《论语》读后感15篇

《论语》读后感15篇

《论语》读后感1

“学而不思则罔，思而不学则殆”，这句话出自《论语》的其次章——《为政》。它的大意是：“学习而不去思索就会使人迷惘，只思索却不去学习道理就简单误入歧途。”

这句话看似一般，但其实相当的贴切。就像我们学习《论语》，若只是通读字面的字句词意，却不去深思其中隐蔽的深意，便往往会闹出笑话。

先就“学而不思则罔”举个简洁的例子。同样是《论语》中的一篇“君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则毋惮改”，其中“无友不如己者”，光看字面上的意思：“不和不如自己的人交伴侣。”乍一看似乎没什么问题，但认真一想，要是人人都不和不如自己的人交友，学问一般的不理学问低的，学问高的又不管学问一般的，这样一来大家不就都没有伴侣了吗？这明显就是错的。

所以我们需要去认真仔细的思索，查证，这就是所谓的学而思了。在古代，同门的师兄弟之间称作“朋”，有共同志向的才叫做“友”，再想想孔夫子说过的：“道不同，不相为谋。”这一下就拨云见日，豁然开朗了——不再是“不和不如自己的人交伴侣”，而是“不和志向不同的人交伴侣”。

你看，这就是“学而不思”和“学而思”的差距，这也是为什么孔夫子会说“学而不思则罔”的缘由了。

说完了前半句，再来说说下半句“思而不学则殆”，同样用《论语》举例。

“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉”。这句话同是出自《论语·为政》，其中的“輗”和“軏”都是古代马车牛车上的类似于承轴的重要部件，没有它车怎么也跑不起来。

现在，我们来看“思而不学”的后果。就这句话来说，假如不知道“輗”，“軏”的意思，那么便不能理解整句话的含义。要是哪天被伴侣问起，为了不丢面子只好瞎蒙，万一被识破了，那真是无地自容了。

这为了不丢面子而不懂装懂，胡乱猜想不就像是误入歧途一般吗？这正是“思而不学”的后果。

无论是“学而不思则罔”还是“思而不学则殆”，终究都是没有学通透，学彻底。这“学”和“思”，就像孔子口中君子的“文”和“质”，两者相辅相成，缺一不行。可见《论语》的以小见大，前后贯穿，亦可见孔夫子那超凡的处事理念和人生才智。

《论语》读后感2

《论语》是儒家学派的著作之一，记录了孔子与其弟子的言行。其中不少言论颇具哲理，闪耀着才智的光线。

《论语十则》主要讲了两个方面：一是讲学习方法及态度的;二是讲思想修养方面的。这十则教给了我如何处世待人以及正确的学习方法和态度。

“学而不思则罔，思而不学则殆”说的是：学习了不思索就会迷惑，只思索不学习就会有害。学校学古诗《枫桥夜泊》时，其中有一句“江枫渔火对愁眠”老师给出的解释是：江边的枫树伴着渔家的灯火，带着思想之愁我难以入眠。可是我发觉：枫树“性恶湿”，不宜生长在江边。我又查阅了一下，发觉“江枫”还有一种说法为：“江边的枫树”且当时就有一座桥名曰“枫桥”。因此，我认为江枫应实行其次种解释。我将我的想法告知了老师，老师说：“现在大多采纳第一种解释，而且这两种说法处于争辩之间，还是选择第一种更为妥当。”老师还夸我擅长思索、探究呢!既然“学而思”如此有益，我们又何乐而不为呢?

“岁寒，然后知松柏之后凋也。”说的是：遇到了寒冷的冬季，这以后才能知道松树柏树是最终凋谢的。我们正应像松柏一样坚韧不拔，无论何种境地都应坚贞不屈、高风亮节。文天祥面对着敌人提出的“一人之下，万人之上”的权力诱惑，义正言辞地加以拒绝，忍受着敌人残酷的严刑拷打，宁死也不愿背叛自己的祖国。在生命的最终时刻，他表现得大义凛然，毅然地吼出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”我们应当像他一样坚贞不屈，不畏艰险的环境，保守自己的节操!我们应勇于挑战困难，像松柏一样在寒风中直立!

