南昌市二中2019-2020学年高二下学期第一次月考语文试题含解析

学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精江西省南昌市二中2019-2020学年高二下学期第一次月考语文试题含解析南昌二中2019—2020学年度高二下学期第一次月考语文试题一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题。中华传统文化是世界上最古老的文化之一，经历了长达数千年不间断的发展过程.中华传统文化蕴藏着生生不息的自我更新能力，能随着时代进步而不断获得新生。今天，随着经济全球化和社会信息化的深入发展，中华传统文化面临新的挑战.如何传承中华优秀传统文化,打造富有民族特色的文化软实力，是我们这一代人必须解答的时代课题.众所周知，文化是民族自身的烙印。在形成一个民族的诸多因素中，地缘、血缘因素都不如文化来得重要。这个观点虽然是现代西方的社会学家和民族学家提出来的，但事实上,中华民族的先贤早就有所认识.例如,孔子说：“郁郁乎文哉，吾从周！”可见，孔子并不是从地缘、血缘的角度来认同周王朝的，而是着眼于文化。那么,中华传统文化的主要特性是什么呢?应该说是以人为本。中华民族是世界上最早认识到人类自身创造力的民族。火是人类最早掌握的自然力.古希腊人认为火种是普罗米修斯从天庭盗来馈赠给人类的,而中华民族的先民则认为取火方法是他们中的一员——燧人氏发明的。这非常典型地反映了中华传统文化与西方传统文化的精神差异:西方人把崇拜的目光投向天庭，中国人则对自身的力量充满了自信。在中华传统文化中，人不是匍匐在诸神脚下的可怜虫，更不是生来就负有原罪的天国弃儿,相反，人是宇宙万物的中心。人的道德准则并非来自神的诫命，而是源于人的本性；人的智慧也并非来自神的启示，而是源于人的内心。先秦的诸子百家虽然议论蜂起,有的甚至势若水火，但他们都以人为思考的主要对象，其智慧大都是关于人生的智慧.这种思维方式为中华传统文化打下了深刻的民族烙印,那就是以人为本的精神。由此导致的结果是:当其他民族对各路神灵的至高权威顶礼膜拜时,中华民族的先民则把人间的圣贤当作崇敬和效仿的对象;当其他民族把人生的最高目标设定为入天国以求永生时，中华民族的先民则以“立德、立功、立言"等生前的建树来实现生命的不朽;当其他民族从宗教感情中寻求灵魂的净化或愉悦时，中华民族的先民则从日常人伦中追求仁爱心和幸福感.既然中华民族的先民以人为万物之本，他们的理想国就在人间.孔子为了实现其政治理想，栖栖遑遑，席不暇暖；庄子热爱个体生命,对自然界的生命现象也抱着爱惜态度。如果说儒家更注重整个民族和社会的群体利益，那么，庄子更重视的就是个体生命的价值和尊严。儒、道两家相辅相成,构成了中华民族的基本人生思想，他们对人生价值的把握形成了中华民族的基本文化心理。显然,这种文化心理既有丰富内涵,又有积极意义，可以滋润当代中国人的心灵。对于当代中国人而言，中华优秀传统文化中至少有以下五个方面的宝贵遗产需要我们继承:一是重视自然环境的生命观，以“民胞物与”的态度看待地球上的一切生命;二是既重物质又重精神的价值观，不会在追求物质文明时丧失对精神境界的追求；三是既重视群体又重视个体的道德观，儒家的大公无私与道家的个性自由形成互补；四是见贤思齐的学习态度,随时准备学习其他文化的长处；五是见隐知微的忧患意识，重视国家和民族可能面临的祸患而绝不讳疾忌医。今天，西方文化依然风靡全球并对其他文化强势入侵,许多民族都对如何维护本民族的文化忧心忡忡，我们当然也不例外.既然如此,我们在努力学习其他民族文化优长的同时,更要从本民族的文化遗产中汲取宝贵的精神资源。只有当我们在这两方面都取得成就时，才能打造出富有民族特色的文化软实力，进而为实现全人类的美好未来作出更大贡献。(摘编自莫砺锋《以优秀传统文化滋润心灵》,2017年6月20日《人民日报》）1。下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A。古老的中华传统文化几千年不间断地发展，中华民族有了生生不息的自我更新能力,并最终获得了新生。B。中华的先贤早就认识到，形成一个民族的诸多因素中，地缘、血缘因素加起来都不如文化因素来得重要。C.中西方传统文化对生命认知完全不同,中华先民效仿圣贤求得生前建树，西方膜拜神灵求得死后入天国。D.中华传统文化的主要特性是以人为本,理想国就在人间，以儒、道两家为代表，都有对人生价值的把握。2。下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（）A。文章旨在阐释在新的时代背景下，当代人传承中华优秀传统文化，打造富有民族特色的文化软实力的重要性。B。文章兼用事例论证和对比论证,将中西方传统文化作比较，论述了中华传统文化的主要特性应是以人为本。C。文章通过剖析中西方传统文化差异，即人的精神崇拜、道德准则等源自人还是神，阐明中华文化的先进性.D.文章比较论述儒、道两家均以人为本,其思想同中有异而相辅相成，共同构成了中华民族的基本人生思想。3。根据原文内容，下列说法不正确的一项是（)A.文化是一个民族自身的烙印，孔子从文化的角度来认同周王朝，支持了这一历史观。B。中西方传统文化的精神差异表现在诸多方面，火种来源认知的不同表现得最为典型。C.中华先民从日常人伦中追求仁爱心幸福感，与中华民族的基本文化心理有很大关系。D。需要我们继承的中华传统文化中五个方面的宝贵遗产,其核心应是人生价值的把握。【答案】1.D2。C3。B【解析】【1题详解】试题分析：此题考核筛选并整合文中信息能力,筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等。答题时要仔细对读选项和原文，仔细区分选项表述与文中内容的差别。A项，偷换概念.据原文,中华传统文化“能随着时代进步而不断获得新生”，此“新生”是传承意义上的创新;说“最终获得了新生”,此“新生"则有焕然重获新生的意思.B项,外加信息。据原文，“地缘、血缘因素都不如文化来得重要”，并无“加起来”的意思。C项,过于绝对。