2023年高考作文备考之母题02：人与外部世界的关系

母体阐释自我诞生于个体，但个体可以选择见识、修养、个性以及各个维度的表现力范畴，甚至可以追求共相的蕴涵，像一个大的容器一样吸纳世界的灵气，然后反过来作用于自身的进步;个体可以是蝼蚁，但可以从一片花瓣中看到世界。也可以是猛兽，但也有细嗅蔷薇的深情、正义和善良。一个人有多大的视野，有时并不取决于双腿的贡献，而是思想的飞跃。有时候，一个瞬念就可以超越很多人的一生。每个人都与世界自觉或不自觉发生着关系，没有任何人可以逃出世界的手掌和生存法则，只要活着就需要扮演好自己外在的角色，不断理想化内在的自己，和所有人类一起完善这个世界各方面运转系统。哪怕是渺小如尘埃的存在，也要完成衬托与反证的义务，给另外的人打样，从而修补法则的缺口，所以有多大的能量可以让世界震撼，让人们不容忽视，这就缺少不了独一无二的思想野性对于未来理想呈现出的野性所贡献的种种动力，以及对于未来与此刻互相发出的种种不可思议的巨光。

模拟题目1:一只站在树上的鸟，从来不会害怕树枝断裂，因为它相信的不是树枝，而是自己的翅膀。这句话可以启发人们认识自身与外部世界的关系。请写一篇文章，谈谈你对此的思考和感悟。要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。一、审题树枝：外界的力量、外部的物质来源、精神信条、价值评估、潮流风尚……自己的翅膀：自己内在的能力、独立的思想与灵魂、超然的精神信仰与价值追求……认识自身与外部世界的关系：相信“树枝”还是“自己的翅膀”？抑或二者兼有？可从否定过分相信“树枝”谈起，侧重谈相信自己的翅膀对于人自身发展的意义。也可辩证思考“树枝”与“自己的翅膀”对于自身发展的意义。

二、重点问题1.“树枝”对于人自身的发展有何意义？人的成长离不开外界的支持。人从外界汲取力量，教育给予人知识，可这从来都不是为了让人成为只会呆在树上的那只鸟。成长的最终目的是让你在外界的养分中拥有自己独立于世的力量，让人拥有自己的翅膀，这不只是指人行为上的独立，更是思想上的独立。是人在见识过浩瀚的思想宇宙后，能够不依托它而存在。

2.“树枝”对于人自身的发展有何危害？而凭靠外界保障物质生活的“安逸享乐”‌‌精神世界的“波澜不兴”，‌‌则无疑为一种对自身可能性的磨灭‌‌与自我放逐‌。

3.“自己的翅膀”对于人自身的发展有何意义？（1）‌‌彰显了人‌‌对评价自身力量‌‌达成自我实现的孜孜以求‌‌。而凭靠外界保障物质生活的“安逸享乐”‌‌精神世界的“波澜不兴”，‌‌则无疑为一种对自身可能性的磨灭‌‌与自我放逐‌。（2）“自由之思想、独立之精神”乃是安身立命的境界。

三、素材

1.

尽管官场黑暗丑恶，可陶渊明凭借他自己内心“质性自然，非矫厉所得，于是怅然慷慨，深愧平生之志”的清晰认识，他拥有了自己的翅膀，在外部崩塌时，他可以凭借自己的内心的力量，继续飞翔。2.

独立之精神，自由之思想。——

陈寅恪3.

‌‌精神‌‌自觉‌‌与行为自觉一样，‌‌都是不可让渡的个人主权。——熊培云4.

