伤逝读书心得(集合8篇)

Word第第页伤逝读书心得(集合8篇)伤逝读书心得1

《伤逝》是鲁迅先生唯一的以青年人爱情和婚姻为题材的悲情小说。鲁迅先生以涓生手记的形式，回忆了涓生从恋爱到失恋的过程，抒发了涓生的悲哀和后悔。

涓生的故事发生在五四革命的时代，涓生的爱情而注定成为时代的牺牲品，在那个黑暗的社会里爱情的悲剧是必定要归罪于社会的，最至少也是和社会有关系的。那时的爱情不像如今这样自由，正因如此，涓生的爱情会受到社会的“迫害”。

生活无论在哪个时代都一样，琐碎、繁杂，无非就是柴米油盐酱醋茶。于是子君开头为几只小油鸡不愉快，开头为阿随烦心，开头日夜的操劳。生活的工整化也消失了，涓生每天的生活轨迹就是从家到局，再由局到家，子君每天就是生白炉子、煮饭、蒸馒头，饲阿随，饲油鸡。生活虽然平淡，但却安静而美好。但是晴天霹雳也有预兆的到来了，涓生丢了工作，这唯一的生活来源也没有了。涓生说：“人必生活着，爱才有所附丽。”假如吃饭成了问题，那紧接着本来不是问题的问题就统统消失了。如何挣钱，如何节省家里的开支，而这时，在涓生看来，“子君的功业，仿佛就完全建立在这吃饭中。吃了筹钱，筹来吃饭，还要喂阿随、饲油鸡……”涓生开头埋怨，为工作、为生活。在他看来，子君除了有些凄然外，照旧如故。油鸡被吃了，阿随终是没有被吃掉，但是却也养不起了，只好牵出去丢掉。子君在涓生的眼里开头变了，“颓废、凄苦、无聊”到最终随着阿随的离去，而变成了“凄惨”甚至是“冰冷”的表情。其实，这个时候，子君的改变对一个女人来说，在那种环境下，是正常的。油鸡、阿随都是他们刚开头生活的时候就陪伴着他们的，如今一个一个都失去了，对于子君来说，她感到一种危机，就像是一种预兆，而这种预兆很明显，他们的生活永久不能再像以前了。此时的涓生思想也在发生着改变，“其实，我一个人，是简单生活的，然而只要能远走高飞，生路还宽广的很。如今忍受着这样的生活压迫的苦痛，大半倒是为她，但子君的识见却好像只是浅薄起来，竟至于连这一点也想不到。”在我看来，或许子君正是想到了所以才这么做的。涓生受不了子君的冰冷的神情以及家里的冷清，开头躲着子君。

子君看出了涓生的冷漠，她为了要挽回这段感情，做了很大的努力。“笑着和我谈到还在会馆时候的情形”“她从今又开头了往事的温习和新的考验，逼我做出很多虚伪的温存的答案来”这在涓生看来，更增加了他的苦痛。由于“我的话一出口，却即刻变为空虚，这空虚又即刻发生反响，回到我的耳目里，给我一个尴尬的恶毒的冷嘲。”“将温存示给她，虚伪的草稿便写在自己的心上。”涓生很想明确的把心里的想法，可是没有士气。由于不能将真实的想法告知她，还必需要装着很温存的样子，觉得自己特殊的虚伪，并觉得很苦痛，甚至认为已经阻碍到自己去开拓新的生路了。“她所磨练的思想和豁达无畏的言论，究竟也还是一个空虚，而对于这空虚却并未自觉。她早已什么书也不看，已不知道人的生活的第一着是求生，向着这求生的道路，是必需携手同行，或奋身孤往的了……”“我觉得新的盼望就只在我们的分别;她应当决然舍去——”这里涓生有做过努力吗?有，可是他只是在刻意的去重复过去说过的话，做过的事，刻意的去查找遗失的美妙。由于这种“重复”和“刻意”而使得那些努力变得那么的苍白无力。最终，涓生放弃了他们的爱情。而子君也在一个昏黑的晚上被父亲接了回去。

