文化苦旅读书心得(15篇)

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人有人品，书有书性。为官者善肤浅，从商者善钻营，平头百性太随性。因此人品与书性往往很全都。

作为一介草民，参不透官场机密，悟不明商业道理，只得随性随心。况且本人天生薄命，对苦字格外亲近。因此，当我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》，便有一种阅读的冲动。读完后，我对之前《文化苦旅》中的”苦”字理解：认为无非是指旅行的劳苦，如今才觉察这实在过于稚嫩的理解。其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦。曾感慨：”文人好像注定要与苦旅连在一起。”我以为，这乃是文人最大的财宝。苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思考，全部融在这苦涩后的回味中了。

读完此书，感觉自己对古代文化有了更深一步的熟悉。这部文化散文集让我感受到这正是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松。其中也夹杂着对青年人为文化沦丧的不满，同时也为中老年对于世事的无奈和老年人沧桑的可惜。

该书从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从颜色斑斓的莫高窟文化到浑厚凝重的北魏都不呈现出人类文化的一种积淀，一种象征。

书中有以柔婉清爽的江南为景的《白发苏州》、《江南小镇》，也有那如水柔顺却又错综的《风雨天一阁》、《青云谱随想》，都以人物为基础，呈现了风景背后的人文感受。同时也有与江南截然不同的《莫高窟》中的强烈奔放，《这里真清静》中沉静冷冽地对战斗的反思。在每一处的反思都是对文化的一种苦苦探寻，一种欣欣憧憬。

在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自己的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼，这便是我读《文化苦旅》获得的最剧烈的感受。虽不能说我完全理解了余先生对文化的解读，但我可以品尝出文化的一种现象，对秀丽文化背后的一种宣誓。在我们青年一代人，时常最简单丢失，最简单遗忘的就”文化”。而如今，理解古代文化，观赏古代文化，解读古代文化，就经常是那些”聊发少年狂”的老夫们了。其实这才是对文化的一种传承，一种无形的爱护。金钱和权力使王道士变得如此的残忍，让一尊尊秀丽的雕像就这样的灰飞烟灭。这无不示意了一句话”有钱可使鬼推磨”。看到这里的时候我感到一丝丝的可惜与无奈。

文化”苦”旅，苦的是种经受，苦的是种感受，苦的更是种震动人们心灵的良药。写到这里，我也可以觉察其实在苦中也可以寻求欢乐的真谛。这一路”苦”来，虽征程漫漫，寒窗数载，却终究走出了他的”文化苦旅”。

文化苦旅读书心得2

对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。——余秋雨初读余秋雨的《文化苦旅》总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。而观赏余秋雨的美文在很大程度上对我是一种精神上的洗礼和和给我了一个文化省思的自由空间。

有人说余秋雨老师写的文章太苦了，尤其是《文化苦旅》。

确实，写文章绝非易事，而写一些关于文化的历史情节方面的书就只有“苦”了。至于说《文化苦旅》是最“苦”的，也许是由于它的涉及面之广，其所涉及到的历史情节又最深、最扣人心弦：

任何一本散文集敢像它那样一开头便涉及到王圆录那样的具有重大历史背景、能在读者心灵最深处刺痛本来就很薄弱的民族自尊心的人物。害怕之余，还由于，除了历史学家，很少有人能够将那段尘封多年的、早已无人问津的历史片段写得如此详尽而生动。

更没有哪一部散文集能有它那样大的涉及面。由于很少有散文家，或其他文学大师会象余秋雨老师那样仅靠两条腿去拜见祖国的名山大川，去丈量历史的每一寸土地。

正由于余秋雨老师靠自己的腿走了那么多的路，所以他的文章读起来总不会让人感到很轻松。

却有一种想读而又不能轻易去读的感觉。

也正由于余秋雨老师靠自己的腿走了那么多的路，所以读他的文章总会感到一种长途跋涉的“苦与累”。

但假如没有这种“苦与累”的感觉，读者就不会因到达而喜悦；就不会因半途折返而绝望；就不会因前途渺茫而惆怅；就不会因寻访半天却徒劳无获而郁闷；就不会好像身临其境地随文章的波澜壮阔、跌宕起伏而或喜或悲。

在历史的长河中，有很多人都可以象秋雨这样英勇地去走，但，只有他可以这样冷静而苦痛地揭露，历史留给我们的大多都是痛苦和伤疤，即使有时间这样的良药，也难以痊愈。有些人可以把时间当成忘忧草，有些人无论如何也做不到，他们只会一遍又一遍地咀嚼那份苦涩，而这份苦涩还会一代一代地遗传。

余秋雨在《文化苦旅·废墟》中写道：“废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。时间的力气，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理应的车道间辗碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今日和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过

程，人生就是从旧的废墟动身，走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零,因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。废墟是进化的长链。”他反省整个民族的文化。他从“中华王朝的背影”中，评论一个民族的兴衰成败、一个文化盛败的因由。