《论语》深深地影响了我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告知了我们如何为人处世，修身养性。

有人说过：“人做好了，世界也就做好了。”让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐。

《论语》读后感3

作为一个学校生，我每天都要读书，不仅仅是课本，还有丰富多彩的课外读物。我喜爱看的课外读物里最让我爱不释手的是儒家学派的语录集——《论语》。虽然我还不能透彻地理解其中非常浅显的道理，但我依旧想用我浅薄的理解跟大家共享一下这本书。

《论语》是春秋时期儒家学派孔子和他的弟子的语录集，全书共有20篇492章，其中的内容可谓是博大精深，其中的道理可谓是能让人受益终身。

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”想必同学们都听过这句话，这句话是告知我们要常常复习学过的学问，从而有新的理解和新的体会，这样就可以把学问把握得很坚固，就可以当别人的老师了。作为同学，我们更需要有温故而知新的精神，做到了这一点，我们学习起来就会更轻松地把握新的学问。

子曰：“三人行必有我师焉。”信任大家都对这句话也是再熟识不过了。这则语录的完整句子是“三人行必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之。”它的意思是几个人在一起走路，必定会有一个人可以当我的老师。我们应当学习他们的优点，而对于他们的缺点，我们就要有则改之、无则加勉。这可以和另外一句语录一起理解，“见贤思齐焉，见不贤而自内省也。”我觉得这都是在教给我们怎样能更好地提高自身修养。

我还喜爱一则语录：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎’子曰：‘己所不欲，勿施于人。”没错，你不喜爱的东西，不要强压给别人，这是做人的基本原则。同时也告诫我们，假如你想要求别人做什么，首先要自己本身也情愿去做，这样才是敬重他人。

我之所以喜爱这本书，是由于它可以教你怎样更好地做人和做事。《论语》一书对我的一生将有很大的影响，我要好好珍藏起来，不断地吸取它的精华，让它的精髓代代相传！

《论语》读后感4

《论语》是孔子才智凝成的结晶，它使我们深深感受到了儒家思想的博大与精深，体会到了中华文化的深邃之美。

五班级时候，我开头读《论语》。论语中的经典句子让我受益匪浅。写作时，我经常把在《论语》中诵读过的经典句子运用到我的作文中来。比如要写珍惜时间的句子时，我立刻想到了这一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。”描绘学习的欢乐时间，“学而时习之，不亦说乎?”立刻消失在我的脑海里。

而在整本《论语》当中，孔子对“孝”阐述最使我难忘。孔子特别重视父母子女间的感情沟通，并强调子女对父母的敬重、爱戴和赡养。孔子认为孝不能停留在物质奉养上，他认为仅是物质上的奉养是不够的，还得在感情上对父母表示真诚的敬重和爱戴。在《论语》中他说：“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”这是教育我们：百善孝为先，假如对父母在感情上不敬重和爱戴的话，仅是物质上的奉养，否则与动物有什么区分?古代的黄香就做得很好，他小小年纪就会在寒冷的冬天里，为父亲暖和被子。这看似一个一般的行为，其实包含着黄香对父亲深深的爱。

不过，孔子对“孝”的最高的要求是立身。孔子认为：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”这句话告知了我们子女在父母生前根据父母的意愿行事，在父母死后继承他们的遗志，这才是真正的孝道。而周武王和周公旦继承文王的遗志讨灭了商纣王，因此孔子赞扬他们的行为是真正的孝道。

孔子对孝顺的要求深深地震撼着我的心灵，我不禁想到了自己的平常的所作所为，与古人比起来，我差远了。虽然我还没有到赡养父母的年龄，但是我在精神上也没有做到孝顺父母。许多时候我都会耍性子，由于一点小事情和爸爸顶嘴。学了《论语》后，我进一步熟悉到这真是很不孝顺的行为，自己的行为也有所转变。父母都说我变乖了，看来《论语》的力气真大哦!

