《论语心得》读后感

Word第第页《论语心得》读后感《论语心得》读后感1

于丹老师讲授《论语》心得别具一格。在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，《论语》如同高山上一颗劲松高不行攀，只可仰视而不行触及。而于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，好像把难以消化汲取的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档养分品。他带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴实平和、平易近人，时时传递一种朴实、暖和的生活看法。她把浅显的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。他说：“孔子没有温度，只有颜色”。

面对人生的圆满，我们要在最短的时间内接收下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。假如你由于错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。

于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得特别精致的佛像，每天都有许多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你？你有什么了不得？佛像淡淡地说，由于你只经过了四刀就走上了今日的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。

品尝人生，修身养性，其目的正是要在开心地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教育我们欢乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安静。

《论语心得》读后感2

于丹所谈的“抱负之道”，就是给我们一个淡定的起点，给我们一个储备心灵欢乐的资源。书中有一段对于抱负与现实关系的分析，很是经典。神于天，圣于地。既有一片抱负主义的天空，可以自由飞翔，而不妥协于现实世界许多的规章和障碍;又有脚踏实地的力量，能够在这个大地上进行自己行为的拓展，也如论语中所讲，一个人：“心中有眼中就有”，一天充分的阳光、一杯热气腾腾的茶，这些外表看来或许毫无价值的东西，就是我为自己设定的关于抱负的那个淡定的起点。

人们常说，在家靠父母，出门靠伴侣。选择一个伴侣就是选择一种生活方式，于丹在讲论语时，谈及交友就有特别明确的标准，好伴侣有三种，坏伴侣也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣;友偏辟、

友善柔、友便妄，损矣。为人正直，坦荡刚正，顶天立地的伴侣，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你士气;他可以在你迟疑不前的时候给你一种坚决，这是一种好伴侣;宽容的伴侣，当我们不当心犯了过错或者对他人造成损害的时候，有时候过分的苛责还有一种批判，都不如宽容的力气来得恒久。更简单让我们从内心找到自己的弊病，找到自己的缺失。学识渊博的伴侣，当你在这个社会上感到迟疑彷徨有所踌躇的时候，可以关心自己做出选择。偏辟、善柔、便妄三种坏伴侣，我们在生活中可能会遇到需要理智推断的时候，他却先自盲目下定了结论，造成永久无法挽回的后果。优柔寡断的伴侣往往会干扰了我们的思维，让我们迟疑不决错失良机。而那种不择手段来谋取个人利益的小人，往往会让你我付出惨痛的代价。交什么样的伴侣，怎样与伴侣相处，考验的是我们的目光和才智，《于丹论语心得》，不正是这样一位正直、坦率、宽容的伴侣吗?

《论语心得》读后感3

手中的《于丹的《论语》心得》勿勿看完了，合上书，再看看本上摘抄的合乎自己心境或对自己有启发的句子，想想以前自己总觉得《论语》有点高深，或是有点枯燥。读过这本书后，我也认为《论语》确如于丹老师所讲，不是高不行及的，而是用一种简洁的道理，传授给我们生活的看法和才智。《论语》中的句子，经于丹老师讲解，更加易懂而适用了。有些是点悟了思想中的困惑；有些激励了自己求学的动力；有些则告知我们要如何提高自身修养，保持良好的心态。这些真谛，就像书中说的那样，就是告知我们，怎样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活。

关于学习，孔子说：古之学者为已，今之学者为人。于丹老师也告知我们，真正尊崇学问的人，学习是为了人类的心灵的建树，从书本上学，从社会上学，从学校了到老。由此我也想到了尹建莉老师教育书籍中写到的，关于学习古诗应有的看法。她说让孩子背诵古诗，不是让她在人前炫耀，而是让她能体会诗中的韵味，诗中的美妙意境。这段时间，我和女儿正在一起学习背诵《学校生必背古诗八十首》，虽然我没让女儿在人前炫耀，可有时我也会看看自己背了多少首诗，我想我不该去究其量，而应当求其质。

书中更多讲叙的是关于提高自身修养，生活的才智，每一处于丹老师都有很精彩的见解。我想要再次的.阅读，去体会那其中的才智。也因于丹老师的讲叙，让我也想去学习《论语》，学习其中的才智，这些会让增加我的学习动力，也会让我的思想有新的熟悉。

《论语心得》读后感4

读完于丹论语心得这本书，心灵有所触动：它使我重新熟悉了孔子，让我领会到了一种独特的才智，一种正确的心态，一种融入到当今社会中理性的道德。

《论语》是一本记录着两千五百多年前孔子教学和生活的语录。记得读中学时，我在语文课上机械地背诵着“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”，其实并未真正读懂。而今，于丹教授用自己独到的视角，将这样一本古老的书籍，用现代的目光进行系统的解读和阐释，拉近了我们一般人和圣贤之间的距离。

