西安作文西安碑林博物馆作文

西安作文之西安碑林博物馆作文西安作文之西安碑林博物馆作文西安作文之西安碑林博物馆作文西安碑林博物馆作文【篇一：西安碑林博物馆导游词】西安碑林博物馆导游词各位游客，中国有四大碑林，而陕西省的西安碑林博物馆，以碑石之多、价值之高，名列四大碑林之首。它始建于北宋元祐二年(公元1087年)，历经900多年的历史，是我国收藏碑石最早最多的艺术宝库。该馆藏石3000余方，现展出的仅是藏石的三分之一，下面，请大家尽兴地欣赏一番碑林的艺术精华吧。碑林博物馆是典型的中国传统庙宇式建筑群。它的前半部分是由孔庙改建而成，到此刻仍各处可见孔庙的印迹。自古孔庙无南门，礼门仪路两边开。所以孔庙的门开在东西两侧，西门称礼门，东门称仪路。走进去此后映如我们眼帘得是高大而不失优良的太和元气坊，它是在明万历年间有皇族资助400两黄金建筑而成。北边有两个半圆形的水池，是孔庙独有的建筑。叫泮池。泮池以北的石牌楼也是孔庙独有的建筑，叫棂星门。中门刻有文庙东门刻着德配天地西门道冠古今。在当时，进棂星门有严格的规定，祭孔活动时，只有主祭最高官员才能由中门出入。门内有4根华表相向而立，在第2道门戢门的东侧的钟亭里摆设的是景云钟。它铸造于唐睿宗景云年间而得名。它用青铜制成，上面有唐睿宗书写的铭文。不说不知道，一说吓一跳，我们在除夕夜之夜，中央人民广播电台播放的新年钟声就是以景云钟录制的。与钟亭地址对应的马亭里有另一文化瑰宝mdash;mdash;大夏石马。大家看这匹马的腿手下方刻有大夏真兴6年。。大将军等字样，它和景云钟都属于国宝级文物。大家仰头远远可以看见正前面的碑亭上方刻有碑林两个大字的烫金匾额，匾额出自清代爱国志士林则徐之手，是他在鸦片战争此后，被革职戍边新疆伊利时，路径西安时所写的。接下来我们看见的这块石碑是博物馆内形制最大、最华美的《石台孝经》。《孝经》是孔子的学生曾参编撰的讲的是孝道，倡议事君如事父唐玄宗李隆基亲自为此碑作释作序并书写，目的就是想表示自己是以孝来治理天下。此碑高近6米，碑身、背座、碑首由35块巨石组成。所以此碑显的是顶天立地气度非凡，所以也有迎客第一碑之称。下来请大家跟我到碑林的第一摆设室参观，这里展现的是《开成石经》。开成是因刻成于唐文宗开成年号，经是中国古代儒家的经典著作。(包括孝经，周易，尚书，诗经，周礼，仪礼，礼记，春秋左传，春秋公羊传，春秋谷粱传，论语，尔雅，孟子)这些书都是古代文人学士必读之书，由于古代印刷术不发达，所以将经文刻到石头上作为范本供人们校订。《开成石经》由114块碑石双面组成，共计288面，650152字，最初只有12部经书，清代又补刻了《孟子》一书，合称13经。中国历史上曾组织过7次经籍石刻，只有这一部保存得最完满，加上时代又早，史料价值极高，于是，人们称其为世界上最厚最重的书籍。参观完了开成石经此后，我们就到达了第二展室，这个展室主要向大家展现的是一些唐代名碑。以及和书法毫没关系的《大秦景教流行中国碑》。这通碑是唐代汹涌澎拜的中外交流史的一个目击，。大秦是中国古代对罗马帝国的泛称。景教是基督教中斯脱里派的中国称呼。此碑记录了景教的教规，教义，教旨。更难能难得的是用古叙利亚文记录了景教徒再中国的活动和一些教徒的名字。为研究中国古代同欧洲，中亚交流供应了可贵资料。在它的拓片传入外国后引起了国际上的宽泛关注，听闻此刻已经有了好几块景教碑的复制品，但真品还是在我们的西安碑林博物馆。颜真卿的《多宝塔碑》和《颜氏家庙碑》，颜真卿不仅书法潇洒流畅，为人也是坚贞不移，公正不阿。《多宝塔碑》是颜真卿44岁时所写，是留下来的颜书中最早的作品，代表了他早期风格，。《颜氏家庙碑》是他73岁时写的，书法成就到达人书俱老炉火纯青的境地。他的书法对后辈影响很大，人称颜体。