20页/共331页玄武：均衡的人格伦理

生活目标是由伦理观决定，儒家的“忠君报国，父慈子孝，母爱，妻贤，兄亲，长幼有序”等，是普通中国人最基本的伦理观，也应该成为创业者恪守的行为准则。“温良恭俭让”、“伍福伍德”、“礼义廉耻”等传统伦理，是普通中国人幸福观、爱情观、家庭观的行为规范和人文修养的典范。第22页/共331页第21页/共331页青龙：均衡的创业精神科学规划个人的职业生涯，通过学习训练、团队协作、能力提升、情感激励等手段，积极调整和实现个人职业生涯目标。要在不断追求阶段行目标，提高个人职业目标与职业管理能力协同均衡。不断超越自我，自强不息，厚德载物，实现丰富多彩的生命价值的过程。第23页/共331页第22页/共331页5、伏羲先天八卦图A-乾-天-道_目标战略B-兑-泽-机_文化理念C-离-火-法_激励管控D-震-电-术_运营模式E-巽-风-器_组织绩效F-坎-水-形_市场竞争G-艮-山-理_技术品质H-坤-地-德_资本运营第24页/共331页第23页/共331页6、黄河流域简图第25页/共331页第24页/共331页第26页/共331页第25页/共331页易经国学中的自然管理法则

与创业管理原理第27页/共331页第26页/共331页A--创业目标目标定位：远景规划（个人、团队、企业）创业决策：决策管理（方法、工具、模型）创业规划：计划管理（近期、中期、长远）第28页/共331页第27页/共331页人生历程第29页/共331页第28页/共331页

空间/系统时间/圈层组织系统创新系统功能层八卦乾层次1素质期望层次2特性信念层次3竞争动力层次4管理战略层次5经营目标层次6控制超越层次7理念联盟层次8发展愿景层次9组织生命决策条件第30页/共331页第29页/共331页

乾：目标法则—战略管理

元亨利贞，善美道吉，刚大中正，励志觅远，斯天行健，自强不息。

乾：元，亨，利，贞用九：见群龙无首，吉。关于“龙”初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。

第31页/共331页第30页/共331页乾：目标法则（2）

元亨利贞，善美道吉，刚大中正，励志觅远，斯天行健，自强不息。

彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。

第32页/共331页第31页/共331页实践应用

道家与阴阳五行学说皇天的昭示

我们要向何处去......

我们该选择怎样的发展之路......

龙的精神

如何识别64卦职业生涯规划方法企业决策管理战略决策与预测民主化决策与强力执行A、目标战略系统a.目标生涯：生涯规划、目标管理、目标控制b.创新发展：可持续性、发展潜力、发展趋势c.科学决策：决策方法、决策机制、决策程序--目标法则第33页/共331页第32页/共331页乾：目标法则（3）

元亨利贞，善美道吉，刚大中正，励志觅远，斯天行健，自强不息。文言曰：元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。第34页/共331页第33页/共331页第35页/共331页第34页/共331页人生六道坎儿解析

孔子在《论语》中道：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。结合今天，从《参考消息》北京版，看到台湾《人生的６个坎儿》一文（黑色部分），觉得与《易经》的乾卦基本原理一致，故摘录解析之以共勉。人从出生到成熟到衰老到死亡，就那么几十个春秋。也就是那么几个“坎”，眨眼的功夫就过去了。

Ａ、20岁之前谈梦（见下图π/6）

人自母体分离出来，初谙世事至少要十四五年，而初谙世事并不意味着成熟，很多想法都很浪漫，有些近似童话。所以，这个季节经常做梦，梦见自己会飞，梦见自己会成为人们心目中的偶像。同学之间，朋友之间谈论的话题也往往与现实离题万里。在这段花季年华里，一切都是浮动的，一切都是彩色的。

《文言》：初九曰：「潜龙勿用。」何谓也？子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。」乾泉：青春花季，心中有梦,志当存高远,潜心学习，潜龙勿用。

第36页/共331页第35页/共331页Ｂ、20岁以后谈理想（见下图π/3

）

20岁是迈入大人行列的第一道门坎，以前的彩色梦幻渐渐淡化，在现实面前，开始走向成熟，也开始有了人生的目标。但20岁的抱负却又气吞山河，有些不切合实际。所以，我们说人到20岁已经长大了，但绝对不意味着已经成熟。总之，20岁时，已经有了向前跋涉的目标，少了很多梦幻色彩。

《文言》：九二曰：「见龙在田，利见大人。」何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。」

乾泉：立志成材，科学规划事业目标、生活目标、职业生涯目标，乃“见龙”也。上了30岁谈责任（见下图π/

２）

三十而立于今人来说也许为时尚早，以现代人的平均寿命计，人生尚未过半，少年得志毕竟不是这个世界的多数。但30岁已是成熟的人了，至少已经确立了自己的人生坐标和基点。在这阶段，很多的重担会压在你的肩头，你无可逃遁也别无选择地要背着这些重压往前走。人生由此便多了一种沉甸甸的东西—责任，因之人生的内涵也丰富起来。结婚了需要有个爱巢栖息爱情，儿女出世了要拼力哺育，父母老了要尽赡养之责，还有，工作的担子也加重了……这一切责任，都得30岁的你一个一个地去履行，没人能够替代你。这个时候，一切言谈行为都变得那么实在第37页/共331页第36页/共331页《文言》：九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」何谓也？子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」

