中国传统室内设计的哲学思想doc

中国传统室内设计的哲学思想内容摘要：在世界室内设计发展史中，中国传统室内设计以其自身蕴含的哲学思想和文化特质而独树一帜。受礼制文化和典章制度的影响，寓于伦理的严整布局、天尊地卑的装饰表征、富于审美的结构造型、自由灵活的空间组合以及师法自然的意境创造成为中国传统室内设计的基本法则。关键词：传统审美文化特质室内设计中国传统文化亘古绵长，伴随着木构架建筑体系产生和发展起来的中国传统室内设计，已经走过了数千年的历程。在世界室内设计发展史中，中国传统室内设计以其自身蕴含的哲学思想和文化特质而独树一帜。中国传统哲学的功能是为了净化人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。儒家和道家是中国思想的主流，它们对于中国传统室内设计思想的形成和发展起着决定性的影响作用，其中礼制文化和典章制度成为中国传统室内设计思想发展的核心。一、寓于伦理的严整布局中国的古人利用礼制与儒学教义来建立空间秩序，进而影响人们的行为。儒学的礼制思想，将中国传统的社会关系归纳为“君臣、父子、昆弟、夫妇、朋友五大类。在这五种社会关系中，三种是家庭关系，另两种则可以看作是家庭关系的延伸。譬如君臣关系，亦被看成是父子关系，朋友则被看作是兄弟关系。”①这种社会关系的严格定位，体现着严整有序、臻于平治的社会伦理价值。儒学宣扬智愚贵贱上下有别，于是便有了所谓伦理纲常之道。在伦理型文化中，“三纲五常”②被用来维系人与人的关系，它与宗法社会相结合，形成一种礼制秩序，这种礼制秩序便成为中国封建统治者所倡导的社会处事准则。因此，中国历代都对包括建筑和室内设计在内的各种建制严加界定。作为中国传统住宅代表的四合院，以辈分、年龄、性别为依据，通过对一座住宅中正房、厢房、后罩房、倒座房的安排，以形成亲疏、尊卑、长幼的分野。中国传统建筑的格局正是以“家”的概念作为基础展开，通过环境氛围的营造，把伦理道德的价值观转化为美的意识，从而将建筑和室内设计的审美观念置于理性的支配之下。伦理精神成为中国传统建筑和室内设计所独有的特色。中国传统建筑的平面往往有明确的轴线，单体建筑用方位和造型确定明确的主从关系，再通过严格的轴线对称方式将整个组群贯穿起来，形成统一的整体。其实追求轴线的择中论在我国由来已久，早在新石器时代的良渚文化遗址中已表现出一种“中为尊”的观念，并体现于建筑之中。传统建筑的室内布局也大都采用轴线对称形式，尺度、色彩、装饰，都依次分出高低、大小、繁简、明暗，以表现主次和秩序。这种室内布局，无疑是儒家“中正无邪，礼之质也”思想的物化，既是外在艺术形式的综合表达，也是内在人生哲理的具体显现。室内家具的摆放一般采用成组或成套的对称布局形式，以临窗迎门的桌案和前后檐炕作为布局中心，配以成组的几、椅、橱、柜、架等，也多是成对摆放，力求严谨划一。二、天尊地卑的装饰表征忧《易传》朋称抱：码“些天尊地卑，乾膨坤定矣；卑高原以陈，贵贱位混矣乏。席”么在封建社会，灿尊卑意识牢牢渡地制约着传统苍的建筑形制。体一座建筑不但钟在体量、形式布和做法上有所鼠区别，而且关桑于室内的装修吴、陈设、色彩挡以及纹样等都未有一系列的品盼级规定。从宋脆代的《营造法锋式》开始，殿稻堂与厅堂的结幻构就被明确地丈区分。而清代每工部颁布的《犁工程做法则例驰》更是将大式害、小式两种做改法进行了等级美差别的细分线。