子君的死对于涓生来说，四周的一切都变成了死寂。可是鲁迅总是能看到盼望，不管是《家乡》里的“地上本没有路，走的人多了，也便成了路”、或是《药》里瑜儿坟上平添了一圈红白的花。这里，鲁迅也给了涓生盼望——阿随——子君钟爱的阿随回来了。这就预示着新的生路就在眼前。

伤逝读书心得2

幻想的旅程带着许多的感伤，情感的开头更于心中感悟，一副隽永幽远的画卷，几许别样浪漫的人生。

子君，两副面孔消失的子君。会馆时期的子君是恋爱时期的子君。这个子君在小说中是一个新女性的形象，果敢，有见识，有主见。而吉兆胡同时期的子君——即同居时期的子君——却是一个旧女性的形象，怯弱和无知，带有中国旧时代烙印的传统女性。不管怎么说，子君这个女性，代表的是不只自己。世上最能打动人的是悲剧，这是很残忍。《伤逝》是一部彻彻底底的悲剧。子君死了，为涓生而死了，那是时代的悲剧，更是子君把爱情当作人生终极目标的痴情女子的悲剧。

涓生，一个拥有感情却又时时被时代所要挟的学问分子，他面对帝国主义的罪行可以义愤填膺，而面对情感却畏首畏尾，他是一个有感情的人，但他的感情却是那样的脆弱却又那样的牢固：“她却什么都记得。我的言辞，竟至于读熟了一般，能够滔滔背诵；我的举动，就如有一张我看不见的影片挂在眼下，表达得如生，很微小，自然连那使我不愿再想的浅薄的电影的一闪。夜阑时候，是相对温习的时候了，我经常是被质问，被考验，并且被命运复述当时的言语，然而常须她补足，由她订正，像一个丁等的同学。”这，是他对子君的理解，更是他对爱情的理解子君的悲剧在于把爱情当作人生的终极目标，真的无法承受失去。子君选择和涓生一起生活，她的压力在那个时代确定比涓生大得多。在那“五四”初期的时代里，子君的执著，却给她带来很多鄙视的目光。“我是我自己的，他们谁也没有干预我的权力。”这种绝然的看法，已经注定她把爱情视为生命的全部的悲剧的开头。

《伤逝》是一种超越视觉和人生的冲击，们分析的永久都只是别人的爱情，而我们自己此时此刻正经受着的、心碎着的爱情却是我们自己也不愿去分析，不愿去推敲的。个中缘由是经不起。

在爱情抱负的追求过程中，涓生从浪漫走向实在，从稚嫩走向成熟，而子君则从果决刚毅走向平凡软弱，从盼望到满意进而走向绝望和无望。在与生活所作的悲剧性抗争中，子君是弱者和牺牲品，而涓生则作为一个强者最终站起来，“向着新的生活跨进第一步去，将真实深深地藏在心的创伤中，悄悄地前行，用遗忘和说谎作我的前导……”。不能说他肯定会胜利，至少，他还没有失败。

伤逝读书心得3

人生最苦痛的是梦醒后无路可走。从《伤逝》看鲁迅和朱安自由的爱情始终是人们永久的追求，爱情的自由是人们在追求过程中最大的享受，自由的婚姻是沉溺爱情中的男女最大的期望，婚姻的自由只有与子偕老的人才能理解！

从本人来看，我是很不屑鲁迅先生的婚姻的，一个思想的救赎者，却救不了朱安的人生，一个黑暗社会中举着火把的人，却不愿点亮朱安房间的灯！自由是爱情的必要条件，俗话就是两情相悦，在这一点上，鲁迅先生把完好的自由的自己全部给了许广平，且不管许广平对鲁迅是喜爱还是仰慕，在鲁迅先生的诸多支持者中，这是一个自由的爱情，带来了一份自由的婚姻，他们也享受到了爱情的自由，但是！他们肯定没有得到婚姻的自由！在朱安的心中，鲁迅是她的天，是她一生的依靠，她看许广平就像是亲妹妹，她看海婴就像自己的儿子！她为鲁迅付出了一生，而在鲁迅心中的朱安是什么重量呢？也许也就是个名义上的妻子，事实上的老妈子吧！