乾泉：人生充满各种诱惑尤若暗礁，一定把握航标，乃责任尔。乾龙乃善于把握方向之龙也，

Ｄ、40岁谈事业（见下图２π/3

）

迈过30岁的沟坎，人已如日中天了，此刻有志者已经事业有成，即使是平凡之辈，积蓄也开始殷实。人的生理心理也已熟透，万事都有主张，一切责任也因为时光流淌而减负了。也许父母已经过世，儿女也快自立。这个时候，人通常会像爬上一道高坡一样，长长地舒口气。然而当回头看时，才发觉前些年为自己活得太少。于是，发展自己便成了这个阶段的主旋律。

《文言》：九四：「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」

乾泉：“上下无常，非为邪也”乃善于应变。“进退无恒，非离群也”知进知退、进退自如，“君子进德修业，欲及时也，故无咎”善于捕捉机会，大展鸿图，正当其时。

第38页/共331页第37页/共331页Ｅ、50岁开始谈经验（见下图５π/6）

古人道“五十而知天命”，此刻对于人来说应该是尘埃落定的时候了。优胜者已经胜出，淘汰者已经出局。那么，优胜者便领受被尊敬的风光，淘汰者也只好独尝出局的悲哀。无论优或劣，都会明白成败的原因。而大局已定已难更改，优胜与淘汰的总结成了宝贵的经验，化作了后人的财富。

《文言》：

九五曰：「飞龙在天，利见大人。」何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。

乾泉：人生已有积累，发挥已有经验和资源优势，“云从龙，风从虎”、“各从其类”，精诚团结，则定会“飞龙在天，利见大人”。

Ｆ、60岁以后谈往昔（见下图π）

衰老是人类不可抗拒的自然法则。人老了就力不从心了，即使想大展宏图也难于展翅了。此刻的成功者可以享受他自己创造的成果，失败者也只好独饮他自酿的苦酒了。好汉不提当年勇也好，蹉跎一生不堪回首也罢，岁月刻在自己身上和心上的痕迹是无法抹杀的。夕阳苦短，来日无多，不再思想前景的辉煌，但回首昔日的风光或坎坷，多少能激活生命的潜力，保持旺盛的活力。

一辈子就这样走过来了，不管辉煌还是平凡，都得一个一个坎地迈过，当然，怎样迈，迈得成功与否，听听人们60岁以后的诉说就知分晓。第39页/共331页第38页/共331页

《文言》：上九曰：「亢龙有悔。」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」

乾泉：夕阳无限好，黄昏更美丽。知无不言，言无不尽，老骥伏枥，志在千里也！

《易经。乾》乾：元，亨，利，贞。

初九：潜龙，勿用。

九二：见龙再田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙有悔。

用九：见群龙无首，吉。

彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。第40页/共331页第39页/共331页第41页/共331页第40页/共331页B-创业目标创业精神：感动自己创业思维：科学发展创业情商：人生朋友第42页/共331页第41页/共331页兑：快乐法则—情感管理

和孚关爱，欣悦心诡，平等诚信，臻善臻美，团队精神，齐心协力。

兑：亨，利贞。彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！象曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。初九：和兑，吉。

象曰：和兑之吉，行未疑也。九二：孚兑，吉，悔亡。象曰：孚兑之吉，信志也。六三：来兑，凶。象曰：来兑之凶，位不当也。九四：商兑，未宁，介疾有喜。象曰：九四之喜，有庆也。九五：孚于剥，有厉。象曰：孚于剥，位正当也。上六：引兑。象曰：上六引兑，未光也。

第43页/共331页第42页/共331页文化理念系统a.快乐幸福：b.文化价值：c.精神理念：--快乐法则墨子与释佛的爱湖泊的昭示

----价值伦理法则

如何与这个世界相处

如何调节我们的心灵......第44页/共331页第43页/共331页第45页/共331页第44页/共331页美国雷斯新作《人生一定要有的八個朋友》

的易学解析

長久以來，不少企業禁止員工之間發展友誼，在工作場所結交知心好友是件壞事嗎？《紐約時報》暢銷書《你的桶子有多滿》作家雷斯在其新作——《人生一定要有的八個朋友》（VitalFriends），針對這項具爭議性的議題，提出以嚴謹研究調查為基礎的新觀點，如：在工作中有「好朋友」的人，投入工作的熱情是一般人高出七倍，也比較少發生意外、樂於服務顧客與人分享新點子、從事創新。職場友誼可以改善員工對工作滿足感與成就感。

