于丹《论语心得》读后感

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于丹老师的《论语》心得，用朴实的语言、短小的故事，带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。她把浅显的道理讲的浅显易懂，让我有信念把《论语》读下去。

《论语》的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活。其实，人人都盼望过上美好欢乐的生活，而美好欢乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。一个人只要内心是欢乐富足的，内心是安静淡定的，即使在物质生活中他是贫贱的，他也会安于贫贱，不谄媚求人，他的内心有一种清亮的快乐。这种快乐，不会被贫困的生活所剥夺，也不会由于富贵而骄奢，依旧是内心快乐富足，彬彬有礼的君子。所以，一个人肯定要清晰自己的内心，知道自己是干什么的，自己想干什么，准备怎样干，怎么个干法。“吾日三省吾身”，反省自己的言行，内心不感到愧疚；扪心自问，问心无愧；不做亏心事，不怕鬼敲门。“君子坦荡荡”，心胸宽广，内心清静，则“仁者不忧”。在浮躁的环境中，能糊涂地熟悉自己，客观地评价自己，知道自己想要什么，明白自己该干什么，能够战胜自我，超越自我，不迷茫，不迷惑，则“智者不惑”。“君子尚勇”，“君子义以为上。”义字领先，内心强大，勇往直前，则“勇者不惧”。

充分熟悉自己，承认现实生活中自己的缺乏之处，不怨天尤人，通过自己的努力去弥补这种缺乏，这就是《论语》告知我们对待生活缺憾的看法。

于丹老师说：做一个英勇的人，用生命的力气去化解那些圆满。这种英勇是约制的，有前提的，这个前提就是“义”。有了义字领先的英勇，才是真正的英勇。“以约失之者，鲜矣！”，一个人内心有所约制，就会在行为上削减过失。

当一个不幸降落了，最好的方法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。

在今日这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态很重要。“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。君子由于有心态的平和、安定和英勇，他的安详舒泰是由内而外的自然流露；小人表现出来的则是故作姿势，骄矜傲人，由于他内心多的是一股躁气，气度上便少了一份安闲。假如一个人的内心很敞亮，很仁厚，有一种坦率和英勇，那么这个人就可能会收获很多意想不到的东西。这种心境和胸怀，既可以弥补你先天的圆满，也可以弥补你后天的过失；同时能使你有定力，有真正的英勇，是你的生命饱满、充盈，让你有一种大欢欣，让你的人生有最大的效率，让你的每天进行着新奇的轮回，并且把这些新奇的养分疏导给他人。

《论语》告诫我们，无论对伴侣还是对领导，都要保持肯定的距离，把握好亲疏的分寸。父母和子女之间、夫妻之间、恋人之间，也需要保持适当的距离。“花未全开月未圆”，公平和理性地敬重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。

“言寡尤，行寡悔”。我们做事，要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避开对他人的损害，削减自己日后的懊悔。

人到中年，“血气方刚，戒之在斗”。人在这个时期，家庭稳定了，职业稳定了，这个时候可以谋求更好更大的空间，这就极易与他人产生冲突和争斗，争斗的结果很可能是两败俱伤。所以，孔子提示说，人在这个时期，最重要的就是告诫自己，不要跟别人争斗。你与其跟他人斗，不如跟自己斗，想方法提高自己的素养和修养，“花若盛开，蝴蝶自来”。

仁者见其仁，智者见其智。可以得之于心的《论语》，是每个人心中有而口中无的简洁真理。

于丹《论语心得》读后感2

大多数人都会觉得论语难懂，给人一种枯燥的感觉。而于丹教授却用通俗易懂、朴实无华的语言和一个个震撼人心的小故事对《论语》中孔子的一些为人处事作了经典的诠释。使我们对几千年来的传统文化有了一个再熟悉，也使孔子的形象在我们的眼中变得清楚、亲切而暖和。对我们的生活观、为人处事观等各方面都起到不行估量的作用。

说实话，看《于丹论语心得》之前，我是怀着走形式应付的心情。没想到开卷有益，越看越想看，这本书仿佛有一种魔力引人入胜，因此我也就下决心要读好这本书。于是手捧该书，我都觉得自己似乎高大了很多，仿佛自己变得有学问了。读后虽不能大彻大悟，但感受颇深，给人一种心灵的触动，心中顿生一份感悟。

感悟之一，比方：“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力转变这个事实，而我们能够转变的是看待这些事情的看法。”这是于丹给我们讲解并描述《论语》的精华之一，就是告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确应对人生的圆满，不好纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。其次个看法是，要尽可能地用自己能够做的事情去弥补这个圆满。一种圆满，假如被放得很大很大，放大后的圆满，将使你错过弥补圆满的最好时机。承认现实的缺乏，透过自己的发奋去弥补这种缺乏，这就是《论语》告知我们对待生活缺憾的看法。

感悟之二：人们常说，在家靠父母，出门靠伴侣。社会环境中伴侣是最重要的，从你的伴侣身上能够照见自己的影子。其实，人这一生有什么样的伴侣，直接反映了他是一个什么样的人。好伴侣就是一本书，他能够打开你的整个世界。我们常常说物以类聚，人以群分。什么样的人，你只要观看他的社交圈子，从这样一个外在环境能够看到他内心的价值取向。那么什么样的伴侣对我们来说才算是好伴侣，好伴侣的标准是什么，会给我们的生活、事业带来什么样的帮助;什么样的伴侣算是坏伴侣，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来辨别好伴侣和坏伴侣呢?