让我们喜爱经典吧!与经典同行，与圣贤为友!

《论语》读后感5

“曾子曰：‘慎终，追远，民德归厚矣，《论语》读后感。’”“子曰：‘惟仁者能好人，能恶人。’”“子曰：‘如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。’”“......每每听着这些让人感悟深刻的经典名言，我便会想起我们中国的第一位仁师——孔子。他是一位取得了不少成就的宏大的以“仁”为主的“全能”良师。我们一想起他，心中就会升起一股骄傲感。

沐浴在茫茫的儒家学海之中，我观赏着古代“教五子”说过的佳言妙语，学到了许多要想做心胸宽广的君子应当怎样面对世人的道理，让我领悟了很多，体会到了中华古文化的博大精深。

我最观赏的就是第九篇——《颜渊》，它讲的是孔子勤学好问的弟子——颜渊与孔子在一起的时侯颜渊打破砂锅问究竟的好学精神和孔子对他急躁的教导，读后感《《论语》读后感》。它的开头篇就使我终生受用，感慨连连：

“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’

颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’

颜渊曰：‘回虽不敏，请事斯语矣。’”看了它的解释，我的感受又更加深化、更崇敬这位高校问家了：

“颜渊问什么是仁德。孔子道：‘抑制自己，使言语行动都符合到传统的礼所允许的范围，就是仁。一旦能约束自身使言行合乎礼，天下的人都会称许你是仁人。实践仁德，全在于自己，莫非还靠别人不成？’

颜渊道：‘请问行动的详细准则。’孔子道：‘不合礼的事不看，不合礼的话语不听，不合礼的话语不说，不合礼的事情不做。’

颜渊道：‘即使我不聪慧，也要照老师的这番话切实去做了。’”

经过细细地嚼读，我在这位大学问家在世时的话语中感悟出了很多人生哲理，但千言万语终归是一个字——“仁”。假如每个人都能做到“仁”，世界肯定会到处布满文明！

《论语》读后感6

古人云：“半部论语治天下。”这个暑假，我就背了大半部论语。别说里面的内容了，就单单简介就把我吓了一跳：1988年，第75位诺贝尔奖获得主在法国巴黎说：”假如人类想在21世纪生存下往的话，必需归到2500年前往吸取孔子的聪慧。”的确，我读了大半部论语，也懂得了不少做人的、学习的道理。

论语一共分二十篇，主要都是孔子说的话。背论语，真是受益匪浅。

8月8日，是奥运会的开幕式。有一个环节，是有2023个人在击缶，他们一边击缶一边诵论语：有朋自遥方来，不亦乐乎……;礼之用，和为贵，先王之道，斯为美……当时，我大声地随着背，我弟弟则在一旁随着小小声的背。

论语蕴含的道理其实太多了，而且都是精髓。我的理解当然有限，但也理解了好些句子：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话就是说，光读书不思考，你是不会体会到其中的精髓;光思考而不往学习，也体会不到其中的精粹的。就像我们骋＋西一样，假如我们不往细细品尝，就不会尝到它的精髓所在。若光往品尝，而不往尝它表面的味道，那也没用。两全其美，那才鸣好。

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话中的道理就是：见到品德高尚的暖爱学习的人，我们就应当像那种人学习;见到品德低下，不暖衷于学习的人，我们就应当问问自己有没有像那种人那样。有时候，我们考试成果下来了，考了95分，自我感觉不错，由于还有好多同学排在我后面呢。实在这样想是分歧错误的，连两千多年前的孔子都知道这样是不会有前途的。