请大家看这边的这《大唐三藏圣教序碑》它也是我们碑林最贵的一块碑了。怀仁和尚将王羲之的墨迹会集而成。他以唐太宗能为玄奘撰写纪念碑文深以为荣，由因唐太宗特别尊敬东晋王羲之的行草书，于是他就从300年前王羲之遗留的墨迹中收集字句，为了补齐所缺的字，他不惜在全国张榜重金收集，前后花了24年，开销了巨大的代价。所以，集字碑也称千金碑。好，此刻我们就到达了第三摆设室，它主要向人们介绍书法的演变史。在这一展厅里，我们可以看到自汉代到宋代不同样时期、不同样风格源流的书体碑石。大家可以经过比较，来领悟书法的发展演变脉络。大家看这通曹全碑它是我国出名的汉代书法名碑也是汉隶的优选。是陕西合阳县县令曹权集资修建的。它表现了我国隶书的特色蚕头燕尾，一波三折，蚕不双涉，燕不双飞。也是国宝级文物。接下来大家来看这两通碑，分别是张旭的《肚痛帖》和怀素的《千字文碑》，他们是草书的代表作品，狂草，即狂放的草书。让人头晕眼花目不暇接。特别是张旭他为人豪放，嗜酒如命，经常喝的是酩酊大醉，酒醉此后为求尽兴竟然用自己的头发蘸墨来写字，疯疯狂癫的，所以也被人称之为张癫。而千字文就是用一千个不重复的汉字组成，四字一句对偶压韵，便于记忆是我国少儿的启迪读物。穿过着道门我们就到达了第4摆设室。再这里我给大家介绍几块比较有兴趣的碑石。大家看这是清代马德昭《魁星点斗图》此图以儒家修养的标准正心修身，克己复礼八字组成魁星形象，左手托砚，右手执笔，一脚翘起托一斗字，一脚立鳖字上，取魁星点斗独占鳖斗之意。形象生动，拼字巧妙，是文字游戏之作。清《关帝侍竹图》图中有一竿风竹和一竿雨竹，认真看此图由竹叶组成五言绝句一首：不谢东君意，丹青独扬名;莫嫌孤叶淡，终久不凋谢。此诗图实为当时文人附会关羽而拼组的文字游戏之作。最后，在后边的3个展厅中间，主要展出了一些宋代至清代时期之间的一些诗文碑石。大家可以参观一下。各位游客我们碑林博物馆不但是由于碑石如林而出名。而且它的石刻艺术也是出名国内外的。接下来我们到达的即是石刻艺术博物馆了，石刻艺术博物馆建于1963年，它收集了消失在陕西各地的西汉至唐代的石刻70余件，分为陵墓石刻和宗教石刻两大类。/zl由于时间关系再这里我只给大家介绍以下这两个石刻艺术的代表作昭陵六骏和老君像。昭陵六骏，相传由出名的画家阎立本所作的。修建昭陵时，诏令立昭陵六骏的企图，除炫耀一世战功外，也对这些从前相依为命的战马的纪念，并劝说后世后辈创业之困难，六骏采用高浮雕手法，以简洁的线条，正确的造型，生动仪神地表现出战马的体态、性格和战阵中身冒箭矢、驰骋战场的场景。它们分别是(白蹄乌，特勤骠，飒露紫，青骓，什伐赤)，由于他们过分的优良，其中飒露紫和拳毛瓜两骏马石刻于1914年被以美国人勾通封建军阀盗运美国，现存于美国的宾夕法尼亚大学博物馆中。六骏经过了1000多年的风雨沧桑但他们的造型依旧健美，神态传神，是唐代优秀的艺术珍品之一。老君像，这座老君像本来位于西安郦山的老君殿，老君既老子，他是道教的开创人，当时统治阶级们为了保护自己的政权，尊敬道教封老子为开创人。听闻这座老君像是安禄山为了取悦李聋基让人用汉白玉雕琢而成，采用了圆雕的手法，既认真入微有自然生动，也是属于国宝级文物。好了各位游客西安碑林博物馆参观到次结束了，若是有兴趣您还可以参观其他的碑刻，但原今天的参观能给您带来艺术的启迪，知识的收获。【篇二：西安碑林博物馆导游词】各位游客朋友们：大家请看中间这座不大不小的水池。这不是一般的水池，“天下孔庙有泮池”指的就是它。所谓泮池，就是半圆形的池子。古代称学校为泮宫；到清代，中举称入泮，泮池以此而得名。在封建社会，只有考上秀才方可进入孔庙朝拜，并在泮池洗笔。好了，我们已进入棂星门，它始建于元代。东门额刻有“德配天地”，西门额刻有“道冠古今”。