精英文化与电视文化

精英文化与电视文化1精英文化的产生与电视文化的结合精英文化的提出是最早在西方的政治经济学中早期的学者们提出社会应该有少数的精英人物来领导，这样才能达到社会的和谐发展，从而学者们提出了相应的权力精英，经济精英，政治精英的学说，认为精英是有着良好的教育背景，从事严谨的事业，向社会提供者精神文化，评论着历史，向社会大众灌输着理性。用自己的文化知识对经典和正统进行着传播，在他们身上集中着民族的文化，体现着社会的价值，在社会的进步中起着不可忽视的作用。始终担负着领袖的作用。电视产生以来，凭借其迅速和快捷占领了大多数的受众，每天坐在电视面前的观众数以千计，电视成为了真正的强势媒体，社会也随之进入了一个以电视艺术为主要审美的媒体时代。电视在文化传播和审美导向方面起着无法忽视的作用。而知识分子也意识到了这个良好的传播平台，加入到了电视文化中来形成了电视精英文化。知识分子们以独立为基础，利用专业的知识和理性的精神来对文化和社会以及历史进行重新的解读，使得艺术家的作品得以发展和弘扬，利用电视来传播时尚理念反映精品的生活，使我们的生活朝着理性的方向发展。这也正是精英文化所承载的历史责任在电视媒体上的表达，每一种新的思想都是由精英们以其自身的知识和品质来感受然后再利用自身的在各个领域的力量来影响着社会。利用电视传媒来传播理性的思想。从而得到大众的认可。使得先进的思想可以作用于大众，提升大众的文化素质，促进社会的发展。这是精英分子的历史责任，同时也是电视作为一种传媒工具的社会责任。这种相互的责任使的精英分子能够走进电视与电视相结合。2精英节目的现状百家讲坛的成功也带动了一大批精英节目的出现，这些节目的成功使得中国的哲学思想，传统文化得到弘扬和发展。文学艺术，科学文化等各方面的成就得以在大众面前展现，对提高观众的素质，普及文化有着重要的作用，为文化的交流提供了一个平台。然而，据目前的现象来看改革开放市场经济的发展为电视精英文化提供了良好的发展机遇的同时也使得各个电视精英栏目受到了剧烈的挤压，而早期涌现出来的一些精英文化节目如中央电视台的《文化视点》《中国风》《千秋史话》地方台的《什刹海》《文化公园》《东方书院》也都在徘徊之中。有的为了生存脱离了精英文化走向了大众，有的始终找不到合适的定位失去了大多数的受众，不少的电视节目相继的退出了荧屏。2003年9月，全国第一档读书栏目中央电视台的《读书时间》由于收视率原因，最终被电视台所淘汰。3电视精英节目的衰败原因电视精英节目的衰败是由多种原因改造成，首先是自身的原因，精英文化自身就是一种窄众的传播的文化，因为精英阶层本身就是一个小的范围，要求这一阶层的受众有一定的知识储备和一定的经济能力，这种文化只是在这一小的范围内传播。但就目前我国的经济供给发展水平来讲，这样的人在我国还是一小部分，所占的比例还比较小“据一份资料统计在2002年全国的观众中，城市里大学以上学历的只占到里收视人口的17%，这一比例在农村只占到了2%。从职业分布来看，2002年城市和农村中电视观众占比例最大的是学生和无业人士，其中城市为47%，农村为35%。而一些有消费能力的受众不到调查总人数的10%。”[4]这样的一个受众定位就为节目锁定了很小的收视范围，收视率是指一定的时间内收看某一电视节目的观众人数的百分比，在大多数的电视台多是以来评价一个电视节目的质量，同样较高的收视率是节目成功的一种直接反映，能以次来吸引广告商的投入，是电视台吸引广告的一种最直观的砝码，因此大多数的电视台实行末位淘汰机制，以次来激励和鞭策电视节目的进步。于是收视率便有了垄断的地位，具有了当仁不让的权力，决定着电视节目的生于死。少的收视率就很难使得电视制作人投入大量的资源来制作相应的节目，没有较多的注意力，无法投放更多的广告来收回成本，使得电视机精英节目难以和建立在现代工业界基础上的大众文化相抗衡，大众文化利用自身的商业性和娱乐性很容易的就能够得到大众注意，从而得到较高的收视率，把电视精英节目挤出了大众的视线。对于电视精英节目的衰败，还有的就是外部原因，在国外，存在着公共电视台，这种电视台是由国家拨出自专门的款项资金来支持电视台的运转，而公共电视台不再以营利为目的，以服务公众为原则制作一些教育兴，文艺性，科普性的节目。这样的电视台使得精英文化得以保存，为其发展提供了一个安全可靠的平台，使得节目的制作有了保障。而在我国，电视机机构通过改革使得电视台成为了事业管理，企业运作的单位。国家不再为电视台提供资金的保障，电视台实行的是自负盈亏的运作机制。这样使得中国的电视台及不是纯公共电视，也不是纯商业电视,处于一种尴尬的定位。