從一個人的友誼品質可以預測他的「幸福指數」與「生活滿意度」，並推斷個人的身體健康情形與壽命。工作上有至少三位親密朋友的人，有百分之九十六的機會對自己的生活感到滿意。

對婚姻生活滿意的夫妻，約有70％的夫妻認為，「友誼」的重要性是「性或親密關係」的五倍。受訪者一致認為，花時間與老闆共處是一天中最不愉快的事。然而，如果經理人定期與員工討論友誼，員工有「工作上最佳朋友」的機率會增加將近兩倍。「茶水間效應」：如果實體工作環境讓員工有彼此交誼的機會，工作團隊緊密合作是一般團隊的三倍。不幸的事，受訪報告中只有1/3的人表示，自己擁有這樣的工作環境。好朋友左右了你的腰圍？如果好朋友是個飲食健康的人，那麼你有五倍的機會也會有非常健康的飲食食。第46页/共331页第45页/共331页

全書以散文的方式書寫，讓蓋洛普機構裡高達500萬訪談資料庫的研究數據變得易懂、好讀。更重要的是，這本書不只探談職場或研究職場友誼，而是第一本書以宏觀角度看待友誼在個人或公眾生活與社會中的價直。雷斯的發現會讓你感到訝異、興奮，保證徹底改變你我對友誼的看法。看完之後，你會發現自己正以嶄新眼光看待身邊的同事、家人與朋友。

另外，本書提供的英文網站測驗（幫助讀者檢視周遭朋友在個人生命與工作中，各自扮演著哪八種不可或缺的朋友角色,這八種角色包括：

1--A.導師（Navigator）2--B.同好（Collaborator）

3--C.推手（Builder）4--D.開路者（MindOpener）

5--E.開心果（Energizer）6--F.夥伴（Companion）

7--G.支柱（Champion）8--H.中介（Connector）

八種不可或缺的朋友，分別在每個人生命中扮演下列各種不同的角色。第47页/共331页第46页/共331页第48页/共331页第47页/共331页A.乾卦--導師：他們可以給你建議並指引方向。當你需要指引或諮詢時，就會去找他們。他們擅於聆聽、整理、分析你心理所想的。他們會讓你了解自己擁有或缺少什麼能力。你可以和他們分享目標和夢想，並一針見血地幫你點出達成夢想與目標的方法與途徑。

B.兑卦--同好：是與你興趣相近的朋友，也是眾多親密友誼的基礎。你們可能對運動、嗜好、信仰、工作、政治、食物、電影、音樂或書籍有相同喜好。這樣的特殊情誼讓你們成為一輩子的朋友，你會非常喜歡和他們一起消磨時光。

C.离卦--推手：推手擅長鼓勵，總是會把你推向終點。他們會持續投資在你身上，好讓你有所發展，同時真心希望你能成功，即使這表示他們必須要為你承擔風險。推手會慷慨地貢獻自己的時間，協助你找到自己的優點，同時有效利用這些優點；從不嫉妒你或成為你的競爭對手，總是站在終點鼓舞你、為你歡呼。

D.震卦--開路者：可以拓展你的視野、鼓勵你接受新觀念、想法、機會、文化與人們。幫助你拓展個人眼界，創造無數正面的變化。他們是一群挑戰傳統智慧的朋友，面對難題時，為你提供具創意的解決方案；同時，不斷地刺激、激勵你，大膽表達一些你從不敢在別人面前說出的想法與意見。第49页/共331页第48页/共331页E.巽卦--開心果：他們總是有辦法讓你精神大振、心情大好。和他們相處時，你的生活會充滿了積極感。當你心情跌至谷底時，開心果可以很快地讓你恢復正常，有本事讓你有好心情或錦上添花。當你需要一個笑容、想要大笑時或放鬆一下時，千萬記得找他們。F.坎卦--夥伴：不論情況如何，當你有需要的時候，他們總是會站在你身邊。你們之間的情感聯繫牢不可破。當你生命中發生重大事件時（無論好壞），他們都會是你第一個想聯絡的人。夥伴會把你們之間的關係引以為傲，而且會願意犧牲自己來幫助你。他們幾乎是可以讓你以性命相託的朋友。

G.艮卦--支柱：總是和你站在同一陣線、支持你的信念。他們是會讚美你的朋友。這會讓你的生活每天都變得不同。他們不只在你面前稱讚你，也會在你背後撐腰，就算你不在場，也會挺身而出為你仗義執言。支柱是你的最佳擁護者，當你成功時，他們會為你感到驕傲，而且會與其他人分享。

H.坤卦--中介：你想要的東西，他們就是有辦法幫你搭起橋樑。這樣的朋友一旦知道你要什麼，總能馬上張開聯絡網，找到一些和你有相同興趣或目標的人；他們能快速地擴大你的人際網絡，讓你直接通往取得新資源的管道。如果你需要工作、醫生、朋友或約會對象，打電話給這樣的朋友就對了。第50页/共331页第49页/共331页C-创业管理创业激励：意志力管理创业管理：规范化（个人、团队、企业）创业风险：风险与危机管理第51页/共331页第50页/共331页离：阳光法则—管理伦理