门内有4根华表相向而立，在第二道门戟门东侧的钟亭里摆设的是景云钟，因铸于唐睿宗李旦景云年间而得名。它用青铜制成，上面有唐睿宗书写的铭文。不说不知道，一说吓一跳，每年除夕夜，中央人民广播电台播出的第一声钟响，即是景云钟钟声的录音。与钟亭地址对应的马亭里有一文化瑰宝——大夏石马。大夏是匈奴族所成立的最后一个政权。由于当时战争连绵不断，各国统治的时间也短，留下的文物极少，所以这匹石马显得很可贵。各位游客，我们基本游完了碑林的第一部分。此刻请大家看远出处的这个巨大的匾额，上面书写着“碑林”二字。你认真观察就会发现，这个“碑”字少了一撇。那么为什么会少一撇呢？难道这是一个错别字吗？显然这是不可以能的。这两个字出自清代出名的爱国将领林则徐之手。鸦片战争此后，他革职戍守新疆伊犁。当时路经西安，写下了这两个字。有人说“碑”字少了一撇，正好象征他当时丢了乌纱帽。其实，其实不是这样的。你待会儿就会发现，碑林中的所有“碑”字都少了一撇。这是由于古代的汉字讲究对称，“碑”字少了一撇，可是为了看起来对称雅观罢了。此刻请大家看这通高大威严的石碑，这即是久负盛名的《石台孝经》。它是碑林中最大的石碑。《孝经》是儒家经典之一，是由孔子的学生曾参编纂、特地讲孝道的。李隆基亲自为它说明、作序并书写，目的是要表示自己要以“孝”治理天下。碑额由皇太子李亨亲书。此碑高近6米，碑座、碑身、碑首由35块巨石组成。整体造型隆重，风格独到，装饰华美。当我们到达西安碑林第一室时，会有一种进入巨大的石质书库的感觉，由于这里摆设着中国目前仅存的一套最完满的十三经刻石——《开成石经》。在印刷技术还不发达的唐代，为防备士子们在学习时传抄的错误，并能永久保存，特刻石经为范本。这套石刻经书内容包括我国封建社会知识分子必读的《周易》、《周礼》、《尚书》、《诗经》、《礼仪》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》及清代补刻的《孟子》共部经书。所以说它是世界上最重、最大的一部石书是一点也但是分的。各位游客，此刻我们已经到达了碑林的第二展室。这里主要摆设唐代出名书法家书写的碑石，素来都是人们学习书法的范本。其中有唐初出名书法家欧阳询书写的《皇甫诞碑》，以及他的儿子欧阳通书写的《道因法师碑》。有颜真卿书写的《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》，还有晚唐柳公权书写的《玄秘塔碑》。和怀仁和尚的《大唐三藏圣教序碑》。还有中外出名的《大秦景教流行中国碑》等等。各位游客请看这块碑石，可否是很奇怪：怎么在这表现中国古文化的西安碑林中也会出现刻有外国文字的碑石？其实在西安碑林中，刻着外国文字的碑石有好几块，最为出名的就是眼前这块《大秦景教流行中国碑》。“大秦”是中国古代对罗马帝国的泛称。景教是基督教的聂斯托利派传入中国后的名称。景教在唐太宗贞观九年传到长安。此碑立于唐德宗李适建中二年，是由景教僧景净述事，吕秀岩书写。看到这里，大家可否能领悟到中外文化交流的悠久历史渊源呢？第三展现主要摆设历代各种书体名牌,其中包括篆、隶、楷、行、草等5种书体，经过这些碑石可以看出我国文字演变的过程。大家看这同《汉曹全碑》，它是我国出名的汉代书法名牌，也是汉隶的优选。是陕西合阳县县令曹全集资修建的，它表现了我国隶书的特色，“蚕头燕尾，一波三折，蚕不双涉，燕不双飞”。也是国宝级文物。接下来大家看这两通碑，分别是张旭的《肚痛贴》和怀素的《千字文碑》，他们是草书的代表作品。特勒骠石刻，国宝级文物。相传此马“声如晴空霹雳”，在李世民与宋金刚作战时，将宋的长矛震掉。此马可连续奔驰千里，后暴死，以三品官礼葬于太原。青骓石刻，国宝级文物。它是李世民在唐初一致战争中所骑的战马，由瓦岗寨义军领袖李密所献。此马可识方向，为李世民平定窦建德时所骑。