2023年长春市普通高中高三第一次模拟考试语文试卷含解析

2022-2023学年高考语文模拟试卷考前须知：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．答复选择题时，选出每题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。答复非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。1、阅读下面这首宋词，完成以下小题。满江红贺王帅宣子①平湖南寇宋•辛弃疾笳鼓归来，举鞭问、何如诸葛。人道是、匆匆五月，渡泸深入。白羽②风生貔虎噪，青溪路断鼪鼯泣。早红尘、一骑落平冈，捷书急。三万卷，龙头客③。浑未得，文章力。把诗书马上，笑驱锋镝。金印明年如斗大，貂蝉元自兜鍪出④。待刻公、勋业到云霄，涪溪石。选自?稼轩词编年笺注?〔注〕①王帅宣子：指王佐，王佐字宣子，1179年以潭州知州身份平定陈唄叛乱。②白羽：裴启?语林?云“诸葛武侯乘素舆，葛巾白羽扇，指麾三军③龙头客：指科举时代中状元的人，王佐为宋高宗绍兴十八年进士状元。④貂蝉：指侍从贵臣所着冠上之饰；兜鍪：古时战士的头盔。1．以下对本词的赏析，不正确的一项为哪一项A．“笳鼓归来〞既描绘了王佐得胜归来时军乐演奏的景况，也照应了本词题目中的*贺".B．“貌虎噪""雜賠泣，巧用比喻和比照，着力表现了我军勇武强大和敌军的不堪一击。C．“浑未得，文章力〞写王佐建功却非凭文章，词人敬佩中也暗含对朝廷不识才的遗憾。D．“笑驱锋铀〞写王佐指挥情状，同“谈笑间，檣橹灰飞烟灭"写周瑜有异曲同工之妙。2．本词上片“何如诸葛〞'渡泸深入〞“白羽风生〞三处皆涉及诸葛亮，这有何作用？请简要分析。2、阅读下面的文字，完成下面小题。对“美好生活〞这一人类共同的追求，不同伦理学流派有不同的表达，尤其表达在古典时代哲学家的研究理论中。比方，亚里士多德认为幸福是生命的自然目的，也是最高的善；伊壁鸠鲁认为快乐包含身体健康和心灵宁静，审慎的生活才能获得宁静、才能获得最高的善；斯多亚学派认为“按照自然生活〞、按照理性生活，才能到达幸福。其共同特征是认为，幸福是与理性相一致的，理性内在于美好生活的普遍理想。中国文化同样传递着对安定、幸福生活的恒久守望。?尚书·洪范?中有“五福〞的记载，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命，表达了一种整体性的幸福观。与上述古希腊哲学家对理性强调、对求真求知的强调不同，中国文化受天人一体的宇宙观、天下一家的世界观、民胞物与的生命观影响，对美好生活的描述更强调求善求美，强调幸福的整体性和完备性。比方，强调天人一体。在中国哲学里，天是万物的生命根源，也是道德观念和原那么的本原。对此，儒家道家文献都多有论述，比方?易经?中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始万物〞，地之道在于“生万物〞，人之道的作用在于“成万物〞，将人与自然、人与最高道德本体的关系清楚展现出来。比方，强调德福一致。以儒家为代表的中华传统文化重视德福一致，认为道德内在于幸福之中，美好生活同时也是道德的生活，因此即便“一箪食，一瓢饮，在陋巷〞，圣人也能“不改其乐〞。同时，因为道德带有利他性，这就要求人们不能只注重个人的幸福，个人的美好生活必然融入社会的整体利益和共同开展之中，内圣外王的个人理想、“大道之行，天下为公〞的社会理想由此趋于一致。这些特征，构成了中国文化所表达的美好生活的重要内容。新时代，党的十九大报告将当前中国社会主要矛盾精准地概括为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的开展之间的矛盾〞，并指出“人民美好生活需要日益广泛，不仅对物质文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正义、平安、环境等方面的要求日益增长〞。40年来的中国特色社会主义建设，将千百年来的文化表达上升为国家开展的目标，锻造成民族复兴的支点，并逐渐赋予了其更加丰富更加现代化的内涵。对社会主要矛盾的历史概括，对美好生活的新时代定义，进一步彰显出经济、政治、文化、社会、生态文明建设的整体性，表达了对“人民对美好生活向往〞的系统性把握，对人民获得感的全面理解，由此也彰显出了中国千百年来所形成的文化精神。〔摘编自刘文嘉?美好生活的中国表达?〕1．以下关于原文内容的理解和分析，正确的一项为哪一项A．对于人类有追求美好生活的需要，西方不同的伦理学派表达不同且特征各异。B．中国文化对幸福生活有着永恒的追求，源于中国哲学“天人一体〞的宇宙观。C．中国传统文化强调的幸福整体性，就是指个人层面的幸福与社会整体性幸福。D．新时代对美好生活的表述，既彰显了中国传统文化精神，又注入了新的内涵。2．以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项A．文章引用?尚书·洪范?，是为了论证中国文化有着对美好生活的恒久守望。B．文章三、四段对传统经典的引述，虽然内容不一样，但论证目的却是相同的。