于丹教授在讲论语时，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，‘益者三友，损者三友’。也就是说，好伴侣有三种，坏伴侣也有三种：友直、友谅、友多闻，是好伴侣;友偏辟、友善柔、友便妄，是坏伴侣。友直就是说要为人正直，要坦荡，要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地。伴侣的人格能够映照、校验你的人格，能够在你怯懦的时候给你士气，能够在你迟疑不决的时候给你一种坚决，这是一种好伴侣;友谅，也就是宽容的伴侣。其实，宽容大多数时候是一种美德，是这个世界上最肤浅的美德之一，我们会发觉，当我们不留意犯了过错或者对他人造成损害的时候，有时候过分的苛责和批判，都不如其实，交什么样的伴侣，怎样与伴侣相处，考验的是我们的目光和才智，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种端详、明辨的潜质，是宽容、不为己堪的看法。选取一个伴侣就是选取一种生活方式，而能够选取什么样的伴侣，先要看自己配交什么样的伴侣，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确了自己的修养，才是交到好伴侣的前提。论语是道德与才智的凝聚，他是一个循循诱导的老师，又是一个正直、坦率、宽容的伴侣，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找

准自己的方向，多一份艺术和才智，多一份糊涂与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。

于丹《论语心得》读后感3

我用几个晚上的时间读完了北京师范高校于丹教授的论语心得，感受颇多，于丹教授结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、抱负和人生观等七个方面，从独特的独特视角动身来解读《论语》。

想起以前读中学的时候，什么《论语》、《庄子》在我的眼中都是很浅显的东西，虽然在添鸭式的教育中我背会了“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”、“人不知而不愠，不亦君子乎”、“人无远虑，必有近忧”等朗朗上口的句子，可自问心里对这些话的理解却是肤浅和随便的。

当看了于丹教授的书后，我知道了孔夫子的宏大，也知道了过去自认为浅显的孔夫子的《论语》并不是高不行及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到今日，仍旧可以让我受益匪浅、暖和备至。

于丹教授说“《论语》的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活。”，所以，当这本书被我认仔细真地看完后，心里很为于丹教授把现代社会、现代人的生活通过《论语》完善结合后赐予的精辟阐释表示喝彩！她把浅显的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。

或许，没有于丹，我大脑中不会再想起《论语》，不会想到通过读《论语》来指导自己的生活，也不会理解祖先圣贤为什么会说出“以半部《论语》治天下”的那种推崇。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问”。这是《论语》中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常工作中，每天接触的人许多，而每个人都有肯定的优点，值得我们去学习，都可以成为我们良师益友。

于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，好像把难以消化汲取的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档养分品。她带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴实平和、平易近人，时时传递一种朴实、暖和的生活看法。

一好本书，就像一盏明灯指引着我，警醒着我。让我在急躁的赶路之时保持着一份糊涂，我信任，内心的成长才是人性的成长，唯有人性取得了成长才会使自己成为真正进步。我要学从书本中汲取才智去指导自己的工作、学习和生活。思想永久确定着行动，心有多宽路就有多宽。在社会风气略显浮躁的今日，作为一名年轻人，我们必需懂得去学习这种平和的心态，以造就一个更为善美更为清亮的明天！

看于丹论语心得，重新仔细领悟古老理论精华，心里产生很多共鸣。在多年忽视文化、漠视文化之后，最终发觉文化的重要性；在感受了人生百态、生活艰辛之后，更深刻感受到文化的精神，文化的魅力，文化调整社会行为的作用。但要真正到达论语的境界并不简单，还要靠自己连续深化学习，英勇实践。以前只要一谈论语，或者引用一句古话，立刻有人说“宝气”，更不用说身体力行了。“君子敏于行而讷于言”，我们应当重新解读论语，重新熟悉论语，让论语成为一面镜子，时时对比自己的行为。

于丹《论语心得》读后感4

对于现代人来说，在工作、生活中我们对国学的名著是敬而远之的，那生涩的词汇和浅显的哲理让我们百思不得其解。但在近几天政工科组织的学习中，在于丹教授的带着下，我们学习了于丹教授的论语心得，于教授不但将论语中枯燥无味的古文用现代“心得”的形式进行了完善诠释，而且还用自已广博的学问面给论语重新加入了新的注解，并且加入了一些很富有哲理的小故事，使我接受了《论语》，而且从中受益非浅。我感到，其中许多道理是与我们平常的生活工作有所关联的，假如运用恰当，必会对我们的工作、生活产生许多好处。

在其天地人之道章节，她用盘古开天辟地的故事，告知我们人、天、地之间的关系，人的不断强大与天地强大的关系是密不行分的，而将其与我们如今正在建设的和谐矿山、社会主义和谐社会相结合，我感到，只有人与人、人与自然、人与环境等等之间做到真正的和谐，才能推动我矿的经济乃至整个社会的快速进展。只有社会和集体的不断壮大才能使我们每个人更强大，说得更简洁一点，就是只有集体得到的利益较多、集体荣誉感更强的时候，我们每个人都会觉得有一种荣誉感，相应的，得到的利益也就更多。

