论语大学中庸读后感

论语大学中庸读后感想论语大学中庸读后感想/论语大学中庸读后感想论语大学中庸读后感想有一本书，如林间清风般拂醒人的善念;有一本书，似山涧泉水般不断滋润着我们的心里。它，告诉我们很多人生的真谛，它，对我们讲解无数做人的道理。这本书即是国文经典——《论语》。品读《论语》是一种精神境地的提升，那小小书上的每一个字都是孔子以及他的弟子专心去篆刻上去的，里面凝固了他们一世的心血，带给人一种心灵上的沉寂。《论语》一共短短二十篇，寥寥数万字，却出现了一百多遍“君子”。孔子不也正是这样的人么?他对学生们言传身教，不由半点虚假，游说列国。《论语》中还特别利用季氏之类的小人来衬托出“君子”的高大。于是，“君子”成了《论语》中的主角。终究怎样才算“君子”，这是《论语》中主要研究的问题。先人将“梅、兰、竹、菊”代表君子，这表示“君子”需要有坚韧不屈的精神以及傲视万物的气概，这也是《论语》中主要推扬的精神。曾子曰：“士不能以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死此后已，不亦远乎?”“士”也能够理解为君子。正如上面所说，“君子要有坚韧不屈的精神。”君子不能够不坚毅坚毅，要有远大的理想和理想，不能够只对眼前的小小成功洋洋愉悦，人生的道路还很远，责任还很重。但是将“仁义”作为自己的责任，会感觉特别快乐。“君子”正是这样，经常将仁义作为自己的原则，素来向前，不论行程多么困难，丝绝不退却。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”就说了然君子和小人的不同样点就是他们所选择的路不同样。“君子”为了道义而奋斗，小人却只迷恋个人利益，甚至不惜私下用一些阴谋诡计来强抢自己想要的，根本不在乎别人;而君子则为天下众生着想，用正义服人。在我们的生活中也有这一些“小人行径”，在“不知不觉”的财富中塞满了自己的腰包，却还说自己“为官清廉”，这是精神上的不道德。子曰：“君子先行起言此后从之。”君子在没有做成事情前，不会侃侃而谈，而在做了此后也不用然会向世人说是自己做的，“君子”不会向大家炫耀自己的成功，而想着连续努力，这不也是我们应当学习的精神吗?子曰“巧言令色，鲜矣仁。”这句话告诉我们：一个真实的君子不是从鲜亮的表面和花言巧语来分辨的，而是应当看他的行动。他以为：“君子应呐于言而敏于行。”君子把自己所想所说付诸行动，用行动来证明。语言不重要，毕竟行动才是语言的火花!“君子”是《论语》中的主角，而我们应当奋斗成为君子，将这个主角在我们生活中连续下去!《大学》读后感想初次接触《大学》，囫囵吞枣，读完一遍此后最大的感觉即是感人。可能有人感觉奇怪，《大学》讲的其实不是声情并茂的煽情故事，为何会感人呢?此时的感人不单源于文中所讲，还源于著书者及注疏者。总结一下，让我感人的有三点。第一，我读的版本是朱熹的《大学章句集注》，素来对宋朝的学者无好感，特别是朱熹，印象中总感觉他是个迂腐死板，死板严格的学者，毫无灵气可言，看过这篇集注此后才发现人家其实不是有名无实。他的注疏谨慎而详细，对原文的理解深刻而通透。想来能万古流芳果然是有它的道理的。朱熹可是古代学者的一个典型代表，从他身上能够看到古代文人学者极为谨慎的治学态度。他们毕恭毕敬，脚扎实地地学习研究孔圣之道，几乎是带了一种忠诚的。这种对待学术的忠诚或许在今天的学者身上很难再发现，这是一种不计功利的严肃和仔细，也是最让我感人的地方。它纯粹源于治学者自己。接下来是第二点，《大学》讲的是修身齐家治国平天下，也就是个人道德涵养与治理天下之间的辩证关系。前面很大一部分讲的是个人道德涵养，“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新’。”此句同孔子的“君子日三省乎己”道理是同样的。先人对于道德涵养的重视到了无以复加的地步。他们对自己提出了严格，甚至是几近苛刻的要求。“治骨角者，既切而复磋之。