C．文章梳理了中外对美好生活的不同表达，论证重心那么是美好生活的中国表达。D．文章论据的使用，增强了文章的文化厚重感，也表达了作者广阔的学术视野。3．根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项A．因为道德有利他性，所以应把个人幸福融入社会的整体利益和共同开展中。B．没有中国传统哲学思想，中国文化表达的美好生活也就没有独特的民族内涵。C．新时代对美好生活的表述，既传承传统又立足现实，更指向人的丰富和全面。D．中外哲学家对美好生活都有深刻认知，可见美好生活是人类哲学的重要命题。3、阅读下面的文字，完成下面小题。对“美好生活〞这一人类共同的追求，不同伦理学流派有不同的表达，尤其表达在古典时代哲学家的研究理论中。比方，亚里士多德认为幸福是生命的自然目的，也是最高的善；伊壁鸠鲁认为快乐包含身体健康和心灵宁静，审慎的生活才能获得宁静、才能获得最高的善；斯多亚学派认为“按照自然生活〞、按照理性生活，才能到达幸福。其共同特征是认为，幸福是与理性相一致的，理性内在于美好生活的普遍理想。中国文化同样传递着对安定、幸福生活的恒久守望。?尚书·洪范?中有“五福〞的记载，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命，表达了一种整体性的幸福观。与上述古希腊哲学家对理性强调、对求真求知的强调不同，中国文化受天人一体的宇宙观、天下一家的世界观、民胞物与的生命观影响，对美好生活的描述更强调求善求美，强调幸福的整体性和完备性。比方，强调天人一体。在中国哲学里，天是万物的生命根源，也是道德观念和原那么的本原。对此，儒家道家文献都多有论述，比方?易经?中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始万物〞，地之道在于“生万物〞，人之道的作用在于“成万物〞，将人与自然、人与最高道德本体的关系清楚展现出来。比方，强调德福一致。以儒家为代表的中华传统文化重视德福一致，认为道德内在于幸福之中，美好生活同时也是道德的生活，因此即便“一箪食，一瓢饮，在陋巷〞，圣人也能“不改其乐〞。同时，因为道德带有利他性，这就要求人们不能只注重个人的幸福，个人的美好生活必然融入社会的整体利益和共同开展之中，内圣外王的个人理想、“大道之行，天下为公〞的社会理想由此趋于一致。这些特征，构成了中国文化所表达的美好生活的重要内容。新时代，党的十九大报告将当前中国社会主要矛盾精准地概括为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的开展之间的矛盾〞，并指出“人民美好生活需要日益广泛，不仅对物质文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正义、平安、环境等方面的要求日益增长〞。40年来的中国特色社会主义建设，将千百年来的文化表达上升为国家开展的目标，锻造成民族复兴的支点，并逐渐赋予了其更加丰富更加现代化的内涵。对社会主要矛盾的历史概括，对美好生活的新时代定义，进一步彰显出经济、政治、文化、社会、生态文明建设的整体性，表达了对“人民对美好生活向往〞的系统性把握，对人民获得感的全面理解，由此也彰显出了中国千百年来所形成的文化精神。〔摘编自刘文嘉?美好生活的中国表达?〕1．以下关于原文内容的理解和分析，正确的一项为哪一项()A．对于人类有追求美好生活的需要，西方不同的伦理学派表达不同且特征各异。B．中国文化对幸福生活有着永恒的追求，源于中国哲学“天人一体〞的宇宙观。C．对于何谓美好生活，中西方不同的伦理学派虽有不同的表达侧重，但美好生活与理性的一致性那么是其共同的话语。D．新时代对美好生活的表述，既彰显了中国传统文化精神，又注入了新的内涵。2．以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项()A．文章比照论证突出，特别是将中国表达和世界表达比照，在论述中国表达时又着意于历史和当下的比照。B．文章在论述中国幸福观时，从“德福一致〞的传统文化观点出发，借助道德的利他性特征，说明了幸福的社会整体性特征。C．文章围绕“美好生活的中国表达〞这一核心概念，由古希腊哲学而中国哲学，为现时的政治主张构建深广的思想背景。D．文章论据的使用，增强了文章的文化厚重感，也表达了作者广阔的学术视野。3．根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项()A．因为道德有利他性，所以应把个人幸福融入社会的整体利益和共同开展中。B．作者认为，美好生活作为人类共同的超越性追求，既要求真求知，也应尽善尽美。C．新时代对美好生活的表述，既传承传统又立足现实，更指向人的丰富和全面。D．中外哲学家对美好生活都有深刻认知，可见美好生活是人类哲学的重要命题。4、阅读下面的文言文，完成下面小题。赵赞字元辅。本名美，后改焉。赞幼聪明，明宗甚爱之，与诸孙、外孙石氏并育于六宅。暇日，因遍阅诸孙数十人，目赞曰：“是儿令器也。〞赞七岁诵书二十七卷，应神童举。