据原文，“中华民族是世界上最早认识到人类自身创造力的民族”,是说“认识最早”,即便是“对生命的认知”，也没说“完全不同”。故选D。【2题详解】试题分析：此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，论点是否正确，论据证明的是什么观点、论证的方法等。答题时注意根据文章内容具体分析。C项，外加信息。据原文，“中华民族是世界上最早认识到人类自身创造力的民族”，不能借此说“中华文化的先进性”。故选C。【3题详解】试题分析：此题考核归纳内容要点的能力。此类试题重点在对文中观点的正误进行考核,错误类型主要有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。B项，曲解文意。据原文，古希腊人认为火种是普罗米修斯从天庭盗来馈赠给人类的，而中华民族的先民则认为取火方法是燧人氏发明的，“这非常典型地反映了中华传统文化与西方传统文化的精神差异”，而说“火种来源认知的不同表现得最为典型"是曲解文意。故选B。二、文言文阅读（一）文言基础4。选出与“今齐地方千里"的“方”的意义相同的一项（）A。不以规矩,不能成方圆B.方六七十,如五六十C.可使有勇，且知方也D.方欲行,转视积薪后，一狼洞其中【答案】B【解析】试题分析：此题考核理解常见文言实词在文中的含义的能力，平时注意积累，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象.同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。题中B项，方圆；A项，方形，C项,指儒家伦理道德和学问，D项，副词，正。5。下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A。夫列子御风而行吾尝跂而望矣B.辩乎荣辱之境之二虫又何知C。彼其于世其意常在沛公也D.此虽免乎行则王许之乎【答案】A【解析】【详解】本题考查理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力。解答此类题型，要重点记忆考纲规定的18个文言虚词的用法和意义，还要重点记忆课本中的经典例句.A项，均为连词,表修饰。B项，①助词,的；②代词，这。C项，①语气词，不译;②代词,他的.D项，①介词，相当于“于”;②语气词，吗。故选A。6.下列句子按句式特点归类，正确的一项是（）①吾长见笑于大方之家②王尝语庄子以好乐③贤哉回也④今王田猎于此⑤何以能鼓乐也⑥然而不王者，未之有也A。①④/②/③/⑤⑥ B.①④/②/③⑤/⑥C。①/②④/③⑥/⑤ D。①/②④/③/⑤⑥【答案】D【解析】【详解】本题考查理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。应对此类题目，要积累常见特殊句式的标志，并注意结合句子特征分析.①为被动句,以“见……于”为标志;②④为状语后置句，由介词“以"“于"引导的介宾短语后置；③是主谓倒装，将“贤”提前表示强调、感叹，正常语序为“回贤也哉"；⑤⑥是宾语前置，⑤是疑问句中代词“何"作宾语导致宾语前置，⑥句中以“之”为标志的宾语前置。故选D。【点睛】文言句式常见的类型有判断句、省略句、被动句、倒装句，倒装句又包括宾语前置、状语后置、主谓倒装、定语后置等。考生在备考复习中要注意总结并掌握各种特殊文言句式的特点，积累各类典型例句,答题时方可对号入座，避免判断失误.(二)文言文阅读阅读下面文段，完成下面小题.齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也。为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下，然而不王者，未之有也。昔者齐景公问于晏子曰：“吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？"晏子对曰：善哉问也！天子适诸侯曰巡狩；巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子曰述职；述职者，述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：“吾王不游,吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度."今也不然.师行而粮食,饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗,民乃作慝。方命虐民，饮食若流。流连荒亡,为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒,乐酒无厌谓之亡.先王无流连之乐、荒亡之行。惟君所行也。’景公说，大戒于国，出舍于郊，于是始兴发补不足.召大师曰：‘为我作君臣相说之乐。’盖《徵招》《角招》是也.其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”（《孟子·梁惠王下》）7。下列各句中有通假字的一项是(）A。天子适诸侯曰巡狩；巡狩者，巡所守也 B.一游一豫，为诸侯度C.春省耕而补不足,秋省敛而助不给 D。畜君者，好君也8。下列各句中,加点词语与现代汉语意义相同的一项是(）A.贤者亦有此乐乎 B.流连荒亡,为诸侯忧C.于是始兴发补不足 D。召大师曰：“为我作君臣相说之乐.”9.下列各句中无词类活用的一项是（)A.乐民之乐者，民亦乐其乐 B。吾欲观于转附、朝儛,遵海而南,放于琅邪C。天子适诸侯曰巡狩 D。师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息【答案】7。D8。A9.C【解析】【7题详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。此题重点考查通假字,应对此类题目，考生平时要对通假字多归纳汇总，并熟悉常见的通假字，尤其是课本中出现的通假字。