治玉石者，既琢而复磨之。”君子自己的修炼惟恐比治骨角，治玉石更要严格。这种对于完佳人格的执著追求，令人寂然起敬。这是令我大为感人的第二个地方。在现在这个标榜个性的时代，人们独断独行，安于自己的本来状态，“个性”在张扬其魅力的同时也为很多不思进步者供应了任凭自己的原因。先人对于圆满的极致追求或许其实不会实现，实质上实现的人确实很少，但是他们这种对美的人格的不懈追求倒是值得我们每个人去尊敬，恭敬。第三，“古之欲明显德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。”从这句话中，我看出的是一种积极的人生态度，即有所作为，换句话说，就是用行动去改变现实，将目标一步步分解细化，进而渐渐实现。与此同时，在实现目标的时候也要注意方法，分清本末尔后序次渐进。“自天子以致于庶人，壹是皆以修身为本。”修身才能齐家治国平天下。正因这样，先人仔细而严肃地经营人生，严格要求自己，修身养性。对照之下，我们现代人面对问题要消极得多，颓废与无奈也多得多。很多时候，我们也给自己成立光芒高远的理想，但是却可是是止于口头，懒于行动。可是说说而已，真到要为理想吃苦的时候却畏畏缩缩，止步不前。想想先人，再看看我们自己，真是汗颜。以上三点是我最有感想的地方。其余，《大学》是世界观人生观与方法论的综合，它的“三大纲”，“八条目”阐述了一个理想的目标，以及为实现目标该采用的行动。实质上，理想也是《大学》的一个主题。还有，文中字字珠玑，包蕴万千，读来让人受益匪浅。《中庸》读后感想《中庸》是儒家以致整其中国传统文化的核心思想，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。它以“天数之谓性，任性之谓修，修道之谓教”的性、道、教三者为根本，深入阐述了人生的最高境地——中和。“中庸乃人生成败的智慧根本”、“诚于中，信于外”、“君子当慎独中立”、“仁者爱人，仁者无敌”、“诚则明，明则诚”、“和为贵，不自弃”六个方面显现《中庸》的思想和理论。读《中庸》，感觉很迷惑，不知其所云，不是因为字难认，相反字很简单，就是意思很难理解。而从前读《大学》，有很多冷清的古汉字，但是文章意思很简单理解。但是，我仍是坚持晨读，并查阅了一些资料协助理解。现在，回过头来，感觉收获仍是不小的。对于“中庸”，程颐说：“不偏不倚叫做‘中'，不变不更叫做‘庸';中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德标准。中庸以“诚”和“中”为基本见解，表达“天人合一”的形而上学。故其第一章以“天数之谓性，任性之谓道，修道之谓教”烛照通篇。那是一种刹时绽现的文采。是一个自天之命、由微之显、从天数之性到修道之教的过程。忠恕宽容是中庸之道的主要原则之一。这一原则要求我们将心比心、互相体谅、互相关心、互不损害、忠恕宽容、体仁而行、并行而不相悖。《中庸》中所提议的思想，如“不偏不倚”、“至诚无息”、“自察慎独”、“隐恶扬善”、“执其两头”、“和而不流”、“素位而行”等君子之道，对于现代社会的人们陶冶情操、提升境地、确立人生观、世界观、价值观有着非同平时的现实意义，书中说“性”“道”不能须臾走开自己，要从“戒慎”“恐惧”“隐显”“慎独”等方面培养自己的道德，掌握中庸之道，促成中和。达到中和，则天地万物安处其位，万物便生长发育，生生不息。“道”源于自己，与自我相分别，而君子要学会反求诸己才能得之。真实的君子要做到格物致知，去外诱之私，而充其本然之善。这种自我涵养与反思的质量是我们今世大学生所必定有的。不论碰到什么人或许什么事，不论此后会遭到怎样的挫折，我们都要学会“反求诸己”，凡事都要从自己找原因，我们应当学习孟子“吾日三省吾身”的质量。全书体例清楚，议论合适，寓意深刻，除了摘录原文之外，还附有白话讲解，并在“细读慢品”这一板块中撷取大量与现代社会人们生活息息有关、联系亲密的故事、寓言、实例等内容，联合本节所阐述