明宗诏曰：“都尉之子，太尉之孙，幼能诵书，弱不好弄，克彰庭训，宜锡科名，可特赐童子及第。仍附长兴三年礼部春榜。〞世宗南征，初遣赞率师巡警寿州城外，俄命为淮南道行营左厢排阵使。世宗归京，留赞与诸将分兵围寿春，赞独当东面。诸将战多不利，赞独持重，自秋涉冬，未尝挫衄。及受诏移军，尺椽片瓦，悉辇而行，城中人无敢睥睨者。会吴遣骁将鲁公绾帅十余万众溯淮奄至，跨山为栅，阻肥水，俯瞰城中。时大军已解围，赞与大将杨承信将轻骑断吴人饷路，又独以所部袭破公绾军，为流矢所中。世宗再征寿春，命造桥涡口，以通濠、泗。令骑帅韩令坤董其役，俾赞副之。属霖雨，淮水涨溢，濠人谋乘轻舟奄焚其桥，赞觇知之，设伏桥下。濠人果至，赞令强弩乱发，杀获甚众。及世宗移兵趣濠以牛革蒙大盾攻城赞亲督役矢集于胄中被重伤犹力战遂拔其羊马城，刺史唐景思死焉，团练使郭廷谓以城降。世宗诏褒美之。淮南平，以战功多，授保信军节度。赞入视事，尽去苛政，务从宽简，居民便之。兴国二年，来朝，未见而卒，年五十五。赠侍中。赞颇知书，喜为诗，容止闲雅，接士大夫以礼，驭众有方略。其为政虽无异迹，而吏民畏服，亦近代贤帅也。〔选自?宋史·列传第十三?〕1．以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项〔〕A．及世宗移兵/趣濠以牛革蒙大盾攻城/赞亲督役/矢集于胄中/被重伤/犹力战/遂拔其羊马城B．及世宗移兵/趣濠以牛革蒙大盾攻城/赞亲督役/矢集于胄/中被重伤/犹力战/遂拔其羊马城C．及世宗移兵趣濠/以牛革蒙大盾攻城/赞亲督役/矢集于胄/中被重伤/犹力战/遂拔其羊马城D．及世宗移兵趣濠/以牛革蒙大盾攻城/赞亲督役/矢集于胄中/被重伤/犹力战/遂拔其羊马城2．以下对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项为哪一项〔〕A．“神童举〞，又叫童子举，经考试得官或赐出身者,称神童。B．“春榜〞，因为殿试是在春天，又称“春试〞“春闱〞“春榜〞等。C．“节度〞是官名，三国时掌管军粮，至唐以后那么为领兵之官。D．“视事〞是指旧时官吏到职办公，多指政事言。3．以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项〔〕A．赵赞自幼聪明，深得明宗喜爱。赵赞七岁诵书二十七卷，参加神童举考试；明宗把他与诸孙、外孙一同养育在六宅，称赞他能够成材。B．赵赞有勇有谋，屡次立下战功。围攻寿春时，赵赞独当一面，不曾挫败，侦察得知濠人图谋烧桥，在桥下设下埋伏，杀死和俘获很多人。C．赵赞为官仁厚，深得吏民敬服。赵赞处理事务，去除苛政，追求宽厚简易，居民为此感到方便。虽无特殊的业绩，却是近代的好统帅。D．赵赞知书达礼，待人接物得体。赵赞读书很多，喜欢作诗，容貌举止沉着文雅，接待士大夫一定要按照礼节，指挥下属必定有谋略。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。〔1〕幼能诵书，弱不好弄，克彰庭训，宜锡科名，可特赐童子及第。〔2〕赞与大将杨承信将轻骑断吴人饷路，又独以所部袭破公绾军，为流矢所中。5、阅读下面这首唐诗，完成以下小题。雉带箭韩愈原头火①烧静兀兀，野雉畏鹰出复没。将军欲以巧伏人，盘马弯弓惜不发。地形②渐窄观者多，雉惊弓满劲箭加。冲人决起百馀尺，红翎白鏃随倾斜。将军仰笑军吏贺，五色③离披马前堕。[注]①火：猎火。②“地形〞二句：描绘狩猎的过程,用曹植?七启?“人稠网密，地逼势胁〞句意。③五色：雉的羽毛。1．以下对这首诗的理解和分析，不正确的一项为哪一项〔〕A．首联描绘了猎场情景：原野上猎火熊熊燃烧，野雉时出时没，“静〞字表现了肃穆的气氛。B．“出复没〞三个字形象地写出了野雉被猎火驱赶出草丛，见到猎鹰以后惊惶逃窜的窘态。C．诗歌前四句动静结合，以静衬动，为将军射猎做了铺垫；后面六句波澜忽起，情趣横生。D．诗歌塑造了一位踌躇满志的将军，他出猎不仅为觅取野味，也要显示自己的神功巧技。2．本诗描绘了一位将军射猎的情形，诗人是如何表现将军射技的精湛的?请简要分析。6、默写〔1〕遥岑远目，_______________，玉簪螺髻。〔辛弃疾?水龙吟·登建康赏心亭?〕〔2〕伤心秦汉经行处，_______________。〔张养浩?山坡羊·潼关心古?〕〔3〕生亦我所欲，所欲有甚于生者，_______________。〔?孟子?〕〔4〕_______________，误几回、天际识归舟？〔柳永?八声甘州?〕〔5〕太守即遗人随其往，_______________，遂迷，不复得路。〔陶渊明?桃花源记?〕〔6〕祸兮福之所倚，_______________。〔?老子?〕〔7〕物轻人意重，_______________。〔邢俊臣?临江仙?〕〔8〕_______________，江清月近人。〔孟浩然?宿建德江?〕7、古今中外的文化名人往往有着某种特殊的审美爱好，而这又常常深深地影响了他们的创作与人生。如“李白与酒紧密相连;陶渊明与菊紧密相连;林逋与梅紧密相连;杜甫与……紧密相连;巴金与……紧密相连。请自选一个人物，仿照下面的例如，写一段文字，至少运用一种常见的修辞手法，不少于60个字。沈从文与水紧密相连。