公平公正，谨言慎行，中规中矩，积极进取，亲民勤政，心悦诚服。

离：利贞，亨。畜牝牛，吉。彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。象曰：明两作离，大人以继明照于四方。

初九：履错然，敬之无咎。

象曰：履错之敬，以辟咎也。

六二：黄离，元吉。

象曰：黄离元吉，得中道也。

九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

象曰：日昃之离，何可久也。

九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。

象曰：突如其来如，无所容也。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

象曰：六五之吉，离王公也。

上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。

象曰：王用出征，以正邦也。

第52页/共331页第51页/共331页离：法家与权利艺术阳光的昭示

激励权变法则公平、公正、公开

激励是生命的本能......

我们追求自由与平等......

组织的制度管控系统

a.激励水平

b.制度环境

c.管理控制

--阳光法则第53页/共331页第52页/共331页第54页/共331页第53页/共331页D-创业成长创业模式：项目、自主、团队、职业化创业行动：效率、速度、时间管理创业项目：调研、设计、实施、管理第55页/共331页第54页/共331页震：效率法则—行为管理

有备无患，泰然应对，整合运营，管控得法，善声政教，雷厉风行。

震：亨。震来萀萀，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯（CHANG昌）。彖曰：震，亨。震来萀萀，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。象曰：洊雷，震；君子以恐惧修身。初九：震来萀萀，后笑言哑哑，吉。象曰：震来萀萀，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。

六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。象曰：震来厉，乘刚也。

六三：震苏苏，震行无眚。

象曰：震苏苏，位不当也。

九四：震遂泥。象曰：震遂泥，未光也。

六五：震往来厉，亿无丧，有事。

象曰：震往来厉，危行也。其事在中，大无丧也。

上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。

象曰：震索索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。

第56页/共331页第55页/共331页

震：兵家与经营谋略雷电的昭示

----效率模式法则

时间是生命的指针与坐标......

细节习惯决定我们的价值成就与效率......

信息经济知识经济

生产运营系统a.运营模式b.运营效率c.生产效能

--效率法则第57页/共331页第56页/共331页第58页/共331页第57页/共331页E-创业团队创业团队：福娃、五行与西游记创业领袖：领导与责任创业平台：内环境与外环境治理第59页/共331页第58页/共331页巽：柔变法则—团队组织

为木为体，重巽申命，知进知退，高风亮节，谦逊中正，德顺志通。巽：小亨，利攸往，利见大人。彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。象曰：随风，巽；君子以申命行事。初六：进退，利武人之贞。象曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。九二：巽在床下，用史巫纷若，吉无咎。象曰：纷若之吉，得中也。

九三：频巽，吝。象曰：频巽之吝，志穷也。六四：悔亡，田获三品。象曰：田获三品，有功也。九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。象曰：九五之吉，位正中也。上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。象曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。

第60页/共331页第59页/共331页巽儒学与孔子哲学长风的昭示

----组织秩序法则

有秩序的组织团队是成功的基础......

性善礼乐的教化修炼使团队更有力量.....组织架构系统a.组织结构

b.信息管理

c.授权分工

--柔性法则第61页/共331页第60页/共331页第62页/共331页第61页/共331页F-创业竞争创业需求：竞争与创造需求服务创新：个性化、差异化与创新创业营销：产品与服务模式创新第63页/共331页第62页/共331页坎：竞争法则—机变义利

君行常德，习于险境，教民不倦,心享刚中，自信守持，把握机遇。习坎，有孚，维心亨，行有尚。彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！象曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。

初六：习坎，入于坎錎，凶。

象曰：习坎入坎，失道凶也。

九二：坎有险，求小得。

象曰：求小得，未出中也。

六三：来之坎坎，险且枕，入于坎錎，勿用。象曰：来之坎坎，终无功也。

六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。象曰：樽酒簋（鬼音，酒具）贰，刚柔际也。

九五：坎不盈，只既平，无咎。

象曰：坎不盈，中未大也。

第64页/共331页第63页/共331页环境适应系统a.竞争优势

b.市场环境

c.营销管理

--优势法则坎：老子与鬼谷子的智慧弱水的昭示

--—竞争生存法则

环境是决定事物生存发展的前提......

能否适应环境是生存竞争的根本......

善处下而成江河第65页/共331页第64页/共331页第66页/共331页第65页/共331页G-创业能力创业学习：知识与经验创业能力：创业实践与虚拟化创业创业知识：信息化与知识管理第67页/共331页第66页/共331页艮：品牌法则—创新学习

成言乎艮，行止适时，背不获身，行不见人，利欲有度，敦厚善终。艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎：。彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。初六：艮其趾，无咎，利永贞。象曰：艮其趾，未失正也。

六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。象曰：不拯其随，未退听也。

九三：艮其限，列其夤，厉薰心。

象曰：艮其限，危薰心也。

六四：艮其身，无咎。

象曰：艮其身，止诸躬也。

六五：艮其辅，言有序，悔亡。

象曰：艮其辅，以中正也。

上九：敦艮，吉。

象曰：敦艮之吉，以厚终也。

第68页/共331页第67页/共331页品质系统a.学习创新

b.质量品质

c.品牌效应

--学习法则

艮：惠施和公孙龙“控名责实”大山的昭示

----理性价值法则

名实相符是科学与理性的基础......

