停止与开始演讲稿范文

停顿与开场演讲稿范文在这个人人争先恐后日夜兼程的时代，有谁肯逆风而行，想一想有关停顿的话题么？停顿，和躲避、放弃、失败等字眼一样，在通常的理解中，似乎总带有某种、贬抑的色彩，不怎么讨人喜欢。然而停顿却是宇宙间的节奏。在广泛的意义上，停顿包含了回绝、关闭等涵义，是当下生活的中止，同时也埋伏了新生长的可能性。从自然物事到社会人生，停顿划出了一道分界限，分隔开两种明显区别甚至是极端对立的状态。黑夜停顿之时是白昼，陆地停顿之处是海洋。狂热的意识形态运动停顿之处是安定正常的社会生活。放下屠刀，才可能立地成佛。隔了数百年的遥远间隔的两个哲人都曾仰望天空，帕斯卡尔感慨：这无边苍穹的无穷寂静使我战栗！灵魂都颤抖了，语言只能遁隐，于是试图解释的动机最终让位给了皈依，前后的性质完全不同；康德读出了启示，由“头上的天空”联想到“心中的道德律”，在他眼里，二者是同样的庄严整饬。他倒是说了什么，但前提是一定也沉默过，而沉默当然是语言的停顿。语言停顿处，是“道”的边界，是老子“恍兮惚兮”的“精”或者“真”，因此连一向信奉实用理性的孔子都不禁表示：“予欲无言。”停顿每每意味着变化，至少是变化的前夕。停顿的落脚点是在新与旧的结合处，充满了辩证法的精神。想一想夏天骤雨前的天气吧！树叶突然纹丝不动，万籁俱寂，安静得古怪，然而即刻就会电闪雷鸣，将世界重新安排。我们不妨再把视线投向身边，既然万物的运行都遵循这一定律。一对平素打打闹闹出言无忌的青年男女，突然变得相对无言，眼神躲躲闪闪。很可能一簇激情的火苗正在双方心底暗暗点着，等待着熊熊燃烧。夫妻长期反目舌战，突然有一日偃旗息鼓，不排除重修旧好，但更大的可能是彼此厌倦到了极点，懒得吵闹了，要分手了——而分手意味着旧的完毕和新的开场。每个人都有这样的体验：当视听关闭时，内心生活的生动活泼才有可能，那是外界声色形相在灵魂之门前的停顿。去了一趟，置身高天远地的风景和蔼良淳朴的人们中，会有一种生命更新的感觉。那是拥挤喧嚣冷漠狭隘的都市生活的暂时停顿。当追名逐利的脚步停歇时，才有心境欣赏大自然的美，体会月色溶溶，杨柳依依，微风燕子斜，细雨鱼儿出。停下来也才能返归内心，与真实的自我对话，才能重建与大自然的和谐，才能考虑千百年来哲人的考虑——我是谁？我从哪里来？我到哪里去？在歌德笔下，一生求索的浮士德博士最后喊道：美呵，请为我停留！对于今天的我们，一种加以改动的表述也许更为恰当：美呵，请让我为你停留！大人格、大成就无不自不连续的停顿中生长出来。印度王子乔达摩·悉达多，倘不是弃绝了宫廷生活出外苦行，便不会有菩提树下的觉悟，自然也诞生不出大慈大悲以众生为怀的佛教。法国画家高更决然中止了巴黎证券商的富裕生活，远赴南太平洋的塔希提岛，在炽烈的热带阳光下，一支画笔点燃了张张画布，也烧旺了当时尚属寂寂无名的象征画派的声誉。一个时代假设总是让人眼花缭乱，一个人假设永远有做不完的事情，那个时代可能罹患了病症，而那个人所繁忙的事情的价值大可疑心。何以匡正？把脚步放慢，直到能听到心跳的声音。在路上高速奔跑的感觉固然刺激，然而不能指望看清两边的东西。即便目的明确，停顿也是必要的。毕加索一生顶峰不断，齐白石衰年变法艺臻极境，微妙之一，便是他们在绘画艺术之外，还不断复习停顿的艺术。在停顿中才能反省，才能酝酿着突变，完成对自我的超越。所以，耶和华创世，将第七日作为安息日，后世的人们也在这一天停下手中的活计，以便默诵神恩，使灵魂亲近神圣。停顿以极端的方式证实着生命的不息和更新。现代生活的一大弊端是匆促。欲望太多，同时又太急迫。快速成为时代的美学，于是生命遭到异化荼毒，目的为手段所交换。日子仿佛一辆狂奔的马车，然而驾车人在哪里？快并不是唯一目的，假设方向错误，越快只能是越远。梯子应该搭对墙壁。西方一位管理学大师这样比喻。我国一位诗人说过一句话：一个人一生只能做一件事。要给这件事定位，找到它的坐标，算出其半径和周长，停下来是必不可少的。此时，停顿是一种调整和校正。在新世纪的喧嚣纷乱中，守护什么？放弃什么？我需要和众人一样么？即便没有资格议论对时代负责，总该对自己负责吧。不再有救世主和导师，每个人都是自己的立法者。试一试停顿吧，停顿是为了重新上路。在现状与超越之间，停顿是一座桥梁的名字。据