史学概论课件(2015修改版)

1史学概论南开大学历史学院乔治忠孙卫国编第一页，共370页。绪论：课程介绍选择历史专业是自愿的吗？学习一年以来，对于历史学科的认识有何变化？历史有趣吗？历史是远离现实的吗？如何开展历史研究？2第二页，共370页。1.历史与现实

历史有何用处？法国年鉴学派的创始人马克·布洛赫MarcBloch(1886-1944)

《为历史学辩护》（张和声、程郁译，中国人民大学出版社，2006年），“年鉴学派的宣言书”比利时有位历史学家皮雷纳在瑞典的历史名城瑞典首都斯德哥尔摩参观：“如果我是文物收藏家，眼睛就只盯着那些古老的东西，可我是历史学家，我热爱生活。”“史学家必须与全部生活之源泉——现在——保持不断的接触。”3第三页，共370页。历史与现实的关系第一，现实与历史在时间上的延续性。所谓子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。时间就如同江河一样，川流不息，永不停止；历史与现在正构成这种永不停止时间上的整体；第二，现实为我们研究历史提供灵感与视野，所以研究历史学家要时刻关心现实，也正因此，历史学才拥有无限的生命力；第三，现在的历史是过去的现实，而当今的现实是未来的历史。中国有句古话“观今宜鉴古，无古不成今。”其实是一样的道理，深刻地说明了历史与现实的关系以及历史学的功用。4第四页，共370页。2.课程简介史学概论是历史学本科大学生的基础必修课，培养历史学本科生在唯物史观的指导下，增强对历史资料和历史事实的概括和分析能力。在整个历史学科本科教学中占有非常重要的地位，因为在本学院的必修课程中，这是唯一一门以理论思维为主的课程，对于学生的专业认识、研究思路以及研究方法的培养都有至关重要的作用。本课程的目标就是将同学们的历史认识提高到理论思维的水平，从整体上把握历史发展的脉络，树立正确的史学理念，掌握科学的史学方法论，这应是历史教学最根本的目标。5第五页，共370页。课程的发展沿革与内容模块1949年前的大学史学系就已经开设过。1949年新中国建立后，最初阶段，时断时续。1980年代以后，才逐渐正规化。南开大学历史系1980年代正式开设这门课程，此后就一直是历史学科本科生的专业基础必修课。本课程三大理论模块：历史本体论、历史认识论和史学方法论。同时也涉及培养学生史学素养、治史能力以及指导学生初步尝试历史写作的问题。6第六页，共370页。WhatisHistory?什么是历史？什么是历史学？――学科的定位、学科性质的介绍，历史上相关的史学家的研究与定位。包括东西方史家的相关认识与研究。也就是历史本体论，乃是界定和剖析历史、历史学、历史观、历史哲学、史学思想、史学理论等基本范畴的内涵及其相互联系，深入探讨历史观与历史哲学方面的重大问题。介绍西方与中国历代较有影响的历史观点，对中国与西方历史理论的发展予以比较分析。叙述马克思主义历史哲学的基本观点，以及当前历史学理论的建设问题。7第七页，共370页。Whyshouldwestudyhistory?为何要研究历史？――学科的目的与任务，从理论的高度对于历史与现实和社会的关系、历史学认识论的特点等等方面，进行介绍。也可以说是历史理论的一些问题，包括历史认识论的一些问题，研究人类应当如何认识历史的问题，即关于人类了解历史、研究历史之运行条件与运行机制的理论。所要分析的主要问题有：社会历史能否被正确地认识？历史认识须依据哪些条件？历史认识主体、客体和中介的相互关系与地位如何？历史认识与其他认识相比具有什么特点？历史认识的正确性如何检验？历史认识与现实社会的关系是怎样的？8第八页，共370页。HowtostudyHistory?

怎样研究历史？研究历史有何种方法？也就是史学方法论问题。即历史研究法在理论层次的概括与总结。本部分讲述史学研究的逻辑的方法、历史的方法和系统的方法，这也是人类思维的基本方法论。对于史学界曾经出现的热门话题如“比较史学”、“计量史学”、“心理史学”、历史主义、阶级分析等等历史研究的切入方式，分析其成就和特点，也分析其局限性。针对本科生的特点，讲解历史学者的认知结构与功力积累问题；学科研究的理论、方法与途径。9第九页，共370页。培养历史思维方式历史学更为重要的是培养历史的思维方式，这主要体现在两个方面：一是时间的思维方式，时间的系统，历史的时间是变动的，彼此相关的，而非静止的。动态的看问题。注重事物的发生、发展、终结的历程及其影响。二是思想分析的系统，而关键是要有系统性的历史知识。史学概论对建立系统性历史知识结构起很大作用。这是专业学人的基本优势，是读几本史书的人、读几本历史小说的人所无法比拟的。10第十页，共370页。3.如何学习本课程转变观念：在大学阶段的学习，一定从中学的学习习惯中走出来，特别是从应试机制中走出来。对于知识要思考，对于别人的看法，包括任课老师的讲法，都要试图补充和反驳。“学”与“思”相结合，培养“问题意识”：“学而不思则罔，思而不学则殆”，好好听课，终日读书，而缺乏思考，就会被知识表象所迷惑，不会有好的效果；只空想而不学习，就会在学业上陷入困境。平时要努力培养“问题意识”，年鉴学派大师费弗尔说过：“提出问题是所有史学研究的开端和终结，没有问题便没有史学。”研究历史是以问题为中心，而学习历史就更应该培养自己的问题意识。认真学好马克思主义理论，掌握唯物辩证法的思想方法。同时要多掌握历史知识及各门科学、文化上的知识，对于西方史学理论也应当了解，增长理论分析能力。11第十一页，共370页。4.几点要求别偷懒，要上课：出勤率。勤记笔记：要保持头脑清醒与精力集中，最好的办法，就是记笔记。同时通过记笔记，一定会大大加深你对所讲内容的理解，也便于期末复习。读参考书：课下读参考资料和相关书籍，补充完善你的课堂笔记。常问老师：有问题，随时欢迎发邮件

sunwgx@126.com；12第十二页，共370页。5.主要参考书A.教材类本书编写组：《史学概论》（北京：人民出版社，2009年）；张岂之、于沛等编：《史学概论文献与资料选编》（高等教育出版社，2009）李振宏：《历史学的理论与方法》（河南大学出版社，1999，2001）；贾东海、郭卿友主编：《史学概论》（中央民族大学出版社，1992、2002）；姜义华、瞿林东等：《史学导论》（复旦大学出版社，1989\2003）；

庞卓恒主编：《史学概论》（高等教育出版社，2006年）。13回首页第十三页，共370页。B.西方史学理论类

[英]爱德华·霍列特·卡尔：《历史是什么？》（吴柱存译，1981年；陈恒译，商务印书馆，2008年。）刘昶：《人心中的历史：当代西方历史理论述评》（四川人民出版社，1987年）王晴佳、古伟瀛：《后现代与历史学：中西比较》（山东大学出版社，2003年）何兆武主编：《历史理论与史学理论――近现代西方史学著作选》，商务印书馆，1999。刘北成、陈新编：《史学理论读本》（北京大学出版社，2006年）；[德]斯特凡·约尔丹主编：《历史科学基本概念辞典》（孟钟捷译，北京大学出版社，2012年）14第十四页，共370页。C.治史经验与方法类莫提默·艾德勒、查理·范多伦：《如何阅读一本书》，郝明义、朱衣译，商务印书馆，2004年王尔敏：《史学方法》，广西师范大学出版社，2005年；杜维运：《史学方法论》