水是他创作的源泉，是他灵魂的栖息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土独有的气息。他的心灵如水般柔情缱绻，充满了对故土一草一木的热爱与眷恋。他的人生如水般波澜起伏，书写了一个乡下人成长的传奇。8、当代著名画家吴冠中说：“今天中国的文盲不多了，但美盲很多〞。“美〞是一个见仁见智的概念。请以?红楼梦?为例，从饮食、建筑、诗词文化等方面，任选一个角度，谈谈它带给你的审美感受。不超过150字。9、阅读下面的材料，根据要求写作。孔子云“兴于诗，立于礼，成于乐〞，强调审美教育对于人格培养的作用。蔡元培先生曾大声疾呼：“美育是最重要、最根底的人生观教育。"乔布斯也曾直言，苹果与其他计算机公司最大的区别，在于追求科技的同时，始终保持对于艺术和美的追求。可是，现实生活中，也有一些同学不理解美育，不懂得审美。有的说：“我们学习这样忙，哪有时间欣赏美？〞有的说：“考上大学主要靠智育，审美能力的有无是无关紧要的啊！〞也有的说：“人无德不立，只要品德好，就能拥有一切。〞此外，我们身边还有一些其他不重视美育的现象。上面的材料引发你怎样的认识与思考？以学习委员“小明〞的身份为主题班会写一篇“建议书〞。要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

参考答案1、1．C2．①交待战事的相似性：两者皆在五月出兵平寇，以诸葛亮南征，暗叙王佐平寇之事。②言明二者气度相类：皆以“白羽〞装饰且能在敌前潇洒沉着的指挥，突出王佐的儒将风采。③对两者情感相同：王佐与诸葛亮皆为文将却能平乱，表达对王佐的推崇与赞赏。【解析】

1．此题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。本提要求选出对本词的赏析，不正确的一项。C项，“暗含对朝廷不识才的遗憾〞理解错误。原文有“金印明年如斗大，貂蝉元自兜鍪出〞，可以见出词人对王佐的期望，而且被任命评定叛乱，可见被皇帝信任。应选C。2．此题考查用典的作用。用典，又叫用事，是一种修辞手法，多见于诗歌中。引用古籍中的故事，或词句，为用典。可以丰富而含蓄地表达有关的内容和思想。用典可以使立论有根据；可以委婉表意，诗中有不便直述者，可借典故之暗示，婉转道出作者之心声；可以减少语辞之繁累；可以充实内容、美化词句。此题，要求分析“何如诸葛〞“渡泸深入〞“白羽风生〞三处皆涉及诸葛亮的原因。“何如诸葛〞意思是和诸葛亮相比怎么样？在词中，辛弃疾将王佐比作诸葛亮，表达了对王佐的推崇和赞赏。“渡泸深入〞前有“匆匆五月〞，点明了王佐和诸葛亮出兵的时间一致，外表写诸葛亮，暗写王佐平寇之事。“白羽风生〞本是指诸葛亮的白羽扇，一派儒将打扮。此处用此句突出王佐也有儒将风度。2、1．D2．A3．B【解析】1．此题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如此题“以下关于原文内容的理解和分析，正确的一项为哪一项〞，要求选出的是“正确的一项为哪一项〞，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A项，“西方不同的伦理学派表达不同且特征各异〞错误，缩小范围。由原文“对‘美好生活’这一人类共同的追求，不同伦理学流派有不同的表达，尤其表达在古典时代哲学家的研究理论中〞可知，原文只是说“不同伦理学流〞，并不是“西方〞不同的伦理学派。A错误。B项，“源于中国哲学‘天人一体’的宇宙观〞错误，由原文“中国文化受天人一体的宇宙观、天下一家的世界观、民胞物与的生命观影响，对美好生活的描述更强调求善求美，强调幸福的整体性和完备性〞可知，中国文化对幸福生活有着永恒的追求，不只是源于“中国哲学‘天人一体’的宇宙观〞，还有“天下一家的世界观、民胞物与的生命观影响〞。B错误。C项，“就是指个人层面的幸福与社会整体性幸福〞错误，由原文“?尚书·洪范?中有“五福〞的记载，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命，表达了一种整体性的幸福观〞可知，“长寿〞是命不夭折而且福寿绵长。“富贵〞是钱财富足而且地位尊贵。“康宁〞是身体健康而且心灵安宁。“好德〞是生性仁善而且宽厚宁静。“善终〞是能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。由此可知，中国传统文化强调的幸福整体性，就是指个人层面的幸福，没有“社会整体性幸福〞。C错误。D项，正确。应选D。2．此题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。A项，“是为了论证中国文化有着对美好生活的恒久守望〞错误，文章引用?尚书·洪范?，是为了论证中国文化对美好生活的描述更强调求善求美，强调幸福的整体性和完备性。A错误。应选A。3．此题考查学生理解概括文本信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。B项，“没有中国传统哲学思想，中国文化表达的美好生活也就没有独特的民族内涵〞说法过于绝对。B错误。应选B。【点睛】解答此题时要在原文中找对应句。