还有一个故事，就是宋代大文豪苏轼特别喜爱谈佛论道，和佛印禅师关系很好。有一天他登门拜见佛印，问道：“你看我是什么。”佛印说：“我看你是一尊佛。”苏轼闻之飘飘然，佛印又问苏轼：“你看我是什么？”苏轼想难为一下佛印，就说道：“我看你是一坨屎。”佛印听后默然不语〔或许是气的说不出话〕。于是苏轼很得意的跑回家见到苏小妹，向她吹嘘自己今日如何一句话噎住了佛印禅师。苏小妹听了直摇头，说道，“哥哥你的境界太低，佛印心中有佛，看万物都是佛。你心中有屎，所以看别人也就都是一坨屎。”通过这个故事，我从中想到我们有的人在平常的工作生活中也经常取笑、谈论别人，其实在我们取笑别人就是从侧面证明白我们还不够强大，还没有足够的自信念，心中始终惧怕别人背后谈论。同时也让我明白了在平常要做到“恕”和“仁”，只要真正把以上两点做到了，就能使自已足够的强大，也就能将得失等身外之物看轻。

还有一个故事：同为花岗岩，台阶不服气地向佛像抗议：“你看我们本是兄弟，来自同一个山体，凭什么人们都踩着我们去膜拜你啊？”佛像淡淡地说：“由于你们只经过四刀就走上了今日的这个岗位，而我是经过千刀万剐才得以成佛。”通过这个故事，使我明白了，我们许多人在工作、生活中经常埋怨，我为什么没有某人强，其实这时候我们应当静下心来想一想，为什么我没有别人强大，是不是还有我哪方面做得不够好，多多的进行自我反省，通过反省不断改正自已的缺点，使自已进行不断的改良，不断的适应这个社会。

以上只是列举一二，总而言之，于老师就是通过这样的故事和他对《论语》的心得将我们引上了一条解读国学名著的道路，我觉得于丹教授的高超之处在于用自已的体会和品尝将《论语》这个我们许多人以前顶礼膜拜的东西给我们加工成了一道美味的心灵鸡汤，让我们过上了心灵所需要的那种美好生活。是她让我们在圣人的光辉下品位欢乐人生，更好的享受人生，她用再简洁不过的语言和词句将《论语》中浅显的道理呈如今我们面前，使我们在今后的生活工作中可以不断借鉴其中的东西、吸取其中的精华。终生受用不尽。

于丹《论语心得》读后感5

于丹论语心得读后感作文淘气的我自然对学习没有太大的爱好，常常想方法消遣时间，于是我"瞄"上了嬉戏厅!它用雪花描绘着画象。“小生年纪尚轻，若有什么不合礼法之处，还望夫子见谅。而且这样可以赚许多钱，由于这类华而不实的文字被青少年大肆追捧，并争相仿照;爸爸说：“你这么喜爱枪，长大了不如去当兵。

我想《论语》赐予我们现代人的意义就在于让那种古典的精神力气在现代的规章之下圆润地融合成一种有效的成分，让我们的生命在才智光辉的照射下，让我们每个人真正建立起有效率、有价值的人生，无愧于自己的一生。

《论语心得》中共讲解并描述了七道，但我印象最深的就是"天地人之道"。

天地人之道是《论语心得》中的第一道，读这一道时，我的感受也是最大的。

我们如今常说，天时地利人和是国家兴隆、事业胜利的基础。但人的力气如此强大的缘由，就在于把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天地人到达完善结合的程度，结成一个整体，所以，只有当天地之气分散在一个人的内心的时候，他的强大，无坚不摧。天人合一就是人在自然中的和谐，就是大地上万物和谐而欢乐的共同成长，仅此简洁而已。读到这里，我想，在当今社会，竞争如此激烈，我们应当如何为人呢?只要你的胸怀无限大，很多事情就小了，原来如此，就是"忠恕"二字啊!简洁的说，就是要做好自己，同时要想到别人;拓展一点说，"恕"字就是讲你不要强人所难，不要给别人造成损害。言外之意是假如他人给你造成了损害，你也应当宽容。但是，真正做到宽容，又谈何简单呢?有许多时候，一件事情已经过去了，而我们还老是在那儿想，这么可恶的事，我怎么能谅解它呢?然后就在一次又一次的自我咀嚼中，一次又一次再受损害。这就是孔子告知我们的，该放下时且放下，你宽容了别人，其实是给自己留下了一片海阔天空。《论语》告知我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应当尽自己的力量去关心那些需要关心的人，所谓"予人玫瑰，手有余香"，赐予比猎取更能使我们的心中布满美好感。

关爱别人，就是仁;了解别人，就是智，就这么简洁。那么，怎样做一个有仁爱之心的人呢?孔子说："己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。"你自己想要有所树立，立刻就想到也要让别人有所树立;你自己想要实现抱负立刻也要想到关心别人实现抱负。能够从身边小事做起，推己及人，这就叫"仁义"。

读完这一道，联想起生活中的自己，不禁惭愧万分。现实生活中的自己自私、蛮横、无理、霸道，这跟书中相差了多远啊!我认真的考虑了，我以后肯定要做到宽容、关怀爱惜他人等。这样，自己的人生不是才会更完善吗?