同时结合语句的意思也可以帮助识别通假字.D项,畜，通“慉”，喜欢、喜爱。故选D。【8题详解】本题考查的是对古代汉语古今异义词词义的理解能力。解答此类试题要注意考题的特点，这是一道理解文言实词中的双音节古今异义的词语的题目，双音节古今异义的词语大致有几种情况，一般的是古汉语的一个词相当于现代汉语的一个词语，而古汉语的一个词语就对应一个现代汉语的词组.A项，贤者在古今都指有贤能的人。B项，流连：古义，顺流而下忘记返回叫作流，逆流而上忘记返回叫作连。今义，泛指留恋不止，舍不得离去。C项，兴发：古义，指开仓出粟。今义，指兴致勃发。D项，大师：古义，指乐官。今义，指学业或技艺上造诣极高的人。故选A。【9题详解】本题考查文言文中词类活用的能力.词类活用有名词用作动词，名词做状语,形容词用作动词、名词,动词用作名词,形容词、动词的使动用法、形容词、名词、动词的意动用法和数词的活用等，根据具体的句子具体的分析。A项，“乐”，意动用法，以……为乐.B项,“南”，名词作动词,向南行。C项，“适”，到，往。D项，“粮食”，名词作动词,运转粮食而食。故选C。【点睛】古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同词,即为古今异义.词汇的发展，体现在实词上，最显著的就是词义的古今变化。古今词义的差别，因其演变情形的不同，大致有如下几种：词义的扩大，词义缩小(如“祖父”），词义转移,感情色彩变化，名称说法改变,词义弱化,词义强化，古褒今贬,古贬今褒.参考译文：齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说:"贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？孟子回答说：”有.人们要是得不到这种快乐,就会埋怨他们的国君.得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的有愁为优愁.以天下人的快乐为快乐,以天下人的忧愁为忧愁,这样还不能这样还不能够使天下归服，是没有过的。”从前齐景公问晏子说:我想到转附、朝儛两座山去观光游览，然后沿着海岸向南行，一直到琅邪.我该怎样做才能够和古代圣贤君王的巡游相比呢？"晏子回答说：问得好呀！天子到诸侯国家去叫做巡狩.巡狩就是巡视各诸侯所守强土的意思.诸侯去朝见天子叫述职。述职就是报告在他职责内的工作的意思。没有不和工作有关系的。春天里巡视耕种情况,对粮食不够吃的给予补助;秋天里巡视收获情况，对歉收的给予补助.夏朝的谚语说:"我王不出来游历，我怎么能得到休息?我王不出来巡视,我怎么能得到赏赐？一游历一巡视，足以作为诸侯的法度。”现在可不是这样了，国君一出游就兴师动众，索取粮食。饥饿的人得不到粮食补助，劳苦的人得不到休息。大家侧目而视,怨声载道，违法乱记的事情也就做出来了.这种出游违背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一样浪费。真是流连荒亡，连诸侯们都为此而忧虑。什么叫流连荒亡呢？从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流；从下游向上游的游玩乐而忘返叫做连；打猎不知厌倦叫做荒；嗜酒不加节制叫做亡。古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为。至于大王您的行为，只有您自己选择了。”齐景公听了晏子的话非常高兴，先在都城内作了充分的准备，然后驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困的人。又召集乐官说：给我创作一些君臣同乐的乐曲!这就是《徵招》、《角招》。其中的歌词说：畜君有什么不对呢？"畜君，就是热爱国君的意思。(三)文言文阅读阅读下面文段，完成下面小题。智伯索地于魏宣子，魏宣子弗予。任章曰：“何故不予？"宣子曰：“无故请地，故弗予。"任章曰：“无故索地邻国必恐彼重欲无厌天下必惧君予之地智伯必骄而轻敌，邻邦必惧而相亲.以相亲之兵待轻敌之国，则智伯之命不长矣。君不如予之以骄智伯.且君何释以天下图智氏,而独以吾国为智氏质乎？"君曰：“善."乃与之万户之邑。智伯大悦,索地于赵，弗与，因围晋阳。韩、魏反之外，赵氏应之内，智氏以亡。齐攻宋，宋使臧孙子南求救于荆。荆大说，许救之，甚欢。臧孙子忧而反。其御曰:“索救而得，令子有忧色，何也？”臧孙子曰：“宋小而齐大。夫救小宋而恶于大齐，此人之所以忧也;而荆王说,必以坚我也。我坚而齐敝，荆之所利也.”臧孙子乃归。齐人拔五城于宋而荆救不至。温人之周，周不纳客.问之曰：“客耶？"对曰：“主人。”问其巷而不知也，吏因囚之。君使人问之曰：“子非周人也,而自谓非客，何也？”对曰：“臣少也诵《诗》,曰:‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’今君天子,则我天子之臣也.岂有为人之臣而又为之客哉？故曰主人也。”君乃使吏出之.管仲、隰朋从桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道.行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴。蚁壤一寸而仞有水。”乃掘地,遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚁.今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？乐羊为魏将而攻中山,其子在中山。中山之君烹其子而遗之羹。乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯.文侯谓堵师赞曰：“乐羊以我故而食其子之肉。”答曰：“其子而食之,且谁不食？"乐羊罢中山，文侯赏其功而疑其心。孟孙猎，得麑,使秦西巴持之归。其母随之而啼，秦西巴弗忍而与之。