先在选项中选定需要“定位〞的关键词语，依据选定的“关键词〞寻找、确定选项在原文中的对应句。然后首先将题干与选项进行比照，看题干问的是什么，选项答复的是什么，看看是不是考查答非所问类试题。如果题干中出现“不属于〞“不能说明〞这类词，考查的就是这类题；如果题干中仅出现“不符合原文意思〔理解不正确〕的一项为哪一项〞，那么可以不考虑此步骤。其次将选项与对应句进行比拟，比拟选项和对应句时，应找到二者表述存在差异的地方，符合原文意思的是正确选项，否那么是错误选项。最后选项与选项进行比拟，选出错误或者最恰当的一项。3、7．D8．A9．B【解析】7．此题考查内容理解和分析的能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确。A项，“西方不同的伦理学派表达不同且特征各异〞错误，缩小范围。由原文“对‘美好生活’这一人类共同的追求，不同伦理学流派有不同的表达，尤其表达在古典时代哲学家的研究理论中〞可知，原文只是说“不同伦理学流〞，并不是“西方〞不同的伦理学派。A错误。B项，“源于中国哲学‘天人一体’的宇宙观〞错误，由原文“中国文化受天人一体的宇宙观、天下一家的世界观、民胞物与的生命观影响，对美好生活的描述更强调求善求美，强调幸福的整体性和完备性〞可知，中国文化对幸福生活有着永恒的追求，不只是源于“中国哲学‘天人一体’的宇宙观〞，还有“天下一家的世界观、民胞物与的生命观影响〞。B错误。C项，“中西方……但美好生活与理性的一致性那么是其共同的话语〞错误。原文说“不同伦理学流派有不同的表达，尤其表达在古典时代哲学家的研究理论中……其共同特征是认为，幸福是与理性相一致的，理性内在于美好生活的普遍理想〞，可见原文说的“共同特征〞并非中西方的共同特征。C错误。应选D。8．此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项表达与文章内容表达的细微差异。此题要求选出对原文论证的相关分析，不正确的一项。A项，“文章比照论证突出，……在论述中国表达时又着意于历史和当下的比照〞错误，从文章三、四段来看，论述中国表达时，确实隐含着“历史表达〞和“当下表达〞，但着意的并非比照，而是传承和开展。应选A。9．此题考查学生对文章内容的理解和分析能力。要做好此类型，平时应该积累易错类型及常见问题，比方判断绝对，时态有误，杂糅、遗漏、多余信息，偷换概念等等。B项，“也应尽善尽美〞偷换概念。原文是“对美好生活的描述更强调求善求美，强调幸福的整体性和完备性〞，“求善求美〞并不一定“尽善尽美〞。应选B。【点睛】做一般论述类文章的阅读试题，要掌握大体的解题思路和步骤：7．先通读原文，把握文章的主要内容，用铅笔标记重要符号的信息。这是正确解题的第一步。在阅读中，通过把握文章的关键处，了解文章主旨和作者的价值趋向。一般来说，论述类文章的标题、起始段落的中心句，开启几个重点主体段落的起始句，收束几个重点主体段落的收束句，全文总结性段落的总括句，往往直接说明了作者的价值取向。整体阅读时快速抓住这些语句，对于理清文章局部的内容要点或分论点，把握文章局部内容的内在关联，具有全局性的定向作用。8．审析题干，吃透选项。有了对全文的整体把握，不难迅速找准区域。高考现代文阅读试题的题干设置，限定了考生答题的内容，指示着思维的方向。我们在解答现代文阅读试题时就要仔细地审析题干，弄清题目要求，然后按照要求吃透各选项的含意，根据上下文的意脉，寻找答题的信息，这样才能有的放矢地解答试题。但是有的选项涉及的信息不止一处，考生常常择其一点而丢掉其他。这就要求考生在实际阅读中要培养自己的“多点意识〞，力求找准找全对应点，也就是答题的区间。9．阅读时，先看题目涉及文中哪些段落或区域，确定对应的语句，再仔细分析这一段里每一句话的意思，理清段落之间的关系，了解行文思路。阅读题一般是从选文里有可能被考生忽略且又不一定真懂的地方抽出来编成各种形式的问题，用来考查考生的理解能力。阅读题解题的核心是“提取信息〞，亦即筛选，因此，答案要从选文里找，只要认真揣摩上下文意，准确抓住关键语句，大多数题目的答案在原文中是能够“抠〞出来的。7．在辨析过程中，找到题干在原文中的位置，大体确定作答范围。把题中每一选项的表述与文中相关内容仔细比拟，看有无变化。从句式、陈述对象、句意侧重点、范围大小、程度轻重等方面辨析异同，认清命题者设题常用的干扰方法，防止误入陷阱。其中，有的变化可能是形式上的，其核心内容并无改变；有的变化是本质上的，如偷换概念、张冠李戴、以偏概全等，其表述内容与原文不同。需要说明的是有些选项在文中找不到相关语句，这就需要仔细区分其是无中生有还是合理分析。8．阅读题的题干不仅能显示答题的区域，还能显示答题的方式。要站在命题人所“问〞的角度答复以下问题，问什么答什么，使所答充分、到位、准确、有条理。整合时一定要确保文通句顺。牢记：①弄清题干语言的构成形式，确定答题的语言形式。②弄清题干中作者的话和命题者的话。题目中出现作者的语句，一般是考生要理解和分析的对象，而命题者的话一般起到引导考生明确解答重点或者提供限制条件的作用。③弃含蓄为直接，弃分说为概括。④多从原文中筛选、提炼、整合语句作答。9．