婚前的涓生和子君就像鲁迅和许广平，婚后的涓生和子君就像鲁迅和朱安，我暗自猜想，这是不是鲁迅先生良心发觉而写下的忏悔！朱安的一生是悲伤的，在她的生命里，几乎没有飞扬的时刻。她仿佛是一颗锈了的图钉，最初被钉在哪里，一生就只能钉在哪里，无可奈何孤独老去。时代的列车，轰轰然朝前驶去，我们站在车上，望着车尾那些慢慢远去的人影，不经意间，依稀还能望见朱安那哀愁的眼神，在夕阳的余晖里，淡淡地闪出一线光，瞬间又暗下去。这眼神里，囊括了一代旧式妇女的命运写真。遭受了鲁迅，我以为他会待她好，至少可以给她一个女人最低的要求！但是她被遗弃了，就像子君被涓生遗弃了一样！在追赶爱情的.美妙甜美的过程中，子君是个新时代女性，她会被娜拉吸引，那个真正英勇的女性，她以为自己能像娜拉一样潇洒，自由！然而她一心追赶的自由的婚姻却成了她摆脱不了的桎梏，当一个人把自己禁锢住，除了他自己，没有其次个人能解放他，子君就是个活生生的例子！

从文章中看，涓生和子君之间没有了爱情，于是就放弃了婚姻，在如今看来，放弃婚姻是最好的选择，两个人从今都自由了，不用再虚伪的面对虚伪的对方，有了更宽阔的天空，生活会更美妙，可是，子君死了，至于是怎么死的，我们不得而知，但冥冥中感觉跟涓生逃不了干系。这让我很难明白。我并不认为子君的死与涓生有莫大的关系，甚至我觉得，子君的死更大程度上是不能承受内心的自我否认，这自由的婚姻是她一心认定的要追求的，追求到的那一刻她就等于给自己设了一个牢笼，结局是这自由的婚姻并没有带给她婚姻的自由，涓生直白的说出“我已经不爱你了！”这时的子君只想逃离这个牢笼，但是逃离出去的她要去哪里呢？一旦逃离，就是对自己的否认，她已经无处可去，不逃出去就得一辈子面对这个牢笼，就像一个已经梦醒的人，明知道无法再沉溺梦境，但醒来又无路可走，这时的子君，除了选择死亡，还有什么更好的选择呢？换句话说，子君的死是必定！与子君不同的是，朱安在周家悄悄的活着，朱安能在周家呆着的一个重要的缘由是他们的婚姻并不建立在爱情上，朱安留下来是为了责任和道德，但是那样的活着跟活着牢笼里有什么区分？当鲁迅死后，抗战后期，朱安生活困苦，想出售鲁迅藏书，宋紫佩跟友人前来劝阻，朱安冲宋紫佩说：“你们总说鲁迅遗物，要保存，要保存！我也是鲁迅遗物，你们也得保存保存我呀！”当真凄凉入骨。她在黑暗里静默太久了。但是她说的不对，她不是鲁迅的遗物，而是遗弃物！

钱理群说“小说的重心不在那失败了的爱情本身，而是涓生所面临的两难选择，对于他们之间无爱的现实，是说还是不说？这也是终身熬煎着鲁迅的人生逆境之一”假如说鲁迅借由爱情想表达自己的逆境，我想鲁迅先生已经找到了解决的方法了，那就是披露真实的心，那就是从梦中醒来，哪怕没有路可走，涓生最终的选择是“将真实的重担“卸给对方，鲁迅先生在说真话方面是无畏的，他与许广平同居的事实就是最好的真话。

许广平是新时代女性，她看重爱情更甚于婚姻，可能许多人都观赏着许广平宽广的胸怀！都观赏着鲁迅不离婚，对朱安尽责尽义。但是她的胸怀，他的不离婚，在我看来都是对朱安的损害！他不离婚，从另一方面看就是让朱安不得不恪守封建的道德，当然，对于朱安来说，离婚也是她无法承受的，许的胸怀，让朱安对许广平有着一种歉疚，朱安死的时候还在赞扬着许广平，在我看来这是一种悲伤，这种悲伤不全是鲁迅跟许广平造成的，更是朱安自己造成的，就像是子君把自己逼到绝路上。