没有人是一座孤岛。——约翰·多恩（英国）

四、范文（2篇）一只站在树上的鸟有一则短小的哲言这样说到:“一只站在树上的鸟,从来不害怕树枝断裂,因为他相信的不是树枝,而是自己的翅膀。”事实上,在任何社会里,人人都是一只站在树上的鸟,树枝作为看似坚固的这支撑物存在着,它是一切背景的象征——外部的物质来源，精神信条，价值评估……它看似永恒持久，其实又暗含裂隙。那么，一切背景无疑都有突然崩塌的可能，树枝的断裂无非暗含两种可能：精神承载的断裂与物质承载的崩溃，而摆脱危险的唯一可能，就在于依靠自我的翅膀。从精神层面来说，我们无疑停息在外部价值与思想的标杆上，主流的意识潮流裹挟着世人前行，但聪明的人懂得保有自己的精神信条秉持自身所坚守的真理和真相。法西斯的杀戮与残暴在于其斩断了真善的树枝，扼杀了群众的道德与信仰，而辛德勒却保有良知的翅膀，与黑暗中点亮人性的光辉挽救生命，得上天堂。民国初年社会嘈杂而混乱，时代的前途失去了明晰的方向，而新文化运动的知识分子得以秉持自由精神的翅膀，高举民主科学的旗帜，他们不仅仅只是站在树枝上的鸟，在危难时得以飞翔，而且重造了新的外部世界，使更多的灵魂得以栖居。精神树枝的断裂，往往难以觉察，因为外部的意识从来都是自身意识的塑造者，沉沦者像盖茨比一样追逐永恒的绿光，无意识的献身于一种博大而庸俗的虚幻，而有的人生出自身的翅膀，在迷途中呼唤仁道自由的希望。精神的崩塌往往也伴随着物质的丧失。然而，较精神不同的一点在于，物质的崩溃不仅要求个人的独立意识，更要求个体的求生能力，这种能力涵括很广，譬如在当今时代潮流下，伴随着科技突进随之而来的，是个人与科技生存的能力，甚至超越科技的能力，完美的职业前景，如今更像一根随时可能断裂的树枝，而时刻保持飞翔的翅膀，则是个体标新立异的能力，创新、研发，时刻与时代潮流共同漂流。事实上，做一只站在树上的鸟，就是一个既栖身于时代，又栖身于自己过程。个体无法永远摆脱外部世界而前行，无论是精神上亦或是物质上，就像鸟无法永不停歇一样，但我们同时也无法抛弃自身的翅膀，因为飞翔而奋进，保全自身同时又超越时代的关键，有完全在此。所以，做一只站在树上的鸟吧，相信你的翅膀，而不是相信树枝。

谁主宰了命运？站在树上的鸟‌‌不必因为树枝断裂‌‌的不确定性‌‌而滋生不安全感——‌‌因为‌‌其安身立命之根本‌‌不在于树枝，‌‌而在于飞行的能力。处身现世社会‌‌，你我如何把握‌‌对外部世界依附与独立的平衡‌‌，成为每一个个体‌‌亟需面对的议题。“‌‌没有人是一座孤岛”，‌‌人‌‌从以自然为工具实现生命的延续，‌‌到以契约为纽带‌‌缔结社会的安定，‌‌不论作为自然存在或者社会存在，‌‌都表现出‌‌对外部世界力量的依仗‌‌。正如树木相互扶持着‌‌建构森林，‌‌生命对他者的依赖‌‌本无可厚非。‌‌而问题在于，谁是你生命的主人，‌？如果答案是树枝，则人们必将陷入恐惧的深渊，‌‌薛兆丰教授认为经济学的基础在于他人的不可靠性。‌‌而日本‌‌逾七成的家庭主妇认为自身处于财富不安全状态，‌‌而这种对生活的焦虑并不因婚姻关系的稳定而削弱，‌。人性从根本上怀疑‌有对‌‌外部世界的‌‌不确定性，而自身的安全感是唯一的来源。曾经，‌‌我们以“一边倒”‌的外交策略‌‌追随苏联的步伐，‌‌终在三年自然灾害与中苏关系‌‌交恶的夹击下‌‌举步维艰。‌‌重整旗鼓，走出独立自主的道路，‌‌这泱泱大国方‌‌抵御住修昔底德陷阱，无情的攻击‌‌，与贸易冲突下冰冷的对立‌。于是我们知晓过于依附外界‌‌，意味着‌‌摇摇欲坠的危楼，‌‌而奋力地扇动翅膀。‌‌从独立意志的意义上讲，‌‌对翅膀的背弃‌‌有违于自我迸发的价值追求。纵观历史长河，‌‌做娇生惯养的‌做娇生惯养的金丝雀‌‌听似诱人，‌‌却从不是大多数人的真实选择‌‌。马斯洛‌‌视自我价值的实现为人类需求金字塔的顶点，‌‌彰显了人‌‌对评价自身力量‌‌达成自我实现的孜孜以求‌‌。而与之相对的‌地，凭靠外界保障物质生活的“安逸享乐”‌‌精神世界的“波澜不兴”，‌‌则无疑为一种对自身可能性的磨灭‌‌与自我放逐，‌。欲做自己生命的主人，‌‌其要务‌‌则在于对自身能力的掌握与维持‌‌。在茫茫的书山学海，我们能否秉持‌‌坚毅的态度‌‌，以专业的智识武装自己‌‌？苍鹰尚知更替粗钝的鹰爪，‌‌在这桑田碧海须要更改的时代，‌‌我们是否永无止境地自我充实，‌‌以适应危机四伏的外部世界新的要求？生‌出丰满的羽翼‌‌可谓路漫漫其修远兮，‌‌但上下求索是不可逃遁的路径。‌‌然而‌‌谋求自身的支配是否等同于‌‌对外部的绝然否定？‌‌事实上，‌‌孔子素有‌‌“君子不立危墙之下”一说，‌‌意味‌‌我们不仅要懂得‌‌利用‌‌外部‌‌世界‌‌作为支点，‌‌更要不断寻求‌‌更适宜的外部环境‌。‌而外部的良化与稳定性的提升‌‌，又是反求诸人，‌‌需要的是每一个人‌‌作为社会单元‌‌积极“‌‌筑巢”，‌‌用自己的翅膀‌‌营造更宽阔的树林。‌‌且以熊培云的一段话收束：‌‌精神‌‌自觉‌‌与行为自觉一样，‌‌都是不可让渡的个人主权‌‌。而如何维护这份主权‌‌，则写在我们每个人的命运中‌。