就我个人来说，最动人的肯定是那篇《风雨天一阁》：“登天一阁楼梯时我的脚步特别缓慢，我不断地问自己：你来了么？你是哪一代的中国书生？”就这一句问话，让我这个自诩为“书生”的书生汗颜，这个词实在离我的个人旅程太远。我扪心自问，到底是什么触动了我的神经，中华民族作为世界上最早进入文明的人种之一，让人赞叹地制造了独特而秀丽的象形文字，制造了简帛，然后又顺理成章地制造了纸和印刷术。这一切，本该快速地催发出一个书籍的海洋，把壮阔的华夏文明播扬翻腾。但是，野蛮的战火几乎不间断地在燃烧着脆薄的纸页，无边的愚昧更是在时时吞食着易碎的才智。一个为写书、印书制造好了一切条件的民族竟不能堂而皇之地拥有和保存许多书，书籍在这块土地上始终是一种珍罕而又生疏的怪物，于是，这个民族的精神天地长期处于散乱状态和自发状态，它经常不知自己从哪里来，到哪里去，自己到底是谁，要干什么。而让我们这些从事于古籍修复的人员更加痛心疾首。可能对待王道士那种怒其不争，哀其不幸的情感也是如此

余秋雨的文化苦旅让我憧憬着沿着他的脚印，避开舒适并且平凡的生活，走向文化探究的精神圣殿。

文化苦旅读书心得3

苦涩的味道给这本记录中国千年文化的书增加了一份味道。在看《文化苦旅》之前，我也许不会想到，一个引人入胜的景点和历史，背后估量有这么深的含义；自带妙笔，结合洁净美丽的散文，使之成为唤醒中国人的文章。

“浅浅者云照，小桥流水村”的对联，成就了江南小镇的魅力。江南古镇不是自然雕刻的自然景观，而是属于中国古代文化的人文景观。我们以前从将来过这里，但书中的小镇给我们一种宾至如归的感觉。难怪几千年来，许多文人遇到政治不洁或生活失意的时候，都会隐居起来。而荒山盖屋，生活上有苦恼，隐于城中，成了文人来江南的最好推力。其实我们对“隐居”既有正面的看法，也有负面的看法。一方面，当中国文化受到一些因素的影响，比方北方游牧民族入侵中原时，文人会把自己的文学修养带到这里隐居，以避开战斗或政治的迫害。其次，是士人病死、官场沉浮的失意时刻，事事不顺。这时候最好的方法就是解除他们的身心，找个地方隐居。缺点是有些人会为了得到一份紧巴巴的工作，在隐居中藏起追求名利的工具。这些举动让中国特有的隐性文化开头变质，之前的孤傲和死后的名声彻底黑暗。尽管如此，我们仍旧对隐居持主动的看法，由于中国古代文人进展的空间太窄，迫使他们要么隐居，要么死去。我们不会让他们的雄心壮志落空，而是选择一沉再沉，等待有朝一日东山再起。在自然人文环境中深思，考虑人的情感，在留侯寺前，一尊石像追忆柳宗元的一生，从他的文采到他的降职，这是贬谪，刘墉两州是偏僻之地。所以他把自己置身于山河之中，把自己的苦恼状态完全寄予在山河之游和文章的创作上，成就了中国文学的历史”，这一代文人的气节和傲气，使后世文人不得不敬重他的文化自觉和人格，带着崇敬和怀疑向这位宏大的作家致敬。当我们合上书时，我们忍不住去睡觉。流淌的汽车和人们在宣扬另一种文化。这里是高雄，但是千年文化的家乡呢？或许我们应当带着对中国文化的怀疑，亲自去宽阔的土地上看书。

余行走在中华民族的土地上，以其独特的观看和洞察，对古老民族的深层文化进行了深刻的思索，用细腻的笔触写下了中华文化。《文化苦旅》不甜，由于有太多的苦要承受和经受。

走进书中的情境和思索，不禁仔细起来。就像一群被流放的孩子，被流放到一个生疏的土地，由于历史和那个文化，迫使我们前进。我们住在前面的莫高窟里。地窖仍旧壮丽，石像和壁画仍旧安静无声。我们悄悄的看着光影投射下的石壁的改变，就像他们悄悄的看着千年敦煌的改变。一千年前，开了一千年后宏伟的莫高窟。它患病了浩劫，王道公手里的一串钥匙守护了敦煌一千年，却把它留在外人手中，而华夏子孙也抛弃了它。那辆马车和装载文物的马车被运到了国外。多年后的今日，这个神奇而有意义的地窖为什么能吸引全部人的目光？它的外表并不秀丽，只是一种仪式，一种生活，以及它的深层贮存。我们在这里看到了美，也看到了宗教世界，它是中国人的标本，一种秀丽的标本，同样秀丽的标本，尽管它曾经被畸形和无情地改造过。

文化苦旅读书心得4

文明的绽放与枯萎，拉扯着历史的烟尘。而历史的时间轴，一直是理性且冷漠的。道士塔、莫高窟、阳关雪、沙原隐泉……从远方来，到远方去。文化在中原大地万紫千红地盛开，在时间的淘洗、人类的遗忘、战斗的风雨……之后，有的荒芜、单调，价值只有自身端详，有的风采照旧不减当年，名气的步履走遍大江南北。