总之，子君是死了，涓生还活着；朱安是悲剧的，鲁迅还有许广平。假如说《伤逝》是涓生和子君的爱情悲剧，不如说是子君的悲剧，涓生的悲伤！由于鲁迅先生说“悲剧就是把美妙的事物摧毁给人看”子君一心追求的美妙的自由婚姻被摧毁了，看这悲剧诞生的人是涓生，他是悲伤的！面对子君的死，涓生会忏悔，会苦痛，会难以释怀，但是几年以后，十年以后，几十年以后，假如涓生突然发迹了，他的婚姻会怎么样？他的生活会怎么样？

虽然不能断定，但必定会转变，而这一切的转变都与子君无关了！伤逝也是有一个时间限定的！想一想这以后的情景，又是一个悲剧！像鲁迅先生自己写的《娜拉出走以后》，离家出走很简洁，很常见，可是，出走以后呢？这个玩偶似的女子，有了自己的思想，但她没有看到自己的四肢仍旧被牵扯着！自由，不是她能奢望的！一场梦醒了，要寻求自由，就要离开，就要动身，但是突然间面对着无路可走的逆境，人生该怎么办？人该怎么面对自己？子君选择了死，得不到自由也不愿回头；朱安选择了活，得不到自由那么就悄悄承受悲伤！假如得不到自由！我们该何去何从？

伤逝读书心得4

伤逝，伤的是又一股抵抗力气的逝去，伤的是抵抗最终走向了消逝，

子君与涓生是一对在五四时期幸运地自由恋爱了的青年，他们曾英勇、曾美好，修成正果后却又离散了。和整场运动一样，两个青年有满腔热血，却不成熟，都未能完全对他们的生活负责，都未为做好去应对各种磨难，只是强烈而单纯地追求未知而神奇的自由，却没料到生活是困难的，他们没有争取完全自由的力量。这样的抵抗，最终只能走向妥协，走向失败。

子君的抵抗，自然是受了轰轰烈烈的新文化运动的影响与诱惑，才有士气追随了争取自由解放的队伍，才敢于说出“我是我自己的，他们谁也没有干预我的权利”这样勇敢的话。子君是受了诱惑的，被未知的、或许美妙的东西的吸引。她不知道自己到底要的是什么，正如涓生所说：“她当时的英勇和无畏是由于爱”。因此婚后，子君与《倪焕之》中的金佩璋一样，自觉地沉沦在繁琐而无趣的日常生活上，满意于个人小天地里的美好，丢失了人生抱负，不再追求精神世界的自由与欢愉。或许到死，子君自己也都还不知道，自己到底要争取什么。

相比子君，作为领路人的涓生，却让我感到更大的绝望。当与子君同时上街漫步     ，只有观察子君兴奋而骄傲的走着时，才敢也抬头挺胸起来。当丢失了原来就不高薪的工作时，涓生不敢面对自己失业的恐惊，就将自己的这份恐惊转嫁给子君，认为是子君在恐惊。或许程度再深下去，就如《神经病》中的方正英一样，对生活的担忧使自己神经衰弱，却对别人说是自己的妻子发了神经。

涓生是虚伪的，高调追求自由，却在上街时缩在子君后头；涓生是无能的，面对失业的压力，家庭的责任，只是选择躲在通俗图书馆里；涓生是可笑的，不让子君打搅吃饭的他，却计较自己吃饭介于油鸡与趴儿狗之间的地位；涓生是邪恶的，在艰苦黑暗时期，竟认为“新的盼望就只在我们的分别；她应当决然舍去”，甚至想到子君的死。

同《玩偶之家》中的诺拉一样，子君与涓生都是因一时冲动而做出抵抗现实压迫，都是不成熟的、没有根基的，似玻璃般易碎。终有一天，只拎了件小包就出走的诺拉会回家连续当她的“小鸟儿”、“小松鼠”抑或走向堕落，没有任何资本的子君和涓生，不行避开地也只能是走向离别和失败。抵抗，就这样行走在消逝中。

伤逝读书心得5

《伤逝》是鲁迅先生唯一以青年恋爱和婚姻为题材的作品，这是一篇悲情小说。以“涓生手记”的形式，回顾从恋爱到感情破灭这一年的经受，用涓生的切身感受来抒发他曾有的强烈的爱情，和爱情破灭后深切的悲哀与懊悔。