模拟题目2成长是个不断被塑造、也是个不断自我塑造的过程。这句话对你认识自身与外部世界的关系带来哪些思考？请写一篇文章，谈谈你的认识，不少于800字。

一、审题“被塑造”：成长过程中，父母的言行、师长的教导、他人的言行、社会上的各种习气规则对你的价值观养成的影响，归纳起来就是外部世界对你的成长的影响。

“自我塑造”：自我塑造就是认识自我的过程，就是对自我挖掘与剖析的过程。清楚自己的性格与特质，洞悉自己的优势与不足，明确自己的理想与追求，最后找准自己的定位和前进的方向。

“不断”：过程连续渐进。

“自身与外部世界的关系”：把目光放在“关系”二字上，此时自身与外部世界需要彼此联结，不可以孤立地、割裂地进行讨论。外部世界潜移默化地影响着我们，塑造着自身的成长，而我们根据外部世界的指引和参照，也在成长中认识自己。

二、立意示例一：虽然成长过程无法避免外部世界的影响，但是我们需要打碎被动塑造的外壳，主动重塑自己的精神世界，从而成就自我。在物欲横流与信息化的时代里，不被物质与信息的茧房蒙蔽，拥有独立的精神与自我，是对自我能力的提升与超越。

示例二：成长是一个螺旋状的过程，外部世界的影响与自我认知彼此缠绕，不可分割。而同时我们也要知道，成长是一个上升的过程，打破束缚，向上走去。老朽的部分终将死去，而更重要的，是新的自我又在这种变动中生长起来。

示例三：在人和社会环境之中确立自身和外部的边界，积极主动的探索未知世界，放在人生的长轴线之中积极乐观地不断自我成长，确立自我意志、自我人格，自我精神的理性自知。三、重点问题1、成长过程为什么需要“被塑造”？客观原因：人必然和外部世界有着千丝万缕的联系，也就必然受外部世界影响，包裹在社会思潮风气中，被外部世界教化、影响、约束、引导、诱惑、酱染等从而“被塑造”。主观原因：人潜意识里有想成为某个人的渴望；遗世独立是不合时宜的，我们需要建立自身与外部世界之双向的良性互动，为自身的全面发展提供有力的条件。

2、成长过程也需要“自我塑造”？对来自外部世界的“塑造”的接受、吸收、遵循、超越、和解、妥协、不合作、抗争等，在此过程中完成“自我塑造”，由此展现出人生百态，境界高下。在外部世界塑造基础上对自我意义的主动探求。这是一个向内发现我，认识到“我很重要”的过程。在此过程中，确立自己在外部世界的边界，边界的确立意味着主体性、自我意志的生成，由此，人是一个独立的人。四、素材1.古希腊的阿波罗神庙门框上写着这句训词：“认识你自己”

2．古有王守仁经历江心的漂泊，环境的飘零后在阳明洞之中悟道，反思理学之弊端，才有知行合一之思；张居正除旧布新经历了三朝

风雨的历练，陶渊明宦海沉浮，后隐居山园，才有悠然见南山的旷达心境。

现有钱谷融先生经历了文学的深刻反思后提出文学是人学的著名论断，而不流于俗弊。李尧棠先生对于历史的沉痛思考后，写下了《随想录》的勇气。马克思借鉴和吸收了黑格尔的辩证法和唯心主义，在对于资本主义深刻的反思后，提出历史唯物主义和辩证唯物主义的认识世界的向度。释迦摩尼悟苍生疾苦

3.

