2023年高考第一次模拟卷语文（全国乙A卷）（考试版）

2023年高考语文第一次模拟考试卷

本卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用

橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）

（-）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成『3题。

中华五千年文明史孕育了丰富的文化遗产，中国文化典籍是中华文化的代表性体现。加强中国典籍的

对外传播，将优秀的中国文明介绍给世界，对于助力构建人类命运共同体具有重要意义。

近年来，中国典籍在海外的传播现状具有不平衡性。以四大名著为例，海外传播影响力最大的是《西

游记》，而《红楼梦》则相对影响较小。《西游记》之所以影响最为深远，是因为它所弘扬的英雄主义、冒

险主义精神，更易于为西方世界所接受，从而使中国文化精髓得到更广泛的传播。尽管如此，美版《西游

记》宣扬的思想仍以西方思想为主线，人物刻画与美国电影中的英雄形象也较为接近。而对于《红楼梦》

这样富含大量中国传统文化元素的作品来说，西方读者在接受上会存在一定的障碍。因此，中国文化典籍

的海外传播依然任重道远。

首先，提升思想高度，实现全球化与民族差异化的有效结合。文化是文明的基础，文明是文化的升华。

文化有地域、国别特征，文明则可以超越国别与民族，具有普适性。我们应当认识到，中西文化相互分立

的特性，构成了两者互补的前提，使文化互鉴更有价值，从而得以升华成为具有普遍意义的文明，以此来

助益新时代人类命运共同体的构建。因此，我们在传播中国传统文化的同时，应保持中华文化的独立性。

若一味迎合西方话语体系，显然不利于保持中国文化的独立性。典籍本身就是一个巨大的文化象征，需要

我们不断去挖掘新的生长点，寻求文化的内在普遍性，在此基础上助推不同文化的共融交汇。

其次，增强市场意识，挖掘完善传播渠道。目前我国文化典籍外译传播的市场机制尚不健全，对国际

市场需求的精准评估还有待进一步挖掘。国内出版传播机构应把握“一带一路”倡议的契机，增加沿线国家

的多语种教育，从而开展更有针对性的中国文化典籍外译教育。加强与国外出版社的合作，在对海外受众

认知需求进行科学评估的基础上，确定出版和市场化战略，实现融合海外中国文化市场培育和海外文化出

版产业的有效循环和良性互动。

最后，把握心理需求，打造中国典籍海外传播新平台。在对外传播的过程中，要深入了解目标读者的

文化传统，调查他们的心理需求，设计适合其文化背景、思维模式和接受方式的故事，在对话交流中让中

国文化典籍走向世界。要充分利用新媒体，使故事内容图文并茂、生动形象，通过讲故事的方式深入浅出

地把中国典籍讲述出来。这样的表达方式更有助于他国听众的理解，更能打动年轻人群体。

当今世界，全球化不仅体现在经济利益方面，更体现在全人类和谐共生的共同精神价值需求。文化互

鉴正是顺应时代需求，为国际社会和谐共处提供了价值基础，使东西方交流得以从物质层面上升到精神层

面。讲好中国故事，不仅仅是停留在国际舞台上发声，更重要的是让西方受众从本质上提升对中国文化的

认知和接受，深入了解中国文化的文脉精髓。

（摘编自季璇《以文化典籍传播助力构建人类命运共同体》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.中国文化典籍中蕴含着丰富而深厚的中华文化，加强中国典籍的海外传播，帮助构建了人类命运