，北京大学出版社，2006年；严耕望：《治史三书》（治史经验谈、治史答问、钱穆宾四先生与我）（上海人民出版社，2011年）；李剑鸣：《历史学家的修养和技艺》（上海三联书店，2007年）15第十五页，共370页。教学大纲第一讲导论第二讲西方史学理论的发展第三讲唯物史观与历史研究第四讲中国传统史学理论及近代的转型第五讲历史认识论第六讲史学方法论

第七讲治史功力与研究结果的表述

16回首页第十六页，共370页。第一讲导论一、基本概念的理论解析

二、历史学的渊源三、历史学的学科结构四、历史学的学科特点17回目录页第十七页，共370页。一、基本概念的理论解释1.“历”与“史”：“历”字之演变18第十八页，共370页。1.“历”与“史”

“歷”字，下部字形是一只脚，表示空间的移动，上部两个“禾”字，庄稼一熟至又熟，表示时间的流动，总和一起是空间、时间的流动历程，又引伸为多种语意。许慎《说文解字》：“历，过也，传也。”“过”是指空间上的移动，“传”则表示时间上的移动。歷同曆，由动词含义衍生出名词含义，即历法《大戴礼记·曾子天圆》：“圣人慎守日月之数，以察星辰之行，以序四时之顺逆，谓之歷。”19第十九页，共370页。“史”字之演变20第二十页，共370页。“史”字之四体

甲骨文、金文、小篆、隶书21第二十一页，共370页。“史”字义解说一《说文解字》：“史，记事者也，从又持中。中，正也。”即保持中正的态度用右手记事。关键是如何解释“中”字：清乾隆时期文字学家江永：凡官府簿书谓之中，故诸官言“治中”、“受中”。清同光时期的吴大瀓：“中”就是“简”，即木、竹的写字片。王国维《释史》：“中”字原始意义是盛放简策之器，后引申为簿书。“史”的字形则是手持簿书之人，则“史之职，专以藏书、读书、作书为事”。徐复观：“中”从口，是官员右手持笔在简册上写出祝词而以口上告于天，中间一竖应当直延长到手内。22第二十二页，共370页。“史”字义解说二“史”最初是指掌握简册的文官，即《周礼·天官冢宰》所言：“史掌官书以赞治。”后来具有掌存文告及记载史事的职能。“史”乃是上古的文官。《周礼·春官》中有“大史”、“小史”、“内史”、“外史”、“御史”等官职。大史与小史：大史，掌管建立邦国的六典，保管邦国之间盟约的副本，参与历法和祭祀日期的确定。小史：掌管王国和畿内侯国的历史记载，在祭祀、丧礼、会晤中协助大史的工作；内史与外史：内史，保管国家的法典和政令的副本，考核邦国、官府、都鄙的政事和年终统计；外史：负责书写天子下达给畿外诸侯的命令，保管四方诸侯的历史记载。御史：保管治理诸侯国、地方以及百姓的法令。因之，大史地位最高，职权最重，小史协助他工作，内史掌管宫廷内部事务，外史掌管对外事务。23第二十三页，共370页。“史”字义解说三“史”的原义是指文官，指人。从一种人的官名向指称记载性文献的转变，经历了较长的时间，这种转变，到战国时期才最终完成。《孟子·离娄下》：“《诗》亡，然后《春秋》作。晋之《乘》、楚之《梼杌》、鲁之《春秋》，一也。其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：其义则丘窃取之矣。”战国时期起，“史”有了另一种含义，即记载事实的文献、书册，这种含义后来居上，逐渐强化，喧宾夺主，后来占了主要地位。24第二十四页，共370页。2.“历史”的由来“历”和“史”原本属于两个系统的，尽管职掌不同，但是最初历官与史官往往是同一个人。古代史官除记事外，还兼有观测天象、解释灾异、制定历法的职责。“历史”一词最早出现在《三国志·吴主传》裴松之注引《吴书》，吴使赵咨向曹操称颂孙权时说：“吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传、历史，籍采奇异，不效书生寻章摘句而已。”此处“历史”是指对过去史实的记载明代署名李廷机和袁黄编纂的《历史大方纲鉴》和《历史大方纲鉴补》。章学诚《文史通义》中有：“夫历史合传、独传之文具在。”这里的“历史”指历代的各种史书。25第二十五页，共370页。2.“历史”的由来今天“历史”一词借鉴自日本（れきし），日本得自欧洲。希腊用“Historia”称历史，含义有“探究”、“查询”之意，意指一门记叙往事的学问和科学，即我们今天所说的“历史”。汉字文化圈内“历史”一词，是日本学者福泽谕吉1860年创造的。1860年，德川幕府派使团赴美交换《日美通商条约》，福泽谕吉为使团成员之一。他带回一本《韦伯斯特大辞典》(WebsterEnglishDictionary)，这是日本引进的第一本英文字典。后来他写《西航记》，用“历史”对译英文History。History于1631年明末西人傅泛际与明人李之藻合译《名理探》，history一词被译为“伊斯多利亚”，近代则译为用过“史”、“史略”、“史志”、“志”等词。黄遵宪1889年出版《日本国志》，介绍日本兴办西学说：“有小学校，其学科曰读书、曰习字、曰算术、曰地理、曰历史。”此后，这个词就在中国渐渐流行起来。26第二十六页，共370页。3.“历史”的定义历史的定义纷繁复杂，但不外乎以下两类：a、历史：独立于史学家意识之外的、已经消失了的、人类社会的客观运动过程，也就是说，是指过去发生的事件与过程，即客观历史本身。b、第二种可以分为两个层面：一是指有关过去的记录与研究，即历史著述，即是经过人脑思考、加工而形成的主体化的历史；二是指历史是一门学问，即历史学－乃是指研究人类社会发生、发展和演化的客观历程的学科。27第二十七页，共370页。两种含义含混不清的影响这两种含义，常常含混不清，这种概念的不清，在西方史学界产生很大影响，形成众多流派。历史上无论中、西方皆有混用的。美国学者绍特维尔在《西洋史学史》中，感慨道：“同一名词可指研究之对象，亦可指研究之本体，此种混乱实为不幸。吾人已知社会学所研究者为社会，生物学所研究者为生命，独历史所研究者仍曰历史，几近舞文弄墨矣。”近代以来，多种流派的史家往往混淆“历史”与“历史学”之间的区别，造成混淆的原因，一是有语源学、外语翻译、外来语应用上的问题；二是主观主义学派故意含混言之，以推行其思想见解。28第二十八页，共370页。部分外国史家对“历史”的论述爱德华·霍列特·卡尔：“历史是历史学家跟他的事实之间相互作用的连续不断的过程，是现在跟过去之间的永无止境的问答交谈。”克罗齐：“历史存在于我们自己的心中，才能找到那种熔炉，使确凿的东西变成为真实的东西，使语文学与哲学携手去产生历史。”马克思、恩格斯：“历史可以从两方面来考察，可以把它划分为自然史和人类史。但这两方面是密切相连的；只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约。”29第二十九页，共370页。部分中国史家对“历史”的论述梁启超：“史者何？记述人类社会赓续活动之体相，校其总成绩，求得其因果关系，以为现代一般人活动之资鉴者也。”李大钊：“历史这样东西，是人类生活的行程，是人类生活的联续，是人类生活的变迁，是人类生活的传演；是有生命的东西，是活的东西；是进步的东西，是发展的东西，是周流变动的东西。他不是陈编，不是些故纸，不是僵尸，不是枯骨，不是死的东西，不是印成呆板的东西。我们所研究的，应该是活的历史，不是死的历史。”30第三十页，共370页。4.历史学的学科特点