失落的文化也好，繁盛的文化也罢，在几千年的日日夜夜，它们远眺过朝阳与落日，闹市与旷野，尘埃与星群，乃至远古与将来。它们在愚蠢的世人中撕心裂肺的无声呼喊，幸运的躲过一劫，保存至今；不幸的倒塌，成为废墟，后人遗忘。

人类总乐衷与在历史名胜中停停走走，走走停停，却不去贴耳倾听它们的故事，对它们的身世也没有刨根问底的爱好。最终，朝朝暮暮之下，牢记的人越来越少，人类自身的损耗却越来越多。

狄更斯在《双城记》里曾言：这是一个最好的时代，这也是一个最坏的时代。诚如斯言，时代的文明从刀耕火种到机器轰鸣，从茹毛饮血到锦衣玉食，物质文明在不断地开花，而精神文明却在凋落。

精神文明的缺失，最明显的象征便是优秀传统文化的渐渐枯萎。而当人类失去了优秀传统文化的浸润，一方面简单导致人类文明之光的褪色，另一方面，个体和社会失去了文化仰慕，对整个人类群体而言，这是一种无力的悲伤。

周国平在《人与永久》中言道：文化是生命的花朵，离开生命本原，文化不过是人造花束。理固宜然，生命诚珍贵，在人的一生当中，支撑一个人跨遍万水千山，淌过坎坷泥泞，去追随所谓的“面朝大海，春暖花开”的不是金钱、名利、地位等物质，而是根植于心中的仰慕，而仰慕的动力来源则与文化息息相关。实言之，如若仰慕失去了文化的熏陶，那么它就像是插在精致花瓶里干花，永久不行能会有鲜花那般布满馥瑜与生气。

这个世界很浮躁，各种糜烂的物质追求大行其道，浮华充斥着这一代人的心灵，修篱种菊是一种浪费，取而代之的是无尽的荒芜与空虚。科技日益进展带来的弊端越加显著，全球气候的异样导致一些文明古迹遭到破坏、难以保存，但更多的是来自于人类的行为破坏，追踪溯源，照旧是文明的缺失。此外，理工科学的崛起，人文学科的边缘化，极其简单导致一代又一代对文化的漠视，他们不了解这些文化消失的背景、影响以及文化当中的才智结晶，他们只知道，这些文化很旧，经受的岁月很长，却很少会去思索文化背后的内涵。这，实属无奈，也是人类之殇。

对于现代功利主义者，绝大部分都是，追忆情怀的同时，却又将情怀抛之脑后，等到再想捡起来的时候，却遗忘了该从何处寻。而情怀也分真实与虚伪，诚意与造作。跟风情怀并非停留于外表的风花雪月，任凭哼几句唐诗宋词，呻吟几句社会沉浮而自己“出淤泥而不染”，真心实意的情怀则是根植于心中对渐渐消逝的文化执著追求，以及心甘情愿地为重振文化之兴而赴汤蹈火。

木心先生在《文学回忆录》提过：人类文化的悲伤，是流俗的易传，高雅的失传。何为流俗？我想，应当是烟火的狂欢。何为失传？我想，应当是“彩云易散琉璃脆”。而这是不是异样地滑稽可笑？就像《消遣至死》所说的那样：我们的文化终将成为一场“滑稽戏”。人类的行为滑稽，人类的思想滑稽，人类的本身也滑稽，而这一切终会导致一场空前浩荡却极富悲伤的滑稽戏登台上演。

近年来，国家出行了一系列的文化纪录片，包括《我在故宫修文物》《当卢浮宫遇见紫禁城》《匠人》等等。作为主流媒体，在群众当中具有肯定的公信力，虽说有些文化被群众心间的云雾朦胧已久，但互联网时代，依托主流媒体的引导，官方的宣扬推广，也是可以“守得云开见月明”的。古老的种子，它的生命的胚芽隐藏在内部，只是需要在新时代里播种。

勿等到繁华散尽，只观察烟火里的尘埃。世间万物的萎靡，从心开头。

文化苦旅读书心得5

文化苦旅就是一部大的文化图书，它从各个方面让我体会文化这个高深晦涩的词语，喜爱余秋雨他的平实朴实的话语，宏大的文字工让我有幸了解中国文化的小皮毛，文化的探究是一个艰苦而又布满成就感的过程。

从学校开头就始终就很喜爱余秋雨这独特情特殊的作家，他的每一本书每一篇文章都能让我在放下书本后久久的陈思，个人感觉他的文章有一种文化的肤浅感，关于《文化苦旅》这本书也不例外的让我深有感受。如今的国人缺少的就是一种关于民族的归属感，我们需要在对文化的探究当中感受到中华儿女的骄傲感，每一个人都是中华民族文化的继承者和传播者，就像余秋雨先生在书当中指出来的，我们要爱护好传统的宝贵的中华文化，对于古书的爱护的讨论要加紧了，对于那些自认为可又有可无的历史认知要加紧的普及真相。对于中华文化的爱护发扬讨论不是一个人一个小群体能够完成的，需要每一个炎黄子孙共同分散力气团结一心去为之奋斗不息，只有一个民族的精神上面站起来了团结起来了才是真的强大了。