涓生的故事发生在“五四”年月那个黑暗社会里，有学问的青年刚刚接触到自由恋爱，自由婚姻的观念，他们憧憬自由，追求自由，但是在那个年月他们自由的恋爱和婚姻注定了破灭，感情的破灭好像还可以归罪于社会解放的过程。但是那样的爱情，冲动的结合，缺少沟通的生活真的可以美好吗？即使是在如今，21世纪的爱情就可以这样任凭的结合吗？21世纪的爱情，制造在一个更进步更自由的时代，他们不会再经受涓生的社会迫害，不必为“人必生活着，爱才有所附丽”的苦恼，也无需为求生而象涓生那样“向着这求生的道路，是必需携手同行，或奋身孤注”的决择。但是，我们今日的爱情肯定不是像他们一样可以冲动的结合的，他们爱情的破灭在今日的我看来就好像是一种对冲动的惩处，由冲动的爱开头再由理智的现实来结束，如此看来，在今日这个社会好像也无可厚非呢？

他们相爱了，彼此努力了，最终走到了一起，组建了家庭，可是他们彼此却又生疏了，日子一天不如一天，清静了，静默了，最终自然而然的破灭了，消逝了，分开了。这不是梦，他们真的为了这份爱努力过，可是他们既然相爱，那么努力得到的爱情为什么又要放弃呢？是他们没有努力吗？我看不是，他们有过炽烈的爱恋，他们有过孤独的等待。“我是我自己的，他们谁也没有权利干预我的权利。”说尽了她的坚持和毅力，我想他们肯定是努力了。可是他们为什么还是分开了呢？“不过三个星期，我们好像与与她已经更加了解，揭去很多从前以为的了解，而如今看来的确隔膜，即所谓真的隔膜了。”生活让爱情变淡了，还是金钱对身体以至精神的熬煎摧残了这段爱情？在那个年月我们理解为社会摧残了爱情，生活所迫压跨了爱情。他们感情的破裂归罪与社会的黑暗。

可是这样的爱情放在今日就能长期吗？我想回答是确定的，他们的爱情就算在今日也不过是三个星期的同居而已。他们的爱是真挚，他们都是相互倾慕对方的，但是他们冲动的结合就是破灭的开头，爱情是需要时间去好好经营，好好呵护的，没有经受恋爱的爱情注定走不到婚姻，或许婚姻可以不需要恋爱，但是没有恋爱的爱情，只是冲动的结合那就注定了破灭。他们冲动的结合，对彼此对不甚了解，他们没有恋爱，不知道该怎么彼此沟通，不能很好沟通的夫妻怎么过的美好，怎么共同进退，怎么相互扶持共度难受，正由于他们缺少沟通，只是在相互猜测着对方的内心世界，那样的爱情放在什么年月都是要注定破灭。

作为21世纪的青年我们对待爱情，既不能象子君那样爱得失去了自我独特，也不能象涓生那样轻率地开头，更不能像他们一样不去相互沟通，而是盲目的猜想对方的心理。爱情必需时时更新、生长、制造，既然两人确定了相爱，就应当互相扶持，共同进退。那样即使生活有再大的苦难也打不到相爱的人。

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鲁迅先生的作品《伤逝》选自他的小说选《彷徨》，是鲁迅唯一的以青年的恋爱和婚姻为题材的做作品。

“五四”以后的青年普遍关怀的是恋爱自由、婚姻自主。《伤逝》写的就是子君和涓生的恋爱以及其破灭过程。

小说以涓生的口吻和切身感受来描写两人曾经的强烈的爱情和最终爱情破灭的悲哀以及懊悔。涓生和子君冲破了重重的障碍，最终最终得到了他们的爱情和所谓的自由，然后在到处受到排挤的封建社会现实面前，这两个学问分子并不能仅仅依靠他们的士气和“盲目的爱”好好地生活下去。面对着来自社会的压力和两个人各自的思想和性格方面的弱点，使得两人越走越远，最终消失了“所谓真的隔膜”，使得涓生对子君的爱情消逝了。