在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤。可是如今，于丹教授将一般人艰涩难懂的《论语》和如今这个缤纷的世界联系起来，通过心得的方式来解读，用深化浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵。其中，她的很多独到见解，仿佛让人观赏到了一个个曲径通幽的胜地，犹如久闭的心门打开了一扇窗，丝丝缕缕的阳光透进来，心里光明了很多；又如涓涓细流注入心田，沁人心脾而美不胜收。

于丹教授笔下的孔子没有圣贤的架势，朴实平和、平易近人，时时传递出一种朴实、暖和的生活看法。正如易中天所说：“孔子只有温度，没有颜色”。《论语》的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种欢乐生活。《于丹〈论语〉心得》分天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、抱负之道和人生之道等七大篇章，并运用讲故事的形式告知我们很多为人处事的哲理。

《论语心得》读后感5

古代就有“半部《论语》可以治天下”，可见《论语》这本书在中国古代的地位，于丹《论语》心得读后感。《论语》这部书，信任每个人都不生疏，而且大家对这本书都知道那么几句，比方“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”；“敏而好学，不耻下问”；“学而不思则罔，思而不学则殆”等等，这些都是我们在学校课本上学过的，当然这只是《论语》书中的一小部分，还有许多我们没有学过，可以说全中国人都有一样的感觉，那就是像《论语》这样的古书，都很难看懂，所以也很少有人看。

某一天，一个人逛书店，观察了于丹《论语》心得这本书，就翻开来看了下，在我个人理解中，《论语》对它很熟识，可是从来没有看完过，没想到看了第一章，发觉还有人把《论语》讲解的这么简洁易懂，并且特别有哲理，让我一下子有冲动要看完这本书，读后感《于丹《论语》心得读后感》。看完这本书，让我受益匪浅，于丹教授的《论语》心得把难懂的古文，用通俗易懂的语言文字解释，并奇妙地把《论语》分为天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、抱负之道、人生之道。让你从中感受到人生之哲理，生活之真谛。

这本书给我最大的体会就是把难懂的古文，用现代的语言很好的表示出来，并且让人看了很简单记住，很好的把古代的名句和现代的解释结合在一起。

《论语心得》读后感6

不同于春节红红火火，读书要心自然凉，要的是专注修心，火候不行太过。

好像曾经见过，一千年前或许与他品过茶论过学；他对世俗施教对人民的教导不难看出；看他风情淡雅学富五车书，那和谐之下更没有更深之意。如何想如何做又不温不火，如他是船夫不需钱直接渡河或许还能转变人心修教。

好像与论语而从他相见，又于于丹更深领悟，更喜爱翩翩君子而不是庄重面孔，孔老夫子为何贤德贤能为何宽宏大量饱含其中，并不是在品书好像更能亲人，好像不是诵读而是直接对调，他为讲师，吾为同学，于丹为聚缘人。

妙句不说，精髓片面何处不在，置身仙境之处的人何不尝知道内也如凡尘一般。从偷窥者到胜任只一步之遥，只是否到情到义是否为洒汗好男儿亦或是郎才小书生时代随于改变，本心质不变便天变样，一千年前教书知道又岂是今日草草二十章能理解？解字解意最重要为解心，人又七情六欲但并不会看一字有同样体会，那些感觉岂岂不过千张便收尾？她所之事不行能只出于于丹之口但于丹之说定位他心之所向眼之所见只不过不同之意不同之人领罢。

如何？手捧竹卷书头扎发带盘头嘴里念念有词身旁是等石桌伸出桃园世外桃花缓缓落下，此处美景何处有？志心中心如神明便若斯飞天也不觉如读书来的轻快，听他谈国家大事何治何说何学何亲，似以为朦朦欲睡安心睡便可，一切如他所说假如能一张嘴说完全部人睡熟无人高议自己飞上一片安静又岂不是天下太平？

《论语心得》读后感7

于丹教授《论语心得》用最朴实语言，讲解并描述了两千五百年多年前孔夫子和人们说过的最简洁的道理。例如：同为花岗岩，台阶不服气地向佛像抗议：“你看我们本是兄弟，来自同一个山体，凭什么人们都踩着我们去膜拜你啊？”