我非常佩服孔子的聪慧，没想到在两千多年前，就已经产生了那么多道理的精髓，在我们现在那么发达的社会都那么需要它。

论语的内容其实太浅显了。一时是理解不外来的。在以后的成长过程中，我会渐渐的体会到它的精华。

《论语》读后感7

于丹教授在讲论语时，谈及交友就有特别明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好伴侣有三种，坏伴侣也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，他可以在你怯懦的时候给你士气，他可以在你迟疑不决的时候给你一种坚决，这是一种好伴侣。友谅，也就是宽容的伴侣，宽容是这个世界上最肤浅的美德之一，我们会发觉，当我们不当心犯了过错或者对他人造成损害的时候，有时候过分的苛责还有一种批判，都不如宽容的力气来得恒久。所以有一个宽容的好伴侣，他会给我们内心增加一种自省的力气。友多闻，就是见多识广，学识渊博的伴侣，当你在这个社会上感到迟疑彷徨有所踌躇的时候，到伴侣那里以他的广见博识为你做一个参考，来关心自己作出选择。

知道了三种好伴侣，同时，还有三种坏伴侣，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢？《论语》告知我们，第一种坏伴侣，友偏辟，就是指性情急躁的伴侣。我们在生活中可能会遇到一些状况，当你还需要理智推断的时候，你的伴侣却先自盲目下定了结论，这种急躁的伴侣往往由于盲目的激情影响你的推断，让你做出可能永久无法挽回的后果。其次种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特殊优柔寡断的'伴侣。要知道，现在的生活节奏很快，竞争激烈，许多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必需坚决地去把握它，而善柔的伴侣往往干扰了你的思维，使你迟疑不决，这种伴侣总是让你错失良机。第三种，也是最坏的一种伴侣，友便妄，就是那种不择手段来牟取个人利益的小人。他们往往会装扮出来一副和善的面孔，来博取你的信任，直到你发觉被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价。

其实，交什么样的伴侣，怎样与伴侣相处，考验的是我们的眼光和才智，我们读《论语》，听于丹讲《论语》，从中学习到的是一种端详、明辨的力量，是宽容的态度。《论语》是道德与才智的凝聚，它是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的伴侣，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和才智，多一份糊涂与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。

《论语》读后感8

读圣贤书，立君子品，做有德人。

几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的全部漂亮文化都以他安详的姿势悄悄的躺在那泛黄的纸张上。像阳光，播撒我心中学问的种子；像雨露，滋润我向善的灵魂。

读《论语》，本只是为了完成老师看好书，写读后感的任务，可看着看着竟在书中发觉了一个个灵魂，一个个穿梭于仁、学、君子与小人之间的灵魂。我还观察了一个君子坦荡荡的孔子，一个学而时习之，不亦说乎的孔子，一个刚、毅、木、讷的孔子，一个敏而好学，不耻下问的孔子，一个事父母能竭其力的孔子，一个

孔子是很讲究学的，在他的《论语》中就有学而篇。学而不思则罔，思而不学则殆告知我们学与思之间的相辅相成：知之为知之，不知为不知，是知也告知我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习态度才会进步；学而时习之，不亦说乎告知我们其实学习也是一件非常欢乐的事，重要的是把握好自己的心态；敏而好学，不耻下问告知我们要虚心、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：温故而知新告知我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的东西

同样的，孔子也是个孝子，大爱存在他的心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。可是如今的人们慢慢地对孝这个字的熟悉越来越淡薄，原本闪光的字眼渐渐褪色，逝去了原本的光荣，而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的漂亮却又失重的世界。孔子说：色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。这句话完全颠覆了平日里人们眼中的孝子形象。或许你以为孝就是听父母的话，帮父母干活，有好吃的就给他吃，那你可就大错特错了！孝，是在心理上的劝慰，而不是物质上的丰富；是对得起父母的期望，而不是为了他们的期望而去做一些损害道德的事情；是爱自己，而不是不顾自己的安危让父母担忧、忧虑。