孟孙至而求麑，答曰：“余弗忍而与其母."孟孙大怒，逐之。居三月，复召以为其子傅。其御曰：“曩将罪之，今召以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫不忍麑,又且忍吾子乎？”故曰：“巧诈不如拙诚。”乐羊以有功见疑，秦西巴以有罪益信。（节选自《韩非子•说林上》）10。下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(）A.无故索地/邻国必恐/彼重欲/无厌天下/必惧君/予之地/智伯必骄而轻敌B.无故索地/邻国必恐/彼重欲无厌/天下必惧/君予之地/智伯必骄而轻敌C.无故索地/邻国必恐彼/重欲无厌/天下必惧/君予之地/智伯必骄而轻敌D.无故索地/邻国必恐彼/重欲无厌天下/必惧君/予之地智伯必骄而轻敌11。下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.自古以来，“荆”指楚国，其国名另有楚荆、荆楚之称。“荆"本是一种灌木的名称，也叫做“楚”，其地极为常见，于是北方中原人就以“荆”“楚”或“荆楚”来称呼之。B.“御"在古代有多种特指:“六艺"之一,指驾驶马车的技术；专指驾驶车马的人,比如“其御曰"中的“御”；指对帝王所作所为及所用物的敬称，如“御膳”“御笔”。C.《诗》即《诗经》,“五经”之一。是我国最早一部诗歌总集，是中国文学浪漫主义传统的源头。汉代儒生始称“诗经”。D。“仞”，古代的计量单位，其长度本也是通过人体手足及动作测量的。一仞相当于现在的七尺或八尺.12。下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.魏宣子听取了任章的建议，采用欲擒故纵之术以割让土地使智伯骄傲轻敌;最终贪婪的智伯在韩氏、魏氏、赵氏的联合攻击下灭亡了。B.齐国攻打宋国,臧孙子凭借自己智慧得到了楚王的支持和援助，使宋国免于灭亡。温人在周被囚禁,他靠着聪明机智说动周君释放了自己。C。齐桓公讨伐孤竹国，春季出征，冬季返回,途中迷路缺水。凭借管仲聪明，利用老马找到了归路;靠着隰明的智慧，利用蚁穴得到了水源。D。乐羊忍住悲痛吃了自己儿子的肉，顺利打败中山国；秦西巴心地善良,把小鹿还给了母鹿。作者认为乐羊的智巧伪诈比不上秦西巴的愚蒙忠诚。13。翻译.（1）而荆王说，必以坚我也。我坚而齐敝,荆之所利也。（出自本试题文段）(2)自见者不明，自是者不彰,自伐者无功，自矜者不长。（出自《老子》第二十四章）(3）野语有之曰：“闻道百，以为莫己若"者，我之谓也。(出自《庄子·秋水》)【答案】10。B11。C12.B13。(1）但楚王却很高兴,一定是想用（这个)使我们坚决抗齐。我们坚决对抗齐国,齐国就会疲敝，楚国的利益便在这里。”（2)局限于自己所见，就看不明白；以自己为对,就遮蔽真相；夸耀自己的人，没有功劳；仗恃自己的人，无法领导。（3）有句俗话说,“听到了许多道理，就以为没有人比得上自己”，说的就是我这样的人了.【解析】【10题详解】本题考查文言文断句的能力.断句是解读文言文的重要环节,常见的断句方法有名词断句、修辞断句、对称结构断句、虚词断句等。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。本题中划线句的意思是“（智伯）无故索要土地，邻国一定会害怕.他深重的欲望不能满足，天下一定会恐惧。您给了他土地,智伯一定骄傲轻敌”。“彼”是代词，代指他（智伯），是“重欲无厌"的主语，所以应在“彼”前断开，排除CD；由“邻国必恐”和“天下必惧”结构类似，“君”是“予”的主语,排除A.故选B.【11题详解】本题考查理解古代文化常识的能力.文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累尤其是课本的注释的相关内容,答题时还要注意结合语境的含义作答。C项，“是中国文学浪漫主义传统的源头”错误,《诗经》是中国文学现实主义源头。故选C.【12题详解】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“对原文内容的概括和分析,不正确的一项”。B项，“凭借自己的智慧得到了楚王的支持和援助,使宋国免于灭亡"错误,由原文“齐人拔五城于宋而荆救不至"，可知楚王答应援助，但是齐人攻下了宋国五座城池后楚国的救兵也没有到。故选B。【13题详解】本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅,把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分.平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。(1)“说”，通“悦”，喜悦；“坚"，使动用法，使……坚决；“敝”，疲敝。（2)“明”，明白；“是”，对;“伐”，夸耀；“矜"，仗恃.（3）“野语"，俗话；“闻”，听到，听说；“莫己若"，宾语前置，应为“莫若己”,没有人比得上自己；“我之谓也”，宾语前置，应为“谓我也”，说的就是我这样的人。【点睛】准确翻译文言句子的方法：①要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向.要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”.②要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。③对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该前后推导,认真理解.④要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义.参考译文:智伯向魏宣子索要土地,魏宣子不给。任章说：“什么原因不给他？”魏宣子说：“没有理由就索要土地，所以不给他。"任章说：“智伯无故索要土地，邻国一定会害怕。他深重的欲望不能满足，天下一定会恐惧。