托尔斯泰传读后感文章

托尔斯泰传读后感文章《名人传》中的托尔斯泰是个完整的托尔斯泰，书中完整的记录了他的经历。本文是的托尔斯泰传读后感文章，仅供参考。最近，我看了一本书，名字叫《托尔斯泰传》。在这部传记里，讲述了十九世纪俄国伟大的作家托尔斯泰的后半生，从中我简单而清晰的看到了托尔斯泰的老年、晚年的生活。托尔斯泰一岁丧母，九岁丧父，使他幼小的心灵扎下了痛苦的种子。他长大后初时寂寂无名，直到后来写了鸿篇巨制《复活》、《安娜·卡列尼娜》、《战争与和平》。虽然我还没看过这些不朽著作，但我从他的一生经历中，看到了一颗坚强的心，一种不屈的信念。这位大师曾经严厉批评贵族奢侈的生活。他自己的生活更不用说了，他在自己房间里放了各种农具，自己的衣服穿得十分朴素。他在82岁高龄时离家出走，中途患病，病逝于一个叫阿斯塔波沃的小火车站。在这部传记里，不仅让我看到了一个活生生的托尔斯泰，而且让我看到了一个有思想的伟大作家，他的精神永远名留千古!《名人传》中的托尔斯泰是个完整的托尔斯泰，书中完整的记录了他的经历。罗兰在写其他二人时，总是以局外人的身份和语气来描述，但在托尔斯泰传中却处处透露着一种朋友的情怀，出现了我或他，可见他们关系不一般。他父母早逝，导致他对死亡是有一种很大的恐惧感，感到迷惘、苦闷，受到赌博、情欲和虚荣心的折磨，而至於他不得不在痛苦中不断地斗争。他的抒情小说《哥萨克》表达了一种很迷茫的心情：幸福，是牺牲自己而迎合别人吗?而牺牲自己是否愚蠢之极的事呢?这些问题在现在依然未得到一个完美的答案。而我的看法是：牺牲自己是为了他人，并不是为了迎合;在牺牲自己后帮助他人或社会时，往往会得到很大的利益，即使没有报偿，也不是愚蠢之极的事，至少不是愚蠢的：可以让人得到一种很大的心理满足。可是，这样的托尔斯泰却“不是个天才”，没错，托尔斯泰说过：我不是天才，我只是在后天的生活中，凭着自己不懈的努力，拼命追求，才登上世界文化顶峰的。是的，他在卡赞上学时，成绩如此普通，既无洋溢的激情又横溢的才华，不仅孤独郁闷而且大脑狂热偏执;他对生活不满甚至感到厌倦，于是他学会了赌博，他不得不四处借债这可真令人难以置信：托尔斯泰竟然会曾如此!他那善良的心灵呢?他那昂扬的斗志呢?他那闪光的才干呢?这种低谷当然只是暂时的，托尔斯泰又怎会这样永久的消沉下去呢?他勇敢地追求意志与肉体、精神与境界的完美结合，而且他希望得到全人类的拥护和爱戴，于是，他努力的奋斗着终于他写出了惊世之作，他的才华无人可媲美。然而虽然如此，托尔斯泰还是一如既往的强调他不是天才，只是找到他智慧之门的金钥匙， 才成就了他的成功。在希腊神话中，在每个人的心中都有一扇“智慧之门”，只是它常常被暂时地掩埋着，因为一个人本身就是一座潜力巨大的宝藏库，假如你善用你的“金钥匙”，才能发现门后是一片灿烂阳光，有着无穷的热能——这时的你，就奏响了生活的最强音 ;相反，如果你惰于开发自己的无限潜能，你将一辈子是个弱者 !我们每个人都还可以成为人才，甚至与天才，就在于你每天是否在改进自己，在逆境中不放弃希望，努力成长，我们可能不能成为像托尔斯泰这样伟大的艺术家，但我们一样可以做一个对社会有用的人。影响我们成功的决不是环境，或者遭遇。而是我们是否能保持一颗坚强的心，一种不屈的信念。托尔斯泰在《日记》里写道：一、赌欲是能战胜的。二、肉欲和情欲是很难战胜的。三、虚荣心是一切中最难克服的。在托尔斯泰看来，一切都是能够战胜的，只有难度不同罢啦。在如今的社会中，每个人遇到困难，总是不断催眠自己：不可能的，我绝对不能做到。这样，他只会越来越不相信自己。如果说他这样想：我一定可以的，这不过只是一点麻烦而已。结果就会大不相同啦。多少人因为赌欲无法战胜而走上一条不归路，大都是他的心里在作怪，想着我无法解除赌瘾。看到这儿，我想我们应该改改了，在遇到困难时，要不断为自己打气，想着我可以的，有信心和勇气，那困难一定可以解决。