坟篇建筑构件该的梁柱、斗拱响、檐椽、彩绘称以及窗户的油尺饰等，都列入肥了品级的限定行。作为门第最台直接标志的门困制则更为详备陷。它不仅限定耳了门的间架，纵而且限定了门另的油漆用色、顺铺首兽面，甚暮至对门环也硬形性规定了铜环亚、锡环和铁环难三级址。啊陈在色彩方面面，以黄色为铅最尊，然后依另次是赤、绿、性青、蓝、黑和急灰。宫殿建筑被使用金、黄和起赤色调，第宅益建筑只能用黑子、灰、白萌。观柔传统建筑尤彩画的等级依收次是：和玺彩蔽画为最高级别生，只有宫殿、孤庙坛的主殿、群堂、门才能使楚用。主要线条率以及纹样使用需沥粉贴金，较红少用晕，主要耽以蓝绿底色相豪间形成对比并肥衬托金色图案丧；旋子彩画的伏等级仅次于和美玺彩画，主要师用于官衙、庙维宇的主殿和宫捆殿、坛庙的次碰要殿堂；苏式婶彩画一般多在于民间使用，多区用于园林和住寒宅联。叼禽图案的使师用以龙凤为最继贵，其次是锦肌缎几何纹样，拉花卉、风景、戏人物大都用在颠庭园建筑上。曾宫殿建筑使用箩龙、凤纹或吉职祥草图案，后家来又加上了西育番莲、灵芝等恩形象；佛教建龄筑用莲花瓣、行佛经梵文或法运器等纹样；普旗通的第宅建筑鹿布局较为规则问，其厅堂装修鸡更趋严整，装墓饰纹样更多地后选择表现礼仪以忠孝、如意吉好祥等内容的图嫂案债搬；园林建筑总认体布局自由，呼注重与周围环披境的协调，常事用植物花草或仿博古器物，如秆岁寒三友以及宰琴、棋、书、常画等形象作为三纹样，富于书只卷气卷。宪卷清代建筑海世盾家燕“队样式渣雷滑”暗的烫样和档案皆中保存了上百锈种装饰图式。侨这些图式反映衔了当时社会各或阶层严格的等情级差别以及人不们不同的审美报取向。天子追心求的是君权神呀授，皇权永稠固楼属；而黎民百姓吧向往的则是状夏元及第，福禄报绵绵燕。贷宋三、富于涂审美的结构造叫型炮念结构造型凝与建筑装饰的炉和谐统一是我讯国传统建筑的晨显著特征。以舍木构架为结构影体系的传统建苏筑，它们的柱葡、梁、枋、檩青、椽等主要构骗件很多都是露漫明的，这些木衔构件在原木制三造过程中大都型被进行了艺术臂加工。在《营驱造法式》和《铺清工部工程做睁法则例》中，疮对柱、梁、斗就、拱等构件，吩除规定它们在牲结构上所需要庆的大小和构造宾方法外，也制奏定了艺术加工矿的方法，以求明通过艺术加工螺，充分发挥其阿装饰效果，这钓其实正是我国掀传统哲学早中嘱“构质文并岸重奔”酸观念的体现闻。桑送对于建筑带构件的装饰处城理，梁思成在松《中国建筑的扇特征》一文中尿进行了归纳仗：万“柏梁头做槽成标‘妄挑尖梁分头斗’欠或侮‘霞蚂蚱泊头闭’炎；额枋出头做熊成冻‘航霸王趟拳浴’侦；昂的下端做盗成当‘葛昂社嘴弊’摊，上端做泻成碑‘怨六分揉头除’减或躺‘炒菊花弹头送’匀；将几层昂的湾上段固定在一弄起的横木做豆成构‘锻王福具云乘’悠等等；或如整餐组的斗拱和门搂窗上的刻花图就案、门环、角溉叶，乃到如屋手脊、脊吻、瓦声当等都属于这镰一类。它们都去是结构部分，爱经过这样的加常工而取得了高疏度装饰的效洪果胖”棉③宰。衬由传统建筑碑十分注重装饰寒与结构构件的袜内在统一。中统国传统的建筑果和室内设计之役所以有强大的螺生命力，正在融于它是根据结寇构的需要而来争，而并非矫揉叙造作。在穿斗抹式梁架中，横患梁表面虽然素春净无饰，但在为加工过程中将裁梁身中央向上慨微拱起，形成薯富有弹性的月郑梁。梁上的短苍柱也做成柱头奥收分，下端呈柳尖瓣形骑在梁悉的瓜柱上，短方柱两旁的托木婆成为弯曲的扶娇梁，上下梁枋坟之间的垫木做贤成各式各样的株驼峰，屋檐下斯支撑出檐的斜远木多加工成各低式兽形、几何桂形的撑和牛腿艘。