一个人面对外面世界时，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。通过窗子才能看见世界的明亮，使用镜子才能看见自己的污点。其实，窗子或镜子并不重要，重要的是你的心，你的心广大，书房就大了，你的心明亮，世界就明亮了。——林清玄

4．弗洛姆在《逃避自由》中提到过，人有逃避自由的天性，因为自由让人成为“个人”，不再有权威的束缚，但也失去了集体的归属，我们无法通过某种“公认”（哪怕只是小范围非主流的）的东西来定义自我，我是谁？所以为了不失去“自我”，我们亟需某种“公认“，而这就迫使我们重返某种奴役。

五、范文（2篇）塑造与被塑造我们无时无刻不生活于社会中，始终在与它的接触中经历碰撞，接受考验。因而成长过程本身，有着外界的作用不可否认，作为社会性动物的人类，一定会在外源性因素的塑造下经历成长的历程。外在的物质条件与价值导向不断改变着我们对世界的认知，于此，人类是被动的接受者，这种塑造本身即是人不可逃脱的宿命。外源性的元素会给人以压迫感，譬如当下在“内卷”浪潮中弄潮的人透过玻璃幕墙，观察到自己与他人之间的差距，由此激发的危机感可以鞭策人不断向更完美的境界努力。积极主流的价值导向亦会瓦解那些或混浊或偏激的幻想，让人的思想在成长过程中不断贴合社会公认的准则，在促进个人成长的同时保障社会和谐发展。但社会的“套子”并不总是那般完美无瑕。生活在信息时代的我们愈发感受到被外在的“统一”模式塑造的弊端。人类从多元立体的生灵逐渐沦为平面、单向度的存在；极化与同质化的湍流触及网络平台的每一个角落；生活于“茧房”中的我们也无法预测算法会将我们塑造成怎样的人。由此不难看出，成长过程中若是仅有外力作用，久而久之，弊端必显。成长还应是一个自我塑造的过程。人生而自由。在塑造自身的过程中，在清晰地认识到自己心之所向后，人的主观能动性便能被成功调动。在自主意识的驱使下，人不断挖掘自己的潜能，发现自己的思想内核。少年辛克莱在自我挣扎与质疑中，走出自我塑造的成长之路，其对于这个复杂多元世界的认知亦是基于他对自我与真我的找寻之上。相较于外界对人的塑造，自我塑造在接近自我的思想内核后，更能完成精神上的塑造乃至重塑，让成长本身更具价值。但必须指出，我们不可能脱离外在进行自我重塑，以实现成长。当年王守仁漂泊于江心之上，受尽外在的塑造，后才于阳明洞中静思十年，悟出“知行合一”的境界。于阳明洞中与世隔绝的十年光阴，他不断叩问自己内心，反思理学的流弊，这确是他不断塑造自我的历程。设想他的生命中没有前十年的宦海沉浮，没有被塑造的经历，他又能否归结出“致良知”的理念？人性中的惰怠或许易让人陷于迷惘，于此，外在的警钟就能与自我塑造一道，让人更好地成长。卡夫卡说：“巴尔扎克的手杖柄上刻着:我在粉碎一切障碍。而我的手杖上则是:一切障碍在粉碎我。”成长自然需要外源元素对人进行塑造，亦需在保留清醒认识下，自己进行自我塑造。外与内的合作与统一，才能让人有所突破，有所成长。以外界作自我塑造之桥梁很多学者喜欢把现代称为“理性觉醒”的年代。随着世界的祛魅、科技的发展、认知的多元，许多人似乎越来越反感被外界“塑造”，越来越讨厌成为“他人思想的跑马场”。神庙上的箴言“成为你自己”似是现代人的神话，可问题是，如何塑造“我们自己”？追寻自我的道路，果真只能选择排斥外界的孤独吗？我的答案是，外界恰恰是我们“自我塑造”的桥梁。也许从一开始，我们对“被塑造”本身的认识就存在某种偏差。“被”字构造出一种自我与外界的对立，放大了外在要求与内在诉求之间的冲突。问题是，冲突固然存在，但不可否认，外部世界对我们认知、观念、人格等塑形的过程中必定存在着合乎我们人生追求的一面。只着眼于冲突的片面认知或是源于对自我的过度肯定，或是源于一种“他人即地狱”式的对异己的排斥，被虚假的理性遮蔽了双眼。甚至可以说，人们对于“成为你自己”观念