我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言道出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成以个民族的精神。

赵普曾说："半部《论语》治天下，"而我此刻只是略知皮毛而已，但我的心灵却迈上了一个新台阶……

于丹《论语心得》读后感6

从前我对《论语》只是片面得了解一些，通过学校开展的沟通活动，我仔细地学习了《论语》是我受益匪浅；现就我个人的理解和对我的关心启发与大家共同共享．

在于丹《论语》心得里，我感受最深的是做人，要做一个和善的人，做一个对社会有用的人．交伴侣要交个真心对你有益的伴侣．下面是对交友的感受和大家沟通一下：

人们常说：＂在家靠父母，出门靠伴侣．＂再生活工作环境中，交伴侣是最重要的，从伴侣身上可以照见自己的影子．其实人这一生交什么样的伴侣，就可以反映出你是一个什么样的人．

假如伴侣是一本书，他可以关心你打开你的世界．我们常说：＂物以类聚，人以群分．＂那么从伴侣身上，让我终生受益．

我爱人是当兵的，我们８６年结婚到如今，我跟随几径周折，前后调转了５个学校，每一处都是生疏的面孔，使我很孤独无助，从内心渴望伴侣的关心，随着时间的推移，渐渐地在工作，我和各位老师熟识了，我特别珍惜和大家相识，相知的机会，我在大家的熏陶影响下．我以我的热忱，我用我的真心去和大家和谐共处，在工作中有事和大家商议 ，尽自己力气去关心身边有困难的同志，去回报对自己有恩的人．

俗话说：＂路遥知马力，日久见人心＂．时间长了，伴侣自然多了，当然也交往过和自己性格不同的伴侣．但我会以平和的心态去对待每一件事．每一个人,和同志交往中不要斤斤计较.钻牛角尖,要换位思索.多看他人身上的特长.来补己之短.这样无论与谁相处关系都会融洽.世界变得更美妙了.

其实,真正的伴侣,她能包涵你,给你适当的点拨与批判.会让你从内心找到自己的缺失,找到黑暗中需要

光明.

多年来我始终得到同志伴侣的关怀与关心、最难忘的使20xx年祥和的春节刚过,人们还沉醉在与家人团聚美好的时刻。我爱人胃病突发.经诊断让我震动，好像晴天霹雳、天旋地转。当时两腿发软，不敢面对现实。但我依旧非常糊涂，想到我高中的一个好伴侣，他在长春中日医院工作。我连忙打电话向她询问病情。她首先给我劝慰、鼓舞。然后给我出招，让我去她那里医治。正确的分析去她那里的利与弊。我在她的恳切的邀请下，来到了中日医院，每天在她的陪伴、鼓舞下，我的心漫漫地放松了，我增添了生活的士气和信念。每天能面对现实，细心照看我爱人。每天她倒出的办公室，让我爱人在那里面化疗医治，使我爱人更加了解自己的病情，主动协作治疗，很快让我们夫妻二人度过了第一个化疗阶段的难关．

出院后，有幸得到学校孟校长和高校长与很多同志的关怀关心，赐予我很大的精神劝慰、记得孟校长还特意给我写一封信,至今我还珍藏着．记忆犹新，终生难忘．

还有任主任、付利波、金丽敏好几位老师给我代课,使班级工作井然有序,家长反馈非常满足,给我抽出更多的时间照看我爱人，再半年时间里，再全部病友中，我爱人恢复最快、最好。这都是伴侣赐予的士气和力气，换来我今日的美好生活。

通过阅读于丹教授的《论语》使我更加熟悉到伴侣的重要，我将伴侣视为我生命中不行缺少的一部分。此时于丹老师也慢慢地靠近我的心岸，激励读书的热忱。是书籍让我受益终生。让我欢乐、让我充实、让我更富有。让我找到前所未有自信与力气。

于丹《论语心得》读后感7

〔一〕、为人之道。《论语》说的是人，如何做一个真正的人，人的生命是何其短暂，孔老夫子从各个角度，各种层面不断地教导我们，怎样使自己有限的生命变得更有意义，总体概括为：精神富足、心理健康、主动生活、和他人和谐相处、爱岗敬业、安于本职、献于社会。在物质生活得到不断满意的今日，人们却显得越来越浮躁，精神世界非常空虚。工作压力大、贫富分布不均等等一些问题都具有普遍性，这使许多人都心理不平衡，怨声载道。

于丹老师在《论语心得》中讲解并描述了这样一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得特别精致的佛像，每天都有许多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你？你有什么了不得？佛像淡淡地说，由于你只经过了四刀就走上了今日的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。我想，这正是我们如今许多人心态的真实写照，和别人攀比，比到最终经常闷闷不乐，郁郁寡欢。这是没有什么必要的，人要学会知足常乐。

〔二〕、处世之道。在社会交往中，无论是交友还是工作，人们都想找到一个适中的生存法则，既对自己负责任，又对他人负责任。于丹教授在《论语心得》中，谈到了一个职业化的工作看法，“不在其位，不谋其政”，就是说每个人要做好自己的份内事，也就是常说的本质工作，这也是现代企业管理所需要推崇的。但是在许多单位，都提倡要多工作，最好是一个人做几个人的工作，这样其实是不符合现代企业管理的。

〔三〕、交友之道。我想在每个人的生命中都有过许多的伴侣，但是到底有几个真正的伴侣呢？到底有谁会在你需要的时候伸出手来，帮你一把呢？于丹老师在《论语心得》中也提到了，对待伴侣也要有肯定的尺度，保存一条界限，伴侣才能够交往得久远，有许多伴侣间彼此损害就是由于没有保持肯定的友谊距离。可见，通过《于丹〈论语〉心得》，《论语》告知我们的是一种交友方式：怎样交伴侣，交怎样的伴侣并要怎样维护友谊。