综合性：历史学是一门综合性的学科。历史学研究范围内容十分广泛，举凡以往人类社会的政治、经济、军事、文化、思想、具体事件、人物等等，均在探讨范围。写实性：历史学不仅对研究对象予以总结和概括，还必须记述客观史事的真情实况。布洛赫说：“历史是历史学家的暴君，它自觉或不自觉地严禁史学家了解任何它没有透露的东西。”31第三十一页，共370页。4.历史学的学科特点二C、开放性（或不确定性）：历史学家对历史的认识始终处在不断的变动之中的；布洛赫说过：“史学的不确定性正是史学存在的理由，它使我们的研究不断更新。”

史学承认多样性；史学的发展，经常通过吸纳其他学科的理论和方法而实现，向其他学科开放自己的领地，是史学不断获得生机的奥秘所在，这正是历史学生生不息的原动力。D.动态回顾性：历史学将既往的人类活动，视为前后相承、连续发展的过程，因此研究已经消逝的史实，是一种动态的回顾。32第三十二页，共370页。5.其它概念历史观是对人类客观历史的概括性、总体性认识。历史哲学是将某种历史观予以理论的、系统的论证。二者的区别是历史观可以不作理论论证性的表述，可以寓于其他历史撰述或散见于判断的表达。历史哲学也可称之历史理论，解决诸如社会历史的根本性质、历史是否发展、如何发展，历史发展的动力如何，历史发展的方向及有无规律等重大问题。33第三十三页，共370页。34我国历史上出现的史观天命史观：天命决定一切；神意史观：神灵决定一切；英雄史观：英雄创造历史；循环史观：金木水火土五德终始循环往复；进化史观：物竞天择，适者生存；唯物史观：社会存在决定社会意识；生产力决定生产关系；经济基础决定上层建筑。第三十四页，共370页。史学理论：是将历史学本身作为研究对象的系统化、抽象性的理性认识，以历史学为研究对象，通过对史家、史书、史学流派、史学思潮、修史体制等等史学现象的研究得出最一般、最概括的理性认识。回答诸如历史学的研究对象、任务、特点、史家应有的素质、历史认识的性质和特征、史学的功能、历史研究的方法论等等问题。35第三十五页，共370页。史学概论：产生于近代，它不是一个系统学科的名称，只作为一个传习知识的课程载体。其主体内容应当是史学理论与史学方法，但史学理论与历史理论有极密切联系，又离不开史学史内容的辅助，因此成为历史理论、史学理论、史学方法论、史学技能修养、史学史内容的综合组装体。而各家的此类著述、各学校的课程内容，构成均有较大差异。史学概论的这种性质，正好适合向大学生传授关于历史学的综合性理论知识。36第三十六页，共370页。二、历史学的渊源法国史学家勒南（ErnestRenan，1823～1892)：“在所有的人类事务中，起源比其他任何东西更值得研究。”代表作《基督教起源史》37目录页第三十七页，共370页。历史与记忆历史学的产生，是由人类对于本身社会活动的记忆行为，经过外化而形成。记忆是人类群体生活的需要，与其他高级动物不同，人类的记忆很早就具有了辅助性的转移至身体之外的外化储存方式。结绳、刻木、图画等等都是辅助口耳相传的工具，其共同特点是记忆部分地从人的头脑外化出来。待到文字发明并且逐渐成熟，大部分记忆信息则可以完整地成为外化储存。38第三十八页，共370页。结绳记事与刻木记事：种族记忆1.结绳记事：《易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”《庄子》：“民结绳而用之”。郑玄《周易注·系辞下传》：“事大，大结其绳；事小，小结其绳。”

大、小；颜色2.刻木记事：利用利器在木头、竹片、骨头上划简单的符号，以取代原来结绳记事的方法。中国古代相传伏羲发明。39第三十九页，共370页。口述历史：口语记忆3.口述历史：与结绳记事、刻目记事同时并用，长时间存在。《格萨（斯）尔王传》289种版本“口述史学”：通过采访事件的亲历者，由当事者叙述自己亲历的事情，从而留下第一手的历史的记载，力图还原事件的真相，使人有身临其境的感受。《口述历史》、电视栏目（凤凰卫视“口述历史”、中央电视台“讲述”）40第四十页，共370页。图画历史与文字记载：文字记忆4.图画历史：原始壁画、墓葬中壁画，直观方式。缺点：首先，并非所有的人都有用图画方式表达自己想法的能力。其次，图画只能表现具体实在的东西，对于一些抽象的含义，如感觉、心理活动等就很难表现了。其三，难以保存。5.文字记载：《尚书•多士》有言：“惟殷先人，有典有册。”甲骨文。殷商，魏根深博士Wilkinson,ChineseHistory:aManual《中国历史手册》，西方近年来有关中国历史研究最为重要的工具书。41第四十一页，共370页。没有文字社会中集体记忆的三件事情1.关于群体的集体身份的记忆，建立在神话基础上，尤其是事关神话的起源；2.关于名门望族的记忆，通过家谱来表达的；3.关于技术知识的记忆，它是极具宗教巫术色彩的实践方式来加以传承的。42第四十二页，共370页。中国史学的产生春秋时期各诸侯国与王室都有了历史记载，现存《春秋》一书就是春秋时期鲁国的历史记录经修订而成的。战国时期产生了完备的编年史《左氏春秋》，即《左传》。西汉司马迁撰《史记》，这是一部纪传体通史，中国史学已奠定了基础。43第四十三页，共370页。西方史学的产生《荷马史诗》是文学、神话与历史记述的合一。公元前六世纪后半期，出现散文记事家，记录所见所闻的事件，著名的有赫卡泰厄斯写了《大地巡游记》记叙他的游历见闻。《谱系志》一开头就说：“只有我认为是真实的东西，我才把它记载下来。”西方早期最重要的历史著作是希罗多德的《历史》(Historiae)，又称《希波战争史》，赢得了西方“历史之父”的称号。44第四十四页，共370页。第二讲历史学的学科结构与其它学科的关系一、历史学是科学还是艺术？