要认真分析题干中的每一个词语的含义。如“意义〞“解释〞“作用〞“原因〞“证据〞“主要的〞“根本的〞“属于〞“不属于〞等。特别注意文中某些虚词，如“可能、大概、也许、将会〞等，甄别正误。4、1．C2．B3．B4．〔1〕赵赞幼年能诵读诗书，年少不喜好玩乐，能够遵从父训，应该赐给功名，可以特赐童子试考中。〔2〕赵赞与大将杨承信率领轻骑切断吴人运粮的道路，又单独率领自己的部队打败鲁公绾的大军，被飞来的乱箭射中。【解析】1．此题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定不能断开的地方，用排除法做题。此题，“及世宗移兵趣濠〞的意思是等到世宗转移兵力赶往濠州时。“移兵趣濠〞是连动短语作谓语，故要在“趣濠〞之后断开。排除A、B项。“矢集于胄/中被重伤〞的意思是弓箭射在了头盔上，受到重伤。“矢集于胄〞主语是“矢〞，谓语是“集〞，介宾短语“于胄〞可作状语修饰“集〞，此句是介宾短语后置，所以，应在“于胄〞后停顿。排除D项。应选C。2．此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。B项，错在“殿试是在春天〞。不是殿试，应是会试。应选B。3．此题考查文言文的分析综合能力。属于信息筛选。解答此题，要求考生认真审题，题干要求“以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项〞，做题时要回归语境，对选项中的内容进行分析，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以比照，即能发现问题。本类题型设陷方式一般有成心拔高、信息错位、语句译错等。B项，“在桥下设下埋伏〞是在世宗第二次征讨寿春时，不是在围攻寿春时。应选B。4．此题考查文言句子翻译能力。此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的标准，到达词达句顺。文言文翻译最根本的方法就是替换、组词、保存、省略。注意特殊句式和虚词，把握语境推断。第一句关键点：“好弄〞，喜好玩乐；“克彰〞，能够遵从；“锡〞通“赐〞，赐给；“及第〞，考中。第二句关键点：“将〞，率领；“断〞，切断；“袭破〞，打败；“为流矢所中〞，被动句，被飞来的乱箭射中。【点睛】解答概括归纳文章内容要点题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析。所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，还有细节方面容易出题，应仔细查对原文的词句，特别是细节处，全面理解，综合分析，两者间的差异正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。参考译文：赵赞字元辅，本名美，后来改名。赵赞自幼聪明，明宗非常喜爱他，与诸孙、外孙石氏一同养育在六宅。闲暇时，全部看望孙子们数十人，看着赵赞说：“这个孩子能成材。〞赵赞七岁诵书二十七卷，参加神童举考试。明宗下诏说：“都尉的儿子，太尉的孙子，赵赞幼年能诵读诗书，年少不喜好玩乐，能够遵从父训，应该赐给功名，可以特赐童子试考中。附长兴三年礼部春榜。〞世宗南下征伐，先派遣赵赞率领军队巡视警戒寿州城外，不久任命为淮南道行营左厢排阵使。世宗返回京城，留下赵赞与诸位将领分兵包围寿春，赵赞单独抵挡东面。诸位将领作战大多不利，唯独赵赞谨慎为重，从秋到冬，不曾挫败。等到接受诏命转移军队时，零碎木料砖瓦都装车运走，城中的人没有敢轻视的。恰逢吴派遣勇将鲁公绾率领十余万人马沿着淮河逆流而上到达，跨越山岭建立营栅，下临肥水，俯视城中。当时大军已经解除包围，赵赞与大将杨承信率领轻骑切断吴人运粮的道路，又单独率领自己的部队打败鲁公绾的大军，被飞来的乱箭射中。世宗第二次征讨寿春，命令在涡口造桥，来打通濠州和泗州。世宗下令骑帅韩令坤管理这项工程，让赵赞担任副手。恰逢长期下雨，淮河水位上涨溢出，濠人图谋乘小船突然燃烧桥梁，赵赞侦察得知此事，在桥下设下埋伏。濠人果然来了，赵赞下令用强弩密集发射，杀死和俘获很多。等到世宗转移兵力赶往濠州时，用牛皮蒙的大盾攻打城池，赵赞亲自催促战斗，弓箭射在了头盔上，虽受重伤，还奋力作战，于是攻下了他们的羊马城，刺史唐景思战死，团练使郭廷谓开城投降。世宗下诏褒奖赞美赵赞。淮南平定后，赵赞因为战功多，被授予信军节度使。赵赞入朝处理事务，全部去除苛政，追求宽厚简易，居民为此感到方便。兴国二年，赵赞来朝见，没有见面就去世，年方五十五岁。朝廷赠官侍中。赵赞读书很多，喜欢作诗，举止文雅，接待士大夫按照礼节，指挥下属有谋略。赵赞为政虽然没有特殊的业绩，但是官吏和百姓都敬服，是近代以来的好统帅。5、1．C2．①正面描写。通过将军的动作、神态、心理等表现。将军骑马盘旋不进，拉满弓又不轻易发箭，审情度势，选择最能表现自己精湛射技的时机。②侧面衬托。受伤的野雉“冲人决起百馀尺〞，竭力挣扎，以雉鸡的勇猛、挣扎、坠落，侧面衬托了将军的绝妙神技。③环境衬托。作者引用典故，说明地形渐趋狭窄，围观的人越来越多，此时，将军沉着引弓射箭，迅猛准确地命中雉鸡。【解析】