什伐赤石刻，国宝级文物。什伐赤是一匹纯红色的骏马，是西域汗血马的一种。此马“奔跑如燕，不闻蹄声”，为李世民生擒强敌王世允时所骑。飒露紫石刻是复制品，飒露紫是李世民在一世中经历最艰辛、最灿烂的战斗中所乘的战马，也是昭陵六骏浮雕中唯一一件出现人物的作品。画面反响的是公元年李世民攻打洛阳时，飒露紫胸前中箭，李世民手下大将丘行恭赶到，将自己的马让给李世民，并迅速为飒露紫拔箭的场景：飒露紫低头矗立，强忍难过，丘行恭神态悲伤，动作谨慎。在这里。我们丝毫没有感觉是在面对冰冷的石头，而是在目击一场有血有肉的动人场面。拳毛騧石刻也是复制品，它是李世民与刘黑闼作战时所乘的战马，战斗中拳毛騧身重9箭，战死战场。白蹄乌石刻，国宝级文物。因毛色纯黑，四蹄雪白而得名。此马可跃大江，它是李世民与薛仁贵作战时所乘的战马。唐太宗修建昭陵时，诏令立昭陵六骏的企图，除为了炫耀一世的战功外，也是对这些从前相依为命的战马的纪念，并告戒后辈后辈创业的困难。大家此刻看到的这尊威严的石像是老君像，这座老君像本来位于西安骊山的老君殿。老君即老子，他是道教的开创人，当时政治阶级们为了保护自己的政权，尊敬道教，封老子为开创人。听闻这座老君像是安禄山为了取悦李隆基让人用汉白玉雕琢而成，采用了圆雕的手法，既认真入微又自然生动，也是属于国宝级文物。在泮池北边的这个石牌楼也是孔庙独有的建筑，称为“棂星门”。传说“棂星”是二十八星宿中主管取土的神。当年，出入棂星门有严格规定：祭孔大典时，只有主祭的最高官员才能由中门出入；一般官员由西门出入；其他人员由东门出入。所以就有了成语“左道旁门”。此刻我们已经进入了棂星门内。中国古代的建筑都是讲究中轴对称的。那么，碑林也不例外。碑林的各个摆设室以棂星门的中门为中轴线，自南向北对称排列。两边的房间为临时摆设室。大家请注意看，中央道路两旁有好多的石柱，它是我国古代民间石刻的瑰宝—渭北栓马桩。这些栓马桩高2米左右，上面刻有各种纹饰，造型丰富。马是古代重要的交通和作战工具。在一望无垠的渭北高原上，出于交通与军事的需要，在驿站旁边成立了大批的栓马桩。它除了可以栓系、震慑牲畜这个目的外，还拥有震邪、吉祥和装饰的意义。在解放前，渭北地区的官宦或富豪人家的院门外两侧多半栽有成排的栓马桩。此刻请大家看远出处的这个巨大的匾额，上面书写着“碑林”二字。你认真观察就会发现，这个“碑”字少了一撇。那么为什么会少一撇呢？难道这是一个错别字吗？显然这是不可以能的。这两个字出自清代出名的爱国将领林则徐之手。鸦片战争此后，他革职戍守新疆伊犁。当时路经西安，写下了这两个字。有人说“碑”字少了一撇，正好象征他当时丢了乌纱帽。其实，其实不是这样的。你待会儿就会发现，碑林中的所有“碑”字都少了一撇。这是由于古代的汉字讲究对称，“碑”字少了一撇，可是为了看起来对称雅观罢了。此刻请大家看这通高大威严的石碑，这即是久负盛名的《石台孝经》。它是碑林中最大的石碑。《孝经》是儒家经典之一，是由孔子的学生曾参编纂的。全书共分18章，主要表达封建社会基本伦理道德之一的孝道。而且把孝敬父亲母亲和忠于君王联系起来，倡议“事君如事父”，以宗法血缘关系保护封建统治，所以获取历代封建统治阶级的特别重视。以为“孝”是所有道德的根本，把“以孝治天下”视为基本统治策略。《石台孝经》的前半部分是唐玄宗李隆基用隶书为孝经作的序，目的是为了表示自己要以孝来治理天下。后半部分是孝经的原文。那些小字是李隆基为孝经作的说明。在当时，此碑立在国子监太学内，所以被称为“御碑”。又由于此碑建在三层石台之上，所以叫做《石台孝经》。这块碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35块巨石组成。碑顶雕有卷云蜷龙，忧如就要凌空而去。