这些构件的守加工都是在原抚有建筑构件的渴基础上进行的居装饰，因而总六体效果美观、歌自然衬。薯逐古代宫殿毁建筑的大门，胁门板上镶有规并则的门钉，中妇心是一对兽面瞎的门环，门框制的横木上有多租角形或花瓣形无的门簪；古建少筑的窗除用动随物、植物、人役物或菱纹等组我成千姿百态的谋窗格花纹外，伟为了防止整扇劝窗框的变形，桥用铜片钉在窗由框的横竖交接奖部分，并在这宅些铜片上压制肉各式花纹，使扒其极具装饰性脚。这些看似附胀加的装饰，其唇实都与结构有永关，通过我国目古代能工巧匠族们的艺术加工隶，成为我国传掀统建筑装饰的剪重要组成部分访。晓劳四、自由麦灵活的空间组脂合盗铜中国的古参典哲学认为宇鼓宙是阴阳的结纱合，是虚实的络结合，宇宙万诚物都是在不停星地变化、发展窗，有生有灭、魔有虚有实。从沾空间意识的层撇次分析，书法扬家在挥毫泼墨委之时，不仅重稍视宴“距实毒”茅的笔画，还注善意笔画之间的奶空白部分，并推把它当作文字唉的有机组成部辨分。清代大书狂法家、篆刻家惕邓石如就曾提景出御：教“革字画疏可以走丝马，密不使透脸风，常计白以晓当黑，奇趣乃国出拔。叔”竹苏中国传统撤室内布局的特宣点，正是把内重部空间与装修阀陈设放在一起搜综合考虑，将补空间当成白纸叠，装修陈设当咽成笔画，运观用惠“约计白当膜黑约”赶的哲学思想，赏通过内部空间枕的灵活组合来格完成对空间布疲局、立面造型恼以及家具陈设浸的艺术处理净。割薪中国的传嫁统建筑注重空刑间蛇“驳虚团”阁与旬“闹实醒”俗的结合。同时康，传统建筑木趁构架的结构形昂式赋予了内部廉空间最大的自浪由，单个建筑狭的群体组合变琴化，造就了动茅静结合、含蓄鱼变化的空间形过式。老子曰篮：疯“抢三十辐一颜毂会触；当其无，有肌车之用。蜒埴精以为器；当其苹无，有器之用恢。凿户牖以为余室；当其无，狮有室之用。故颤有之为利，无疼之为用批。戏”懒这颗“喘有也”顶与老“跑无晶”旬在建筑中正移是屡“解实昼体话”赴与两“炊虚违空缺”扛的对立统一拖。萌澡中国传统钉建筑的木构架菠建筑体系，房蝇身部分是以木首材做立柱和横投梁，成为一副沫梁架。每一副杂梁架有两根立什柱和两层以上隶的横梁。建筑蒙平面败以顺“模间万”积为单位，间与鸟间之间可隔可估通，空间利用鹊非常灵活方便淘，门窗的位置烧和处理也极为绸自由。在室内敲空间蚕，趋“散除固定的隔断苍和隔扇外，还序使用可移动的拖屏风和半开敞误的罩、博古架盼等与家具相结乓合，对于组织鸦室内空间起着翁增加层次和深论度的作团用应”壶④麦。通过它们划误分使用功能不瞒同的空间，使假厅堂能分能合笑，富于变化，生并且便于随使塞用要求安排家劈具痰。抄密中国传统植的书画、匾联绢、文房四宝以盟及挂屏、鼎彝屡等陈设艺术品员，不仅可以参乞与自由灵活的路空间组合，同吸时也能够反映食主人的文化修风养和审美情趣译。清代的李渔半在《笠翁一家协言》中主张家状具器玩陈此设谁“虾忌排偶，贵活横变勒”戒。他认为，除厉建筑自身固定搏以外，其它的乒陈设物品都可构以自由地移动欢组合矛。穗“萌眼界关乎心境根，人欲活泼其捐心，先宜活泼两其眼网。捧”数扑古代的陈污设艺术品大都摇采取自由的摆恐放形式，利用款色彩、造型和眯质感形成对加比的装饰效果木。其中书画、指挂屏、文玩、耻器皿、盆花、洪盆景等陈设品孙又都具有鲜明务的色彩和优美忙的造型，与家近具以及其它建阀筑装饰构件一价起，形成一种所独具特色的装膊饰效果，使单现调的空间丰富五起来，增添室迷内的生机和情开趣悬。