〔四〕抱负之道。一个人应当有抱负。中国传统的道德抱负是“修身、齐家、治国、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解为：外在力量完善，懂得变通，与时俱进，内在心灵完善、富足。由于只有内心修为提升了，自身力量提高了才能更好地去处事。通过《于丹〈论语〉心得》，我们知道了这是孔子对人生抱负的总结，这也被后人奉为人生抱负的指南。

〔五〕人生之道。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”这是孔子自道的人生轨迹，却也成了后人的人生坐标和价值体系。它就像一面镜子，人们可以通过它比照自己的人生轨迹。当然，人的年龄有生理年龄、心理年龄和社会年龄，但假如我们能在二三十岁时就能提前感悟到四五十岁的境界，并在内心建立起明晰的人生价值体系，做到淡定沉着，那这样的生命肯定是有效率、有意义的生命。从《于丹〈论语〉心得》中，我读到了这份人生的价值体系。

于丹教授对《论语》的感悟是欢乐的、丰富的、给人启发的。通过读《于丹〈论语〉心得》，我学会了修身养性，品尝人生的生活道理。只有以淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，并将自己的情感和生命融入到自然的状态中，才能查找到自己内心的那份安静，也才能如孔子教育我们的那样：欢乐地生活！

于丹《论语心得》读后感8

几天来我如饥似渴的读完了于丹老师所著的《于丹〈论语〉心得》一书，书中于丹老师借助自己丰富的学识与深厚的阅历，又结合当下人们的生活，围绕天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、抱负之道、人生之道，比较全面的向我们诠释了论语中那些简洁而又千古恒常的真理。在认真研读于丹老师的讲解时，我体会到了，她所阐述的思想，其实《论语》并不是高不行及的，于丹老师认为世界上的真理永久是朴实的，就好象太阳每天从东边升起一样，就好象春天要播种，秋天要收获一样。

于是，在阅读的过程中，每每运用这些穿越了千古尘埃的简洁真理来，解读现代生活中的种种困惑时，都会产生阵阵醍醐灌顶，茅塞顿开的顿悟。

于丹老师在书中有着这样一段关于处世之道的心得：

“孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丢失原则的仁爱去宽宥全部人的过失。

有人问他：“以德报怨，何如?”

孔子的回答是：“以直报怨，以德报德。”

孔子给出的答案让我们乍听起来有点出乎意料，其实这正是孔子告知我们的处世的分寸。

孔夫子在这里提倡的是一种人生的效率和人格的尊严。

他当然不赞成以怨报怨。……

而以德报怨同样不行取。……

在两者之外，还有第三种看法，就是用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是说，用自己的高尚人格，坦然面对一切。”

阅读到这一段时，不由的在脑海中出现出班上那几个被家长娇惯的已无任何道理可讲、“无药可救”的同学来，纵使各科老师多么耐烦地循循善诱，不计前嫌，也无法祈得他们的转变，老师们只能被他们的不行理喻一遍遍的践踏着的尊严，每每遇到这样的状况，我总是想，我是老师呀，我怎能和孩子一般见识呢?于是在连续的关爱中，连续遭到这几孩子的践踏，懂事的孩子有时会来劝我，“老师别和他生气，不值得。”

片刻一阵惊醒，孔夫子在两者之外的第三种看法是多么的恰如其分啊，老师也是有尊严的人呀，为什么对待如此这般的同学要无谓的铺张你的情感、用不值得的仁厚对待那些有负于你的人呢。这样的人当然也包括同学啊，我想孔子的这个在看法就是要告知，应当把有限的情感，用在最应当使用的地方吧。

心里暗想，下学期不妨就来尝识一下吧，这第三种看法的教育理念，看看究竟会产生怎样的效果呢?

在我的极力推举下老公也开头拜读起这本书来，一天茶余饭后两人便沟通起读书的心得来，他说，让他印象最为深刻的是孔子提出的三不，即所谓“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”他说，自我比照了一下，觉得自己好象做不到也做不好，我笑道，那是。聊到兴头，我也将这两天自己的思索和盘托出，在刚刚嘲讽老公的瞬间和述说自己思索的同时，我突然反问自己，这第三种看法，夹乎于两者之间，你真的能把握得到，把握的准吗，在运用这样一种看法教育同学的过程中，其实也会是一不当心就非左即右的呀，就这么一个字“直”，也决不是那么简洁的和易于把握的呀。,

又想起了于丹老师的话，孔子特殊强调做事情的分寸，“过”和“不及”都是要尽力避开的。那么简洁的真理，究竟又该如何把握呢?我想，也只有在漫漫岁月的实践中，渐渐的去顿悟吧……

于丹《论语心得》读后感9

《论语》是儒家的经典，它传承着一个民族的文化历史，丰富着一个民族的精神文化内涵，在历史的长河中熠熠生辉。与经典对话，经常升腾出一种庄重与肃穆，在品读玩味中心绪慢慢如止水，恬淡、安静充溢着我的内心。而读《于丹〈论语〉心得》一书，觉得有一种豁然开朗的感觉，于丹教授用了很多浅显的故事，把一部《论语》说得通俗易懂，我很喜爱书的封面那句话《论语》的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活。我觉得，作为一个生活在21世纪的人，《论语》的确告知了我应当怎样欢乐地生活，而作为一名老师，《论语》同样告知了我怎么让孩子进行欢乐地学习成长。