事实上，涓生爱上的是他眼中的那个英勇的、坚决的子君，是他想象中美妙化了的子君，他从这样的“分明的、坚决的”子君身上看到了中国女性的盼望，这样的“轻飘飘”的爱是很不牢靠的，虽然一开头的时候他们特别美好，然而那美好那么虚幻，还夹杂着担心，一旦生活起来，幻想破灭，爱情也随之消逝。子君也许是真爱着涓生，所以她能够为了爱走出封建，奔向自由，追求独特的解放，但是，也只是这样而已，面对涓生的改变和生活的压力，她慢慢的担心起来，以至于用不停的“考验”来给自己以信念，然而涓生最终究竟还是对她说了爱情的“消逝”，这对于子君来说就是盼望的幻灭，最终子君被父亲接了回去，在他人的冷眼中死去。

涓生在生活的过程中渐渐领悟到要去查找新的出路，可是，并不成熟的他面对着黑暗的社会，也只能是摸索着前进，他对于子君的去世感到剧烈的自责和懊悔、悲伤，小说的最终写到“我向着新的生路跨出第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，悄悄地前行，用遗忘和说谎做我的前导……”，虽然所说的是，他不想面对黑暗，只想用遗忘和谎言来掩盖，不让自己的真实露出来，事实上却是对于黑暗社会的剧烈不满和控诉。

小说一如鲁迅的一贯作风，及其深刻地揭示了现实的问题，在黑暗社会中，恋爱和婚姻的自由不行能是一个孤立的问题，它的最终解决，不能仅靠着独特的解放，它只能是整个社会的一个组成部分。

伤逝读书心得7

从前，我对鲁迅先生作品的了解仅仅局限在课本中学过的课文，像《从百草园到三味书屋》，《社戏》，《风筝》。或许是正因自身阅历见闻不够丰富，鲁迅先生的文章对我来说好像有些难以明白体会，自然也就对此不太感爱好。《伤逝》吸引我的缘由是它是鲁迅先生唯一以青年恋爱与婚姻为题材的作品。我期望透过这篇文章看看当时社会背景下感情是什么样的。

《伤势》的仆人公是一对被“五四”新思潮唤醒的青年人——涓生和子君。他们有着剧烈的独特解放意识，憧憬追求自由，并且也英勇地冲出家庭走到了一齐，在吉兆胡同的小屋里同居了。然而最终有情人没能白头偕老，子君死了，涓生则沉醉在对子君无限的懊悔和悲伤中度日。一曲感情悲歌令我叹息也引发了我的思索：为什么他们的感情会以杯具收场?

我想那“吃人”的封建礼教是造成这场杯具的重要缘由。在那时，封建伦理道德，纲常名教严峻压抑着人的独特，青年的感情和婚姻就应遵循“父母之命，媒妁之言”，如涓生与子君那样不经家长同意便同居的是万万要不得的，那是离经叛道之举，会破坏社会风气。因此，涓生和子君的结合从一开头就充斥着旁人的白眼，就像涓生的感觉那般，“我觉得在路上时时遇到探究，讥笑，猥亵和轻视的目光”“寻住宅实在不是简单事，大半是被托辞拒绝”，为什么他们找房子会被拒绝呢?我认为和他们的“叛逆行为”有很大关联。“和她的叔子，她早经闹开，至于使他生气到不再认她做侄女;我也间续和几个自以为忠告，其实是替我害怕，或者竟是嫉妒的伴侣绝了交。”子君和涓生的爱连他们的亲友都不支持，都是由于那份爱是与礼教精神不相容的。社会没能真正解放，人们的思想没有真正革新，子君和涓生的感情如何可能长期呢?