伯里（JohnBury）:“历史是科学，不少也不多。”“历史是艺术，一种只能靠想象才能成功的艺术。”培根、马考莱、卡莱尔、克罗齐等.“历史一半是科学，一半是艺术.”罗素、马克思等杜维运：“历史是一门综合性的学术，它不是科学，不是艺术，历史就是历史。”后现代主义者：“历史既不是科学，也不是艺术，而只是一种文本，是史家个人所建构的文本。”45第四十五页，共370页。二、历史学学科内部的结构布洛赫说过：“历史学以人类的活动为特定的对象，它思接千载，视通万里，千姿百态，令人消魂，因此它比其他学科更能激发人们的想象力。”历史学本身是一个巨大的学科群，它包括了一些更为具体、更为细密的分支学科。西方有句话说“史学‘在所有科学中难度最大’。”46第四十六页，共370页。历史学学科的分类原则立体的、非平面的：李守常《史学要论》学科表格；不同国家和地区，历史学分类不同：俄罗斯、韩国、美国；中国大陆、中国香港、中国台湾地区即使在本国的立场上，划分史学学科结构，也必须结合学科发展的现状来考虑。47第四十七页，共370页。三、中国历史学的学科结构划分1.以客观历史为研究对象的分支学科。

a.按研究的空间范围划分：中国史、世界史。“从周边看中国”

b.按研究的时间跨度划分：通史、断代史（先秦史、秦汉史、魏晋南北朝史、隋唐五代史、宋辽金史、元史、明清史、中国近代史、中国现代史）。暗含以中国历史的状况为依据。

c.按历史的活动领域来划分，如经济史、军事史、文化史、政治制度史、思想史等专门史。这是其他学科“蚕食”历史学内容的“边境地区”。48目录页第四十八页，共370页。492.以历史资料为研究对象的分支学科：文字资料、实物资料、口碑资料、风俗资料等等，历史文献学、历史器物学、历史考据学、历史地理学、历史年代学等。3.以历史学本身为研究对象的分支学科：史学史、史学理论、历史编纂学、史学评论等。这构成历史学分支学科的基本部分，随着时代的发展，还会不断产生新的分支与组合。第四十九页，共370页。三个一级学科：中国史、世界史、考古学

变化历程：1996年、2010年，两次大调整2010年前的二级学科：八个二级学科（史学理论及史学史、历史文献学、中国古代史、中国近现代史、历史地理学、专门史、世界史、考古学与博物馆学）一分为三的学科变化学科间的关系：彼此既独立又联系学问的根基相同50第五十页，共370页。四、历史学的社会功用历史科学是社会活动的向导，深刻地把握历史，探询历史的发展规律，为确定社会发展的方向提供可靠的依据。恩格斯：“我们根本没有想到要怀疑‘历史的启示’；历史就是我们的一切。”基辛格《重建的世界》：“历史就是国家的回忆。”历史研究是人类认识自身的根本途径。史学具有较强的教育、鼓舞的作用，可以振奋民族精神，调动全民的积极性，帮助人民明辨是非，而历史知识是人们必需的文化素质。51第五十一页，共370页。4.增强现实性品格，实现社会功能。孟子评价孔子《春秋》：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。”“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。”司马迁《史记》：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”司马光《资治通鉴》：“每患迁、固以来，文字繁多，自布衣之士，读之不遍，况于人主，日有万机，何暇周览！臣常不自揆，欲删削冗长，举撮机要，专取关国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书。”52第五十二页，共370页。五、历史学与哲学的关系

李大钊：文、史、哲，“三姐妹的学问，关系极为密切”。起源相同，皆来自于古代神话，后来才各自分流。ArtsandHumanities;LiberalArts;有关人基本修养的基础学科。文理学院。WesleyCollege培根将全体学问分为史学、哲学、诗。人类心灵三种能力：一曰记忆（Memoria,Memory—历史乃关于记忆者，可分为自然史、人事史）、二曰想象（Phantasia,Imagination—诗为想象者，指某一种类之文学）、三曰理性（Ratio，Reason—哲学为关于理性者，哲学可分为三，关于神明、关于自然、关于人）。53第五十三页，共370页。1.历史学包含哲学，并为哲学发展提供新的依据。麦可莱(Macaulay)说过：“历史是诗和哲学的混合物。”哲学与历史学的关系是指导性理论和实证性基础的关系。史学的对象乃包括人类社会一切生产活动、思想活动、文化活动，哲学乃为文化活动的重要部分，亦在史学的对象之中。54第五十四页，共370页。2.

哲学指导历史学，哲学为历史学提供世界观和方法论。任何历史学都有其历史观，系统的历史观就是历史哲学，也就是哲学的范畴，是指导历史研究的理论和向导。人本主义、文艺复兴、客观主义哲学对历史学的影响力最大、最深远的莫过于马克思主义哲学与历史学的关系。55第五十五页，共370页。3.历史学和哲学有交叉性的学科哲学史和历史哲学。哲学史是对哲学本身的发生、发展历程所作的历史考察，因而是历史学的一个分支学科；而它研究的对象是某一时期哲学思想、理论与方法、流派等等问题，因而又是哲学范畴。历史哲学乃是对历史的哲学考察，从宏观上把握人类历史进程，探讨历史发展的一般规律，指导历史学的发展。56第五十六页，共370页。六、历史学与文学的关系

文学是用生活本身的形式去再现生活，通过活生生的典型个性形象来反映生活。文学作品所提供给人们的，就是由各种人物的生存方式、生活状况、心理状态和思想情感以及他们之间的相互交织而成的某一特定时代形象的历史，从而达到它帮助人们认识生活的崇高目的。57第五十七页，共370页。1、文学与历史皆以真实为基础,文学虽是文学家的创造，但有一定真实性。A、文学反映的真实，首先是生活本质的真实，不是自然主义的真实。B.文学的真实性也包括细节的真实。巴尔扎克：“小说在细节上不是真实的话，它就毫无足取了。”C.文学要求做到真实性与典型性的统一。恩格斯说：“现实主义的意思是，除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物。”58第五十八页，共370页。2.文学作品中包含着“历史”A.我们可以从历史时期的文学作品中获得一种强烈的历史感，加深对历史时期、历史现象的理解。高尔基：“（文学）是时代的生活和情绪的历史。”B.古代文学中优秀的艺术典型，比之历史记载中那些孤立的历史事实，更具有历史的真实性，更能说明历史，证明历史。C.文学作品中包含大量可以补正史事的历史资料陈寅恪《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》，以诗证史。余英时：《陈寅恪晚年诗文释证》“暗码系统”59第五十九页，共370页。3.文史同源，文史不分家A.文史相通，二者发源古代神话与传说，同源异流。“文胜质则史”;《文史通义》B.“史学属于文学”(Historyasliterature)古希腊神话中的历史女神克里奥（Clio,又译成克丽欧）就是九大文艺女神之首;吉本：“我的书出现在每一张桌子上，而且几乎还出现在每一具梳妆台上。”史景迁(JonathanSpence),《康熙皇帝的自画像》《王氏之死》《胡若望的疑问》，用文学的手法去写历史。“文学派史学”60第六十页，共370页。西方的“文学派”史学的问题A.“文学派史学”在于重点说明“是什么”，而忽视了“为什么”；B.“文学派史学”缺乏严谨的治史规范,主观投入过多，减损了历史知识的准确性和可信度;C.