余秋雨先生是明智的学者啊，知道对于文化的讨论爱护或者是弘扬是一件很困难艰苦的正途，我们了解到了这个现状是不是应当要做点什么，必需要担当起自己作为炎黄子孙的责任，让我们从了解中华文化开头为了宣扬它做出自己的努力。

文化苦旅读书心得6

琴瑟为伴，共谱生活乐章，激扬澎湃；纸笔为伴，共写人生，绚烂辉煌；我与你为伴，探访中华，走过漫漫文化长路。与你为伴，我触摸到你朴实的笔风；与你为伴，我感受到你对中华文化的独特感悟；与你为伴，我听到了你发自内心的呼喊。

读你，仿佛一股股暖流缓缓流入心间。散文写成美文不易，写出点历史文化意味更难。余秋雨的历史散文，或许可以让人二者兼得。这种写作方法令人称奇。“再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影；再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。”你用你那朴实的风格，生动通俗的语言向我们诉说那远古的悲伤。

读你，另一片文化天空开启了。见常人所未见，思常人所未思，你在奇妙的文字中一步步将我们带入文化意识的河流，启迪哲思，引发情致。我感受到中华文化的另一面的别出心裁，了解到更多中华文化。自古以来人们好像总是歌颂万里长城，而却从当今有用的角度提出都江堰比万里长城更兴奋人心。余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处，观看自然与人文环境中去思索前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生；在道士塔前，由一座碑追溯莫高窟所受的侵略；在宁古塔前，遥想古代对犯人的惩处。有理有据，使人深深信服，转变了以往的观点，让我对中华文化有了一个全新熟悉。

读你，你的呼喊在我的耳畔回响。读莫高窟，我听到你对中华文化的宠爱赞美；读道士塔，历史的深邃苍凉之感见于笔端，我听到你对卖国求荣的祖先的训斥和对流失的文化的可惜；读风雨天一隔，我听到你对文人困难心路历程的哀叹。读你，我感受到你作为文人和爱国者的情怀。

你凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格，陪我走过一段漫漫文化历程。由于你的陪伴，我的文学诗篇更加美丽；由于你的陪伴，我的文学之路鲜花满径；也是由于你的陪伴，我的人生墨香四溢。我愿与你一起越过山盘水座,踏雪飞鸿行走在中华民族的土地上，赏识中华文化。

文化苦旅读书心得7

从翻来这本书第一章开头，我就有感觉，这将会是一趟长途跋涉，是目光和灵魂在书中的跋涉，是思想和视野的一次开拓。

它并不是快消文学，它的每一章每一节都带给人厚重感，带给人思索的空间，要读懂，还得放慢速度，细细品尝。

文化之苦，在于制造，而问寻文化制造之路，必是苦旅。问极苍穹，文化的宿命在于此。

想象着，为了写这本书，余老先生的脚印踏遍了祖国的河流山川，一遍遍叩寻着中华文明的历前世今生。用脚步度量脚下这块大地，摩挲着前人留下的文字，观看着前人留下的足印，在一个个深夜久久思索，执笔把这些观看感悟写下来。

除此外，他还要走一条世界古文明探寻之路，把目光投向世界，以世界的目光，以多种文明相比较的角度，来反思中华文明。

穿过战火纷争不断的国家地带，在海上承受暴风雨的打击，在沙漠里不畏艰苦地行走。文学的考察，不再只局限于前人的书，而化作了一步一脚印的实地考察。

中华文化缺乏的实证精神，从这里开头践行。古人有言道：读万卷书，不如行万里路。

这句话不是说，书就不必读了，就去像个苦行僧一样去人间游历体验就好。书对于这个瞬息万变的时代而言，永久都是滞后的，有些内容可能写下来就已经过时了，早已经有更新的内容取代了它。但是，书的价值在于，使文明得以连续，使过去的事变成故事。

这就是沉淀，一个民族历史文化的沉淀。只有记得来时的路，他日我们才知道应当走向何方。所以，学者不仅要读万卷书，但是更要行万万里路，所谓知行合一，该是如此。

余老先生之高校问在乎行，更在乎笔端，所以他在遇到危急时，其他的东西可以不要，但是笔和纸，肯定随身携带。他让我感觉到高校者风范就在这些小详情中，而非印象中的高谈阔论，指教江山。

现代文明的脚印从哪里开头?