但不行否认的是涓生和子君自身也存在着性格缺陷，那也是使他们的感情死灭的缘由之一。涓生在向子君示爱时“身不由己地竟用了在电影上见过的方法了……我含泪握着她的手，一条腿跪了下去……”看来好像浪漫的举动，涓生回忆起来竟觉得很愧恧。这或许是正因在涓生心中照旧有必需的男尊女卑的思想存留，认为男子给女子下跪是一件让人惭愧的事。

涓生并没有真正完全地摆脱封建礼教束缚，并没有真正完全地觉醒。涓生在应对他人鄙夷的眼神时“一不留意，便使我的全身有些瑟缩，只得即刻提起我的傲慢和抵抗来支持”，相较于子君，“她却是大无畏的，对于这些全不关怀，只是冷静地缓缓前行，坦然如入无人之境。”涓生是怯懦的。涓生还是自私虚伪的。他想要自救，甚至2次期望子君死掉，“我觉得新的期望就只在我们的分别;她就应决然舍去，——我也突然想到她的死

，然而立即自责，忏悔了。”“——我突然想到她的死，然而立即自责，忏悔了。”最终涓生对子君说：“……况且你已经能够无须顾虑，勇往直前了。你要我狡猾说;是的，人是不该虚伪的。我狡猾说罢：正因，正因我已经不爱你了!但这于你倒好得多，正因你更能够毫无挂念地做事……。”说得似乎替子君着想，但事实上涓生不行能不知道离开了他的子君“以后

全部的只是她父亲——儿女的债主——的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。”最终或许会归于一座连墓碑也没有的坟墓。子君最终确实死了，就如涓生曾2次期盼那样，而子君的死讯涓生竟是从久不问候的世交那得知的，可见他对子君的漠不关怀。子君虽然高喊“我是我自己的，他们谁也没有干预我的权利!”，但是在与涓生同居后，子君转变为家庭主妇，变得脆弱了，很少看书了，“她又这样地终日汗流满面，短发都粘在脑额上;两只手又只是这样地粗糙起来。”“子君的功业，仿佛就完全建立在这吃饭中。吃了筹钱，筹来吃饭，还要喂阿随，饲油鸡;她好像将从前所知道的全都忘掉了”，会正因油鸡和房东太太吵开了。

经济的困惑也加速了涓生和子君感情的消亡。刚开头同居的时候，两人都寻找到了美好，但随着生活压力的袭来，感情面临了极大的考验。当涓生失去局里的'工作后，他觉得“那么一个无畏的子君也变了色，尤其使我痛心;她近来好像也较为怯弱了。”“我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的，无畏的子君以这么显著的改变。”子君的担忧是很正常的，涓生却对子君的改变心存芥蒂。“菜冷，是无妨的，然而竟不够;有时连饭也不够，虽然我正因终日坐在家里用脑，饭量已经比从前要削减得多。”有时狗儿能吃到涓生都吃不到的羊肉，涓生自嘲“我在那里的位置：但是是叭儿狗和油鸡之间。”这说明两人的生活已经很贫困了，连基本的吃饭生存问题都难解决了。在我看来，没有经济基础，感情很难维持，没有面包的感情注定失败，有情饮水饱是不现实的。

总之涓生和子君的感情杯具是多方面因素共同作用影响而成的。他们的感情对于此刻的青年恋爱与婚姻仍有必需的借鉴和警示好处我们要从中学习他们对感情的英勇追求，也要吸取教训，正视生活的挑战。

伤逝读书心得8

我一贯认为，阅读一部作品，赏析一部小说，既要有总的把握，也要有细的分析，既要有置于当时年月的解读，也要有新的探寻。鲁迅先生的作品历来都是讨论者重点讨论的对象，因此总有些过度解读的意味。有句话说得好：作品诞生的时候起，就已经死了。先生如今去世已有八十余年，如今我对先生的作品做一次粗浅的赏析，难免要有别样的想法。若有过度解读的成分，实在不是我的本意，不过是自己最初的一些见解而已。

《伤逝》由其主题来讲并不难把握。男女主角怀抱着对将来的遐想出走，却被现实残酷的压迫最终走向败路；女主为爱出走，最终由于无爱而离开，而死亡。小说中，子君说到：“我是我自己的，他们谁也没有干预我的权利！”这样直白的表露，着实像是为当时女性的一种呼喊；而联系起女主的结局，却要使得我们思索，这种呼喊究竟是叫人死，还是叫人自由的活？这很简单让人联想起先生于一九二三年所作的一篇演讲稿《娜拉走后怎样？》。

先生在《娜拉走后怎样？》一稿中谈到娜拉出走后的结局：不是堕落，就是回来。还