您给了他土地,智伯一定骄傲轻敌，邻国一定会恐惧而相互亲近。用相互亲近的军队来对付轻视敌人的国家，那么智伯的命就不会长久了。您不如把土地给予智伯以便使他骄傲起来。况且您为何放弃用天下的力量来对付智氏，却单独把我国作为智氏的靶子呢？"宣子说：“好。”于是就把一个万户人家的城邑给了智伯.智伯十分高兴,又向赵国索要土地，赵国不给，智伯于是围攻晋阳。韩氏、魏氏在城外攻击，赵氏在城内接应，智氏由此灭亡了。齐国攻打宋国，宋国派臧孙子南下向楚国求救。楚王很高兴，答应救援宋国，跟臧孙子十分友好。臧孙子忧心忡忡地返回宋国。他的车夫说：“求救的事成功了，现在您还愁容满面，为什么？"臧孙子说：“宋国弱小而齐国强大。为救援弱小的宋国却被强大的齐国厌恶，这是令人担忧的做法；但楚王却很高兴，一定是想用这个使我们坚决抗齐.我们坚决对抗齐国，齐国就会疲敝,楚国的利益便在这里.”于是臧孙子就回到了宋国。齐人攻下了宋国五座城池，然而楚国的救兵一直没有来。温邑有个人来到周，周不接纳客人。周人问他说:“是客人吗？"温人回答说：“是主人。”周人问他的住处，他却毫无所知，于是官吏就把他囚禁起来。周君派人问他:“你不是周人,又自称不是客人，这是什么道理呢？”温人回答说：“我少时诵读《诗经》，书中说：‘普天之下，没有哪不是君王的土地；四海之内，没有谁不是君王的臣子.’现在君王您是天子，那我就该是天子的臣子。哪有做人臣子的，却又做他的客人呢？所以我说是主人."周君于是让官吏把这个人释放了。管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国，春季出征，冬季返回，迷失了道路。管仲说：“老马的才智可以利用."就放开老马前行，大家跟随在后，于是找到了路。走到山里没有水喝，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。蚁穴高出地面的土有一寸，地下八尺深的地方就会有水。”于是挖地,结果就找到了水。凭管仲的聪明和隰朋的智慧，碰到他们不知道的，不惜向老马和蚂蚁学习。现在的人不知道用他们的愚笨之心去学习圣人的智慧，不也是错误的吗？乐羊担任魏将去攻打中山国，他的儿子在中山国。中山国的国君把他的儿子煮了,并送给他一些带汁的肉。乐羊坐在军帐中吃肉喝汁，吃完了一杯.魏文侯对堵师赞说：“乐羊因为我的缘故而吃了他儿子的肉。”堵师赞回答说：“他连儿子都吃了，还有谁不能吃呢？"乐羊打败中山国，魏文侯奖赏他的功劳,却怀疑他的用心。孟孙打猎得到一只小鹿,让秦西巴带着返回。小鹿的母亲跟在后面啼叫，秦西巴不忍心，就把小鹿给了母鹿.孟孙回来后向秦西巴要小鹿，秦西巴回答说：“我不忍心就把它还给了它的母亲。”孟孙非常气愤,赶走了他。过了三个月,又把秦西巴召回来，让他做自己儿子的老师.他的车夫说：“过去要惩治他，现在又召来让他做儿子的老师，为什么？"孟孙说：“他对小鹿都不忍心加害，还会忍心害我的儿子吗？”所以说:“智巧而伪诈比不上愚蒙而忠诚。”乐羊因为有功而被怀疑，秦西巴因为有过错而更受信任。三、文学类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题.勇气美·狄斯尼在英国举行的那次相当拘谨的军人午餐会上，大家谁也不认识谁.我坐在一个美国伞兵身边。他是第一○一空降师——巴顿英雄部队的,约摸二十岁。像多数跳伞运动员一样，他长得比一般美国军人颀长些，而且肩膀很宽，看上去是个孔武有力的硬汉子。他胸前闪耀着的勋章绶带，比我记忆中任何将级官衔以下的人都要多.他开头有些怯生生的，不很健谈。但是过了不久,他的拘束消失了，给我讲了下面这个故事.在大规模进攻开始的前一天（进攻法国前二十四小时)，盟军向诺曼底空投了伞兵，这个年轻人就是其中之一。不幸的是，他在远离预定地点好几英里的地方着陆。那时候天差不多亮了，老早已经在脑子里记熟了的标志，他一个也没有找到，也见不到任何战友。他吹响了用以集合队伍的尖声警笛，却得不到任何响应。焦虑不安的几分钟过去了，他再吹一遍，还是一个人也没有来。他于是知道原定计划出毛病了，他现在是单枪匹马，完全落在敌人控制的土地上了。他懂得,必须马上找个地方隐蔽起来。他着陆的地点，是在一个整洁的、收拾得挺漂亮的果园里的一堵石墙附近。在熹微的晨光里，他看见不远处有一栋小小的红色屋顶的农家。他不知道住在里面的人是亲盟国的呢，还是亲德国的，但是他总得碰碰运气啊。他朝那房子奔去,一边温习着寥寥可数的几句法语，那是专为应付这种紧急情况而学的。听到敲门声，一位年约三十岁的法国女人开了门.她长得并不漂亮，虽不是笑容满面，但是她的眼光却善良而镇定。她显然是刚从做早饭的灶间出来的，她的丈夫和她的三个小小的孩子———其中一个是婴儿，坐在一张高椅子上——坐在饭桌旁边，惊异地盯着他.“我是一个美国兵。"伞兵说,“你们愿意把我藏起来吗？”“哦,当然啦。”法国女人说着便把他带进屋里。“赶快,你得赶快。”做丈夫的说，他迅速地把这个美国人推进壁炉旁边的一个大碗橱里,“砰”的一声关上橱门。几分钟后，六个德国士兵来了。他们已经看到这个伞兵降落，而这一栋又是附近惟一的房子。他们搜查得干净利落,转眼之间就找到了这个美国伞兵，把他从碗橱里拖了出来。那位仅仅是由于藏起美国人而“犯罪”的法国农民，在被拉出厨房的时候，想要招呼他妻子一声，但是一个德国士兵一拳打在他的嘴上，他就说不出话来了。德国人命令他站到院子里,他并没有受到审讯，也不能向妻儿说一声再见,根本无所谓手续不手续，就被当场枪毙了.妻子呜咽,孩子放声大哭起来。德国士兵知道怎样发落敢于掩护敌人的法国老百姓，不过对于如何处置他们的这个美国俘虏，却显然有一场争论。于是他们暂时把他推入一间棚屋里,把门闩上。棚屋后边有一个小小的窗口,由此望去，可以看到田野边缘的那片树林.那伞兵蜷身挤出窗口，向树林奔去。德国人发现他逃走了。他们一边跑到棚屋后边来追他,一边向他开枪.子弹没有打中目标。不过从当时的情况看来，逃脱是没有什么希望的.他刚跑进树林—-悉意经营的、没什么灌木和杂树的法国树林—-就听到周围都是追兵，互相吆喝着。他们分散开来，正在很有次序地进行搜索。声音从四面八方传来,看来抓住他只不过是时间问题了。