种树郭橐驼传-6

种树郭橐驼传

柳宗元一、柳宗元简介柳宗元，字子厚，唐代河东（今陕西永济人），世称柳河东，曾任柳州刺史，又称柳柳州，杰出的散文家和诗人。我们在初中阶段学过他的著名的山水游记“永州八记”中的《小石潭记》和著名散文《捕蛇者说》。柳宗元和同时代的韩愈共同倡导了“古文运动”，他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用，后人并称他俩为韩柳，和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石在散文方面取得巨大成就，并称为“唐宋八大家”。散文论文：《答韦中立论师道书》等论文八书传记：《段太尉逸事状》、《童区寄传》等寓言：《三戒》、《蝜蝂传》、《罴说》等山水游记：《永州八记》诗歌成就与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”，是田园山水诗派的代表作家。存诗共140余首。代表作有《江雪》《登柳州城楼寄漳汀封连四州》。作品简介本文是寓言体的传记。名“传”，实际上时一个讽喻性极强的寓言故事。是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而言的。写作背景中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。——白居易《卖炭翁》

病瘘：名作动，患病

名我固当：名作动，取名翻译：郭橐驼，不知最初叫什么名字。他患有伛偻病，耸着背脊，弯着腰，脸朝下走路，就像骆驼一样，所以乡里人给他取了个外号叫“驼”。橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字确实很恰当。”于是他放弃了原来的名字，也自称起“橐驼”来。1、本段“传”什么？仿史传体例，介绍人物身世。2、郭橐驼是个什么样的人？平凡、朴实、具有丰富经验的植树能手。驼业种树：意动用法，以……为业；早实以蕃：实，名作动，结果实。以，而且，表示并列；蕃：多。凡长安豪富人为观游及卖果者。定语后置：凡长安为观游及卖果豪富人者。翻译：他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里种植花木以供玩赏以及种植果树出卖水果的富豪人家，都争着接他到家中奉养。大家看到橐驼种的树，有的移植，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果又早又多。别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。

1、橐驼自信什么？善于种树，“凡长安豪富人……争迎取养”2、橐驼种树本领如何？从哪些方面可以看出来？争迎取养

两种人均能满足

不怕“移徒”所遭际遇——技术全面——技艺高超——他植者莫能如也郭橐驼——（对比）——“他植者”所种树，或迁徙，无不活。且硕茂，早实以藩

窥伺效慕，莫能如以致其性焉尔：以，表示目的；焉尔，罢了；其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密：语气词，表示强调；既然已：既，已经；已，通“矣”；古义：已经这样；今义：连词，表示先提示前提，而后加以推论。非有能硕茂之也：形容词使动用法，使……硕大茂盛；非有能早而蕃之也：早，蕃，形容词使动用法，使……早、蕃；而，表示并列；根拳而土易：表示并列；苟有能反是者：假使，即使已去而复顾：离开；爪其肤以验其生枯：名作动。本义指甲，文中指用指甲划破而木之性日以离矣：表示引出结果；其实仇之：意动用法，以……为仇；故不我若：宾语前置（故不若我）吾又何能为哉：宾语前置（能为何哉）翻译：有人问他种树的诀窍，他回答说：“我郭橐驼并不是有什么特别的本事能使树木活得久、生长快，只是能顺应树木的天性，来让它的本性尽量发展罢了。大凡种植树木的方法是：树根要舒展，培土要均匀平整，要用原来的土，筑土要紧密坚实。已经这样做了之后，就不要再去动它，也不必担心它，种好以后离开时可以头也不回。栽种时就像抚育子女一样细心，种完后就像丢弃它那样不再去管。那么它的天性就得到了保全，因而它的本性就不会丧失了。所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有什么能使它长得高大茂盛的诀窍；只不过不抑制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土如果不是过分就是不够。如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，离开之后又回头去看看。更过分的做法是抓破树皮来验查它是死是活，摇动树干来观察栽得是松是紧，这样树的天性就一天比一天远离了。这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担心它，实际上是仇恨他。所以他们都比不上我啊，其实，我又有能特别做些什么呢？”1、种树最关键的道理是什么？“能顺木之天，以致其性焉尔”2、橐驼从几个层次上作了具体论述？总括分述1、木之性（理论说明）2、种植方法（实践总结）能顺木之天以致其性3、顺其自然（议论）4、他植者违反（反面申述）5、种树之术，并不高深（自谦明理）3、其他人种树往往怎么做？不过则不及，太恩太勤，结果害之。4、用什么方法表现橐驼？对比、映衬郭橐驼———