于丹在书中说：其实，一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发觉内心。就和孔子告知我们的是一个道理，多向内看，少向外看，内心欢乐安静了，生活就会沉着得意。“我们每个人都有自己的抱负，但是在匆忙忙忙周而复始的工作节奏中，还有多少时间，多少空间能让你去关注自己的内心呢？我们所看到的往往只是一个社会的角色，被遮挡的恰恰是我们心灵的声音”；“人人都盼望过上美好欢乐的生活，而美好欢乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连”。

作为一名老师，于丹教授的《论语》心得带给我的感受更多。

子曰，“爱生如子，知人善教，有教无类”。不分年龄大小、诞生贵贱，人人都有接受教育的权利。即使对曾经犯过错误的`少年，孔子也表现出宽宏的胸怀。“人洁以进，于其洁也，不保其往也。”意思是说人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的干净，对他的过去不应当抓住不放。”在平常我们经常会遇到一些“不顺眼”的同学，其实，他们的心灵深处更需要老师的呵护。我想，假如将孔门的七十二贤三千弟子看成是棵棵树苗的话，那孔子就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多年来，这一片绿洲始终点缀装扮着我们华夏大地。我们既然选择了老师这个职业，就要爱同学、敬重同学，于丹教授就教我们如何去爱孩子。她认为，《论语》的精华之一就是告知我们，心灵的力气是无穷的！于丹教授通过提到的“头花”这个故事告知我们：或许我们无力快速转变孩子，但假如你用不同的心态来对待，你就会拥有完全不同的心境！我们早就听说过标签效应的试验，被教授任凭说说的所谓“天才”孩子，最终果真成为优秀的人才，而没有被指明的那些孩子却进展得很平凡。可见让孩子在心灵深度布满阳光、自信，那是何等的重要。作为老师的我们，首先要让自己心中有一颗太阳，那样你的孩子才会沐浴充分的阳光，健康成长。

同时，于丹教授也认为“关爱别人就是慈爱，了解别人就是才智。”作为老师，了解孩子，进展他们的独特特长，就是我们教育的才智。今日我们实施素养教育，就应当吸取孔子因材施教的思想，从孩子实际动身，注意独特特点，从而实现共同进步、共同进展、共同培育的目的。

《论语》是一部宏大的著作，孔子是中国人心中的圣人。不同的人都会从《论语》和孔子那里学到所需要的。作为老师，孔子更是中国几千年教育的形象代表，而《论语》是老师必读的一本书。书中许多关于教育的论述，至今仍旧闪烁着才智的光辉，至今仍旧对我们进行的素养教育有着借鉴的作用，也还有需要努力才能到达的境界。

于丹《论语心得》读后感10

通过读于丹论语心得这本书,觉得孔子在两千多年前总结出来的道理,在当今的社会里,又仍旧那么有用.特殊是于丹教授以白话诠释经典,又以经典诠释才智,把两千多年前的论语用一个现代人对社会,对生活,对人生的感悟淋漓尽致地表现出来,是一种纯粹的看法,是道德品性情感才智的升华,对当今社会的人,将起到不行估量的作用.

一、少指责、少埋怨，少懊悔，就能胜利。

于丹《论语心得》中列举了很多浅显易懂的故事，我感受很深。如：“处世之道”中讲到的寓言故事：一个孩子非常爱发脾气，于是父亲让他每发一次脾气就在篱笆上敲一颗钉子，一天下来，孩子观察他敲了很多钉子，心里很不好意思，父亲便让他假如一天不发脾气，就拔一颗钉子，当钉子拔完时，孩子兴奋极了，由于他学会了克制，可是父亲却告知他虽然钉子拔了，但却会留下一个个不能消退的洞。这个故事让我们明白了一个道理，我们做事肯定要先往远想，这样避开对别人的损害，也削减自己将来的懊悔。

作为老师的我们，与同学的接触较多，在教学过程中常常会遇到各种各样的同学，这样或者那样的事情。同学在成长的过程中难免会消失一些问题。我们在处理这些问题时，应当少些指责和埋怨，给同学多些鼓舞和赞扬，只有这样，你才会在同学的心目中留下较好的印象，你的教育教学工作也才能正常的开展。要知道，虽然你能够拔掉钉子，但是却会留下一个个不能消退的洞。因此作为老师应增添责任感，喜爱教育事业

喜爱同学、敬重同学是老师最基本的道德素养。一名老师只有喜爱同学，才会依法执教，无微不至地关怀同学的健康成长;才会爱岗敬业，乐于奉献，竭尽全力地去教育同学;才会自觉自愿地约束自己，规范自己的言行，更好地做到为人师表、廉洁从教。高校是进行道德教育的重要阵地，肩负着培育国家和民族将来的重任。作为一名老师，假如没有崇高的抱负和为祖国教育事业无私奉献的敬业精神，是不能担当培育人才、造就人才重任的。

二、宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。

我第一次见到“国民美好指数”一词，物质意义上的美好生活它仅仅是一个指标。单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。“该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。”对于我来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之间、夫妻之间，一些生活中的琐事，抑郁于胸。“胸怀无限大，许多事情自然就渺小了。”自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢?

面对人生的圆满，我们要在最短的时间内接收下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。假如你由于错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。

于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得特别精致的佛像，每天都有许多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你?你有什么了不得?佛像淡淡地说，由于你只经过了四刀就走上了今日的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。

我读后眼前一亮，我们过去总是喜爱与他人相比，为什么你我一起参与工作，你今日如此辉煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽视了他人付出的努力、做出的奉献、肩负的责任、承受的压力。想得到他人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。你有你的欢乐，我有我的快乐，知足常乐!