他从本身动身开头探寻，然后从本国国土国情开头探寻，再放眼世界，最终回到本国近代文明的制造者身上，如此高屋建瓴的气魄，令人眼界顿开。

在他走出来的小山村里，有一群女老师承当起了文明开化的责任，而她们本身是封建礼教的被迫害者，正是她们把更多的学子送出了大山，而余老先生正是其中一个。一位老师说，"君子怀德，小人怀土",不要太黏着故土，只有来来去去，人活了，地方才会活了。

所以他迈出了小山村，迈向了更广阔的世界。

我说得太多反而多余了，去书中看看余老先生行走中记录的世界吧。心疼余老先生在国内的遭受，仰慕他高尚的人格，感谢他坚守文学的传播，为普世群众留下宝贵的资料。

我信任，即使再过二十年，经典照旧经典，快消文化只会随着时代变迁而被世人遗忘。

文化苦旅读书心得8

中国文化博大精深，到处都有值得人去思索的地方，假如说中国文化是太平洋的话，那么余秋雨就是一个航海家，而我也牵强算得上是他的小追随者。

一路上，余秋雨引领着我去踏遍祖国的大江南北，领会着大自然的美妙风光，深思着中国文化的进展。他的探究之旅不像陈景润那样在字母的世界中游览，可以说是翱翔，从山脚飞向山顶，从江南飞向那更远的地方。

第一站，我们来到了道士塔。青砖黄泥，这再一般不过;细细探探，才知道它大有玄机，可是这也是一种耻辱。道士塔只是个一般的佛教地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的地窖后，这儿再也不一般。王道士也成了达官贵人宠的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也慢慢被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地平安运出国境，王道士与外国友人的寒暄，唉!难过欲绝!经受如此尴尬的旅途，思的多了，得的也多了。

再乘船去那个三峡吧，离开道士塔，去找李白和刘备罢了。或许三峡之流正是为了这两股主流而日夜不息地争流着。放眼如今，三峡大坝工程的逐步完工，中国人渐渐满意了自己对能源的需求，这无不是三峡的功劳。无论怎样，三峡隐藏着无限的能源和才智

苦旅，也不算太苦，只是思想上受点儿跌宕而已。对文化的追思和探究是无休止的，那是由于人生也是个无休止的边界。就正如智者说“不在乎你拥有多少钱，就在乎你花了多少钱”。同样不在乎你有多聪慧的头脑，就在乎有多少有内涵的思想，好的思想多了，人就富了。

不管是春温秋肃，还是大喜大悲，最终都是要闭上眼睛，回来于历史的冷漠，理性的严峻罢了。

文化苦旅读书心得9

《文化苦旅》是当代有名散文作家、世界级文化学者余秋雨的文化散文集。全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。他走在中华民族的土地上，用其独特的观看力和洞察力去深思着古老民族的深层文化，专心思细腻的笔触，为这趟巡察华夏文化的“苦旅”，写本书。写出了由于有太多不忍与亲身体验的辛酸，那苦苦的味道，为这本记录中国千年文化的书，多写了一道味道。

他的笔触时而奔放，时而灵动，有时像大江奔腾，洋洋洒洒，荡气回肠；有时像小溪仿佛，曲径通幽，砉然流芳。他的气概磅礴，凛然睥睨天地，有时似乎在放纵地喊着：“我要游览九天而天威耐我不得，我要逍遥九地而地堑缚我不得”；而有时却又似乎在苦苦地寻找，为中国的文化，历史寻找一条出路，一条重获新生的出路。然而，最让我触动的却是他那不羁的文思，见常人所未见，思常人所未思，收放自如，让人不禁叹服。他用奇妙的文字一步步将我们带入文化意识的河流，让我们思索，让我们深省。在他的笔下，历史是那样的深邃苍凉，令人扼腕，往往在读他的散文时总能体会到原来不曾想到的东西……

真正的历史是静默而安静的，它无言，用静默傲视人间，傲视人间的斗转星移，王朝更迭。它任凭人们在他身上居心叵测的涂抹着，不屑与何人争论。“大音稀声，大象无形”，它静默不是由于他软弱，它的力气足以拖垮很多的霸业，再强的盛世在他眼中也不过昙花一现。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空”这是对他最好的形容。力拔山河的项羽能怎样，羽扇纶巾的周瑜能怎样，立马橫刀的张飞又能怎样，历史的一个转身就让他们灰飞烟灭，终成一抔黄土。只有历史以真正的王者身份永存，跨越了空间，穿越了时间，创立下独属于它的基业。

可不幸的是，每当翻开厚厚的历史书，总会被荡起的浓浓灰尘迷住了双眼。

小时，曾信任历史，信任史官笔下那一个个棱角分明的人物，后来才慢慢懂得，所谓历史不过是人之历史，变成了一些人为了取悦另一些人的工具。那一幕幕，一场场，涤荡着对与错、善与恶的史实也只是阴谋家的说辞。在历史之流中，永没有善恶，存在的只是解释。浩瀚五千年留下的文明，在一次次删改中扭曲了原来的模样，留给我们的只是一个梗概。善恶、对错有时并非由什么定义，而区分它们的往往却是胜败强弱。一切正如尼采所言“历史没有正义，只有利益”，在无穷的利益的驱使下，历史也沦落成为了工具。追溯过去，不知有多少人在历史的夹缝中苟延残喘，他们被历史所遗忘，被历史所判定，更可悲的是判定他们功过是非的是那些别有专心之人。若他们地下有知，会不会发出一声长叹，叹息这民族的哀魂。我无力扭转历史的沧桑，更无能评判一个民族的优劣。我只知道，有太多的人未能瞑目，却又匆忙消逝于涛涛的历史洪流之中。

