《愚公移山》原文与翻译

《愚公移山》原文与翻译《愚公移山》原文与翻译原文太行王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。（现位于，河南省济源市。）北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，进出之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不可以损魁（i）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率后代荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚（iG）运于渤海之尾。街坊京城氏之孀（ a）妻有遗男，始龀（e,）跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不可以毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不行彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子后代孙无量匮（i）也，而山不加增，何必而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。译文：太行、王屋两座大山，周围各七百里，高七八百千丈。原来在冀州的南部、黄河北岸的北边。北山脚下有个叫愚公的人，年龄快要九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路堵塞，进进出出波折绕远。于是愚公便招集全家人来商议说：“我和你们尽全力铲平陡峭的大山，使它向来通到豫州南部，抵达汉水南岸，好吗？”大家纷繁表示赞成他的建议。愚公的老婆提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？何况把土石放到哪里去呢？”大家纷繁说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领儿后代子和能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。街坊姓京城的寡妇只有一个儿子，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才来回一次。河曲的智叟笑着阻挡愚公说：“你真是太不聪了然。凭你节余的光阴节余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你思想固执，固执到不可以改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即便我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子后代孙没有穷尽的，但是山不会增高加大，为何还担忧挖不平呢？”智叟无言而对。山神听闻了这件事，怕他不断地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚意感人，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。此后，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈隔断了。评论：这个故事以前也和其余一般寓言一般，不为人知。自从毛泽东主席在一次发言中，提到了这个故过后，就变得人人皆知。经过写智叟的胆怯胆小反衬了愚公的坚韧不拔，把“愚”和“智”作对照告诉人们，不论碰到什么困难的事情，只需有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。文学知识列御寇，战国先期思想家，是老子和庄子以外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张安静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》别名《冲虚经》，（于前至前年所撰）是道家重要文籍。汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后代依据古代资料编著的。全书共载民间故事寓言、神话传说等则，是东晋人张湛所辑录补充的，题材宽泛，有些颇富教育意义。课下讲解：太行山——在黄土高原和华北平原之间。王屋山——在山西阳城、垣曲与河南济源之间。方——指面积。仞——古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。冀州——古地名，包含此刻河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地域。河阳——黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。且——副词，快要。面山而居——面对着山居住。惩（e）——戒，这里是‘苦于、为 所苦’的意思。塞（e）——堵塞。

迂（迂（U）波折、绕远。聚室而谋——会集全家来商议。室，家。汝——你。这里做复数看，为‘你们’的意思。毕力平险——尽全力铲除陡峭的大山。指通豫南——向来通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。汉阴——汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。献疑——提出疑问。以——依靠。杂然相许——纷繁表示同意。杂然，纷繁的样子。许，赞成。损：——减少。曾（e）——副词，增强否认语气，可译为“连也”，常与‘不’连用。魁父——古代一座小山的名称，在当今河南省开封县陈留镇境内。丘——土堆。置——安置。且——何况。焉——疑问代词，哪里。