“以辞害意”.61第六十一页，共370页。4.后现代主义的“文史不分”观念奥尔格·伊格尔斯：“近几十年来越来越多的历史学家就达到了这样一种信念，即历史学是更紧密地与文学而不是与科学相联系着的。”消解“事实”和“虚构”的差别;文学是“Literature”还是“fiction小说”62第六十二页，共370页。5.文史关系如何处理A.坚守各自学科的特点。B.史学著述不同，表述方式亦异专业性与普及性专业史家与业余史家63第六十三页，共370页。七、历史学与目录学的关系1.目录学是研究目录形成和发展的一般规律的科学。伴随着文化典籍的不断丰富，在长期的目录工作实践中产生的。2.我国目录学的源流：一般从西汉末年刘向、刘歆父子点校群书算起。河平三年（前26年），汉成帝派陈农到全国各地搜求遗书，由刘向点校，开始我国古代第一次大规模的图书整理工作。刘向每校完一书，都著录书名，介绍作者生平及思想写成叙录，上奏给皇帝。后来把这些叙录汇编成书，名为《别录》。刘向死后，哀帝命刘向儿子刘歆继续这项工作。刘歆综合群书写成一部图书目录《七略》，即辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略。其中辑略是综述学术源流的绪论，带有总纲性质，其余六略是具体的目录。所以，刘歆的《七略》实际上是将当时收集的全部图书按照学术体系分成六类。刘向父子编制的《别录》和《七略》是我国最早的目录学著作，它全面地反映了当时学术发展的状况，也为我国目录学的发展奠定了基础。此书早亡，只是《汉书·艺文志》保存了《七略》的目录分类体系。64第六十四页，共370页。我国目录学的源流（二）西晋时荀勖编成《晋中经簿》，亦称《中经新簿》，首次采用四部分类法，分群书为甲、乙、丙、丁四部。开创了四部分类法的道路，奠定了我国传统分类目录分类法的基础。东晋时李充整理图书，采用荀勖的四部分类法，但他把乙、丙两部换了次序，史部书变成了第二位（乙），子部书降为第三位（丙），编成了《晋元帝四部书目》。李充编制的四部次序成为后世四部分类法的永制。唐代房玄龄等人编修《隋书·经籍志》，用四分法，但用经、史、子、集代替了甲、乙、丙、丁的四部名称。每部之中又分为若干类，共四十类。这个四部四十类的分类法成为后来历代官修书目的依据。这就是我国古代的“四部分类法”，它完成了我国古代书目的传统分类方法。65第六十五页，共370页。我国目录学的源流（三）我国古代目录学很多，如正史中的《艺文志》、《经籍志》，宋代晁公武的《郡斋读书志》、陈振孙的《直斋书录解题》等。最重要的乃清代编修的巨著《四库全书总目》，乾隆三十七年（1772）乾隆帝下令各省收集历代及清人著作，次年成立《四库全书》馆开始撰修，历十年而成。初稿成于乾隆四十六年（1781），后经修改，约于乾隆五十八年（1793）由武英殿刊行。《四库全书总目》收录《四库全书》的古籍3461种，79309卷；以及未收入《四库全书》的存目6793种，93550卷。按经、史、子、集四部分44类，是研究中国古代史必须掌握的目录学著作。66第六十六页，共370页。目录学对于历史研究的意义1.目录学对于历史研究有着很大的指导作用：历史学研究同任何其它学科一样，具有连续性和继承性，它要在前人的研究基础上向前推进，而目录学是揭示学术的发展脉络的最佳途径。2.目录学有“辨章学术，考镜源流”的作用，强调从学术史的角度去研究如何揭示与梳理文献，给读者揭示文献的思想内容。清人王鸣盛说：“目录之学，学中第一紧要事，必从此问途，方能得门而入。”当代著名史家陈垣自学成才，目录学就是他的老师。他先读张之洞的《书目答问》，再看《四库全书总目》，然后再深入读一些专题性的著作，终成一代史家。67第六十七页，共370页。八、历史学与其他社会科学的关系

布洛克：史学是关于社会的人的科学。布罗代尔：“史学对我来说是社会科学的一部分，它和社会科学融为一体。”弗雷德里克·莫罗：历史学乃是“社会科学对过去的投影”。68第六十八页，共370页。一般地说，社会科学应包括经济学、政治学、法学、社会学、心理学等；人文科学包括文学、历史学、哲学、考古学、艺术史等。二十世纪史学发展过程中，史学与社会科学的结合也是一个非常重要的趋势。69第六十九页，共370页。历史学与其它社会科学的关系：第一，历史学的总体性与综合性的特征，决定了它与其它社会科学研究对象的交叉重叠。第二，历史学与社会科学有交叉的对象，故而决定历史学与其它社会科学之间互相促进、共同提高，在理论与方法上互相提高。第三，在社会科学的影响下，历史学以分析性和理论性取代叙事性，成为史学的主要特色。70第七十页，共370页。费弗尔说：“在科学指导下的这个程式，涉及到两个程序，这两个程序构成了所有现代科学工作的基础：这就是提出问题和形成假设。”“问题史学”-“问题意识”第四，在社会科学的影响下，历史学的领域迅速扩大，课题不断丰富，方法不断更新。而跨学科的研究成为历史学一种新的研究路径。71第七十一页，共370页。第二讲西方史学理论的发展一、希腊、罗马的历史观念二、欧洲中世纪的史学观念三、启蒙时代的史学观念四、欧洲近代史学五、现代西方几位重要的史学理论家六、二十世纪后半期西方的重要史学流派72教学大纲第七十二页，共370页。一、希腊、罗马的历史观念1、《荷马史诗》与英雄史观2、纪事家与赫卡泰厄斯《大地巡游记》3、希罗多德与《历史》

4、修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》

5、波里比阿《通史》

6、李维《罗马史》7、塔西坨及其著作73目录页第七十三页，共370页。1、上古时代：《荷马史诗》与英雄史观

公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史，称作“荷马时代”，因《荷马史诗》而得名。《荷马史诗》是这一时期留存的唯一文字史料。相传是由盲诗人荷马写成，实际上它是许多民间行吟歌手的集体口头创作。史诗包括了迈锡尼文明以来长时期的口头传说，到公元前6世纪才写成文字。作为史料，不仅反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况，而且反映了迈锡尼文明。《荷马史诗》包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。74目录页第七十四页，共370页。《伊利亚特》与《奥德赛》《伊利亚特》描写特洛伊战争，是希腊为争夺爱琴海商业霸权向小亚细亚西北角特洛伊进攻的故事。《奥德赛》描写参加那次战争的英雄奥德修斯回师迷路、漂流，最终返国的故事。75第七十五页，共370页。《荷马史诗》之史学观念1.《荷马史诗》是英雄史诗，充满了神话传奇色彩。荷马史诗》中的英雄，不具有神的血统，就具有神所赋予的力量。他们在历史发展的紧要关头往往能够决定历史的方向。2.它宣扬的是一种英雄史观。它突出英雄，并非为了贬低大众，而是为了抬高英雄的后代子孙，抬高创作史诗的民族。它代表着一种文化上乃至血缘上的寻根与认同。（神话就是一个民族的根基历史）3.《荷马史诗》中已经出现了古希腊人关于“历史”的最初概念，它至少已经包括了这样的意思，即：通过对目击者提供的证词进行调查、从而获得事实真相。76第七十六页，共370页。2.古典时代：道德史观、人文主义