《论语》读后感9

曾经有人说过：“得论语半篇，则得江山。”从而可以见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会和现代人的生活，它仍旧有着重要的意义。不管是《论语》中的那个理念，仁、德、学、治国之道。都对我们产生了重要的影响。但在现代社会中，父子关系，母子关系已经开头慢慢被转变。很多人把父母的哺育当成了一种理所当然，却把哺育父母当做了一种累赘。莫非我们遗忘了父母那无私、无价、无限的爱了吗？

孝乃是《论语》的重要组成部分。子曰：父母之年，不行不知也。一则以喜，一则以惧。子又曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？一喜为父母还在世而喜，一惧，因父母年高而惧。可是在现代社会中很多人去把一喜一惧给误会了，这是孔子的错呢？还是我们现代人自己的错呢？也有很多人觉的自己已经尽到了孝道了，他们都说“我父母吃的是最好的，穿的是最新的，住的是最大的。”可是他们却不知道，孝道乃是心为先，行为次。面对父母，今日的儿女应当要问问自己：如何让老人由于有自己这个孩子而感到骄傲，我们怎样做到真正的孝？一首现代唱歌出了很多父母的心，那就是《常回家看看》，父母不在乎你在外面做什么，不在乎你给与他们多少。在乎的仅仅是你对他们的心，盼望你可以常回家看看，不管如何，他们只要能观察你们，那么他们就会觉的他们是最幸福的老人。

在孝敬父母的时候我们要做到一点：“事父母，能竭其力。”我们在孝敬父母的时候，我们应当做到竭尽全力，尽自己所能去孝敬父母。心为先，行为次。当往往我们把这竭尽全力都用到了工作上面去了，对于父母，我们竭尽全力了吗？

最终我盼望大家记住孔子的两局话：“父母之年，不行不知也。一则以喜，一则以惧”。和“事父母，能竭其力。”只要父母还在，那么就是我们这些做儿女最大的幸福，把握现在，不只是只有“天下父母心”。让我们做到“天下儿女心”至少我们可以在有生之年，不会为此而感到懊悔。

《论语》读后感10

多年前一个偶然的机会，于丹教授编写的《论语》感悟这部书走进了我的精神世界。我们从小在“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”的朗读中长大，但是对这些话的理解却是特别肤浅的。读完于丹的这本《论语》感悟后，我才明白先人圣贤为什么说“以半部《论语》治天下”的那种推崇，也懂得了过去自认为浅显的孔子的《论语》并不是遥不行及，这位圣人的思想，穿越历史的沧桑，连续到今日，依旧使我们受益匪浅，让我们感到暖和倍至。

于丹说：“《论语》告知大家的道理，永久是最简洁的。《论语》的真谛，就是告知我们，怎样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活。”《论语》的朴实和暖和，就在于里面不仅有天下大道之志，更重要的是它永久不失去脚下朴实的起点。

在我们的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，《论语》是高山上一棵高不行攀的劲松。于丹教授把孔子的思想经过自己超群厨艺的加工，把一道美味佳肴摆放在我们面前，书中的每一个故事都告知我们很多人生哲理和处世做人的道理。

"孝敬之道、才智之道、学习之道、诚信之道、治世之道、忠恕之道、仁爱之道”的七个章节细细品读后，何为“孝敬”、何为“大才智”、何为“诚信”……会让你有一种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的感觉。

于丹教授笔下的孔圣人，没有圣贤的架势，他只是一个平易近人的传道者，时时为我们传递着一种朴实、暖和的生活态度。正如易中天所说：“孔子只有温度，没有颜色。”

于丹教授对《论语》的感悟是欢乐的、丰富的、给人启发的。通过本书的阅读，我学会了如何修养身性，如何品尝人生，只有以淡泊的襟怀、豁达的心胸去面对人生，才能获得内心的那份宁静，正如孔子教育我们的那样：欢乐地生活！