真理是不断地反思与塑造个性价值......

第69页/共331页第68页/共331页第70页/共331页第69页/共331页H--创业资本创业投资：资本运营、货币、知识、信息人本创业责任：社法、股东、员工、道德资源整合：社会、人力、自有资源第71页/共331页第70页/共331页坤：能力法则—民胞物与

至哉坤元，万物资生，含弘广履，霜坚冰至，品物咸宁，承天时行。

坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。

安贞之吉，应地无疆。象曰：地势坤，君子以厚德载物。

初六：履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。

六二：直，方，大，不习无不利。象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。六三：含章可贞。或从王事，无成有终。象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。六四：括囊；无咎，无誉。象曰：括囊无咎，慎不害也。六五：黄裳，元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。上六：战龙於野，其血玄黄。象曰：战龙於野，其道穷也。用六：利永贞。象曰：用六永贞，以大终也。文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。

第72页/共331页第71页/共331页能力禀赋系统a.资源禀赋

b.资本结构

c.核心能力

--能力法则

坤：上农（管仲）与杂家（吕氏春秋）思想厚土的昭示

----能力道德法则

资源不在于占有而在于如何支配......

能力的大小在于道德资本的修为......厚德载物，道德伦理

第73页/共331页第72页/共331页第74页/共331页第73页/共331页第75页/共331页第74页/共331页做好一个企业管理者，要具备的知识和能力很多。但作为基本常识，说简单也很复杂。现运用《易经》基本原理解析如下：1、如何做人？

坤，厚德载物。学会做人，做一个有道德的人是基础，学会做人在做事。2、如何知人？

艮，知止也。树立榜样和行为规范，向有修养、有知识和有能力人学习。3、如何交人？

坎，上善若水。善于发现和结交有道德修为、开拓能力以及事业心的人。4、如何领人？

巽，谦虚柔顺。团队领袖需要人格魅力，谦虚是根本，要学做谦虚的人。5、如何用人？

震，雷厉风行。要善于用不折不扣、有很强地执行能力和办事效率的人。6、如何管人？

离，刚大中正。要学会多激励人，公共、公正、公开、无私地秉公办事。7、如何爱人？

兑，顺应民意。了解团队成员的价值需求，能创造宽松快乐的工作环境。8、如何教人？

乾，民主决策。尊重大家意见，共同寻找目标，做好组织职业生涯规划。第76页/共331页第75页/共331页《易经》与中国管理哲学的逻辑解析H\坤--地--德--资源禀赋--本末(道德之义为本,利为末)

G\艮--山--术--品质质量--价值法则--格物致知(学习创新修炼)

F\坎--水--场--市场营销--竞争法则--诚意(仁者爱人)

E\巽--风--器--组织绩效--柔性法则--正心(养浩然之正气)

D\震--雷--法--行为规范--效率法则--修身(行为有度)

C\离--火--理--激励制度--阳光法则--齐家(管理严谨)

B\兑--泽--机--文化理念--快乐法则--治国(得人心者得天下)

A\乾--天--道--战略规划--目标法则--平天下(大道自然)

第77页/共331页第76页/共331页三、易经八卦的数学思维

与管理矢量模型第78页/共331页第77页/共331页1、易经八卦的矢量模型第79页/共331页第78页/共331页2、六十四卦方图第80页/共331页第79页/共331页组织矢量结构全息模型系统矢量的层级结构（象）结点坐标卦象天泽火雷风水山地系统矢量的系统结构A111乾宫AABACADAEAFAGAHAB011兑宫ABBBCBDBEBFBGBHBC101离宫ACBCCCDCECFCGCHCD001震宫ADBDCDDDEDFDGDHDE110巽宫AEBECEDEEEFEGEHEF010坎宫AFBFCFDFEFFFGFHFG100艮宫AGBGCGDGEGFGGGHGH000坤宫AHBHCHDHEHFHGHHH3、易经64卦矢量图第81页/共331页第80页/共331页4、全息素质结构模型第82页/共331页第81页/共331页5、组织基因全息图第83页/共331页第82页/共331页全息管理评价模型图第84页/共331页第83页/共331页第85页/共331页第84页/共331页6、组织基因密码图谱