英雄时代消失以后，历史进入希腊、罗马的奴隶制时代，即古典时代。人们更多关注世俗的生活，这时期的史观是“人本主义”的，人成为历史书写的中心，他取代了英雄。史家所关心的是“人的历史，是人的业绩，人的希望，人的成功与失败”，而不是神与英雄的时代。77第七十七页，共370页。A.纪事家与赫卡泰厄斯“Historia”,从古希腊爱奥尼亚人“记事”一词发展而来的,本意是“征问”、“问而知之”。纪事家：生活在爱琴海东岸、小亚细亚西部的爱奥尼亚人地区，出现了用散文写作的“纪事家”，他们把口头相传的故事记载下来，将在异邦的所见所闻写成游记，根据石碑和文献资料编写历史。有闻必录，事实成分增多，神话成分减少，特别注重对亲历事件的描写。散文记事家的作品标志抒情史诗向史事记述的初步过渡。78第七十八页，共370页。赫卡泰厄斯（Hecataeus,BC550--478）出身于米利都城邦的名门贵族，曾游历过地中海沿岸各地，还曾代表爱奥尼亚人向波斯帝国统治者请愿，要求废除苛政。《大地巡游记》（TravelsAroundtheWorld），游历各地时的见闻。《谱系志》（Genealogies），记述米利都城邦的史事，将众神与英雄排列成一个时间先后的系谱。79第七十九页，共370页。赫卡泰厄斯的史学观念1.具有求真的意识。“只有我认为是真实的东西，我才把它记载下来。有关希腊人的传说是纷纭复杂、各异其趣的，但许多故事据我看来是荒唐可笑的。”2.主张对目击者的证词要进行检验，只有这样才能确定事实的真相；3.主张在探索希腊社会的起源时，要排除一些他认为不可靠的传说。有人认为赫卡泰厄斯实际上就是古希腊第一位历史学家。80第八十页，共370页。B.希罗多德与《历史》希罗多德（Herodotus,前484－425），从小酷爱史诗。后参与城邦政治斗争，失败后被放逐。大约３０岁开始一次长途旅行，北到黑海北岸，南达埃及最南端，东至两河流域下游，西抵意大利半岛和西西里。每到一地，浏览凭吊历史古迹名胜，考察地理环境，了解风土人情。前４４５年前后，希罗多德到雅典。当时雅典政治经济高度发达,学术文化称雄于希腊世界。希罗多德崇拜雅典民主政治，对于不久前结束的以雅典为首的希腊城邦，在希腊波斯战争中打败大国波斯的侵略，十分钦佩。在伯里克利等支持下，希罗多德写作完整叙述希波战争的历史著作，这就是《历史》，又名《希腊波斯战争史》。81目录页第八十一页，共370页。《历史》的内容希罗多德的《历史》可分为两大部分，时间大约从前560到前478年。第一部分叙述黑海北岸西徐亚人、希腊城邦及波斯帝国的历史、地理、民族和风俗习惯等。详述了希波战争爆发的原因。第二部分，记述希波战争经过、结果。后有人把全书分成九卷，根据当时惯例，用古希腊神话中掌管文学和艺术的九位缪斯女神的名字，给各卷命名，所以这部书有时又被称作《缪斯书》。82第八十二页，共370页。《历史》的特点与史学观念A、视野广阔；B、资料丰富；C、具有一定的求真精神—“谎言之父”D、歌颂民主制度；E、重视道德教育；F、文笔华美，语言生动;为西方历史编纂学“开辟了一个新时代”，被称为“历史之父”。83第八十三页，共370页。C、修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》

修昔底德（Thucydides，约公元前460-前400/前396年），雅典人，出身于显贵之家。公元前424/前423年当选为十将军之一，主持色雷斯一带战事，后因有人指控他在增援安菲波里斯时，贻误军机，且有通敌之嫌，遂被革职流放。随后20年蒙冤受屈，流落异乡，直至战后才得以重返雅典。他在战争之初即开始搜集资料，后倾其毕生精力撰写《伯罗奔尼撒战争史》，直至辞世。84目录页第八十四页，共370页。修昔底德的政治思想1，拥护民主，反对独裁暴政，但也看出民主政治的弱点。2，他注意到财政是战争的主要因素之一，国库不充实就无法支持长久的战争。3，不相信神力会干预人间事务，认为《荷马史诗》的不可信。4，道德力量是国家成功的一个条件，主张正义优于权宜之计，政治不公平比暴力更坏，强权不会造成公理。85第八十五页，共370页。《伯罗奔尼撒战争史》之史学意义《伯罗奔尼撒战争史》，八卷，记述20年的历史。修昔底德在亲身体验基础上、以敏锐的观察力、发挥卓越的写作才能后完成的。体大思精、前后一贯，有严密的逻辑性。1.把当时希腊哲学中追求真理的精神和逻辑方法应用到了历史研究之中，强调历史研究必须坚持求实的原则、研究者必须坚持理智和批判的态度。86第八十六页，共370页。2.修昔底德将伯里克利等少数人物看成社会天才，有英雄史观意识，还以人性解释历史，认为人性共同的弱点是易犯错误，嫉妒、贪欲等等，都会对历史产生影响。3.构建起一种史学撰著的规范，反对轻信。他的著述完全形成史学写作的规范，删去了大量传说和无法证实的内容。他把写出信史实录作为对史学、史家的基本要求，这标志着西方史学的成熟。87第八十七页，共370页。西方史学上第一位有批判精神和求实态度的史学家，被誉为“求真的人”。他说：“我的根据，一部分是我亲身经历和目击的事实，一部分是别人目击的事实，而都经过我尽可能严格、仔细地考证核实了。这样的工作是艰苦的，因为即使同一事件，不同目击者的叙述并不总是相同的，而且记忆有时并不可靠，有时又会有种种偏见。我知道，假如我写得更富于想象一些，就会更有意思一些，但只要事实证明我写的历史对于希望准确知道过去事情是怎样发生的那些研究者有用的话，我就心满意足了。”88第八十八页，共370页。“修昔底德陷阱”雅典和斯巴达的战争之所以最终变得不可避免，是因为雅典实力的增长，以及这种增长在斯巴达所引起的恐惧。即在现实中，两个大国的战略判断与感情好恶的致命结合，随着时间的流逝，会导致健康的竞争变成你死我活的敌对，甚至更糟。89第八十九页，共370页。D、波里比阿与《通史》波里比阿(Polybius，又被译作波里比乌斯，约公元前204—122)。前二世纪的希腊大史学家。出身于希腊中部麦加洛波里斯城的贵族之家，青年时代就以学识广博而闻名，曾被任命为大使和行政长官。前168年的毕德纳之战中，希腊联军溃败。罗马政府勒令希腊各邦送一千名公民做“人质”。前166年，波里比阿被罗马将领埃米利乌斯·鲍鲁斯带到罗马。受聘为鲍鲁斯幼子的家庭教师，与之建立了深厚的友谊。

90目录页第九十页，共370页。《通史》写作动机他寄寓罗马十六、七年，曾漫游各地，寻访古迹，进行实地调查，并得以出入罗马的国家档案库，看到许多第一手文献资料。“罗马以一个小小的城邦，几乎征服了整个的文明地区，并将之置于自己的统治之下。而这种征服事业，是在不到五十三年的时间内完成的。罗马何以能够如此?它是用一种什么方法致胜的?这些功业是在一种什么政体之下完成的？对于这样的事情，一个人焉能无动于衷？”91第九十一页，共370页。《通史》及其反映的史学观念《通史》或《罗马史》，全书40卷，记载BC218－146年间70多年的罗马史。现在只有前五卷保存下来，其他各卷均有残缺，仅剩片断。《通史》是以罗马的武力扩张及其政治制度的演变为中心的。把政体分为三种形式：帝王统治、贵族政治和民主政治。认为三种政治中任何一种都会变得很坏，成为暴君专制、寡头政治、群氓政治，而罗马政权有三种形式兼备的优点：执政官、元老院、人民代表。92第九十二页，共370页。a、史学的任务有两个：一是记录事情的真相。“真实之于历史，正如双目之于人身。如果挖去某人的双目，这个人就终身残废了；同样，如果从历史中挖去了真实，那么所剩下的岂不都是无稽之谈？”