然而，我信任，某些史官一杆竹管笔涂划的文字，哪怕能镌刻山河，能雕镂人心，却又怎能羁绊住历史的脚步，它放纵奔腾，横无际涯，一纸丹书又怎能成为它的囚笼；我信任，总有一天它能突破黑暗重回光明，让世人重新去评判它，还它一坦荡荡的模样。

文化苦旅读书心得10

我爱喝茶，尤其是浓茶。碧绿的水透出一股淡淡的芳香。如果你一口把它喝下，你肯定回叫苦不迭。茶，只有渐渐去品位。初入口或许会感到苦，但细细噙入，仿佛一股细流淌过，一股甘甜芳香自腹中升起直冲脑门，那舒适满意只有身临其境才能体到。越咀嚼越有味，读书也是如此。

初读余秋雨的《文化苦旅》总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。是什么使得笔下的能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余?是一种阅历，一种修养。就是这种阅历和修养造就了《文化苦旅》的那种独具风格的艺术特色。对于读者来说，观赏余秋雨的美文在很大程度上留给读者本身的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间。

这书里写的，不仅有历史上的匆忙过客，还有漂泊一生的.落魄文人;不仅有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，还有淳朴和善但又愚昧无知地剥夺美的人;不仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史;不仅有江南的秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与肤浅。这些深刻地刻画了一个又一个文化的侧面，令人为之汗颜。

余秋雨是怀着侠士般的情怀和心胸去旅行，孤独地在敦煌、阳关、柳祠、三峡、西湖、天一阁……在江边、在大漠、在高山上行走，在历史的脉博上行走，在责任与道德的正中心行走。带我们游遍了祖国的大好河山的同时，又不忘将中国的历史文化揉入其中，呈现给我们的除了令人痴迷的风景，令人奇怪   的人文现象，还使读者对文化产生某种反思，在此同时读者的精神也得到了洗礼。

也许，每一处自然景观和人文景观，都需要一些历史大事才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙。而文人的作用，也就是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来。因此，文人也是丰富历史古迹的内涵的要素。对于这余秋雨做到了。

人的一生是一段历史。人生之路是弯弯曲曲;回头看一眼留下的脚印，骄傲的同时难免感到一丝惆怅。由于无论你拥有多么辉煌的胜利，却总会留下这样或那样的圆满。在山水之间跋涉是为了录求历史的脚印，文化的灵魂;我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。

“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是的感叹，也是对读者的启示。

在历史的长河中，有很多人都可以象秋雨这样英勇地去走，但，只有他可以这样冷静而苦痛地揭露，历史留给我们的大多都是痛苦和伤疤，即使有时间这样的良药，也难以痊愈。有些人可以把时间当成忘忧草，有些人无论如何也做不到，他们只会一遍又一遍地咀嚼那份苦涩，而这份苦涩还会一代一代地遗传。

或许《文化苦旅》就是面前的一杯浓茶，入口时苦涩，但苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思考，全部融在这苦涩后的回味中了。

文化苦旅读书心得11

第一次读得这本书时日已经颇久了，只记得当时读完其中的一篇便已被余秋雨先生严厉 肤浅却又宽阔邃远的笔触深深折服了。之后这本书便在脑海里久久挥之不去。辗转良久，在一家书店购得此书，心里甚为高兴。读完这本书却还是很久之后的事了，至于如此，一是正因自己生性懒散，虽宠爱读书却极少仔细坐下来耐住性子读书，当时学业也颇为繁重，二是此书实在太过于厚重，整个散落于大江南北山川河流的一代一代的中国文化都被余秋雨先生拖曳、描摹出来，若匆忙扫瞄此书也罢，要是细细品尝的活，不啻于同余秋雨先生一道在那些隐匿着中华文化的山川河流、塔窟寺庙、湖镇楼阁走了一遭，本来颇为闲散的心境变得肃然，也会被这些扑面而来的还带着些山水气息却磅礴浩荡的文化格律压抑的灵魂一紧，心头便没由来的多了几许沉重之感。便再也简洁不起来了。家访小结

余秋雨先生也在自序中说，“我本为追回自身的青春活力而出游，而一落笔却比过去写的任何文章都要苍老。”

中国古代的文人基于传统文化的定位，大都有“学而优则仕”“修身、齐家、治国、平天下”的报效祖国的抱负，世世代代也都背负着这种宿命。于是，他们十载寒窗苦读，只为有朝一日能够入朝为官，既光耀了门第，有为国家尽了些许力气。然而，官场的黑暗却是他们没有想到的，帝王的昏庸也是他们没料到的，奸佞之臣蒙蔽着皇帝的眼睛，魅惑着皇帝的心术，整日过着骄奢淫逸的生活。他们无奈了，彷徨了，想要唤醒着腐朽的朝廷，却触怒了权贵，被佞臣们视为骨中之刺，于是，几番谗言便被罢黜贬谪，流放到千里之外。满腹才华却遭人嫉妒，也罢，这高堂容不下我，便挥挥衣袖，整整衣冠，去那些个山水之间吟诗作对罢。只是这离去的背影，多少有些踉跄。