1．此题考查学生综合鉴赏诗歌的能力。各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏，考生解答时首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法。再对照选项一一确认，得出答案。C项，“诗歌前四句动静结合，以静衬动〞错误，前四句应为“以动衬静〞，打猎前突出“静〞，与打猎时和打猎后的“动〞形成对照。应选C。2．此题考查鉴赏诗歌表达技巧的能力。鉴赏诗歌的表达技巧的答题模式：第一步：指出何种手法；第二步：结合诗歌内容分析；第三步：指出这种手法的表达效果。翻译：原野上火光冲天，火势盛大，野雉被猎火驱出草木丛，一见猎鹰，又吓得急忙躲藏起来。将军想当众表演自己的神功巧技，故而，骑马盘旋不进，拉满劲弓，却并不轻易发箭。野雉受惊而飞，蓄满待发的弓箭也同时射出，野雉应声而中。那只受伤的野雉带着箭冲着人高高地飞起，一番挣扎之后，终于精疲力尽，染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下。将军仰天大笑，把射中的有着五色羽毛野雉挂在马前，随行军吏都来向他祝贺。?雉带箭?是唐代文学家韩愈创作的一首古体诗。此诗主要写将军射猎的场面。全诗十句，除“雉惊弓满劲箭加〞一句正面描写射雉以外，其他均从不同角度的侧面衬托，巧妙地暗示将军的射技。首句写猎场的情境：原野上猎火熊熊燃烧，四周围静悄悄的。一个“静〞字，传出画面之神，衬托猎前肃穆的气氛，由此可以想见从猎人员屏气静息，全神贯注地伫伺猎物的情态。这是猎射前的静态，与下文猎射时和猎射后的动态，成强烈的对照。三、四句转入猎射，写将军的心理活动和猎射时的风度、神采。将军出猎自然不是单纯为了觅取野味，而是要显示自己的神功巧技。所以，他骑马盘旋不进，拉满强劲的弓，又舍不得轻易发箭。五、六两句写“巧〞。野雉隐没之处，地势渐渐狭窄，野雉处于“人稠网密，地迫势胁〞〔曹植?七启?〕的窘境，要继续窜伏已不可能；观猎的人越来越多，大家都饶有兴味地欣赏将军猎射。这是将军一显身手的时机。正当野雉受惊乍飞的一刹那，将军沉着地引满弓，“嗖〞的一声，强有力的箭，迅猛而准确地命中雉鸡。“雉惊弓满箭加〞，一“惊〞一“满〞一“劲〞一“加〞，紧凑简练，干脆有力，“巧〞字之意于此全出。“冲人决起百馀尺，红翎白鏃随倾斜〞，侧写更显出将军的绝妙射技。“红翎白镞随倾斜〞，野雉强作挣扎之后，终于筋疲力尽，带箭悠悠而堕，染血的翎毛和雪亮的箭镞也随之倾斜落下。末两句在热烈的气氛中关合全诗。先以“仰笑〞二字，极为传神地突现将军个人的性格特征，一位地方主帅骄矜得意的神气跃然纸上，接着以“军吏贺〞照应前面“伏人〞，写出围观的军吏敬服将军绝妙的射技，为他的成功庆贺。正侧结合，环境衬托，塑造了一位一位踌躇满志的将军。【点睛】诗歌的技巧主要包括表现手法、抒情手法、描写手法以及修辞手法。描写手法包括：〔1〕衬托，分正衬和反衬。反衬又有动静衬、声寂衬、乐景衬哀情、哀景衬乐情；〔2〕联想和想像

〔又叫虚实结合〕；〔3〕比照；〔4〕白描。修辞手法包括：比喻、拟人、夸张、双关、用典，此外还有设问、反问、借代、对偶等。表现手法主要有渲染、衬托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答题步骤：准确指出用了何种手法，结合诗句阐释为什么是用了这种手法，此手法有效传达出诗人怎样的感情。6、献愁供恨宫阙万间都做了土故患有所不辟也想佳人妆楼颙望寻向所志福兮祸之所伏千里送鹅毛野旷天低树【解析】

此题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查分直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此根底上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，此题属于直接默写。写错字、漏字、添字均不能得分。注意以下词语的书写：阙、辟、颙、旷。【点睛】名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句或给下句写上句的直接默写。此类试题解答时，要看清要求，答题时从最有把握的题做起；要看清出处，根据出处提示回想原文信息，搜索所需语句。确定语句后，默写要注意字形，注意易错字、生僻字及语气词的写法，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形，学生记忆时应该结合诗句的意思。7、陶渊明与菊紧密相连。菊是他创作的源泉，是他灵魂的栖息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了东篱田园独有的气息。他的心灵如菊般素雅坚贞，充满了对自由隐逸生活的向往与追求。他的人生如菊般傲岸不屈，书写了一个田园人的真切与自然。【解析】