二是对史实作出解释。“单单陈述一个事件的发生，当然是有趣的，但没有教育意义。而当这种叙述再以事件发生的原因加以补充说明时，历史研究才能有益。”93第九十三页，共370页。b、史学要讲究功用，强调历史的垂训作用波里比阿把历史当作一种“以事实为训的哲学”。他认为历史学是具有实用价值的，它不仅可以使人们心智广博，而且可以作为人们行动的指南他认为：“从研究历史中所得到的真知灼见，对实际生活说来是一种最好的教育。因为历史，而且只有历史，能使我们不涉及实际利害而训练我们的判断力，遇事能采取正确的方针……”94第九十四页，共370页。c、认为历史家必须具备三种能力：地理知识；他的著作特别突出地理状况；收集、分类并消化书面史料的能力；引用多种文献，重视碑铭资料。实际的政治经验与知识。他认为把全部时间花在图书馆里，可以获得书本上的知识，但这样“只是部分地具有编写历史的资格”，应当亲自调查参与实际的政治军事活动。他被称为“历史学家中的历史学家”。95第九十五页，共370页。E、李维《罗马史》

李维（Titus

Livius，

前59～17）古代罗马历史学家。生于意大利北部的帕塔维乌姆，卒于帕塔维翁。早年受过良好的传统教育。后移居罗马，与渥大维过从甚密。

右图为《罗马史》1473年版本96目录页第九十六页，共370页。《罗马史》李维著述丰富，但流传下来的只有《罗马自建城以来的历史》一书，简称《罗马史》。他用40年左右时间写成的这部罗马史巨著，共142卷（现存35卷），记述自传说中的埃涅阿斯到达意大利至公元前9年的史事。李维撰史的目的在于歌颂罗马的伟大和祖先的业绩，寓道德说教于叙史之中。97第九十七页，共370页。“我要写一部罗马人的全史，始自罗马城的建立，直至我生活的时代。”他认为罗马人是最优秀的民族，因为他们拥有良好的品格和天性，包括严肃（gravitas）、坚韧(constantia)、灵魂崇高(magnitudeanimi)，而这些天性又衍生出一系列美德，如虔诚（pietas）、诚信（fide）、和谐（concordia）、理智（ratio）、仁慈(clementia)等等。98第九十八页，共370页。李维的史学观念A.历史著作要灌输道德观。人的道德不仅会给自己带来因果报应，而且会影响历史的进程。B.历史可以提供借鉴。“研究过去的事情，可以得到非常有用的教益。在历史真相的光芒下，你可以清清楚楚地看到各种各样的事例，你应当把这些事例作为借鉴。”C.文字华美，描写逼真。英国诗人拜伦说：“李维的历史著作像是生动的画卷。”99第九十九页，共370页。F、塔西陀及其著作塔西陀（约56～约120，Tacitus，Cornelius）

古代罗马历史学家、文学家。生于高卢南部一旧贵族家庭。在罗马帝国政府中屡任要职，公元97年任执政官，112～113年任亚细亚行省总督，是罗马帝国一位政治家。

100目录页第一百页，共370页。塔西陀的格言“任何仇恨都不如对近亲的仇恨刻骨。”“只有我们认为我们有能力报恩的时候，接受恩惠才是一种快乐；在报恩的可能性失掉时，往往以仇恨而不是以感激回敬对方。”“国家越腐化，法律就越多。”“历史的任务是赞美正义，揭露邪恶，以为后世鉴戒。”“设法施惠于人时犯的过失，往往比冒犯他人时犯得更多。”101第一百零一页，共370页。塔西陀的著作有多种著作，《编年史》、《历史》、《日耳曼尼亚志》、《阿古利可拉传》等。

《历史》和《编年史》共30卷。采用编年体裁，这两部著作合起来是一部完整的公元一世纪罗马帝国史，它们所保存下来的部分则是研究罗马帝国初期的最重要的文献史料。

102第一百零二页，共370页。塔西陀的史学观念a.重视史料，讲求客观，秉笔直书。“自称始终不渝地忠于真理的人们，在写到任何人时都不应存个人爱憎之见。”“我下笔的时候既不会愤懑，也不会意存偏袒，因为实际上我没有任何理由要受这些情绪的影响。”b.以罗马运行轨道来揭示他所理解的人性模式。103第一百零三页，共370页。C.擅长人物心理描写，擅长性格分析。d.文风简练有力，典雅别致．独具一格。柯林武德说：“李维和塔西陀并肩而立，成为罗马历史思想荒原上的两大纪念碑。”104第一百零四页，共370页。“塔西佗陷阱”塔西佗曾出任过古罗马最高执政官，还先后任过保民官、营造官、财务官、行政长官和外省总督等，有丰富的政治经验。他曾经这样谈论执政感受：“当政府不受欢迎的时候，好的政策与坏的政策都会同样得罪人民。”这个见解成为西方政治学里的定律之一——“塔西佗陷阱”。“当一个部门失去公信力时，无论说真话还是假话，做好事还是坏事，都会被认为是说假话、做坏事。”105第一百零五页，共370页。二、欧洲中世纪的史学观念—神圣与世俗史的二元史学模式1、奥古斯丁及其著作2、托马斯·阿奎那及其思想3、基督教史学的特征106目录页第一百零六页，共370页。1.欧洲中世纪—--“黑暗时代”中世纪是指罗马帝国灭亡，西欧封建社会到文艺复兴之间的历史阶段，一千多年里没有产生大的思想家、大科学家、大史学家。被称为欧洲文化上的“黑暗时代”。基督教兴起：罗马帝国后期，1世纪至3世纪，兴起了基督教。313年，君士坦丁大帝颁布《米兰诏令》，确定基督教的合法地位，392年基督教被尊为国教，罗马文化发生了实质性的改变。由以人为中心的世俗文化，改变为以神为中心的基督教文化，基督教主宰着整个西方的精神世界。107第一百零七页，共370页。中世纪的史学13世纪以前，基督教史学占支配地位，史学与其他学科一样被认为是基督教神学的分支。史学家用神学观点解释历史，认为一部历史应体现上帝的意志，是“上帝”的见证，要赞美上帝的全智全能。史学观念发生根本性改变，认为宗教传说、《圣经》中的一切都是真实的，世间一切服从宗教的内容。中世纪的史学可以说是不科学的、不可靠的、非历史的、非理性的、浅薄的，甚至是不专业的。108第一百零八页，共370页。2、奥古斯丁及其著作

