世说新语读书笔记的范文

世说新语读书笔记的范文古文，是中国传统文化中的一个宝库，而《世说新语》那么是这个宝库中一颗灿烂美丽的明珠。《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏兴趣性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治气氛和人物特色。前几天，我读了《世说新语》中的一到三十页，其中的一那么小故事令我印象深入：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可?”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪?”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。这那么故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示为难，王朗说：“正好船还宽阔，为什么不可以?”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。华歆说：“之前我犹豫不决，原因就在于此。既然已经容许了他的恳求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢?”社会上从此便根据这件事断定华歆和王朗的德行优劣。?这个故事中的华歆刚开场对于别人的恳求犹豫不决，看上去似乎品德不好，但尽管王朗容许了那个人的恳求，但当后来追兵到来情况紧急时，却想抛弃协助的那个人，所以，华歆的品德是远在王朗之上的。我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢?以这个故事为例，在开场时假设华歆和王朗在开场时没有携带那个人，那么那个人可能会有生存的希望。可要是华歆和王朗在中途抛弃了那个人，那么那个人就没有一点生存下来的希望了。生活中的事往往也是这样。假设我们容许了别人某件事情，就一定要做到底。假设你回绝他，他可能会受到损失。但要是你在中途突然停顿，呢么他的损失会更大。当然，我们在生活中要尽量帮助别人。但假设确实无法帮助，我们也要当即回绝，荣国容许了，就不能半途而废。从《世说新语？俭啬卷》中的四个故事说起。《世说新语？俭啬卷》中有九个晋人俭啬的故事，其中有四个是说王戎。一：王戎担任司徒时既贵且富，在京城的首善之地都数一数二。王戎亲自掌管田契，经常与夫人在烛下计算财产。“旧时王谢堂前燕”说的是琅琊王氏在东晋极盛之时。在西晋琅琊王氏并不是一流的门阀，河东裴氏、颖川荀氏的声望当时都比琅琊王氏要稍高一些。虽然，阀第的品评中，主要是看指祖先的仕宦情况和爵位上下。但财富也是世家豪门间社交的一个重要方面。儒家伦理统治中国的期间，提倡“仁、义、忠、孝”，外表上很看不起钱，其实都是很虚伪的。自孔夫子起，儒生就是一个个官迷，而在中国古今历史上，权、钱一直是相通的。想作官和想发财就是一回事。以如今的观点来看，擅长理财，理所当然是一个极大的优点。二：王戎家中有棵很好的李树，王戎卖李子时，怕别人得到种子，就事先把李子的果核钻破。这类似于如今的“技术产权”的保护意识，何过之有啊？王戎是一位超前于时代意识的伟大理财家。中国古今一些知识分子的酸气要不得，思想中有仇富意识，歧视种种勤劳致富、合法谋利的行为。潜意识里，这是种忌妒，因为自身理财无能，不能合理合法的占有财富，于是整天怨天尤人。三：王戎之女嫁给河东裴頠时，向王戎借了数万钱，很久没有归还。女儿回来省亲时，王戎神色不悦，直到把钱还清才快乐起来。这是一种最合理的亲人之间的借贷关系。亲父子、亲兄弟明算帐，何错之有？有错也是欠债不还的裴頠的错。四：王戎的侄子成婚时，王戎只送了一件单衣，完婚后，又要了回来。从外表上看，这个事例有点过份。我可能扯一个并不恰当的事例：《水浒传》中的武松是个杀人犯。因为他杀了西门庆和潘金莲。但绝大多数的人并不讨厌武松，因为武松犯法是情有可原的。以此而推论，《世说新语》和《晋书》只片面地记载了王戎要回送出去的礼物这一个结果，但是对王戎叔侄之间的纠葛却没有提到。其中是否有隐情，也情有可原呢？当然，可能有朋友会觉得这里我对王戎的辩护有些牵强。但是，大家要知道，王戎是何等风流的一个人物，岂会做出这种没有品位的事情来？王戎在竹林七贤中年纪仅比阮籍之侄阮咸稍大，能与大他二十余岁的嵇康、阮籍交往的人。嵇康、阮籍是何等狂傲的人？嵇、阮对待俗人的态度是“傍假设无人”和翻“青白眼”，一般人根本入不了他们的眼。即使是山涛、王戎这些做官做到司徒(宰相级别)的人，也和嵇康、阮籍一样，得魏晋之天地精华，是人中龙凤。嵇康公开与山涛绝交是为了保护山涛。可以放心托孤的朋友，友情好到什么程度？假设嵇康真地瞧不起山涛，大可以像对待钟会一样，冷口冷面，那才是最大的鄙夷。之所以大张旗鼓写下《与山巨源绝交书》，只是为了保护山涛。因为像嵇康这种追求真正精神上的自由的人，绝对不会去干预别人的自由。其实，在《晋书卷四十三？王戎传》中，就已经提到了王戎吝啬到做作的行为，是为了在八王之乱前后这个中国最的年代中的一种明哲保身的方法。都是有先例的，秦代名将王翦率六十万大军灭楚之前，用恳求恩赐田地来消除秦王政的疑心。司马迁这个政治上失败透顶的太监，就用带酸意的笔触，批评了王翦没有辅秦建德，固其根本。其实，身家性命都没了，要虚伪的、名义上的“德”又有何用？汉代名相萧何向来在关中安抚、体恤百姓，深受百姓爱戴。可为了消除刘邦的猜忌，也不得已强夺、贱买民间田宅自污名声。这是因为一般的小官吏，皇帝并不怕他们有野心，如有贪赃枉法行为，常遭严惩。对于功臣名将，皇帝那么主要是防止他们有野心，对于贪赃枉法那些“小事”，反缺乏轻重了。王戎在中枢为官的时候，杨骏、贾后、赵王司马伦、齐王司马冏、长沙王司马乂、东海王司马越、成都王司马颖这些权臣、君主，你方唱罢我登场。王戎能在这的场面下，保全性命已经是一件很困难的事，更别说保持荣华富贵。但王戎做到了，以七十二岁的古稀之年寿终正寝，并在正史中留下了一段风流富贵传说。王戎的功业，虽然缺乏以与王翦、萧何相提并论，但无疑在某种程度上来说，是同一种人——道家黄老之术的传人。再翻《晋书卷四十三？王戎传》，可以发现王戎爱财，但并不是一个贪财的人