佛像淡淡地说：“由于你们只经过四刀就走上了今日的这个岗位，而我是经过千刀万剐才得以成佛。”告知我们内心的沉着缓和是要经过千锤百炼的。

一个抑郁症患者去看心理医生，医生建议去看看本城最有名的戏剧演员的演出，忘记得失，那个患者满面流泪地说，我就是那个戏剧演员。质疑我们在角色之外，还留有多大的空间，真正熟悉自己的内心呢？这样的还有许多，等待我们凝神静气地阅读，心领神会地颔首。

“己所不欲，勿施于人”。就是你自己都不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这一点就够了。“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成损害。言外之意是假如他人给你造成了损害，你也应当尽量宽容。

其实，《论语》告知我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应当尽自己的力量去关心那些需要关心的人。所谓“予人玫瑰，手有余香”，赐予比猎取更能使我们心中布满美好感。关爱别人就是仁；了解别人就是智。

子曰：“已欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”。你自己想有所树立的，立刻就想到也要让别人也有所树立；你自己想实现抱负立刻就会想到也要关心别人实现抱负。能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。你宽容一点，其实给自己留下了一片海阔天空。社会竞争激烈，越是要调整好自己的心态，更要调整好与他人的关系，遇事要拿得起放得下。关爱别人，就是慈爱；了解别人，就是才智。

《论语心得》读后感8

于丹的《论语心得》一书，最早风靡一时的时候，我便想拜读了。可书一买回来，趁着热劲，读了不到一半，便搁置了下来。

忽一日在电视上看到于丹，又想到了她的书。便又翻出书想悄悄的品读一下。读书的过程是一种心灵净化的过程。论语向我们展现了中华五前年的传统美德和个人修养的魅力所在。主要以教化人的品质道德为主，里面还掺入了一些佛家的禅论。教人要"仁"，即用宽广的胸怀去接纳世间万物和事。

"善有善报，恶有恶报"，因果终需要得以见天日。一个人要行的端，坐的正，做一个正人君子，你也就不会被苦恼所困扰。另外孔子还崇尚修身养性，即把自己隐居起来，与世无争，常常要反省自己的所做所为，是否坦荡荡，从这也可以看出儒家思想的局限性。把凶残的狼圈起来，就能轻易的转变它的本性，变成和善的羊吗？儒家思想里存在的一些说教的东西过多，而且有些脱离现实，可能是时间上的差异，国情上区分所制，儒家思想精华的部分我们要继承和发扬，但不能全盘接收，奉为“守则”，一律照章执行，是不行取的。我们推崇孔子的"仁"，即真、善、美，做一个真正的人，对人对事要真，要有付出，用自己的善去打动别人，用自己的独特美赢得别人的敬重，就像歌词里讲的“只要人人都献出一片爱，世间将变成美妙的人间。”

我想说，只要人人都能自正吾身，世界将会是一片光明。

《论语心得》读后感9

一个人有什么样的伴侣，直接反映着他的为人。选择一个伴侣，就是选择一种生活方式。伴侣，从一个侧面表达了一个人的价值取向、人生观、世界观。俗话说：物以类聚人以群分。我是很信任这句话的。这并不是说要把人分成三六九等，即使现实的可悲的社会中真正的公平仿如天方夜谭。志同道合的人走在一起的机会总会相对多一些，共同的抱负、共同的爱好、共同的处世哲学……正是在诸多可以彼此理解容纳的基上，才会成为伴侣。事实上，你不能期望贵族会从心里真正接受平民成为他们的一份子。他可能对你和气可亲、爱护照看，那是一种教养、一种礼仪、一种表达自身优雅名贵的表现形式。无法通彻地了解互相的生活风俗、学问结构、文化构成等等，又何来的沟通和所谓的心灵碰撞？又谈何长期的相处、融合及接纳？以前总说门当户对是封建毒害的剩余，但真的没有更现实的意义吗？就我看来，它是为婚姻做一些必要的、常常被忽视的、精神层次上的铺垫。当然，我并不是说要把其当成一种铁定律例来执行，而是认为应当作为必要的参考来对待。子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。好的伴侣是良师，他潜移默化地影响你的思想、行动，令你觉得欢乐美好，生活到处布满阳光；好的伴侣不见得时时刻刻陪伴在身边，却可以在你需要的时候悄悄地站在你身边，或许仅仅是一个眼神、一句话语、一种看法、一份默契。但是再好的伴侣，也是需要距离的。否则就是非爱行为，就是事君数，思辱矣；伴侣数，思疏矣。那么如何可以结交到好的伴侣？最根本的，让自己成为和善的、乐观的、美好的人，使自己与这些美妙的品德相贴近，那么至少可以在与这样美妙的人相遇时共品一杯茶。

《论语心得》读后感10

于丹教授说：“《论语》教给我们许多处世的方法，做人的法规，