奥古斯丁（AureliusAugustinus，354－430），与托马斯·阿奎那（ThomasAquinas）同为基督教神学的两位大师。

354年生于北非塔加斯特城。幼年在本城读书，19岁开始爱好哲学，皈依摩尼教。后至罗马，任米兰城雄辩术教授。受该城基督教教主影响，正式脱离摩尼教，皈依基督教。109第一百零九页，共370页。皈依基督教据自传《忏悔录》记述，某日正当他在住所花园里为信仰而彷徨之际，耳边响起清脆的童声：“拿起，读吧！拿起，读吧！”他急忙翻开手边《圣经》，恰是圣保罗的教诲赫然在目：“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”奥古斯丁年轻时生活放荡，他感到这段话击中要害，“顿觉有一道恬静的光射到中心，驱散了阴霾笼罩的疑云”。110第一百一十页，共370页。387年，在米兰受洗礼，391年，在希波升为神甫。395年受任为希波主教。从此开始在教会中的一系列活动，与教内各宗派展开剧烈的论战，成为当时基督教学术界的中心人物。430年，汪达人（Vandali）侵入北非，是年8月28日，希波城被围的第三个月，奥氏病逝。111第一百一十一页，共370页。奥氏著作奥氏著作甚丰，逾113本，可归纳为五大类：神学、释经、伦理证道、哲学和自传。代表作是《忏悔录》及《上帝之城》。《上帝之城》，第一部教会历史哲学，22卷。首10卷为基督教辩护，反驳异教主义及罗马爱国主义。后12卷论地上之城及天上之城的源起、发展及指归，地上之城因藐视上帝终必衰弱，上帝之城则以神爱为本必然兴旺长存。此书左右了整个中世纪的政治发展。112第一百一十二页，共370页。《忏悔录》“Confessiones”，拉丁文作“承认、认罪”解，在教会文学中，转为承认神的伟大，有歌颂的意义。本书13卷，可分为两部分：卷一至卷九，是记述他出生至33岁母亲病逝的一段亲身经历；卷十至卷十三，写作者著述此书时的思想状况。书中不仅流露出真挚的情感，而且对自己的行动和思想作了非常深刻的分析。文笔细腻生动，成为晚期拉丁文学中的代表作。113第一百一十三页，共370页。3、托马斯·阿奎那及其思想

托马斯·阿奎那（ThomasAquinas，1224–1274），生于意大利。1239年进入那不勒斯大学学习，接触到亚里士多德的形而上学、自然哲学与逻辑学著作，1244年加入多米尼克会。1245年被送到巴黎的圣雅克修道院学习，1252年秋托马斯进入巴黎大学神学院学习，1256年春完成学业，从此开始了教学生涯。114目录页第一百一十四页，共370页。托马斯·阿奎那的著作著作卷帙浩繁，18部巨著，总字数超过1500万字。代表作为《哲学大全》、《反异教大全》和《神学大全》，集基督教思想之大成。评注过多种亚里士多德的著作，如《形而上学》、《物理学》、《论感觉》、《论记忆》、《论灵魂》等。他将基督教神学思想和亚里士多德哲学融合在一起，建立起庞大的经院哲学体系。不仅是经院哲学的最高成果，也是中世纪神学与哲学的最大、最全面的体系。115第一百一十五页，共370页。结合亚里士多德“三段论”的

类比论证说1、既然自然界最终只有一个权力（大前提）；2、上帝是宇宙的主宰，君主是世俗的统治者（小前提）；3、那么，君权是神圣的。（结论）。把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神圣”说。116第一百一十六页，共370页。上帝的本质：五个属性上帝是简单的。并没有各种组成的部位，例如身体或灵魂、或者物质和形式。上帝是完美、毫无瑕疵的。上帝与其它事物的差异便在于完美无瑕这个特征上。上帝是无限的。上帝并没有如其它事物一般有着实体上的、智能上的、或情绪上的限制。但这个无限与体积或数量上的无限并不相同。上帝是永远不变的。上帝的本质和特征是无法改变的。上帝是一致的。上帝自己并没有多样特征存在。117第一百一十七页，共370页。“天使博士”托马斯·阿奎那生前，他被教会称为“天使博士”；死后，被封为“全能博士”。1323年被追封为“圣徒”，1567年又被称为“教义师”。1879年教皇正式宣布他的学说是“天主教会至今唯一真实的哲学”。天主教教会认为他是历史上最伟大的神学家。118第一百一十八页，共370页。4.基督教史学五个特征1），宗教迷信代替了科学的探索。2），宗教传说代替了信史实录。3），宗教内容支配着一切，而把世俗的历史摆在从属的地位。4），把人类历史看成是一个整体，认为人类历史是一个不断进行的过程，并指出历史发展、进步的动力是善与恶，上帝的信徒与魔鬼之间的斗争。5），使用基督教纪年方法，使古典时代五花八门的纪年方法趋于一统，这是史学方法上的一件大事。119第一百一十九页，共370页。三、启蒙时代的史学观念1、孟德斯鸠及其著作2、伏尔泰及其著作3、爱德华·吉本及其史学4、维科及其历史观念5、康德及其史学观念6、赫尔德及其思想7、黑格尔及其思想8、启蒙时代史学观念的特点120目录页第一百二十页，共370页。（一）、时代背景14世纪开始，欧洲兴起了“文艺复兴”运动。标榜恢复希腊、罗马古典文化。“文艺复兴”运动喊出了“人文主义”的口号。以“人”为本质的文化来代替中世纪那种以“神”为本质的文化。理性精神成为时代的主旋律。121第一百二十一页，共370页。1），科学发明成果广为大家接受。这是西方近代社会的初始时期，是一个人类思想、文化的启蒙时期。出现了哥白尼、布鲁诺、伽利略、牛顿等伟大科学家所发现的真理，已经为知识界人士所接受，启蒙时代。2），地理大发现的影响。哥伦布发现美洲新大陆、欧洲到印度洋航路的开通。世界史形成了“西欧中心论”的观点。政治上，英国资产阶级革命提供的示范作用。122第一百二十二页，共370页。3），文艺复兴时期涌现了一批卓越的人文主义史学家，人权代替神权，人本代替神本。布鲁尼（1369－1444）、马基雅维里（1327－1469）、莫尔（1478－1535）、培根（1561－1626）等。培根提出的“归纳法”的研究方法，笛卡儿的唯物自然观等等广泛传播。培根：“哲学使人深邃，数学使人严密，历史使人明智。”注重人世，轻视天国。人的问题成为思想界的主题。理性和进步是思想文化上的显著特点。123第一百二十三页，共370页。4，大学兴起，印刷术使用，历史学开始走向专业化道路。十一、二世纪，西方开始兴办大学。牛津大学（OxfordUniversity）于1167年建立，剑桥大学(CambridgeUniversity)于1209年建立。1636年哈佛大学(HarvardUniversity)建立。哈佛校训：“以柏拉图为友，以亚里斯多德为友，更要以真理为友。”耶鲁大学（YaleUniversity）于1701年建立。124第一百二十四页，共370页。125第一百二十五页，共370页。126第一百二十六页，共370页。127第一百二十七页，共370页。128第一百二十八页，共370页。1、孟德斯鸠及其思想

孟德斯鸠（Montesquieu,1689-1755），出身于贵族，曾担任波尔多省法院院长，法国启蒙思想家，后被涂尔干誉为社会学的创始人，史学上也颇有贡献，有人认为“在废除仅仅是编年而接受考证分析的历史写作中，孟德斯鸠是先于伏尔泰的。”孟德斯鸠最重要的著作有三本，分別是《波斯人信札》、《罗马盛衰原因论》与《论法的精神》。129目录页第一百二十九页，共370页。《论法的精神》法律出于万物自然的原理；人类在有实体法以前，已有公义的自然关系。三种政治制度：民主政制的精神是德行、君主政制的特征是荣衔、暴虐政制的核心是恐惧。三权分立的必要性。三权分立的影响最大，1787年美国宪法，1791和1795年的法国宪法，1792年的普鲁士法典以及种种后来的宪法均接受其学说。130第一百三十页，共370页。史学观念1），历史有规律，每个国家或人类共同体，存在于内在规律之中；2），人类社会发展是由多种因素决定的，其中最重要的是地理环境与气候条件；3），用地理因素解释各国政治制度与法的演变，对西方历史学“地理环境决定论”派起到开山作用。131第一百三十一页