碑身由四块巨石组成，是整个碑林中碑身最大的一块石碑。碑座底下有三层石台，形制特别。“风流天子”唐玄宗也擅长书法，这块碑刻书法工整，字迹清楚，华美俊逸，在唐代隶书中可谓佼佼者。这块碑林中的超级巨碑由于太大，只好向下延伸，在碑亭中形成一个方坑，向上则快到亭顶，显得顶天立地，气度非凡，所以被称为“迎客第一碑”。此刻请各位随我进入碑林的第一摆设室。这里展出由艾由晦、陈《》等楷书的《开成石经》。“开成”是由于它刻于唐文宗开成二年，也就是公元837年。“经”，是指中国古代儒家的经典著作。《开成石经》包括12部著作，除《孝经》外，《周易》经过八卦形式推测自然和社会变化，是先秦思想史的重要资料；《诗经》是编成于春秋时代的中国最早诗歌总集；《周礼》、《仪礼》和《礼记》是先秦典章制度与社会礼俗的齐集；《春秋左传》、《公羊传》、《谷梁传》分别从史料和儒家义理角度阐释我国最早的编年史《春秋》；《论语》是技记述孔子言行的专集；《尔雅》是我国最早解说词义的专著。这些都是封建社会文人学士的必读之书。由于当时雕版印刷还不宽泛，为防备传抄错误，唐文宗命令把它们刻在石碑上，立于国家最高学府国子监太学内，供人们校订。《开成石经》由114块碑石双面组成，共计228面，650152字。清代又补刻了《孟子》一书9石，合称十三经。中国历史上从前组织过7次经籍石刻，只有这一部保存得最完满。加上时代又早，史料价值极高，人们赞叹它是“世界上最厚最重的书籍。各位游客，此刻我们已经到达了碑林的第二展室。这里主要摆设唐代出名书法家书写的碑石，素来都是人们学习书法的范本。其中有唐初出名书法家欧阳询书写的《皇甫诞碑》，以及他的儿子，也就是欧阳通书写的《道因法师碑》。有颜真卿书写的《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》，还有晚唐柳公权书写的《玄秘塔碑。和怀仁和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉。〈大唐三藏圣教序碑〉又被称为“千金贴”。这里还有中外出名的〈大秦景教流行中国碑〉。唐代书法是我国书法艺术史上的巅峰时代。长远的政治牢固和社会发展为文化的繁荣创立了条件。自唐太宗以来历任皇帝的热爱和倡议，造就了全社会对书法的宽泛重视。一大批书法家涌现出来，仿佛百花齐放。各位游客请看这块碑石。在中国古代石碑上出现外国文字的碑石在碑林中有好几块。而《大秦景教流行中国碑》大概就是碑林里国际出名度最高的碑石了。它刻于唐德宗建中二年，也就是公元的781年，由波斯人景净述事，吕秀严书写。原立于唐长安城的大秦寺内，此后淹没土中。明天启三年，也就是公元1623年被重新发现，清末移入碑林。“大秦”是中国古代对东罗马帝国的称呼。景教，属基督教的一个分支，称聂斯脱利派，公元431年由叙利亚人聂斯脱利派创立于费城，也就是今天土耳其的塞克城以北。据碑文记录：“由波斯人阿罗本率领的传教代表团欲公元635年到达长安,碰到浩大款待,并同意其传教。今后，景教在中国大范围流传开来。“景”是光明、美好的意思。碑首刻有基督教标志十字架。这块碑石记录了基督教早期传入中国的情况以及教规、教义，还有古叙利亚和汉文比较刻了72个景教僧侣的名字。为研究中国古代和欧洲、中亚的友好来往供应了难得资料。《大秦景教流行中国碑》在近代引起国际上的宽泛关注。此碑拓片从前传到了外国，并译成了拉丁文稿，引起了好多国家的注意。一些外国人以为，欧洲多基督徒，那么像这样记录景教的碑石应该运到欧洲供人仰望。1907年，丹麦人荷尔漠受英国政府指派，企图以3000两白银复制的假碑换取此碑，碰到舆论反对，只得将复制的碑石运往伦敦。此刻世界上好几个国家有这块碑石的复制品。在《大秦景教流行中国碑》对面，我们看到的这几通碑石是唐代出名大书法家颜真卿书写的。