荷（e）——扛的意思。夫——成年男子。箕畚（i3）簸箕，一种用竹片或柳条编成的用具。这里是用箕畚装土石的意思。孀（a）——孀妻，寡妇。遗男——遗孤，单亲孤儿，遗腹子。龀e——小孩换牙齿，乳齿零落伍从头长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。龀，换牙。寒暑易节——冬夏换季，指一年的时间。易，互换。节，季节。始一反焉——才来回一次。反，通“返”来回。焉，语气助词。河曲古地名，在今山西省芮城县西。叟（6）——老头。惠——同“慧”，聪慧；不惠，指愚笨。其——在“如何”前方增强反问语气。长息——长叹。一毛——一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。汝心之固，固不行彻你思想固执，固执到了不行改变的地步。彻，汝心之固，固不行彻你思想固执，固执到了不行改变的地步。彻，通。1)竭尽的意思。1)竭尽的意思。虽我之死——即便我死了。虽，即便。之，用在主谓之间，无实意。苦——愁。亡（也）以应一一没有话来回答。亡，通“无”。操蛇之神——神话中的山神，手里拿着蛇，因此叫操蛇之神。操，持。惧其不已——怕他不断地干下去。其，愚公。已，停止。帝——神话中的天帝。感其诚——被他的诚意所感人。感，被感人。夸娥氏——神话中力气很大的神。负——背。厝（0）——同“措”，搁置。朔东——就是朔方以东地域，指山西省的东部。雍——就是雍州，在当今陕西、甘肃省一带地域。陇断——即垄断，山冈高地列子——这是一部古书的名称，属于我国先秦期间道家的著作。对于这部书，有两种说法：一种以为是战国初年的列御寇著的；另一种以为是以后晋代的人著的，没有定论。书中记录了很多寓言和传说故事。古今异义：指古义：直，向来今义：手指曾古义：乃，并今义：以前毛古义：草木今义：毛发阳古义：山之南，水之北今义太阳阴古义：山之北，水之南今义：阴天诸古义：之于今义；各个、很多荷古义：扛今义：荷花息古义：叹息今义：歇息虽古义：即便今义：固然已古义：停止今义：已经方古义：方圆今义：常指矩形惩古义：苦于，被所苦今义：处罚词性活用：险：形容词活用为名词，陡峭的大山。箕畚：名词活用为状语，用箕畚。面：名词用为动词，面向着。聚：使动用法，使聚，相当于：“把招集在一同”。一词多义：方方七百里【指面积】方其远出海门【正当】曾曾不若孀妻弱子【竟】曾益其所不可以【通“增”，增添】固汝心之固【固执】吾义固不杀人【原来】固国不以山溪之险【稳固】亡今亡亦死【逃脱】河曲智叟亡以应【通“无”，没有】其惧其不已也【代词，他】其如土石何【助词，增强反问语气】帝感其诚【他】其妻献疑【他的】之以君之力【的】虽我之死【助词，主谓间撤消句子独立性】告之于帝【代词，这件事】且年且九十（快要）且焉置土石（何况）焉且焉置土石？【疑问代词，哪里】 始一反焉【增强语气】而面山而居【表修饰】何必而不平【表承接】而山不加增【表转折】通假字：始一反焉。“反”通“返”，返回。甚矣，汝之不惠。“惠”通“慧”，聪慧。河曲智叟亡以应。“亡”通“无”，没有。一厝朔东。“厝”通“措”，搁置。指通豫南，达于汉阴。“指”通“直”，向来无陇断焉。“陇”通“垄”，高地。文言句式：甚矣，汝之不惠【倒装句汝之不惠，甚矣，你太不聪了然】“（太行、王屋二山）本在冀州之南，河阳之北。”——此句中省略主语“太行、王屋二山”。且焉置土石？倒装句，疑问代词“焉”提早。遂率后代荷担者三夫。省略句，省略主语愚公。倒装句，定语“三夫”后置。告之于帝。倒装句，状语“于帝”后置。帝感其诚。被动句，译为：天帝被他的诚意所感人。文章理解：第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理地点。意在烘托移山的困难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨愚公的质量也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，带领几人便立刻开始行动。第三段写愚公对智叟的辩驳，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的中心，愚公深信能够移山。智叟眼光短浅，阻挡愚公移山。第四段写天帝被愚公的诚意感人了，派神将山背走了，愚公的梦想实现了。文章经过愚公移山成功的事情反应了我国古代办感人民改造自然的伟大气势和惊人毅力说了然要战胜困难就一定下定信心，锲而不舍，坚韧不拔的道理人物剖析愚公：眼光长久，以发展的眼光看问题，踊跃奋斗，不怕困难，不怕牺牲。智叟：眼光短浅，以静止的看法看问题，对困难采纳冷淡躲避。问题研究故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山。 这样的安排能否有损愚公的形象？答：不有损。一是这个神话结尾，充满了浪漫主义色彩，借助神的力量实现愚公的雄伟志向，反应了古代办感人们的美好梦想，这与封