于丹《论语心得》读后感11

我喜爱国学，国学是中华民族文化的精髓，是中国古圣先贤的才智宝典。读过于丹教授的《论语心得》后，我的心灵被震撼，我的精神被冲击，我的灵魂被牵引。远古时代的孔夫子好像来到我们的身边，用温柔的语气跟我们诉说着天地人之道、处世之道、为人之道、人生之道。

记得上学校时在教室里读着：子曰，学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎······我们读的不亦乐乎，却不懂其意。心中怀疑我们现代人为何要学习这些浅显难懂的古文。后来，在成长的过程中渐渐了解到中华文化历史悠久，源远流长。其中的道理之深刻，思想境界之高，需要我们用一生的时间去学习、去领悟、去实践。

于丹教授用简洁通俗易懂的语言，结合当今社会现实，阐述了其中的道理。看似浅显的古文古语，一下子变得简洁明白。对于我这个不爱动脑筋，文学功底不深的人来说，读《论语心得》是了解《论语》的最正确途径。

在今日这个物欲横流的社会，工作压力大，生活节奏快。人心浮躁，精神空虚，人人都在追求物质，追求美好。物质越来越丰富了，美好感却越来越少了。于丹在《论语心得》中说到，想要生活美好，活的有意义，要做到：精神富足、心理健康、主动生活，和他人相处和谐，爱岗敬业，安于本职，奉献社会。现如今的世界很乱，社会成了大染缸，是由于人心变了。人的世界观，人生观，价值观扭曲了。对于如何挽救当今世界这个问题，曾有人说，到中国查找两千多年前的孔子。西方国家都在学习孔子，讨论国学，开办了孔子学院。由于只有孔圣先贤才能挽救这个担心分的世界。平常的生活中，除了同学应付上课和考试，极少有人去仔细学习《论语》，更不会将《论语》作为生活法则去遵循和实践。我想正是由于我们缺乏学习古圣先贤的教导，不懂得处世之道、为人之道。在生活中受挫，心态不平衡，总是与美好无缘。

一个人假如偏离轨道行走，会越走越偏。价值观错误，行事不端，这样永久无法拥有美好，甚至走上不归路。在社会交往中，于丹在《论语心得》中说，“不在其位，不谋其政。”你在什么职位，就做什么事，不能越过职位，去做本不该你做的事。

子贡问曰：有一言而可以终身行者乎？子曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人。其意思是说，同学子贡问老师孔子，有没有一个字可以让人终身去遵循的，老师说，这个字应当是恕吧，自己不情愿做的事，不能强加给别人。做到宽恕自己，宽恕他人。孔子的言语总是温柔的，看法是谦逊的。他从不严峻苛责同学，更不会强令同学要怎样做。《论语》并非古板教条，在那个远古时代，一位圣贤老师以身作则，为人师表，周游列国，带着门下几千名同学。他们跟老师学习，与老师探讨，讨论学问，思索问题，查找人生真谛。一个个学子与老师的故事在于丹的语言下活灵活现，仿佛让我穿越时空来到孔子门下，虔心做学问。

我们想要欢乐的生活，就要做到修身养性。专心品读于丹的《论语心得》，感悟《论语》中的真谛。淡泊名利，安静致远，用豁达的胸怀，乐观向上的心态面对生活，才能找到自己内心的安静，得到真正的欢乐和美好。

于丹《论语心得》读后感12

大多数人都会觉得论语难懂，给人一种枯燥的感觉。而于丹教授却用通俗易懂、朴实无华的语言和一个个震撼人心的小故事对《论语》中孔子的一些为人处事作了经典的诠释。使我们对几千年来的传统文化有了一个再熟悉，也使孔子的形象在我们的眼中变得清楚、亲切而暖和。对我们的生活观、为人处事观等各方面都起到不行估量的作用。

说实话，看《于丹论语心得》之前，我是怀着走形式应付的心情。没想到开卷有益，越看越想看，这本书仿佛有一种魔力引人入胜，所以我也就下决心要读好这本书。于是手捧该书，我都觉得自己似乎高大了很多，仿佛自己变得有学问了。读后虽不能大彻大悟，但感受颇深，给人一种心灵的触动，心中顿生一份感悟。

感悟之一，比方：“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，或许我们无力转变这个事实，而我们可以转变的是看待这些事情的看法。”这是于丹给我们讲解并描述《论语》的精华之一，就是告知我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的圆满，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。其次个看法是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个圆满。一种圆满，假如被放得很大很大，放大后的圆满，将使你错过弥补圆满的最好时机。承认现实的缺乏，通过自己的努力去弥补这种缺乏，这就是《论语》告知我们对待生活缺憾的看法。

感悟之二：人们常说，在家靠父母，出门靠伴侣。社会环境中伴侣是最重要的，从你的伴侣身上可以照见自己的影子。其实，人这一生有什么样的伴侣，直接反映了他是一个什么样的人。好伴侣就是一本书，他可以打开你的整个世界。我们常常说物以类聚，人以群分。什么样的人，你只要观看他的社交圈子，从这样一个外在环境可以看到他内心的价值取向。那么什么样的伴侣对我们来说才算是好伴侣，好伴侣的标准是什么，会给我们的生活、事业带来什么样的关心;什么样的伴侣算是坏伴侣，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来辨别好伴侣和坏伴侣呢?