分别是《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》以及《争座位稿贴》。颜真卿不但书法潇洒，而且在历史上也以忠贞有节、刚正不屈著称。在发生“安史之乱”时，他作为平原太守，也就是今天的山东太守，联系他的兄弟颜篙卿起兵抵抗，被推为盟主。合兵20万，有力地管束了叛军，成为暂停反叛的中坚人物，被封为鲁郡公。此后，李希烈反叛，他前往劝降，被杀戮。颜真卿的书法字如其人。他初学褚遂良，此后随从张旭学习草书，在正楷中参用篆书。颜真卿的书法可用四个字来归纳，那就是“圆、大、厚、方”。他的行书气派开张，运用自如，对后辈影响很大，人称“颜体”。《多宝塔碑》为颜真卿44岁时所写，是保存下来的颜书中的最早作品，代表了他的早期风格，常被人们作为学习颜体的入门范本。《颜氏家庙碑》是他73岁时所写，笔力雄健，气韵醇厚，书法成就达到炉火纯青的境地。《争座位稿》是他55岁时所写，是写给当时另一位官员郭英义的书信手稿，斥责郭在公众场合把宦官鱼吵恩的座位安排在好多大臣之上。行笔直秀有力，一气呵成，是颜体行草书中的优选。此刻我们到达了碑林的第三摆设室。经过这里摆设的碑石，我们可以对中国古代书体的演变做一个大概的认识。据《史记》记录，文字是由黄帝时代的一个史官仓颉造的，所以人们称仓颉为“造字圣人”。这里我们看到的是《仓颉庙碑》。其实文字的发明不应该归功于某一个人，它是人民公众在长远的生活实践中共同创立出来的。篆书是流行到此刻最古老的字体，在碑林的这个摆设室中，我们可以看到宋代梦英和尚刻立的《篆书目录偏旁部首碑》。他把东汉许慎《说文解字》中的540个偏旁部首分别篆出，并用楷书说明，自作前言说明。这对研究汉字的渊源、演讲以及篆体书法都大有利处。篆书在秦代时达到了巅峰。但由于它字体繁难不便于书写，秦代的狱吏程邈把篆书的笔画和结构作了简化，把圆转为方折，形成了使用较为方便的隶书。由篆到隶是我国书体的一大改革。隶书到了汉代成为通用文字，逐渐趋于成熟雅观。在这里我们可以看到汉隶的一个代表作《汉曹全碑》，它是东汉时为陕西合阳县令曹全所立。从这块碑石上我们可以看到隶书的特色：蚕头燕尾，外柔内刚。楷书出现于三国时期，隋唐时楷书成为通用的字体。历代统治者都把楷书规定为书写官府文书和科举文章的正式字体。楷书和行草书在这里都有代表的作品。由于时间的关系，我们就不一一归纳了。石刻艺术是中国优秀文化的重要组成部分。陕西是中国石刻艺术发展较早、遗存较丰富的地区之一，特别是汉唐盛世石刻以众多的数量和高妙的技艺出名国内外，在我国雕琢史上占有突出地位。石刻艺术室建于1963年，集中了散存在陕西各地的从汉到唐的圆雕、浮雕和线刻艺术品共70余件，分为陵墓石刻和宗教石刻两大类。陵墓石刻是用刀砸在石面上的图画，起源于西汉，流行于东汉，2000多年来以它独有的特色显示着不朽的艺术魅力。西汉时期，厚葬风气极盛，在贵族阶层中“事死如事生”的看法很强。他们生前的生活场景和宠幸仰慕的东西雕琢于墓室以尽人间之乐。汉代画像石即是在这种厚葬风气中逐渐产生的。石刻艺术室摆设的汉画像石大多出土于陕北。内容除少许神话故事外，其他的大批取材于现实生活，如牛耕、狩猎、乐舞，贵族生活等。汉画像石记录了大批的历史史实。所以，它们既是艺术创作又是历史记录，为研究东汉社会供应了可贵的资料。《牛耕图》是汉代画像石的代表作，画面上有一人双手扶犁，前面有两头牛拉着,两头牛的牛颈上有一横杠,这就是二牛抬杠的耕作方法.汉朝时农业的耕作水平已经是很高的了.在陕北地区共出土汉代画大家此刻看到的这尊威严的石像是老君像，是道教的石刻。老子像是道教的教主李耳的雕像。由于它是唯一反响道教的石刻，所以就特别可贵。不知大家有没有发现，这个老子像的眉目不像我们中原人。