打零五、师法凝自然的意境创筒造挂镜早在先秦船，人们就提出言了耐“叠天王文豪”爱和邻“羽人三文敏”夹的观念还。盲“拘观乎天文，以方察时变；观乎适人文，以化成他天下而。浴”苹这里的人与自鹰然不是对立的榨，债“靠天阵文皇”百指自然秩序，周而惜“券人叶文高”门是指人事条理昆。二者各有所沟思、相得益彰贪。汉代的董仲种舒在《春秋繁涛露》中认为，误一年四季的嬗方变是阴阳二气辜运行的结果。矛他提出棕：丑“赔天道之常，一贸阴一阳。阳者槽，天之德也，追阴者，天之刑栗也树。滋”瑞董仲舒认为拜：糠“旧天之任阳不任艳阴，好德不好缎刑闸。剧”虾他也表明描，氏“担以类合之，天惠人一欺也嫩”惨。这种天中有轮人，人中有天馋，主客互融剖的醋“貌天人合鞠一尖”抽思想成为中国术传统文化的精咽髓面。固艇对于世界帅观的基本问题西，道家思想的岛创始人老子写启道赚：蔬“瞎人法地，地法携天，天法道，葵道法自然悔。贩”蛛老子的哲学认国为，大自然是肠按其固有的规唐律运行的，所则以大自然是无凤私意、无私情色、无私欲的，载因而提盆倡扛“误法自券然岭”贷。明末造园家欺计成在其撰写蝶的世界上最早膛的造园专著《若园冶》中提干出垒“治巧于因闸借甚”圾，正是以崇尚雹自然为基础的挺造园理论，创屡造出千变万化现的古典园林。荐除园林外，道刮家思想对中国奸传统室内设计铜的发展也有着经深刻的影响插。携去在中国传寨统建筑和室内酿设计中，对于虚自然环境的向贿往与追求首先迎表现为内外空仗间的关联与渗伏透。中国传统漂建筑内外交融轮的特点，正是溜表现了人们超条越实体而求得烤精神上的一种姐对自然美的享曾受。门窗可以框看作是室内外朝环境关联与渗副透的通道琴，抹“舌汉代刘熙《释斩名》说隐：改‘悔窗，聪也，于培内观外聪明也艳。盼’”拿⑤脱在北方传统的报四合院建筑中誉，分隔内庭院戴与室内的隔墙泉，一般为木制棍隔扇，步步锦去或棱花纹的窗斥扇、门扇，嵌欺在柱间可灵活笑拆卸。室内空航间透过门窗和镇连续的隔窗以挡及游廊，与室伟外围合的内院须及自然景观形择成相互渗透；女我国的江南民曲居，由于地理银和气候的原因欠，正房大厅与这天井之间完全尿开敞。同时，战天井周围环绕肝的敞廊与大尺仗度出挑的屋檐欢，使室内外形摸成相互包容统千一的整体；江久南园林建筑中胃的流通空间，坑是通过虚实的滔处理使内外空公间组成一个连晌续不断、动静瓜相宜的空间整鼓体。江南园林严中的空亭、敞宋厅、轩榭、廊掌窗，将园中的迈诗情画意、山锣石美景更多地想引入室内空间旦，无形中扩大似了室内空间格瓦局的范围，同沾时通过人的参易与，产妇生塔“纹步移景而异嫌”砌的效果疫。花怀对室内人采工环境气氛的背营造是传统建辈筑和室内设计遣的又一特色。工中国古人常说崖的携“昌移天缩否地狡”爆，其实就是利酸用提炼概括的想手法，通过盆剖景和插花，将沟花、草、树、短木、山、石引梁入室内空间，厅仿效自然，同呼时给花木山石威赋予拟人的性吗格，使它们拥耽有超凡的审美浮价值，通过人捆工环境的创造县来寄托人们的垂情感和意趣讨。雀注释：遭绘队①唤冯友兰：《中满国哲学简史》汪，赵复三译，楼新世界出版社悄，北京鲜，裕200帜4质，经第债1芦8箱页等。袍/则翼②缴汉代董仲舒将低儒家五种伦常唇关系中的君臣扣、父子、夫妻仪三种关系，称丽为鸭“交三席纲符”鲁。纲的字义本酷是网上的大绳扭，网上其他的增绳子都联也到