园林的美学特征

园林的美学特征中国古典园林与中国诗画文化一样,重写意、表现,创造意境,是一种立体的、可视的需加以体味的意境,是三维的中国画,立体化的山水诗。中国园林与中国文化的底，花草树木和建筑园路这要素。而接下来我就简要分析一下这三个要素：林创作提供了取之贡献。有特果。在这三者其中，皇家园林气势宏伟，山水萦回，花木繁茂，建筑华丽厚重，这种庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式，沿着纵轴线与其横轴线进行设计。比较重要的建筑都安置在纵轴线上，次要房屋安置在它左右两侧的横轴线上。这种布局是和中国封建社会的宗法和礼教制度密切相关的。它最便于根据封建的宗法和等级观念，使尊卑、长幼、男女、主仆之间在住房上也体现出明显的差别。其多为帝王皇室的行宫、游宫和寝宫。建造于清代的几座大型皇家园林占地都在几百公顷左右，其中最为主要的就是北京的颐和园。址，以杭州西湖风景为蓝本，汲取江南园林的某些设计手法和意境而建成的一座大型天然山水园，也是保存得最完整的一座皇家行宫御苑，被誉为皇家园林博物馆。园中主要景点大致分为三个区域：以庄重威严的仁寿殿为代表的政治活动区，是清朝末期慈禧与光绪从事内政、外交政治活动的主要场所。以乐寿堂、玉澜堂、的佛香阁、排云殿建筑群起自湖岸边的云辉玉宇牌楼，经排云门、二宫门、排云殿、德辉殿、佛香阁，终至山颠的智慧海，重廊复殿，层叠上升，贯穿青琐，气势在万寿山南麓，约占全园面积的3/4。昆明湖中，宏大的十七孔桥如长虹偃月倒映水面，湖中有一座南湖岛，十七孔桥和岸上相连。蜿蜒曲折的西堤犹如一条翠绿的飘带，萦带南北，横绝天汉，堤上六桥，婀娜多姿，形态互异。涵虚堂、藻鉴堂、治镜阁三座岛屿鼎足而立，寓意着神话传说中的“海上仙山”。阅看耕织图画柔桑拂面，豳风如画，乾隆皇帝曾在此阅看耕织活画，极具水乡村野情趣。与前湖一水相通的苏州街，酒幌临风，店肆熙攘，仿佛置身于二百多年前的皇家买卖街，谐趣园则曲水复廊，足谐其趣。在昆明湖湖畔岸边，还有着名的石舫，惟妙惟肖的铜私家园林多为写意小景，小巧玲珑，幽静隐逸，是供皇家的宗室、王公官吏、富商等休闲的园林，是旧时达官贵人可居住、可休憩、可游览的去处。其特点是规模较小常用假山假水，建筑小巧玲珑，表现其淡雅素净的色彩。多达一百五十余座的苏州园林是典型的私家园林。而在我看来，作为私家园林的代表，苏州的拙政园就是一个很好的例子。拙政园，江南园林的代表，苏州园林中面积最大的古典山水园林，中国四大名其诗、山水画的意境和自然环境的实境再现于园中，富有诗情画意。淼淼池水以闲貌若松散的园林建筑各具神韵。整个园林建筑仿佛浮于水面，加上木映花承，在不愧为江南园林的典型代表。佛寺道观多隐于深山幽谷之中。作为呈现艺术形式最为丰富的寺庙园林，其是中了皇家园林和私家园林在分布上的局限，可以广布在自然环境优越的名山胜地。而作为寺院园林，其也有其他几种园林形式不同的地方。在园林寿命上，帝王园林常因改朝换代而废毁，私家园林难免受家业衰落而败损。相对来说，寺庙园林具有较稳定的连续性。一些着名寺观的大型园林往往历经若干世纪的持续开发，不断地扩充规模，美化景观，积累着宗教古迹，题刻下历代的吟颂、品评。自然景观与人文景观相交织，使寺庙园林更具历史和文化的价值。寺观园林为和尚道士之住所，香烟缭绕，晨钟暮鼓，诵经阵阵。这一切无不营造了寺观园林的气氛。而作为佛寺园林的代表，杭州的灵隐寺是极具代表性的。灵隐寺是中国佛教着名寺院，又名云林寺，在飞来峰与北高峰之间灵隐山麓筑的理解，建造出了无与伦比的建筑样式，对全中国的古典建筑产生了巨大影响。通过对不同类型的建