听闻这是由于这个作品的雕塑者是西域的一个出名雕塑家，名叫元伽儿。他从小就生活在少许民族的圈子中间，作画、写生都是以本民族的人为摹本，长此过去就形成了他这种独到的风格。老子的形象威严威严，耐人回味。台座的变形牡丹花图案疏密有致，平均饱满。它本来位于骊山的华清宫朝元阁内，当年接受过唐玄宗的膜拜。此后在一个风雨交加的夜晚，朝元阁倒塌了，使老子像的外面裹了一层雕像，所致使今保存完满。于1963年移存到这里，是唐代石雕中的珍品。各位游客，大家好！孔庙，是封建社会特地祭祀孔子的地方。请大家看这个牌楼，它叫“太和元气坊”。“太和元气坊”修建于明万历二十年，即公元1592年，是当时的皇族朱惟柪捐资400多两黄金所建的。依照当时的礼制规定，进入孔庙应先经过“太和元气坊”，但由于“太和元气坊”的南面是城墙，不便人们出入，所以清代时便给西安孔庙加了围墙，西东两面开了供人们出入的“礼门”和“义路”。大家猜猜这个半圆型的池子叫什么？对了，叫“泮池”，它是古代文人用来涮笔的池子。这个门叫棂星门，门的上端有麒麟。在元代时为两扇门，到了清代改为三个门。每个门的门额刻有文字，中门额书“文庙”即孔庙，东门额刻“德配天地”西门刻“道冠古今”。在过去出入这三个门有着严格的规定，每到祭孔大典时，中门只好出入主祭人员或最高官员，一般官员走西门，东门是工作人员出入的。这个门叫戟门。戟门又称仪门、至圣门，是进入孔庙的第三道门。在过去，门的两侧摆设兵器，武官须将兵器放下才能进入孔庙祭拜孔子。好了，关于孔庙的内容我就讲到这里。此刻请大家随我看两件国宝级文物，它们分别是唐景云钟和大夏石马，现立于戟门内的左右两侧。唐景云钟因铸于唐睿宗景云二年，即公元711年而得名。唐景云钟是1953年移入西安碑林的，钟以青铜铸造，重约6吨。钟身正面铸有唐睿宗李旦自撰自书的骈体铭文292字，是李旦书法仅遗于世的绝少手笔。景云钟以它自己独到的形制，俊秀的雕琢，古秀的书体，幽静的声音，高妙的冶炼技术，跻身于世界名钟之列，中央人民广播电台的新年钟声便源于此。这是一件唯一有大夏记年的文物，称为“大夏石马”。在马的腿手下方刻写着“大夏真兴六年??大将军”等字样，这即是大夏国铁骑神骏征战南北的纪念与目击。大家此刻已经在不知不觉中立刻进入一个碑的海洋、书的海洋。为了让大家更好的欣赏这些文化瑰宝，我先给大家介绍一下碑林的发展史。西安碑林始建于北宋哲宗元祐二年（公元1087年），最初是漕运使吕大忠等人为收藏因唐末五代战乱而委弃街市的唐《石台孝经》、《开成石经》及颜真卿、柳公权等所书的出名石碑而兴建的，经金、元、明、清、民国历代的维修及增建，规模不断扩大，藏石日益增多，1961年被国务院列为全国第一批重点文物保护单位。西安碑林现收藏有自汉代到此刻的碑石、墓志近3000件，展出1089件，收藏碑石、墓志的数量为全国之最，且藏品时代系列完满，时间跨度达2000多年。这里碑石如林，篆、隶、楷、行、草各体俱备，名家荟萃，优选林立，令人赞叹不已。大家请看！这通碑叫《石台孝经碑》，国宝级文物。它以在碑林众多碑石中体积最大、形制最独到而且最早移入西安碑林而修建在碑林中轴线的聚焦点上，成为这碑石之林中的迎客第一碑。石台孝经刻于唐天宝四年，即公元745年，由于由皇帝李隆基书写孝经并说明，整个巨石又立于三层石台之上而得名。石台孝经碑四周刻字，碑头上雕琢着灵芝云纹拥簇的双层花冠，三层石台四周刻饰有瑞兽、蔓草等图案。题额是太子（此后的唐肃宗）李亨用篆书写成的“大唐开元天宝圣文神武皇帝注孝经台”。碑文内容是被历代封建王朝奉为治国之本和拘束公众准则的《孝经》。摆设于西安碑林第一展室的《开成石经》，它是北宋元祐二年1087）和石台孝经一起移入碑林现址的第一批文物。《开成石经》因刻于唐文宗开成二年（837）而得名，是国宝级文物。