他没有什么机会了。对，还有最后的一次机会。伞兵振作起来押了这一注。他拼命往回跑,避开一棵又一棵的树，离开树林，再次跑进田野。他跑过了棚屋，穿过院子，院子里还躺着那位被杀害的法国人的尸体。这个美国兵又一次来到这户农家，敲响了房门。那位法国女人很快打开了门。她满脸苍白，泪眼模糊。他们面对面地，站了也许一秒来钟。她没有向她丈夫的尸体看上一眼，一直看也不敢看他一下.她直直地注视着这个美国青年的眼睛,他的到来使她变成了寡妇,孩子们变成了孤儿。“你愿意把我藏起来吗？”他问.“哦，当然啦。快！”她毫不迟疑地把他送回壁炉边的碗橱里。他在碗橱里躲了三天。法国农民的葬礼举行的时候，他是呆在那儿的.三天之后，诺曼底地区解放了，他得以重返部队。德国人再没有来过这户农家.他们想不到需要再来搜查这间房子，因为他们不理解他们所要对付的这种人民。也许，他们理解不了,人类的精神竟然能够达到这样的高度。两种勇气打败了他们--智胜他们的美国青年的勇气，和那位法国女人的勇气——她毫不犹豫地给了美国伞兵第二次机会.我被这真实的故事里的两位主角迷住了。我常常想到他们，并把这个故事多次讲给美国驻法国和意大利的战士们听。不过我缺乏口才，总也不能圆满地表达出我对这两位卓越人物的看法。直到全欧胜利日以后，当我准备回国的时候,碰上了一位空军将领，他才把我感受到的确切地说出来了：“青年伞兵有的是拼命的勇气."他说，“在牢笼里,他看到了而且抓住了惟一的出路。他是个勇敢机灵的孩子。不过，那位法国妇女的勇气呢，是经常同你在一起,永远不会让你丢脸的.她是一个幸福的女人。"“幸福？"我惊奇地望着他。“对，幸福.”将军重说一遍，“她懂得她信仰的是什么."14.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(）A.开头第一段通过对一次军人午餐会的叙述，从结构层次上来说,它起到了引出下文的作用。B。本文最后四段写作者听完故事后的感受,在文中起画龙点睛突出中心的作用。C。标题“勇气"寓意丰富，包含了美国伞兵以智取胜拼到底的勇气以及法国女人捍卫信仰的勇气。D.小说用语平静，没有太多的渲染和议论,呈现出一种纪实的风格，具有强烈的震撼力。15。请结合文意概括法国女人的信仰是什么,并谈谈小说刻画该人物的主要手法。16。请简述本文在叙述人称上的特点及作用.【答案】14.B15。第一问：捍卫世界和平，反对侵略战争。第二问:①细节描写，如两次描写女人的眼神，流露出她的善良镇定。②言行描写，回答不假思索,行动毫不犹豫，寥寥数笔的着墨凸显女人的的捍卫信仰的坚定.16.①这篇文章用的是第一人称叙述角度,而故事主体部分用的是第三人称的叙述角度。②用第一人称引出故事并结束全文，可以利于作者直接表达感受，使议论和抒情更为充分。③主体故事用第三人称来叙述则利于更加完整、客观地叙述。【解析】【14题详解】本题考查学生的综合赏析能力。此类题考查的角度较多,有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析,表现手法的分析等.解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项"，要求选出“不正确的”“两项”,立足考查“文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。B项，“本文最后四段写作者听完故事后的感受”错误，小说中的“我”是虚构人物，非作者本人。故选B。【15题详解】本题考查对小说内容的理解以及塑造人物形象的手法的能力。本题第一问需结合小说具体内容进行分析，第二问答题首先点出手法，然后结合文章具体内容分析人物形象。第一问:通过美国伞兵两次来到法国妇女的家里,她都毫不迟疑地选择接纳并收留掩藏，尤其在她的丈夫因此而被枪毙的情况下仍然如此，“哦，当然啦。快”，可以看出她的坚决和勇气，结合原文“在大规模进攻开始的前一天（进攻法国前二十四小时），盟军向诺曼底空投了伞兵”“他不知道住在里面的人是亲盟国的呢，还是亲德国的，但是他总得碰碰运气啊”，可知在第二次世界大战的背景下,法国妇女的信仰是对和平的向往,对侵略战争的反抗。第二问：通过原文“哦,当然啦”“哦,当然啦。快"，可知运用了语言描写；通过原文“法国女人说着便把他带进屋里”“那位法国女人很快打开了门”“她毫不迟疑地把他送回壁炉边的碗橱里”，可知运用了动作描写；通过原文“她满脸苍白,泪眼模糊"“她没有向她丈夫的尸体看上一眼，一直看也不敢看他一下”“她直直地注视着这个美国青年的眼睛”，可知运用了神态描写和细节描写。这些描写都刻画出法国女人的坚定、善良、勇敢.【16题详解】本题考查对小说叙述视角的效果的掌握能力。小说的叙述视角有两层含义，一是叙述者的叙述视角，也就是作者的叙述视角；一是人物的叙述视角，即小说中的人物的叙述视角.前者，主要表现为人称的变化,即第一、二、三人称的叙述视角；后者，就是小说中从某一人物角度看人看事。小说的叙事视角的选取，同样是为情节、人物、主旨服务,解答时要扣紧这几点;还要注意叙事角度的选取目的是为了让读者接受与联想，更好地调动读者的参与感受。本题，根据原文“我坐在一个美国伞兵身边”“他的拘束消失了,给我讲了下面这个故事"“我被这真实的故事里的两位主角迷住了.”“直到全欧胜利日以后，当我准备回国的时候，碰上了一位空军将领，他才把我感受到的确切地说出来了”，可知文章使用的是第一人称；根据“在大规模进攻开始的前一天(进攻法国前二十四小时）,盟军向诺曼底空投了伞兵，这个年轻人就是其中之一.不幸的是,他在远离预定地点好几英里的地方着陆”“他现在是单枪匹马,完全落在敌人控制的土地上了”“他懂得，必须马上找个地方隐蔽起来”“三天之后，诺曼底地区解放了，他得以重返部队”，可知文章的主体部分使用的是第三人称。第一人称的使用，如同亲身经历，增强文章的真实感，而且便于抒情，自由表达作者的思想感情。在本文中，作者抒发对法国女人坚定信仰的赞美以及对美国伞兵和法国女人勇气的议论。第三人称的使用，以旁观者身份客观叙述,便于反映更广阔画面和丰富内容，而且不受时空限制。