此题考查仿写能力。仿句是按照题目已经给出的语句的形式，再另外写出与之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字内容不能完全一样。解题的一般步骤：1、整体感知给句子，仔细揣摩，展开联想，梳理大脑中储藏的相关信息，确定仿写内容。2、局局部析文段的句式特点、表达方式、修辞手法及感情色彩。此题要注意句式和修辞，并且关注到所选人物与物象之间的联系。【点睛】仿句是按照题目已经给出的语句的形式，再另外写出与之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字内容不能完全一样。解题的一般步骤：1、整体感知文段的内容，根据上下文意及语境，仔细揣摩。展开联想，梳理大脑中储藏的相关信息，确定仿写内容。2、局局部析文段的句式特点、表达方式、修辞手法及感情色彩。3、初步仿写，反复揣摩。检查仿写的句子是否符合要求，切忌依样画葫芦。确定“形神兼备〞之后再做定案。8、?红楼梦?可以说是中国古代文化的诗词宝库，历来研究红楼梦诗词的人也很多。首先红楼中的很多诗词直接反映了当时的社会政治，经济，文化的等各种情况：其次这些诗词的艺术水准都极高，根本到达了对诗词的根本要求。再者，里面的回文诗直接揭示了人物的变化，情节的开展。就拿林黛玉来说，我觉得当今社会正是缺少她这样的让人，以前读的时候很不理解她，觉得她很小气，甚至有点过敏。但随着社会经历和专业的积淀，觉得他才是那种思想单纯，善良的女子，小小年纪何必都想薛宝钗那样。当然也不是说每个人都像她那样，但最起码我们还需要一点自己的本色和单纯。【解析】

此题考查学生微写作的能力，也是考查学生语言表达的能力。解答微写作，关键在于如下几点：一是注意审题，有几问，有无修辞、句式、字数、表达方式等方面的要求；二是注意语言要简洁，观点要明确，注意直接入题，不必铺陈；三是力求结构完整，运用如下的结构方式，如前后照应式、篇末点题式、总分总式等；四是注意表达方式的运用，受文体的限制，一篇文章总以某种表达方式为主，同时兼用其他表达方式；五是注意时空的局限性，不能任意发挥和联想；六是主题要观点成熟健康，即不偏激不牢骚，符合主流思想意识；七是写作要有创新意识，表达个性特点。就此题来说，题干要求“以?红楼梦?为例，从饮食、建筑、诗词文化等方面，任选一个角度，谈谈它带给你的审美感受。不超过150字〞，考生可以从“饮食、建筑、诗词文化〞等方面选择一个角度，结合?红楼梦?中的内容分析这些给人带来的“美〞的感受。如“饮食〞，以?林黛玉进贾府?为例，贾母地位至高无上。贾府的晨昏定省、人情往来、大宴小宴、饮酒赏花、看戏打牌，都得围绕着这位“老祖宗〞进行，林黛玉这一顿饭，吃出了宗法家庭的规矩；如“建筑〞，?红楼梦?中的建筑与封建社会的秩序如出一辙：君臣、父子、夫妻泾渭清楚，相互之间绝对不能逾越，例如林黛玉是史太君的外孙女，是老祖宗的心头肉，但是她初次进贾府，也不能走正门，只能从西角门而进；王熙凤到贾母房里去看黛玉，也只能是从后房进来。“角门〞“后房〞这些建筑称谓不同，象征的意义也各异，门的名称、方向，房子的位置，这些都是封建时代等级秩序的象征，可以说展现出秩序之美。考生可以从中选取一个角度分析。9、【例文】关于提倡美育的建议书亲爱的同学们：蔡元培说：“美育之目的在于陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格。〞然而，网络“污文化〞在网络媒体的推动下，可谓“甚嚣尘上〞，大有代替主流媒体的趋势。这样粗糙怪异的文化不断刷新着国人对美的认知，冲击着青少年尚不成熟的三观，使得中华文化的美好高洁被侵染，让人们不知“何为美〞。故此，唯有加大美育的培养灌溉，才能成就个人之福，国家之幸。加强美育培养是个人之福。人民日报发表时评，大声疾呼：“美育是一种刚需，为美而献身，比为面包而活着更加幸福。〞拥有审美能力，就拥有了发现美的眼睛，就能够善于在苦难的生活中找到美，从而制造美，然后让自己即使在地狱中也能笑出声来，在苦难中也能开出花来。正如上海市某儿童画展，一个小朋友的作品上有一个洞，引来了评审们的好奇，“这是不是一幅破损的作品?〞小朋友说“这是进入世外桃源的入口。〞同样的破损，不同的角度得出不一样的答案，哪种答案更让人有幸福感?结果应该是不言而喻的。由此可见，倘假设一个人的心灵和境界没有受到美的熏陶和启示，没有保存住一片审美的心灵的净土，任何美的种子播下，也不会生根发芽，也就不可能具备成就大学问和大事业的胸襟和气象。因此，个人的成绩系于美育培养之上。加强美育培养是国家之福。中华传统文化中，高山流水是伯牙子期的阳春白雪的音律之美;?兰亭集序?是王羲之的精妙绝伦的书法之美;秦腔梆子是黄土地人民的下里巴人的独特之美。美是一种享受，一种修行，虽说美的种类有千千万万，然美绝不能堕于低俗、下流，美决然不能成为恶俗文化的代名词。“污〞文化的流行，折射出的恰恰就是现如今美育培养的缺位，这些低俗的审美观大行其道时，影响的不仅仅是个人的品德修养，更会在向国外展示形象的时候，拉低国人的素质，抹黑大国形象。冯骥才的感慨：“中华民族的审美，现在是低谷，充满了乱象。〞因此，对于美育的培养和灌溉，必须引起我们的重视，唯有加强美育培养，才能使国家形象高大伟岸。同学们，“求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源