《开成石经》共刻在114座碑石上。每石二米多高，均两面刻字，总计228面，内容包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《公羊传》、《谷梁传》及《孝经》、《论语》、《尔雅》等12部儒家经典，共计160卷，65万多字，被誉为最重、最大的一部图书，拥有“石质图书馆”之称。每当人们看到这些刻满经书的碑石，在感想之余都会提出这样的问题：祖先为什么不惜开销巨大的代价将这么多的文字刻于石头之上呢？我们知道，上面所说的12部经书都是古代封建知识分子的必读之书，在印刷术不很发达的唐代，阅读经书主要靠传抄，这样难免产生失误，为了有一个标准的版本，便有了开成二年的刊刻石经。在阅读了中国古代最大，最重的一部巨著此后，我们将步入碑林第二展室，这里集中展出了唐代的一批重要碑石。【篇三：西安碑林博物馆】西安碑林博物馆各位游客大家好：今天我们参观的是西安碑林博物馆，他是一座专题性艺术博物馆，位于西安市三学街孔庙旧址，始建于1087年，馆内收藏了碑石3000多方，主若是历代碑石，墓志和石刻造像等，有国宝级文物19件(组)。是收藏我国古代碑石时间最早、数量最大、名碑最多的的一座艺术宝库，被誉为“石质书库”和“书法的故乡”。西安碑林博物馆主要由孔庙、碑林和石刻艺术室三部分组成。走进博物馆内，第一映入眼帘的是一座雕梁画栋的木牌楼，它叫太和元气坊，是明朝万历年间皇族朱惟怮捐资四百两黄金修建的，原立于华山西岳庙，于1953年移入碑林。牌楼上所绘的和玺彩画是我国古代建筑中等级最高的彩画，正中的图案为二龙戏珠。牌楼的南面是照壁，照壁上题有“孔庙”二字，是清末陕西出名书画家刘辉的墨迹。孔庙东西开门，西为礼门，东为义路。牌楼的北面有泮池，依照我国古代的礼制，“天子之学曰辟雍，诸侯之学曰泮宫”，只有考中秀才的人才有资格进入泮宫学习深造，叫做“入泮”。我们眼前的这座门叫棂星门，棂星是天上二十八星宿中主管取士的神，棂星门东西两座门额上分别刻有“德配天地”和“道冠古今”，中门门额上则刻有“文庙”二字，在古代，每到祭孔大典的时候，只有主祭人员和的地方最高官员才可以从中门出入。进入棂星门，我们可以看到四棵八棱形的华表，华表起源于尧舜时期，最初称之为“诽谤木”，是立于路旁，供国人题写政见所用的。这个门叫做戟门，是古代祭孔时摆设仪仗性兵器和供主祭官员休息、整理衣冠、熟悉仪规的地方。下面我们去看两件国宝级的文物，景云钟与大夏石马。景云钟置于

?门内的东亭内，因铸于唐睿宗景云二年而得名，原挂于唐代景龙观的钟楼内，1953年移入碑林，此钟重约六吨，钟上有铭文292

字，是唐睿宗李旦亲自撰文并书写的，内容是表达道教的奇特巧妙和对钟声的赞叹。景云钟于1964年被评为世界名钟，中央人民广播电台每年除夕夜辞旧迎新的钟声就是景云钟的录音。西亭内的这匹大夏石马雄浑有力，形象生动，他是唯一一件有大夏国纪年的文物，大夏国是匈奴族成立的最后一个政权，属于东晋十六国之一，由于统治时间短，战争频频，留下的文物极少，所以这匹石马就显得特别可贵。西安碑林，因碑石从立如林而得名，它集中展现了汉魏至明清的碑石和墓志1000余件，分为7个展室，六个墓志廊，一个碑亭对外展出。位于中轴线正中的碑亭，是专为摆设《石台孝经》所建的，碑亭上方的“碑林”二字，相传是出自于林则徐之手，碑亭中的《石台孝经》碑为国宝级文物，《孝经》是孔子的弟子曾参编撰的一部特地讲孝道的经书，唐天宝四年，唐玄宗李隆基亲自为《孝经》解说、作序并书写，命人刻碑，目的是表示自己要以“孝”治理天下。碑额则是皇太子李亨用篆体书写的“大唐开元天宝圣文神武皇帝注孝经台”十六个大字。《石台孝经》是碑林中形体最大、最华美，形制最独到的一块名碑，被誉为“迎客第一碑”，碑林第一展室主要摆设的