在本文中，让我们能够全面完整地了解事情的发展经过。【点睛】文学类文本阅读选择题的题目，主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、人物形象的塑造等内容的考核，考核的方式基本有两种，一种是根据文章的内容进行分析,概括，另一种是对文章特色和手法的赏析，分析文意要读懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当,赏析一般为手法和特色概括不当，手法集中在小说的三要素上,主要考核人物塑造、情节安排、环境描写、标题的作用、结尾的特征等。选择题时往往错误选项的命制都是明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）孔子《论语·卫灵公》中强调“严于己,宽于人"的句子是：________，________。（2）孟子认为君子不同于一般人的是因为他保存在心里的思想不同,即________，______.【答案】(1).躬自厚而薄责于人（2)。则远怨矣(3）。君子以仁存心(4）。以礼存心【解析】【详解】此题考查考生对诗文的背诵、理解、默写能力。本题考查理解性默写这种类型,要求考生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析.注意字形复杂字，要在平时默写时反复写。本题注意重点字词的写法,如“躬”“薄”“怨”等字，默写时要写准确。【点睛】高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧.高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨,不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，现在课标卷已经考核“理解性默写”，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”,不要背下来但得不到分数。五、语言应用18.依次填入下面文字中横线处的词语，最恰当的一组是（）①虽然他当时还不是什么成名的作家,但他那的文风，文章所蕴含着的真挚的情感，还是一下子吸引住了总编.

②距离同济大学校庆还有5天，世界各地的校友将启程，前往上海参加庆典，共贺母校百年华诞。③中央电视台“百家讲坛"节目播出后,众多专家的精彩演讲,使广大的电视观众进一步了中国文化的博大精深。A。简朴不日领略 B。简朴翌日领悟C。俭朴翌日领略 D。俭朴不日领悟【答案】A【解析】【详解】本题考查正确使用词语（包括熟语)的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，即选出“正确"或“不正确”的一项，然后把握词语的意思，再结合语境辨析正误。第一处，简朴：（语言、文字、生活等）简单朴素。俭朴:俭省朴素。结合后面搭配的对象“文风”，所以不用“俭朴"。第二处，“翌日”是指“第二天”，“世界各地的校友启程”的时间不可能都是“第二天”；“不日”指“要不了几天”。所以不用“翌日".第三处，领略：了解事物的情况，进而认识它的意义，或者辨别它的滋味。领悟:领会理解。结合后面的词语“中国文化”，所以不能用“领悟”。故选A。【点睛】对于词语题,第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。切忌望文生义.第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答词语题,第一、逐字解释词语，把握大意;第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。19.下列各句中，没有语病的一项是(）A.长期以来，有关领域的专家一直为提高我国规避、观测空间碎片的能力，控制空间碎片的增加而进行着卓有成效的工作.B.教育部要求，加强对高中学生军事训练情况、军事素养和国防意识的考核，并将结果纳入学生综合素质评价体系，记入档案。C。在人们看来,“金砖合作”是一个创新，超越了政治和军事结盟的老套路,建立了结伴不结盟的新思路。D。科学家在追求真理的过程中孜孜以求,常人往往认为是苦，其实在顿悟和突破后能获得极大的快感。【答案】B【解析】试题分析:A项，“规避、观测”语序不当，调整为“观测、规避"。C项，“建立新思路"搭配不当，可改为“建立了结伴不结盟的新关系"。D项，“常人往往认为是苦，其实在顿悟和突破后能获得极大的快感"成分残缺或偷换主语,“在顿悟和突破后往往获得极大的快感"的主语是“科学家"，而不是“常人”。点睛：本题考查辨析病句的能力，辨析病句首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。如果结构上没有问题，可从逻辑意义上分析，看是否有表意不明、句意关系不当等问题.还有一个简捷的方法便是借助标志法，比如,如果句中出现关联词，可从关联词的搭配、语序、逻辑等三个方面考虑；如出现多重定语或多重状语，就要考虑是否存在语序不当；如果出现长定语就要考虑是否淹没了中心词造成成分残缺；如果出现介词，可从主语残缺、中途易辙、主客颠倒等角度考虑。20.依次填入下面一段文字横线处的语句衔接最恰当的一组是()北京冬奥会会徽以汉字“冬”为灵感来源,____,_____。_____,_____，_____，____。①上半部分展现滑冰运动员的造型②也象征着北京冬奥会将在中国春节期间举行③下半部分表现滑雪运动员的英姿④代表举办地起伏的冰雪滑道和节日飘舞的丝带⑤中间舞动的线条流畅且充满韵律⑥为会徽增添了节日欢庆的视觉感受A。①⑤③④②⑥B.②⑥①③⑤④C。①③⑤④⑥②D。②①⑥④⑤③【答案】C【解析】试题分析：此题考核简明、连贯、得体的能力。重点考核语句连贯,语句衔接的题目是课标卷必考的题目，有时是排序,有时是填写衔接句,排序的题目主要从陈述对象的转换、关联词语的呼应、指代性词语的指代意义和上下文的顺序照应、空格前后的衔接等角度分析。