于丹教授在讲论语时，谈及交友就有特别明确的标准，谓之，‘益者三友，损者三友’。也就是说，好伴侣有三种，坏伴侣也有三种：友直、友谅、友多闻，是好伴侣;友偏辟、友善柔、友便妄，是坏伴侣。友直就是说要为人正直，要坦荡，要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地。伴侣的人格可以映照、校验你的人格，可以在你怯懦的时候给你士气，可以在你迟疑不决的时候给你一种坚决，这是一种好伴侣;友谅，也就是宽容的伴侣。其实，宽容大多数时候是一种美德，是这个世界上最肤浅的美德之一，我们会发觉，当我们不当心犯了过错或者对他人造成损害的时候，有时候过分的苛责和批判，都不如其实，交什么样的伴侣，怎样与伴侣相处，考验的是我们的目光和才智，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种端详、明辨的力量，是宽容、不为己堪的看法。选择一个伴侣就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的伴侣，先要看自己配交什么样的伴侣，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确了自己的修养，才是交到好伴侣的前提。论语是道德与才智的凝聚，他是一个循循诱导的老师，又是一个正直、坦率、宽容的伴侣，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和才智，多一份糊涂与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。

于丹《论语心得》读后感13

对于我们来说，《论语》接触得是挺多的，也是非常熟识的。它是儒家经典著作之一，是记录孔子和他的弟子言行的一部书。而于丹却是生疏的。但读了《于丹＜论语＞心得》，我对《论语》又有了新的理睬，在心中也加深了对于丹的印象。

《于丹＜论语＞心得》的真谛，就是告知大家，如何在现代生活中猎取心灵欢乐，适应日常秩序，找到个人坐标。这本书主要讲解并描述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道和人生之道。书中每一个故事都告知了我们很多人生的哲理和处事做人的道理。

于丹教授讲授《论语》心得别具一格。在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，《论语》如同高山上一颗劲松高不行攀，只可仰视而不行触及。而于丹教授仿佛是一位美味快餐的加工高手，她能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，就像把难以消化汲取的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档养分品。她带我们穿越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴实平和、平易近人，时时传递一种朴实、和谐的生活看法。她把浅显的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。她说：“孔子没有温度，只有颜色”。

如今说２１世纪评估各国家人民生活得好与不好，不止以国民生产总值为标准，还要看国民美好指数。我们国家在上世纪８０年月，我们国民美好指数有６４％左右，１９９１年提升到了７３％左右，可在１９９６年却下跌到６８％。这说明“在一个社会物质文明极大繁华，享受着这种文明成果的现代人仍有可能存在极为冗杂的心灵困惑”。我认为“国民美好指数”一词，物质意义上的美好生活它仅仅是一个指标。单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。“该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下一片海阔天空。”对于我来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之间、伴侣之间，一些生活中的琐事，抑郁于胸。“胸怀无限大，许多事情自然就渺小了。”自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢？

面对人生的圆满，我们要在最短的时间内接收下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。假如你由于错过了太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。

于丹教授在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得特别精致的佛像，每天都有许多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你？你有什么了不得？佛像淡淡地说，由于你只经过了四刀就走上了今日的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。

我读后眼前一亮，我们过去总是喜爱与他人相比，为什么你我一起参与工作，你今日如此辉煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽视了他人付出的努力、做出的奉献、肩负的责任、承受的压力。一旦想到他人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。你有你的欢乐，我有我的快乐，知足常乐！

《于丹＜论语＞心得》让我们了解过去，让我们知道了当今的生活。使我们豁然开朗，去追求有意义的生活。

于丹《论语心得》读后感14

不朽的孔子永久的《论语》我在最近又温习了一遍《于丹论语心得》，突然觉得她就是在针对我的心境所写的，她写出了我心里想说又写不出来的话，她用女性特有的细腻的笔触，深邃的思想，独到的见解，来解读《论语》，于丹《论语心得》读后感。读过，虽不是大彻大悟，但也有些许悟道。

我最观赏的，也就是于丹老师对《论语》的这种简洁，欢乐的感悟。怎么样才能过上我们心灵所需要的那种暖和的、欢乐的生活？秘诀就是去找到内心的安静。我把内心的安静理解为：平和。以乐观向上、闲适超逸的性情融入环境，当然，要到达孔圣人的境界和于丹老师所说的那种和缓、沉着谈何简单，必需经受千锤百炼方能修成正果，逐步提升自己，努力追求内心的淡定和坦然是必要的，至少他可以让我们少一点苦恼，多一些欢乐，正如我的境况，我在一个熟识的环境里，在一个有近300名教职员工的学校里曾经是个引领者，来到这里，没有一个人熟悉我，曾经的辉煌不在，孤独而无奈，假如沉湎这些，就是抱头痛哭都不为过，但是想想，有得有失，关键是我得到的是我最想要的，失去又有什么可可惜的呢？

鱼和熊掌不行得兼，舍得舍得，有舍有得，不舍不得，得失就在转念之间。你的心田越淡定，越沉着，你就会舍弃那些猛烈的、宏阔的、声张的、外在的情势，而敬重舒适的、心田的声音。这会使你走到社会角色中的时刻，可以或许不失去自我，可以或许做到最正确。读后让人豁然开朗，淡然微笑，还让人掩卷而思，浮想联翩，