而同时在市场经济的冲击下电视台首先要考虑的是生存问题，为了经济利益电视台会把大量的精力投放到能够带来更过经济效益的娱乐节目上来，对于利益微薄的电视机精英文化节目电视台不会给予太多的支持.这样精英文化就失去了一至以来赖以生存的土壤，很难有大的改变。我们很难看到为精英阶层设置的电视，从而使得大量的电视精英文化节目会因为收视率的原因被停播，成为了所谓的末位淘汰制的牺牲品。4精英文化与大众文化的交流精英文化于大众文化从来历史的发展来看虽然是由来已久但并不是水火不容的，由百家讲坛而引出的争论走到今天这样白热化的地步，大众文化在热烈的庆祝着自己的胜利，而精英文化在固守着自己的艺术殿堂，不肯退步。冷静的思考我问应该看到大众文化和精英文化存在的历史合理性，我们争论的大众文化化和精英文化其实在某种程度上来讲是中国传统的雅和俗的争论，这种争论在今天突出的表现在了电视上。文化的创造者的文化素养对于文化的发展是有着一定的作用，但这并不是对等的，从几千年的文化传承来看，雅文化也就是我们说得精英文化并不全是由精英这个阶层创造出来的。而相反不在少数的精英文化是有它的对立面大众这一阶层创造出来的，如大多数的民间艺术品，在今天看来是一种文化的象征，早期的这些艺术品却来自民间艺人的手中，来自于大众的生活。而精英文化在更多的时候是在大众之间得以保存和流传，并得到弘扬和发展。精英文化和大众文化在历史的发展过程中是以一种动态的，相互的姿态共同进步的。在一定的历史时期，随着时间地点和条件的改变，两种文化有可能会进行相互的跳跃，例如我们今天看到的明清古典小说，在他创作之初，只是古代文人的一种文化消遣，并不能算是当时的精英文化，而走到了今天，四大名著却成为了我们传承传统文化的精典。即使在同一时期我们也会对同一文化时间有着共鸣的现象，但因为各自的的角度不懂而出现不同的理解。我们熟知的《红楼梦》“就是命意，应读者的眼光而有种种，经学家看见《易》道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，…”[5]所以，大众文化和精英文化的存在都有自身的历史原因都具有着自身的合理性，今天只不过把这个争论摆在了电视这一个强势媒体上来了。对于精英们所不屑的大众娱乐节目自有受众来欣赏，同时也会有广告商来支持。而对于衰退的精英节目也不回退出电视的舞台，文化的昌盛离不开文化精英的积极参与和全身心地投入，因为文化的传承还是要依靠知识分子的努力来实现的文化的，传播还是要以知识分子为核心向四周不断的推广，同时知识分子还要从外界吸取养分，将其提升再次的传播。因此精英阶层不会离开电视的，而对于节目的衰败，我们应该看到精英节目在电视中找到自己合适的位置是需要一个不断改变不断沉积的过程。明清文学史上有千千万万的小说的问世，而存留至今成为经典的只有那么几部。只是要有一个时间的过程，使精英文化来适应市场的需求，适应电视这个媒体。5电视精英节目的出路中国的电视要想走向兴盛与繁荣，没有了大量的文化精英的参与是不可能实现的，所以电视精英节目首先要使大批的文化精英参与进来，加入到电视节目的创作中来成为电视中国的电视要想走向兴盛与繁荣，没有了大量的文化精英的参与是不可能实现的，所以电视精英节目首先要使大批的文化精英参与进来，加入到电视节目的创作中来成为电视文化创作的主要力量。首先电视精英文化节目要生存下去，突出大众文化的包围，首先要保证文化品位的同时，放下身段进入平民的视角，这样媒体才会有自己的空间，而受众才会认可接受节目。如果节目失去了精深的内容，精湛的艺术和品位，那么节目也就失去了自身的基础，没有了灵魂，失去了自己的方向。而没有了平民的视角，精英文化就无法走近大众得到大众的认可，从而得不到社会的响应失去了向外界吸取营养的机会，走上曲高和寡的道路失去自己的生活空间。从百家讲坛的成功我们看得了理性的知识与平民视角的良好的结合，平民化的学者，一种讲故事的方式，把学术性的知识用脱口秀的方式表达了出来。巧妙地通过选择角度和切入点保证节目质量的同时把严谨的学术问题用通俗的方法传授给大众，实现高品位的软着陆，贴进实际和大众为自身创造一个良好的收视环境。观众们的热烈追捧使我们看到了这种模式运作的成功。另一方面，节目的窄播也是电视精英节目的另一条出路，有的电视工作者总是希望能够制作出一顿全民大餐，但如今的社会众口难调已是不争的事实也是不能回避的事实，一如每年都在办的春季节联欢晚会也是不可能让所有的观众都满意，既然如此既不必去勉强，大众文化与精英文化在短时期内不可能融合在一起，那么就要精英节目自己找到合适的受众，用营销学的方法来细分受众，加强栏目的针对性。要让节目找到自己适合的观众从而来锁定这些观众。改变定位于某一个特殊的人群的思想却去要面向大众的做法，就某一小部分观众来制作节目，得了一部分观众