填写衔接句主要从陈述对象的一致、虚词的运用、句式选用、情感基调、前后的逻辑顺序和音韵的和谐的角度选取.此题按着“上"“下”“中间”的空间顺序分析，然后抓住“滑冰运动员”和“舞动的线条”两个陈述对象分析。21。在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。中国古语有:“君子无故，玉不离身”，孔子说：“君子如玉"。古人喜欢佩玉,因为他们认为①_________，佩戴玉石的目地是时时警醒自己,道德修养与品格应像玉石一样。但老子却说：“不欲绿绿如玉，珞珞如石"，②_________而是想做一块平凡的石头。原因很简单，玉石很珍贵，③_________；石头遍地都是，却能被所有人使用，能造福到所有人。所以老子说“最高的荣誉是没有荣誉"，最珍贵的东西，看起来反而不珍贵。就像水、空气一样，它们是免费的,但远远比玉石黄金珍贵多了。【答案】(1）.玉的品质是与君子的品质最为近似(2）.他并不想做一个如玉的君子(3).但它只能让很少一部分人得到【解析】【详解】本题考查学生运用语言的简明、连贯、得体能力,以情境补写的方式出现.答题时注意语意和结构上前后文的照应，以及语意的提示.第①空，依据后文“道德修养与品格应像玉石一样”可知，此处可填“玉的品质是与君子的品质最为近似”。第②空，依据后文“而是想做一块平凡的石头”可知，此处可填“他并不想做一个如玉的君子”。第③空，依据后文“却能被所有人使用"可知,此处可填“但它只能让很少一部分人得到”。【点睛】应对此类题目要注前后文在语意和结构上的照应.一般可分为三步：第一步,把握文段脉络，理清句子关系。第二步,根据上下语境，找出前后文的关键词，注意合理推导.第三步,检验补后内容，确保语意连贯,字数合规。22.阅读下面《论语》的文字，回答问题。①子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子."（《论语•雍也》）②棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌.文犹质也，质犹文也,虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”（《论语•颜渊》）【注】鞟（kuò)：去毛的兽皮。阅读以上两则材料，请用自己的话概括儒家对于“质”和“文”关系的认识,并选择某一个领域（文学、艺术、教育等），结合实例谈谈你的思考。（不超过90个字。）【答案】第一问：“质”“文"同等重要.质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。第二问：在教育领域,我们既要提高大家的文化修养，还要始终拥有一颗赤子之心。陶行知就是这样一位教育家。他以“捧着一颗心来,不带半根草去"的赤子之忱，为中国教育探寻新路。他以“甘当骆驼”的精神努力践行平民教育,在他的教育理念之下,学生的“文”“质”得以全面发展。（考生也可结合文学、艺术的实例分析，言之有理即可。）【解析】【详解】本题考查对名著思想内容的理解能力.解答时首先翻译整个材料，理解文本大意，然后抓住主要概念理解作者的观点态度、再联系实际思考其思想在当今时代的价值。①这是孔子的传世名言.它高度概括了文与质的合理互补关系和君子的人格模式。文与质是对立统一、相辅相成的。未经加工的质朴是朴实淳厚的,但容易显得粗野.后天习得的文饰，虽然华丽可观，但易流于虚浮.②棘子成的话认为君子只要“质”就可以了.可惜他言语过激,有藐视文采作用的意图，可能会招致人们轻视文化教育的心思，所以子贡出言警示他。意思是指，棘子成看似抓住了事物的本质，但却忽略了个性的重要。“质"的确重要，但是本质和文采同样重要，这两个是本与末的关系：本，就好比大树的根，末,就好比天树的树冠.所有的植物都具备根系，但如果把露出地表的部分都砍去，那么所有的植物都是一样的，失去了生机.所以,如果忽视了末（文），那么万物都会是一个样态，世界失去了千姿百态的面貌，虽然可以保住一时的辉煌，但长此以往失去生机，必将走至衰败与堕落.“质"代表本质，“文"代表形式,要想成就君子，贯彻中庸之道，文与质缺一不可，更需达到平衡，方能是至高境界.举例可选择“文学、艺术、教育”中的一个，围绕形式与内容来谈即可.【点睛】高中学生对名著的理解、赏析能力相对强得多，初次接触一部文学作品的时候就有较高的起点，较广的视野。因此，在阅读指导的过程中,高中学生可以对原著进行精读。精读要求“循文入义”，做到“字训其义，句贯其旨,文循其脉，篇会其旨”,逐步进入“文会、意会、情理、神会”的境界。即要求学生做到了解文学作品的基本表达方式、总体布局、熟悉文学作品的大意，记忆其中重要的部分，又要让学生能抓着中心，细心揣摩某些精彩段落，做好读书笔记.高中学生尤其是高二学生学业负担重，因此有些名著名篇可以采用泛读的方法.泛读是一种略观大意、知其梗概、不示源探微、不究其深意的阅读方法。泛读可分为三个步骤:首先是泛读书的书名、作者、前言、出版社、出版期，了解书刊的内容和形式特征；然后是略读正文，了解章节名称、文章的大大小小的标题和能反映书和文章的内容的字、句、段落;最后细读自己所需要或感兴趣的内容。六、作文23。阅读下面的材料，根据要求作文。阅读是人生永恒的主题，疫情却成为近几个月全球关注的焦点.当永恒与突发相遇，从书籍中思索人与自然和谐共生、人与人守望相助、人与自我身心安顿则成为一种必然.复学伊始，你所在的班级拟举办一场“先秦诸子经典阅读分享会”活动，请从《论语》《孟子》《荀子》《庄子》《墨子》《韩非子》等著作中选取一两本，结合你的阅读感悟及对其现实意义的思考写一篇发言稿。要求：选好角度，确定立意,明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭,不得泄露个人信息，不少于800字。【答案】【例文】疫读《荀子》，一场跨越时空的心灵对话尊敬老师、亲爱的同学们:大家好!今天能参加“先秦诸子经典阅读分享会”活动，我感到非常荣幸。我发言的题目是“疫读《荀子》，一场跨越时空的心灵对话"。突如其来的疫情暂时关上了身体自由