他们在这片土地上行走，每到一处，便把满腹衷肠向那里的山水吐露，满腹悲伤与无奈也向这山水吐露，醉于山水，叹于人生，他们不想这样，却只能这样。在这种与自然相互倾吐的过程中，生命和自然水融，自己的文化人格深深浅浅也就烙印在这些山山水水里了。这幽翳的高山绿水之间，藏着多少故事，多少无奈与控诉，惋惜，这山常青，水长流，这无声的叹息与询问只换来几声山涧鸟鸣罢了。

如今，我们在人类礼貌建筑的城市里讨论思索着古文化，而中国文化的真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上。而一个有着极其敏锐的文化视觉和极其敏感的文化良知的人在这片土地上行走，每到一处，那些个亭台楼阁湖光山色中公开倒映着的文化脉搏岂能不一一跳出来诉说着自己千百年来的孤独和无奈，这样的旅途，岂会简洁。跋山涉水劳累的身体，疾笔思考劳累了灵魂，不正是一场“苦旅”吗。

历史总是严厉 的，维系着一个民族灵魂进展以及走向的文化也是轻率不了的，当我们从历史当中查找文化存留下来的脚印的时候，这无疑会变成最严厉 枯燥甚至有些沉闷却又丝毫不敢懈怠的工作了。哪怕他们公开于山水之中，带来了山的灵动与水的优美，更多的是增加了几分山的雄伟与水的磅礴。

中华民族是一个有着五千年历史文化的民族，五千年的积淀分散着这个民族的血脉根源。这片土地哺育了这个民族，凝练了这股血脉，也铸就了这种人格。我们在这片土地上繁衍生息了五千年，早就和这片土地融为了一体，她记载着我们的历史，隐藏着我们的文化，昭示着我们的人格，每走一步都能找到让人思考回味的事迹。这天，物质生活日益满意，可我们的精神又该向哪个方向走呢？历史流淌到这天，前路该怎样走，或许该回头看看来时的路，看看古人走过的那些山山水水、楼阁栈道。我们的历史文化藏在于山水之间，脚步太过幽深，不踏破铁鞋又怎会柳暗花明。我们现代人的人格该如何构建，或许还是该看看古人的人格构建，这是我们的血脉，而这又该去问那些个高山深谷。

历史在叹息，在诉说着一个古老民族的悲切和肤浅。只愿那些先知先觉关怀着我们精神走向的站在时代之前的人们，多去听听这山谷的足音，或许我们就该知道明天该往哪儿走了。

文化苦旅读书心得12

之前听语文老师说过，我们的文笔还太过嫩，像初历尘世的无知小儿，当时不太肯承认。直到读完了余秋雨的《文化苦旅》，那一刻才明白，什么叫沧桑，什么叫苍老，才懂得，文化的那一份厚重感。

回过头来看自己以前认为很成熟的文章，才发觉竟显得如此苍白。确实，是苍白，而且是苍白得无处可躲。曾以为可以意气风发谈苏东坡，可以大恣赞扬都江堰，可以怒斥清代文字狱。但余秋雨一篇《黄州突围》，便是全部对苏东坡的言谈批判黯然失色，《山庄背影》《宁古塔》将学问分子的灾难与艰苦写的一览无遗。文化苦旅阐述的是一种平实，却将文化的那种厚重感一一还原。捧着这本书，心里还有着一种沉甸甸的感觉。

一开头读，有点读不下去，由于读得不是很懂。开篇的两篇是《牌坊》《寺庙》，讲了尼姑庵与吴山庙的故事，故事我看懂了，但老觉得有一种隐含的、难懂的在里面，我可能还不懂。让我突然喜爱上这本书的开头，是读到《信客》这一篇。信客带给我一种震撼，人性的感悟。简简洁单的俩字，联系着一边是没了家的男人，一边是没了男人的家。他们承当着艰辛，生命危急、怀疑、猜忌、污蔑，他们本可以不必承受这些，但，为了他人，为了远行者与远行者的家，他们义无反顾的当起了信客，接受着多少难以承受的苦痛，但，他们不会懊悔。这种人性的无私付出，猛烈的撞击着我的心灵，我感受到一种厚重，做人的厚重。

渐渐转变着我的思想的是其次部分《中国之旅》。“没有两者。路，就是书。”秋雨的话始终回荡在脑海，读完《中国之旅》才品尝出这句话的精辟。文化，是都江堰中拜水与问道的相互融合；是王圆箓，蒋孝琬使文化毁灭或归于他国的那种可惜；是陈万里准时救下一些莫高窟文物的那种保卫意识；这是一种思想上的文化，让我慢慢了解。把一切都看倦了的千年冷眼饱含着多少对毁灭的文明的痛惜，杭州的秀丽是苏东坡是钱缪对生态的一种敬重，盼望这种敬重，能带给每个人。“南国佳人多塞北，中原名士半辽阳”，流放，是一种灾难，文人的灾难。顾贞观“季子平安否？”“我亦飘落久”是对不公的流放的无声诉讼，更是一种沉重的友情，重得压人心。宁古塔，呈现了远年灵魂在苦难中的名贵，但也在告知我们“文明可能产生于野蛮，但绝不喜爱野蛮！”