《论语》读后感11

《论语》是我国儒家思想的前年经典绝学，是一部记载孔子及其弟子言行的书，其中大多是孔子回答弟子们的提问后所做的记录;有一部分是回答诸侯国君、卿大夫和各方人士的问题;还有一部分没有问题，只是记录孔子的一些言论。因此，《论语》中记载的言论涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的许多思想至今对我们的言行都有很好的指导意义。

例如在温故而知新，可以为师矣这句话中，孔子告知我们如何正确对待已经学过的学问;在学而不思则罔，思而不学则殆这句话中，我们知道读书而不思索就会茫然无所知，只空想而不读书就必定会产生怀疑等等。

然而，假如我们认真阅读《论语》，除了那些我们都很熟识的千古名句之外，我们还会找到一些能够反映时代背景的语句。

例如：自行束脩以上，我未尝无诲焉。它的意思是：同学主动带一束肉干来见我，我是不会不教他的。我认为，当今社会的师生关系融洽，同学敬重老师，老师爱惜同学，这些都不需要物质来衡量的，而在孔子生活的那个年月，同学要送礼才可以得到老师的赐教，这足以反映出当时封建社会的腐朽。

再如：朝，于下大夫言侃侃如也;与上大夫言，誾誾如也;君在，踧踖如也，与与如也。意思是说，孔子上朝的时候，与下大夫说话，侃侃而谈，从容不迫;与上大夫说话，态度和悦;君子在场时，说话局促担心。从中可以看出，孔子和不同等级的人说话态度明显不同，他的做法与当今以人为本、和谐社会是不相符的，充分说明孔子所处时代是一个等级分明的时代。

此外，从伴侣之馈，虽车马，非祭肉，不拜。(意思是说伴侣送的礼物假如只有车马，没有祭肉，孔子也不会行拜礼)中，我们可以很清晰地看到，当时的人们很重视祭祀祖先，即使别人送再多的东西，假如没有祭肉，仆人也不会兴奋等。

当然，虽然在《论语》中，我们看到了一些带有明显时代颜色，透露出封建社会的腐败气息的言论，但从整体上看，它带给我们更多的是做人做事的原则、治家治国道理，使我们受益匪浅。因此，它仍是一本好书，孔子也毫无疑问是中华民族最宏大的思想家、训练家之一。

《论语》读后感12

中华文化博大精深，身为中国人，就要多回顾由我们的祖先从生活中感悟到的心得。孔子是中国儒家学说的创始人，《论语》这本书主要是由他的弟子记录了孔子的思想及言行而流传于世的。在我五班级的时候，爸爸就要求我读《论语》这本书了。

《论语》这本书，教给我很多为人处世的方法。我印象最深的一句话是“益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”意思就是说有三种伴侣有利于你，也有三种伴侣不利于你。正直，诚恳，见多识广的伴侣有利于你，拍马屁，两面派，夸夸其谈的伴侣不利于你。所以近朱者赤，近墨者黑，我们要交对我们有利的伴侣，交了好伴侣可以弥补我们的缺点，做得不足的地方，可以有好伴侣指正，同时伴侣有困难，也要伸出救济之手，这样才可以交到真正的伴侣。但交了损友，他不仅使你变得跟他一样坏，甚至可以使你变得更坏。对这句话，我是特别赞同的。

学习，是我们学校生的主要任务，“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话的意思是说死读书而不会思索问题，就会茫然无知而没有收获，反之假如只空想而不读书，就会怀疑不解，最终一无所获。所以我们从小就要既要勤于学习，又要擅长思索，不死读书，把书读活。