空间时间组织系统资本系统产品系统市场系统组织系统运作系统制度系统价值系统创新系统功能层八卦坤艮坎巽震离兑乾层次1素质禀赋品质生存性格意志情商欲望期望层次2特性品德人格适应亲和习惯忠诚精神信念层次3竞争修养魅力机会团队毅力自省快乐动力层次4管理资本产品市场组织效率激励价值战略层次5经营素质细节环境关系模式公正责任目标层次6控制信息品牌交换协作运营制度伦理超越层次7理念知识个性契约变革执行管理文化联盟层次8发展能力效用适应和谐效率公平文明愿景层次9生命周期资本市场技术条件生存环境公共关系执行文化制度环境文化环境决策条件第86页/共331页第85页/共331页7、非认知因素心理禀赋逻辑结构模型

（对整个系统起到定向、动力、调节、维持作用）

第87页/共331页第86页/共331页8、《大学》之人文素养结构模型第88页/共331页第87页/共331页9、《易经》与贝尔宾团队角色表（BelbinTeamInventory）第89页/共331页第88页/共331页《易经》与贝尔宾团队角色表（BelbinTeamInventory）

第90页/共331页第89页/共331页10、和谐文化与团队激励原理

A、目标激励：重新调整和设定团队目标，制定团队战略，做好团队规划；

B、精神激励：重新修正和重组团队文化，盘点团队理念，重塑团队精神；

C、制度激励：重新检讨和整合团队制度，着眼团队激励，调控管理机制；

D、执行激励：重新审视和思考团队模式，评估团队执行，强化运营效率；

E、绩效激励：重新诊断和优化团队结构，明确团队角色，考核目标绩效；

F、竞争激励：重新判断和塑造团队个性，倡导团队协同，激发团队竞争；

G、学习激励：重新思考和分析团队价值，领导团队学习，致力团队创新；

H、能力激励：重新挖掘和利用团队资源，发挥团队禀赋，提高团队能力。

第91页/共331页第90页/共331页11、《易经》管理哲学的逻辑解析H\坤--地--德--资源禀赋--本末(道德之义为本,利为末)

G\艮--山--术--品质质量--价值法则--格物致知(学习创新修炼)

F\坎--水--场--市场营销--竞争法则--诚意(仁者爱人)

E\巽--风--器--组织绩效--柔性法则--正心(养浩然之正气)

D\震--雷--法--行为规范--效率法则--修身(行为有度)

C\离--火--理--激励制度--阳光法则--齐家(管理严谨)

B\兑--泽--机--文化理念--快乐法则--治国(得人心者得天下)

A\乾--天--道--战略规划--目标法则--平天下(大道自然)

第92页/共331页第91页/共331页12、八卦、国学与元本体H--坤--地--德—农杂—质量（道德素质）--禀赋

G--艮--山--术—名实—数量（核心能力）--品质

F--坎--水--场—纵横—时间（生存竞争）--性格

E--巽--风--器—儒家—空间（组织结构）--气质

D--震--雷--法—兵家—运动（行为模式）--习惯

C--离--火--理—法家—价值（理性智慧）--意志

B--兑--泽--机—佛墨—意识（心态情商）--情感

A--乾--天--道—医易—物质（生命伦理）--信仰第93页/共331页第92页/共331页

13、《易经》与管理者素质

做好一个企业管理者，要具备的知识和能力很多。但作为基本常识，说简单也很复杂。现运用《易经》基本原理解析如下：1、如何做人？

坤，厚德载物。学会做人，做一个有道德的人是基础，学会做人在做事。2、如何知人？

艮，知止也。树立榜样和行为规范，向有修养、有知识和有能力人学习。3、如何交人？

坎，上善若水。善于发现和结交有道德修为、开拓能力以及事业心的人。4、如何领人？

巽，谦虚柔顺。团队领袖需要人格魅力，谦虚是根本，要学做谦虚的人。5、如何用人？

震，雷厉风行。要善于用不折不扣、有很强地执行能力和办事效率的人。6、如何管人？

离，刚大中正。要学会多激励人，公共、公正、公开、无私地秉公办事。7、如何爱人？

兑，顺应民意。了解团队成员的价值需求，能创造宽松快乐的工作环境。8、如何教人？

乾，民主决策。尊重大家意见，共同寻找目标，做好组织职业生涯规划。第94页/共331页第93页/共331页14、管理矢量模型与向量代数矢点：根据《组织全息生命理论》乾泉的《自然哲学原理》，其中A（乾）、B（兑）、C（离）、D（震）、E（巽）、F（坎）、G（艮）、H（坤）八个矢点，在企业组织系统分别代表以下企业管理基因密码：A-战略目标、B-文化价值、C-管理机制、D-商业模式、E-组织结构、F-协同竞争、G-服务品质、H-资源禀赋。以矢点H为例，设：

