河洛地区文化复合生态的优势,文化论文

河洛地区文化复合生态的优势,文化论文内容摘要：以往河洛文化研究主要集中于历史文化领域，然而除了政治、经济、文化等社会优势之外，河洛地区特有的复合生态优势则堪称孕育河洛文化的温床。河洛地区良好的自然生态系统与先进的经济社会系统相耦合，进而构成稳定的、自组织、自调节能力良好的人地系统。自上古以来，这里曾经历过无数次的社会动乱和自然灾祸，但不仅从未遭遇颠覆性、毁坏灭亡性的毁坏，而且始终维系了可持续发展之态势。河洛文化作为中国传统文化的典范，其内涵之广博，积淀之丰厚，关注度之高，影响力之大，皆为其他地域文化难以企及。然而时至当今，河洛地区的历史地位和河洛文化的隽永魅力却常被人为弱化，故而该地区在国家政治、经济格局中的重要性有被边缘化之虞。令人欣慰的是，随着改革开放的深切进入和国家战略发展格局的调整，包括河洛地区在内的中原地区的战略地位正在日益凸显，这反映出中原地区天地之中这一历史优势正在被决策层重新认知。本文关键词语：河洛文化；复合生态系统；人地关系；中部崛起；Abstract:ThepreviousstudiesofHeluoculturegenerallyconcentratedonthefieldofhistoricalculture.However,besidesthepolitical,economic,culturalandothersocialadvantages,itsuniquecomplexecologicaladvantagesshouldbeseenasacradletobreedHeluoculture.ThegoodnaturalecologicalsysteminHeluoregioniscoupledwithitsadvancedeconomicandsocialsystem,soastoformastablehuman-earthsystemwiththegoodself-organizingandself-adjustmentability.Sinceancienttimes,therehavebeenmanysocialunrestsandnaturaldisasters,buthasneverencounteredsubversive,devastatingdestruction,andhasalwaysmaintainedthetrendofsustainabledevelopment.HeluocultureasamodelforChinesetraditionalculture,itsvastconnotation,richaccumulation,highreputationandbiginfluencemadeallotherregionalculturesdifficulttomatch.However,nowadays,thetimelesscharmoftheHeluocultureandhistoricalstatusofHeluoregionhasoftenbeenartificiallyweakened.ThereforetheimportanceofHeluoregioninthecountryspoliticalandeconomiclayoutisindangerofmarginalization.Thankfully,withthedeepeningofreformandopeningtotheoutsideworldandtheadjustmentofthenationalstrategicdevelopment,thestrategicpositionoftheCentralPlainsincludingtheHeluoregionisincreasinglyprominent,itreflectsthehistoricaladvantageoftheCentralPlainsisbeingreperceivedbythedecision-makingcircles.Keyword:HeluoCulture;ComplexEcosystem;Human-NatureRelationship;RiseofCentralChina;一、问题的提出近代以来的中外史学始终致力于解读人与人的关系。以历史学者对秦汉时期社会政治演变的阐释为例：商鞅变法使秦国强大并完成统一大业；秦王朝颁行的一系列政治、社会、经济、军事、文化措施，有效地稳固了集权制度；秦始皇的暴政引发陈胜、吴广起义，导致秦王朝迅速覆亡；西汉王朝建立后汲取前朝教训，采取轻徭薄赋、与民休息、屯田戍边政策，迎来文景之治[1].可见，一部中国史，基本是一部人与人的关系史。至于人与自然的关系，在历史学、民族学及社会发展史研究中或近乎空白，或无足轻重〔1〕.然而，和恩格斯以为：我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。历史能够从两方面来考察，能够把它划分为自然史和人类史。但这两方面是密切相联的；只要有人存在，自然史和人类史就相互互相制约。〔2〕这一论断不仅强调了历史学的特殊地位，更说明了人与自然的关系在历史研究中的极端重要性。显然，在和恩格斯看来，自然环境之于史学研究，并非可有可无，而是不可或缺。现代史学家之所以没有能同时注重人与人的关系和人与自然的关系，其因在于社会科学与自然科学之间存在着一条难以逾越的鸿沟，使得史学家的知识构造、研究视野深受局限。在这样的背景下，尽管河洛文化内涵丰富，声名远播，亟需多学科综合研究，但却始终难以摆脱传统史学或地方文化史研究的窠臼。我们以为，将来的河洛文化研究不能仅限于人与人的关系，还必须注重人与自然的关系。就当前而言，应努力实现两个超越:其一，超越考据学的局限，朝着多学科综合研究方向拓展，包括自然环境与河洛文化的关系。即便研究琐细问题，也应纳入大的学术视野；其二，超越地方文化史的局限，谨记河洛文化乃华夏历史文化的精华真髓和主干，并将其作为华夏历史文明传承创新的重点和切入点。二、新兴科学对完善河洛文化研究的启迪近年来，有学者从不同学科、不同侧面尝试河洛文化研究，如利用分子人类学方式方法证明闽南人和客家人源自河洛〔3〕.而为了进一步拓宽、深化、完善河洛文化的研究体系，还亟待引入系统科学理论与方式方法。20世纪80年代，西方学术界盛行已久的系统科学开场在我们国家传播，华而不实不乏关于人与自然关系的理论与方式方法。1983年，钱学森首倡地球表层学〔4〕,其要义是，整个地球是一个开放的复杂系统，历史与现实、自然与人为等因子的互相依存、互相作用，决定着地球系统的过去、如今和将来。他强调：地球表层学不仅仅是一种新的理论，而且是一门跨地理学、地质学、气象学、工农业生产技术、技术经济和国土经济的新学科。应该赋予其与自然科学和社会科学并列的地位。1984年，马世骏、王如松提出了复合生态系统之学讲[2],以为由于人类活动的叠加，以往单纯的自然生态系统已经演变成为社会-经济-自然复合生态系统，三者之间存在着互相依存、互相制约的作用关系。复合生态系统不仅在生态学研究领域备受重视，而且有助于完善地理学、环境科学乃至社会科学的理论体系。20世纪80年代以来，吴传钧、侯仁之等力倡的人地关系和人地系统理论，曾在地理学界引发普遍响应[3],也对考古、历史等学科有所启迪，有效地拓展了这些学科的研究视野，催生出不少富有新意的研究成果。受上述理论和方式方法的影响，针对环境科学界普遍存在的重理轻文、重技术轻管理、重现象轻规律等现实，2002年我们提出人类文明的演进经过始终围绕着人与人的关系和人与自然的关系这两条主线，而且是其各自作用与互相作用相交融的经过。两条主线在某一时空发生的作用关系，会产生跨时空的连锁效应，进而推动或阻碍人类文明的发展[1].我们国家考古学界也开场关注人与自然的关系。所谓的环境考古即对拓展我们国家考古学的研究视野发挥了积极作用。为什么研究河洛文化有必要借助上述新理论新方式方法呢？这是由于，就纵向而言，河洛文化是一个绵延数千年的大课题，随着时代变迁，也经历了相应的兴衰经过。这就决定了不能仅着眼其某个时间断面,而应将其视为一条长