《中国之旅》写了许多古代的中国文明，但我读到的，却是痛惜，对不懂文化，嫉妒文化，摧残文化的痛惜。我感受到，一种厚重，一种该省视，该敬重文化的厚重。

带给我最大感受的是第四部分《人生之旅》，谢晋，巴金，黄佐临，余秋雨，这些支撑着文化的名贵生命，在承受着制造之苦，文化之苦，他们，使我深深折服。他们，都各自经受着熬煎人的文革，又恰都是最深的受害者，却又无怨无悔的将文化制造着，为了文明，也为了文化。巴金在文革灾难中受尽屈辱，在造谣者奉迎者中孤影难支，但，他无畏熬煎，不惧损害，一人领头“斥棍子，讲真话”这精神，震惊着山河大地。秋雨毅然辞去一切行政职务和高位任命，孤身一人寻访着中华文明被埋没的遗址。在铺天盖地的诽谤中，那么多人连续收到损害他二十几年，秋雨却从未回击一句，他不忍损害石一歌年迈的成员，也不忍损害一些无知的群众，于是，一人悄悄承受着痛。秋雨悄悄阐释着：“大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧诽谤”这句话的真正含义。

《人生之旅》写的是令人敬佩的文化名人，但我看到的，是灵魂，是文化是人性是那名贵的灵魂。这种厚重，精神的厚重，是中华五千年文化的继承与表达，是一种压人心扉的厚重。

看完这本书，文化被摧毁的心酸，文人被压迫的凄楚，让我不禁深思：“怎样做人，怎样传承和重建这厚重的文化？”这句话，始终锁在我的心里，时时拷问着我的灵魂。这一刻起，也许我也不会再肤浅地乱谈文化了，由于文化的厚重感，需要我们每个人都变得厚重起来……

文化苦旅读书心得13

余秋雨先生的《文化苦旅》，诉说着一个个中国古文化，中国文明的盛兴、衰落。读《文化苦旅》，是读行走的哲学，跟随余秋雨先生踏上游历中国文化古迹的旅途，感受历史名迹历经千年的风风雨雨所沉淀出的历史文化底蕴。

在游历山水之间，去感悟出一些人生的真谛。我们去到了某一个地方参观旅游，总是会不自觉地回想那里发生过的一切，曾经在我们所站的这个地方有谁走过，又发生过的什么样的历史大事呢，又是谁在这里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在这样的一瞬间里，那全部的一切都会很自然浑沌地交融在一起，历史的沧桑感与人生的沧桑感便会油然而生，历史古迹所隐藏着的精神与文化重燃而生，使参观者都似乎亲身经受过了一般。而我们人社工又何尝不是如此，在日常的下乡检查工作过程中，我们与山水、群众做着不同的互动，看着匆忙往来的群众，不知他们从何而来，又向和而去?我们的脚步只能紧跟着自身的职责，想群众之所想，急群众之所急，时刻维系着人民群众的安危，此时作为一名人社工我感觉自己是无比的骄傲。

读《文化苦旅》并不是在观赏山水风景，而是在对历史的沧桑的一种回顾，叹息和哀伤，也是对人生的一种激励。一次次的漂泊旅程，都是在增长我们的才智，洗涤着我们的心灵。这一次又一次的跋涉又能让我们得到一种启迪，一种精神的寄予。文化的传承，历史的见证在这里留下了最真实的写照。岁月的消逝，让历史的沧桑在人们的记忆中早已经是越磨越淡，慢慢地淡出人们的生活圈子，时间磨损了最值得深藏的记忆，或许也只有当我们身临其境的那一刻才能将这些诠释出来。工作的过程中，我们同样也会遇到这样那样的难题，机关事业单位是一种十年如一日的工作，孜孜不倦，我们看不到呼喊声，没有欢呼声，更加没有掌声。我们只能夜以继日的工作在第一线，悄悄地服务好人民群众。

读着《文化苦旅》，让我慢慢地明白了许多东西。我想，读一本书除了能够获得理性和学问的收获之外，最大的享受可能是那种喜悦，有所思有所悟的那种喜悦。读《文化苦旅》并不是一件舒心的事，由于需要用全部的心去感悟。但是读着读着，便会有所收获。如同在成长的过程中我们可以清晰的发觉自己的成长和进展有其阶段性，不能强求全都，更加无法整齐划一。循着一本纸色泛黄的《文化苦旅》，拂开充满千年的历史尘埃，我追溯到远古文明的源头，掬一捧最清的，感受它带给我的阒静之中最沉重的呼吸。

文化苦旅读书心得14

书籍是我们生活的导航，它教会我们去敬重他人也敬重自我，让贫乏和平凡远离我们。然而读《文化苦旅》，当茶余饭后咀嚼着其中美丽的文字，观赏古代历史人物的零碎故事，都能让人有所感、有所动。

打开一本好书，迎面扑鼻的是芳香而深邃的气息，仿佛是那新翻耕的泥土散发出馨香。在若有若无的音乐声中，我们能够随便想象，想象自我是蓝天，一望无际;想象自我是月夜，安静秀丽;想象自我是海浪，澎湃不息;读小说，我们会随着仆人公