子曰“温故而知新，可以为师矣。”这是一种重要的学习方法，我们学习了一些学问后，再反复地温习，总会有新的发觉，获得更多的学问，有更多的收获，甚至可以成为一代宗师。

《论语》这部书是道德与才智的结晶，是中华文化的珍宝。我们要深化地了解这部书，学会放弃，学会宽容，学会舍得，学会立志，这也是孔子所要传达的思想。学了这部书，我受益良多，在这本书中，我学到了许多学问，学会了怎样做人，怎样学习，怎样提高素养。

《论语》读后感13

今日，我读了《论语》，使我懂得了许多学习和做人的道理。其中，子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”意思就是说，“对于学习，懂得它不如喜爱它，喜爱不如能以学习作为欢乐的事情。”我觉得孔子说的很有道理，特殊是在我们这个时期，刚刚在学习的起步阶段，对于学习不能嘴上说说喜爱，没有实际行动，不然就不会有好的成果，今年暑假妈妈给我报的爱好班就说明白道理，两门爱好班，一门是写作，一门是奥数，两门当中，我比较喜爱奥数，所以常常做奥数课外练习，把做奥数题目当成了一种乐趣，写作就是完成了老师平常布置的作业，所以在考试时，奥数成果比写作好，这说明我们假如把学习当成是一种乐趣，会很胜利的，所以我以后在学习时，不能偏向学科，要全面喜爱，这样才会全面进步。

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改。”意思就是说“三人在一起行走，另外两个人当中，肯定会有我的老师。我选择他那好的跟着学，对不好的地方则加以改正。”意思是取人之长，补己之短。虚心向别人学习，由于世界上没有十全十美的人，但也没有一无是处的人，记得在上幼儿园的时候，我们班有一位同学，好多同学都不跟她说话，甚至有的同学看不起她、称赞她，有一天，我们在操场上玩，突然一个小班的小伴侣在爬绳梯的时候，爬到一半，爬到半空中，晃来晃去，上也不是，下也不是，很危急，只能在大喊大叫，这时老师却不在，好多同学焦急了，有的大喊大叫，有的跑去找老师，只有她不慌不忙，跑到传达室里拿了一把椅子，让小班小伴侣站在椅子上，这才脱离危急，这时操场上响起了一阵掌声，送给她一个大拇指，虽然她学习不好，但她也有自己的优点。所以，我们应当虚心学习他人的特长，改正他人的短处。

老师和家长常说，书中自有黄金屋，通过这次暑假古诗词学习，使我更加懂得了学习的乐趣。

《论语》读后感14

这周连续看《孔子》，我觉得相对于读《论语译注》那简短而又不知深意的古文，好像更具影响力，由于读那些古文时，对于一些词的释义或解释总不能恰到好处，当自己不懂时，就会忍不住看翻译，之后示意心理睬告知自己：原来这话是这意思，所以并不会有太多思索。

而当我们看的时候，首先，视觉上会形成一个识记过程，印象更深刻。且透过镜头，我们可以看到当时的一个社会背景，看到孔子在什么境况下说的话，而非笼统地去背，这种学习方式更是寓学于乐！

我看到孔子对礼的追求，对道德的坚守，剧中他在去季孙家赴宴路上，始终在做着同样的动作，好像是一种礼节，但路上的人却总是对他的行为有些不解，可孔子好像觉得“我走我的路，让别人说去吧！”到门口后，阳虎并未让他进去，此时孔子说:“季孙此举是违反了礼的，由于他用了天子才能享有的八佾，八珍。”可阳虎并未在意，放狗咬孔子。他回家后，对他哥哥说:“人不能只为了口饭活着，君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。”可见他对礼的崇尚，重视，孟孙恰巧访问他，他立刻慌乱说要以礼相见，整理装束，并自将草席放在正南方向，以示敬重。

我们可能会想孔子既是训练家，又是圣人，他对礼节如此崇尚，他的思想又是我们民族的精神食粮，我们为什么不始终继承礼，而要去简化礼节不去效法孔子呢？古人有云“天不生仲尼，万古如长夜”，孔子的思想对现代的我们来说有些封