在以后的生活中，要不断为自己打气哦!《托尔斯泰传》是那位写了著名的《巨人三传》的罗曼·罗兰著，著名翻译家傅雷译。作家没有从“一个婴儿呱呱坠地”的传记套路写起，而是一上来就是“俄罗斯的伟大心魂”，采取“直指人心”的方式，从传主的作品入手，来分析传主作品中的思想及其在国内外广泛而又深刻的影响力，探寻传主思想发展和心路历程。读完这本传记后，想起之前写的《战争与和平》读后感，才感到肤浅和无礼。罗曼·罗兰也曾写到， 《战争与和平》的法译本问世时，“大半法国的读者不免短视，只看见无数的细枝末节，为之眼花缭乱。他们在这人生的森林中迷失了。应当使自己超临一切，目光瞩视着了无障蔽的天际和丛林原野的范围 ;这样我们才能窥见作品荷马式的精神， 永恒的法则的静寂， 命运的气息的强有力的节奏。统率一切枝节的全体的情操，和统制作品的艺人的天才，如《创世纪》中上帝的威临着茫茫无边际的海洋一般。”这段文字可以作为阅读《战争与和平》一书的总纲。接下来，罗曼·罗曼用详细准确的笔触分析了《战争与和平》全书的章节内容。文中指出“大将军库图佐夫便是俄国民族的心魂和它服从运命的代表”。对于《战争与和平》的作者托尔斯泰，他写道：“他思想的自然的动作，使他从关于个人命运的小说，引入描写军队与民众，描写千万生灵的意志交融着的巨大的人群的小说。他在塞瓦斯托波尔围城时所得的悲壮的经验， 使他懂得俄罗斯的国魂和它古老的巨大的生命”，由此便产生了《战争与和平》一书。列宁曾经说过：“俄国有列夫·托尔斯泰写出了《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》这样的作品，德国想要灭亡苏联俄国是不可能实现的!”不过，罗曼·罗兰对于托尔斯泰在书中大段的 “哲学的唠叨”也颇有微词，认为这些“哲学的唠叨”破坏了全书的“诗意”。说到这里，我们不禁想问一句，既然《战争与和平》体现了俄罗斯的国魂和它古老的巨大的生命，那么中国的国魂和古老的巨大的生命力又是什么呢?罗曼·罗兰还给我们揭示出了托尔斯泰心底角落里的一些隐秘的思想，比如，他写道：“肉情并未战败(它从没有被战败)，情欲与神的争斗秘密地在(托尔斯泰)心中进展。在《日记》中，托尔斯泰记述三个侵蚀他的魔鬼：一、赌博欲可能战胜的;二、肉欲极难战胜的;三、虚荣欲一切中最可怕的。在他梦想着要献给别人而牺牲自己的时候，肉欲或轻浮的思想同时占据着他：某个高加索妇人的形象使他迷恋，或是‘他的左面的胡须比右面的竖得高时会使他悲哀’。”还写到托尔斯泰年轻时的放荡，托尔斯泰也曾自陈那时过着“堕落、猪狗不如”的生活，伟人也不是没有低下的情操，只是在神与魔的交战中，神最后占了上风。罗曼·罗曼还写到托尔斯泰与亚洲的中国、印度和日本等国人士的交往，他的思想在这些国家也产生了影响。尤为值得可提的，是他的“不抵抗主义”，准确地说是不主张暴力抵抗，后来的印度圣雄甘地曾经和托尔斯泰有过书信往来，他对英国人采取的“非暴力不合作”的斗争主张也许正是受到托尔斯泰的启发。读这本《托尔斯泰传》，可以使我们看到托尔斯泰的崇高和伟大，他的惊人的坦诚，他的曾经有过的卑劣和不堪，以及他和妻子索菲亚之间的幸福和思想相左的痛苦。托尔斯泰最后带着一名医生离家出走，病倒在一个小车站而死去。当他的年迈的病体还躺在床上的时候，大批的警察、间谍、记者等围住了那个小站，沙皇与教会都瞩目着这个即将离世的老人，期望从他身上得到关于他曾经攻击过基督教会的最终的忏悔，可是最终没有得到;沙皇更害怕托尔斯泰的离世会引发民众示威的骚乱。最后，说点题外话，以前曾经读到奥地利诗人里尔克怀着孤独、寂寞的心情遍游欧洲各国，见到托尔斯泰时，曾经抱着托尔斯泰的双脚，称他为“精神上的父亲”，那时尚对此理解不深。看完这本传记，才感到托尔斯泰是一座有着巨大磁场力的山， 从本传记中亦可见出他如海洋般深邃广大的思想情怀，罗曼·罗兰在书中不止一