HD=aaxi

ayj

azk，

HG=bbxi

byj

bzk．

HF=c

根据矢量积的运算规律：

HF=HD×HG=c=a×b

xABCDEFGHZY系统矢量结构全息模型第95页/共331页第94页/共331页1、向量积的坐标表示：设aaxi

ayj

azk，bbxi

byj

bzk．按向量积的运算规律可得

ab(axi

ayj

azk)(bxi

byj

bzk)ax

bxii

axbyij

axbzikay

bxji

aybyjj

aybzjk

az

bxki

azbykj

azbzkk．

(aybzazby)i(az

bxaxbz)j(axby

ay

bx)k．

为了邦助记忆，利用三阶行列式符号，上式可写成ab(aybzazby)i(az

bxaxbz)j(axbyay

bx)k．第96页/共331页第95页/共331页

15、中国传统文化的

全息结构系统第97页/共331页第96页/共331页16、中国文化结构全息方程

系统全息方程

E=∑ei（系统要素功能）+P（系统协同功能）

=F（D/Q，Ka，Z/X，L，Ku）+∑Hi·fi(Qi，Di，Li，Zi，Xi，Kai，Gi，Kui）

第98页/共331页第97页/共331页17、中国文化产业的全息结构第99页/共331页第98页/共331页18、人体全息结构第100页/共331页第99页/共331页19、人类社会的全息结构系统第101页/共331页第100页/共331页20、企业组织的全息

结构系统第102页/共331页第101页/共331页四、洛书、天干、地支、

医道、国学的核心价值第103页/共331页第102页/共331页第104页/共331页第103页/共331页1、洛书

洛书古称龟书，传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是载九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数(见图)。

第105页/共331页第104页/共331页前人指出，洛书数字本太一下九宫而来，以四十五数演星斗之象。九宫八风图配合八风，八卦，中央一宫，即洛书的中宫，乃周围八宫的核心。古人观测天象，认为北极星(太乙)之位恒居北方，可以作为中心以定位的标准。九宫是据北斗斗柄所指，从天体中找出九个方位上最明亮的星为标志，便于配合斗柄以辨方定位，发现九星的方位及数目，即洛书的方位和数目。北极居中何以能下九宫。前人指出，体为北极，用在北斗，以斗为帝车，言北斗为北极帝星所乘之车，因北斗绕北极而旋转，就是北极帝星乘车临御八方之象，若根据斗柄旋指的八宫方位，便能推知四时八节的气象变化，也就是九代表了不同的时序。第106页/共331页第105页/共331页首先在九宫图中数字之和等于十五，这一点恐怕所有研究易学的人都知道，就是横坚斜相加都等于十五。除此之外，还有什么数字玄机呢？我们以左列的438与右列的276为例加以说明。当我们把数递变为两位数相加时，左右两列数字之和依然相等。即43+38+84=27+76+62。从下向上递变依然成立。即83+34+48=67+72+26。递变为三位数依然相等，即438+384+843=276+762+627。从下向上递数依然成立，即834+348+483=672+726+267。再这样递变下去为四位数、五位数、六位数，一百位数、一千位数依然成立。神奇之处还不在这里，更为神奇的是不管是一位，还是两位数三位数的平方相加和依然可以左右相等。在这些数字面前，我不敢想象，这样一个数字排竟然有着不可思议的魔力。就是这样的一个九宫数的排列解开了美国数学家提出的数学怪题，严格等平方和的问题，当时可是无人能解的数学怪题，就连计算机都无能为力。结果被研究洛书的彭绍定数学教授攻克。第107页/共331页第106页/共331页【洛书文献记载】目前，学术界公认中国古籍第一次记载河图、洛书的是西周初期王宫史官记载的《尚书·顾命》篇。该文记载说：周武王之子周成王执政十九年后病逝，西周史官在周成王之子周康王于洛邑文王太庙大室中举行的继位典礼上看到：“越玉、五重、陈宝、赤刀、大训、弘璧、琬琰在西序；大玉、夷玉、天球、河图、洛书在东序”（《尚书大传文》）。《今古文尚书全译》对这段文字注释道：“越玉、陈宝、弘璧、琬琰、大玉、夷玉和天球，均为不同产地的宝玉；序，墙也；赤刀，为周武王伐纣时用的刀，赤色，周正色也；大训，为记载先王训戒的典籍；河图、洛书，为古代地图、书籍。”（见张赞恭《河图洛书不能随意否定》）。关于洛书的来源，《周易·系辞上》载：“河出图，洛出书，圣人则之。”那么“洛书”究竟是在什么时间，什么地点，由那位圣人，怎样得到的呢？大体有如下三种说法。

第108页/共331页第107页/共331页其一，伏羲说。《辞海》在解释“河图洛书”一词时说：“……传说伏羲氏时有龙马从黄河出现，背负‘河图’；有神龟从洛水出现，背负‘洛书’。伏羲根据这种‘图’、‘书’画成八卦，就是后来《周易》的来源。”（见上海辞书出版社1979年版《辞海》缩印本）。