（对比）————“他植者”“顺木之天，以致其性”“木之性日以离”“舒”、“平”、“故”、“密”“拳”、“易”、“过”、“不及”“其莳也若子，其置也若弃”“爱之太殷，忧之太勤”官理，非吾业也：治民；见长人者好烦其令：使动，使……烦；而卒以祸：表示结果的连词；旦暮吏来而呼曰：名作状，从早到晚；早缫而绪：通“尔”；鸣鼓而聚之：而，表承接。聚，使动，使……聚在一起；又何以蕃吾……：宾语前置

翻译：问的人说：“把你种树的方法，转用到作官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树的道理而已，作官治民不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱百姓，结果却给百姓带来灾难。从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些煮蚕茧抽蚕丝，早些织你们的布，养好你们的小孩，喂大你们的鸡猪。’翻译：一会儿打鼓招聚大家，一会儿敲梆召集大家，我们这些小百姓放下饭碗去招待那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们人丁兴旺，人心安定呢？所以我们既这样困苦，又这样疲劳。如果这样比较，它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”1、“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？以子之道，移之官理，可乎？2、郭橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的？用原文回答。评价：“然吾居乡……卒以祸。”“吾小人……病且怠。”描述官吏治民的：“旦暮吏来而呼……击木而召之。”3、“养树”和“养人”有何相通之处？“根拳而土易”“旦视而暮抚”“已去而复顾”“爪其肤以验”“摇其本以观”——勤虑害树；“促尔耕，勖尔植，督尔获。早缫而绪，早织而缕。字则幼孩，遂而鸡豚。”——繁政扰民。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。”1、作者写作本文的用意何在？

翻译：问的人说；“这不是很好吗？我问种树，却得到了治民的方法。”于是，我把这件事记载下来，作为官吏们的鉴戒。传其事以为官戒。总结中唐时期，豪强地主，兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，民不聊生。柳宗元的《捕蛇者说》里关于繁政扰民有生动的表述：“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”主旨作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”，借这种方式抨击了官吏繁政扰民的社会现象。文章最后一句“传其事以为官戒”，实际上表明了作传的真正意图是警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。判断句1、橐驼非能使木寿且孳也。2、非有能硕茂之也。非有能早而蕃之也。3、官理，非吾业也他植者———

（类比）————为官者种树马马虎虎不关心老百姓痛痒“爱之太殷,忧之太勤“长人者好烦其令““旦视而暮抚”“爪其肤”“摇其本”“旦暮吏来而呼”“鸣鼓”“击木”。“木之性日以离”

百姓在烦琐政令下“病且怠”养树术————

（类比）————养人术“顺木之天,以致其性”顺民之天,以致民之性“其莳也若子”要爱护老百姓“其置也若弃”

治国要让老百姓休养生息古今异义故乡人号之“驼”古义：两个词，故，所以；乡人，乡邻。今义：指出生地或长期生活过的地方吾小人辍飧饔以劳吏者古义：我们小民；今义：指人格卑下的人不抑耗其实而已古义：其实，它的果实，今义承接上文转折，表示所说的是实际情况。若不过焉则不及古义：不是过多；今义：连词，表转折，只是。表现手法1、即事明理2、对比与映衬

以“种树”喻“治民”是这篇传记写作的出发点，对比和映衬的写法也是这种寓言风格的需要。对比可以突出事物的特点，显现事物的差别，加强说理的力度，甚至收到不言自明的功效

映衬就是互相照应的写法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。本文先谈“养树”，后论“养人”，这本身就是运用了映衬的写法。这样写，有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。

写作特色1、以寓言的方式进行讽谏

这是古代中国文人向帝王或者上层统治者提意见的传统做法。

2、简洁而生动简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。如第一段介绍人物，仅用“隆然伏行”几个字，就写出了