杨伯峻《论语译注》商榷三则

本文格式为Word版，下载可任意编辑——杨伯峻《论语译注》商榷三则杨伯峻《论语译注》商榷三则

鄂海鹏

：杨伯峻先生《论语译注》向以解释确凿、译注平实著称，是当代最好的《论语》读本之一，在学术界和读者中享有盛誉。解释比较精审，译文比较通达，但是在译注方面也有一些疏漏和不够精审的地方。

《论语》是中国儒家的宝典，其中记载着两千五百多年前的孔子和他的弟子的言行。杨伯峻先生的《论语译注》，是现在最通行的《论语》新注本，解释比较精审，译文比较通达，为广大文史教学工和一般读者所欢迎。但是在译注方面也有一些疏漏和不够精审的地方。笔者特此撰文以补正。一

《论语·子张》：“曾子曰：‘堂堂乎张也，难与并为仁矣。’〞

其中“堂堂〞一词具体意义如何，古今解释纷纭。杨伯峻先生在《论语译注》中把“堂堂〞译为“高不可攀〞。他又说：“根据《论语》和后代儒家诸书，可以证明曾子学问重在‘正心诚意’，而子张重在言语形貌。〞（《论语译注》中华书局1980年12月第2版202页）因此“堂堂〞为“高不可攀〞，有待商榷。愚按：“堂〞即“党〞之假借。《说文解字》：“堂，殿也。从土，尚声。〞“党，不鲜也。从黑，尚声。〞《广韵》：“堂，徒郎切。〞《广韵》：“党，多朗切。〞二字形近叠韵假借。《荀子·非相》：“文而致实，博而党正。〞杨倞注：“党与谠同，谓直言也。〞王先谦《荀子集解》注引郝懿行曰：“党，谠古今字。谠言即昌言，谓善言也。此明士君子之辩，文而緻密坚实，博而昌明雅正，斯辩之善者也。〞郝说甚是。子张重在言语形貌，盖曾子说子张有辩才，讲善言、直言也。《后汉书·叙传上》：“吾久不见班生，今日复闻谠言。〞颜师古注：“谠言，善言也。〞“堂堂〞即“谠谠〞。由此我认为“堂堂乎张也〞可解为讲善言，有辩才的子张啊！二

《论语·泰伯》：“子曰：狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。〞

“狂而不直〞，即狂傲而不正直。

“侗而不愿〞一句，中的“侗〞杨伯峻的《论语译注》中译为“幼稚〞。此句译为“幼稚而不老实。〞何晏《论语集解》“侗，未成器之人。〞我觉得都不太好，别扭。“侗〞在这里是“无知〞的意思。《庄子山木》：“侗乎其无识。〞陆德明《经典释文》：“侗，无知貌。〞“侗而不愿〞，我觉得应译为无知而不提防，即愚蠢且莽撞的意思。《说文解字》：“愿，谨也〞。“谨〞，《说文解字》：“谨，慎也。〞由此“愿〞，即提防之义。

“悾〞，杨伯峻的《论语译注》解为“无能〞，这缺少古文献的证据。《广韵》：“悾，诚

也，信也，愨也。〞假使“悾〞解为诚信，则文义互舛。《广韵》：“悾，苦红切，又音空。〞“空〞，《说文》“从穴，工声〞。工，《说文》：“巧饰也。〞即巧于文饰之义。因此，“悾〞通“工〞。“悾悾而不信〞应译为巧言令色而不讲信誉。其义犁然。三

《论语·为政》：“子曰：‘攻乎異端，斯害也已。’〞

杨伯峻先生译为：“孔子说：‘批判那些不正确的探讨，祸害就可以消灭了。’〞细心想来，对不正确的言论进行批判抨击，祸害就一定会消灭吗？那不一定。试想鲁迅先生当年对反动派的谬论进行过猛烈批判，那么他们祸害中华民族的举动就因此而中止了吗？没有，反而，愈演愈烈。所以，杨伯峻先生对“異端〞的解释值得商榷。按：《说文解字》：“異，分也。〞異，有分歧之意，再引申有偏颇错误之意。《说文解字》：“耑，物初生之题也（植物出生的顶端）。〞徐锴《说文解字系传》：“题犹额也，端也。〞“耑〞与“端〞是古今字。“耑〞由生长引申为开端。“端〞行而“耑〞废