其二，黄帝、仓颉说。《史记音义》云：“黄帝东巡河过洛，修坛沉璧，受龙图于河，龟书于洛。”《水经注·洛水条》引《地记》说：“洛水东入于中提山间，东流汇于伊是也。昔黄帝之时，天大雾三日，帝游洛水之上，见大鱼，煞五牲以醮之；天乃甚雨，七日七夜，鱼流始得图书。”南朝梁文学家沈约《宋书》说：“黄帝坐于玄沪、洛水之上，有凤凰衔图置帝前。”罗苹注《河图玉版》云：“仓颉为帝南巡，登阳虚之山，临于玄沪洛

之水，灵龟负书，丹甲青文以授之。”

其三，大禹说。《辞海》在解释“河图洛书”一词时又说：“一说禹治洪水时，上帝赐给他以《洪范九畴》（《尚书·洪范》）。刘歆认为《洪范》即洛书。”《后汉书·五行志》载：“禹治洪水，得赐‘洛书’，法而陈之，《洪范》是也。”又《汉孔安国传》载：“天与禹洛出书。神龟负文而出，列于背，有数至于九。禹遂因而第之，以成九类常道。”第109页/共331页第108页/共331页【对洛书的评价】

范石头先生介绍说，古人对洛书推崇备至，认为它能含盖人间万事万物，尤其是纵、横、斜每条直线上的3个数之和均等于15，使其成为我国古代都城制度的规划模式。如洛阳东周王城南北七里，东西八里，汉魏洛阳城南北9里，东西6里，两这的长宽之和皆为15里；西汉长安城和隋唐城都是经纬各长15里的方行结构；北魏洛阳城、隋唐长安城的南北长皆为15里。

【洛书的价值】

与河图相比较而言，洛书标志着中国原始文化的更高成就。洛书只用了9个自然数(而河图则用了10个)，排列成一个正方形，形成华夏历史上影响深远的九宫图，且奇妙结构和无穷变化令中外数学家为之叹服！洛书开了幻方世界的先河，成为组合数学的鼻祖。数学家华罗庚对洛书非常推崇，称“洛书可能作为我们和另一星球交流的媒介，”因为另一星球的生命只要对着数数就行了，不必依靠任何语言。

第110页/共331页第109页/共331页2、天干寓意（甲）象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。又有认为，甲者铠甲也，把万物冲破其甲而突出了。

（乙）草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。乙者轧也。

（丙）丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。

（丁）壮也，草木成长壮实，好比人的成丁。

（戊）茂也，象征大地草木茂盛。

（己）起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。

（庚）更也，秋收而待来春。

（辛）金味辛，物成而后有味。又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。

（壬）妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。

（癸）揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽。天干地支简称“干支”，十天干：甲（jiǎ）、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)；第111页/共331页第110页/共331页3、地支寓意（子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始。

（丑）纽也，草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。

（寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。

（卯）茂也，日照东方，万物滋茂。

（辰）震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。

（巳）起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。

（午）仵也，万物丰满长大，阳起充盛，阴起开始萌生。

（未）味也，果实成熟而有滋味。

（申）身也，物体都已长成。

（酉）老也，犹也，万物到这时都犹缩收敛。

（戌）灭也，草木凋零，生气灭绝。

（亥）劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点第112页/共331页第111页/共331页天干、地支与先天八卦图十二地支：子(zǐ)、丑(chǒu)寅(yín)、卯(mǎo)辰(chén)、巳(sì)午(wǔ)、未(wèi)申(shēn)、酉(yǒu)戌(xū)、亥(hài)第113页/共331页第112页/共331页4、天干与五行、方位的关系十二地支对应十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇；午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪.十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。

第114页/共331页第113页/共331页天干地支五行八卦关系图

天干与五行、方位的关系：

甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。

丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。

戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。

壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。第115页/共331页第114页/共331页早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。

我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（365.2419天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。天干地支，是古人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋于的意思就越来越多了。

古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周三代。

第116页/共331页第115页/共331页----正弦、余弦、正切函数图象易经与三角函数图象第117页/共331页第116页/共331页1-10yx●●●正弦函数y=sinx（xR)的图象y=sinx(x[0,])●●●●●●●●●●234567891011121正月春分清明立夏夏至六月立秋秋分九月立冬冬至十二月月份

元亨利吉贞不利无咎吝厉凶咎悔寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑斗柄所指

太簇夹钟姑冼中吕蕤宾林钟夷则南吕无射应钟黄钟大吕十二律吕

第118页/共331页第117页/共331页第119页/共331页第118页/共331页第120页/共331页第119页/共331页第121页/共331页第120页/共331页第122页/共331页第121页/共331页

sin(2k+x)=(kZ)sinxxy01-1y=sinx(xR)第123页/共331页第122页/共331页5、后天八卦及九鼎九州图第124页/共331页第123页/共331页第125页/共331页第124页/共331页

6、后天八卦与养生

卦序是：一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兑、八艮、九离。第126页/共331页第125页/共331页乾（qian钱）乾为天卦像：

乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。

坤（kun）坤为地卦像：

坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。

震（zhen）震为雷卦像：

震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。

巽（xun驯）巽为风卦像：巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。

第127页/共331页第126页/共331页坎（kan）坎为水卦像：

坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