共同体。

B.因为《红楼梦》中富含的中国传统文化元素对西方读者造成接受上的困难，所以其海外传播影响

力相对较小。

C.中西方文化有着各自的地域和国别特征，二者交流互鉴形成互补，可使其得以升华成具有普遍意

义的文明。

D.充分利用新媒体来生动形象、深入浅出地讲述中国典籍，讲好中国故事，主要是为了向世界传播

中国传统文化。

2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（3分）

A.文章以中国典籍在海外的传播现状的不平衡性作为驳论前提，有针对性地提出了一些改进的措施。

B.文章从思想高度、市场意识和心理需求等方面层层递进地论述了如何加强中国典籍对外传播的问

题。

C.第二段论及《西游记》的海外传播时，既论述了其成功之处，也指出了其局限性，体现了辩证的

态度。

D.文章最后提出要讲好中国故事，最重要的是让西方能够进一步了解中国文化的文脉精髓，收束有

力。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）

A.在中国典籍传播过程中，我们不断去挖掘典籍中的生长点与文化内在普遍性，就能够助推不同文

化的共融交汇。

B.我们在传播中国传统文化的同时，应该毫无保留地迎合西方话语体系，实现全球化与民族差异化

的有效结合。

C.深入了解海外目标受众的文化传统和认知需求，确定相应的出版和市场化战略，将有助于发展海

外文化出版产业。

D.东西方顺应时代需求，加强文化互鉴，可为双方打下和谐共处的价值基础，进而使双方能在物质

层面进行交流。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成4-6题。

材料一：

屋顶本是建筑上最实际必需的部分，中国则自古，不弹烦难的，使之尽善尽美。使切合于实际需求之

外，又特具一种美术风格。屋顶最初即不止为屋之顶，因雨水和日光的切要实题，早就扩张出檐的部分。

使檐突出并非难事，但是檐深则低，低则阻碍光线，且雨水顺势急流，檐下溅水问题因之发生。为解决这

个问题，我们发明飞檐，用双层瓦椽，使檐沿稍翻上去，微成曲线。又因美观关系，使屋角之檐加甚其仰

翻曲度。这种前边成曲线，四角翘起的“飞檐”，在结构上有极自然又合理的布置，几乎可以说它便是结构

法所促成的。

如何是结构法所促成的呢？简单说：例如“庞殿”式的屋瓦，共有四坡五卷。正脊寻常称房脊，它的骨

架是脊桁。那四根斜脊，称“垂脊”，它们的骨架是从脊桁斜角，下伸至檐桁上的部分，称由俵及角梁。桁

上所钉并排的橡子虽像全是平行的，但因偏左右的几根又要同这“角梁平行”，所以橡的部位，乃由真平行

而渐斜，像裙裾的开展。

这个曲线在结构上几乎不可信的简单和自然，而同时在美观方面不知增加多少神韵。飞檐的美，绝用

不着考据家来指点的。不过注意那过当和极端的倾向常将本来自然合理的结构变成取巧与复杂。这过当的

倾向，外表上自然也呈出脆弱、虚张的弱点，不为审美者所取。南方手艺灵活的地方，过甚的飞檐便是这

种证例。外观上虽是浪漫的姿态，容易引诱赞美，但到底不及北方的庄重恰当，合于审美的最真纯条件。

屋顶曲线不止限于挑檐，即瓦坡的全部也不是一片直坡倾斜下来，屋顶坡的斜度是越往上越增加。这

斜度之由来是依着梁架叠层的加高，这制度称做“举架法这举架的原则极其明显，举架的定例也极其简

单，只是叠次将梁架上瓜柱增高，尤其是要脊瓜柱特别高。使檐沿作仰翻曲度的方法，在增加第二层檐椽，

这层檐甚短，只驮在头檐椽上面，再出挑一节，这样则檐的出挑虽加远，而不低下阻蔽光线。

总的说起来，历来被视为极特异神秘之屋顶曲线，并没有什么超出结构原则和不自然造作之处，同时

在美观实用方面均是非常的成功。这屋顶坡的全部曲线，上部巍然高举，檐部如翼轻展，使本来极无趣、

极笨拙的屋顶部，一跃而成为整个建筑的美丽冠冕。

既讲到屋顶，我们当然还是注意到屋瓦上的种种装饰物。上面已说过，雕饰必是设施于结构部分才有

价值，那么我们屋瓦上的脊瓦吻兽又是如何？

瓦上的脊吻和走兽，无疑的，本来也是结构上的部分。现时的龙头形“正吻”古称“鸥尾”，其所以为鹉

尾者还带有一点象征意义，因有传说鸭鸟能吐水，拿它放在瓦脊上可制火灾。

走兽最初必为一种大木钉，通过垂脊之瓦，至“由饯”及"角梁”上，以防止斜脊上面瓦片的溜下，唐时

已变成两座“宝珠”在今之"假,兽''及"仙人”地位上。后代鸡尾变成“龙吻”，宝珠变成“俄兽”及“仙人”，尚加增

“俵，兽,'“仙人”之间一列“走兽”，也不过是雕饰上变化而已。

南方屋瓦上多加增极复杂的花样，完全脱离结构上任务，纯粹的显示技巧，甚属无聊，不足称扬。

这种曲线屋顶已经从结构上分析了，又从雕饰设施原则上审察了，而其美观实用方面又显著明晰，不

容否认。我们结论实可以简单地承认它艺术上的大成功。

（摘编自林徽因《论中国建筑之几个特征》）

材料二：

屋顶在中国建筑中素来占着极其重要的位置。它的瓦面是弯曲的。当屋顶是四面坡的时候，屋顶的四

角也就是翘起的。它的壮丽的装饰性也很早就被发现而予以利用了。在其他体系建筑中，屋顶素来是不受

重视的部分，除掉穹隆顶得到特别处理之外，一般坡顶都是草草处理，生硬无趣，甚至用女儿墙把它隐藏

起来。但在中国，古代智慧的匠师们很早就发挥了屋顶部分的巨大的装饰性。在《诗经》里就有“如鸟斯

革”“如晕斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。《诗经》开了端，两汉以来许多诗词歌赋中就有更多

叙述屋子顶部和它的各种装饰的词句。这证明屋顶不但是几千年来广大人民所喜闻乐见的，并且是我们民

族所最骄傲的成就。它的发展成为中国建筑中最主要的特征之一。

（摘编自梁思成《中国建筑的特征》）

4.下列图片中，属于“虎殿”式屋顶的一项是（3分）

A.中国建筑中“飞檐”的发明，很好地解决了屋檐低垂会阻碍光线、檐下溅水等实用性问题，同时也

具备很强的美学特征。

B.屋顶呈现上陡下缓的斜度，与“举架法”的使用是分不开的，其本质上是由梁架上瓜柱增高的幅度

所决定的。

C.屋瓦上的装饰物在不同时代、不同地区发生变化且呈现出不同的花样，但其显露基本结构的功能

却始终存在。

D.屋顶的发展是中国建筑中最主要的特征之一，是中华民族克服烦难形成的独具特色的建筑样式，

是中华民族骄傲的成就。

6.两则材料在阐述中国建筑的屋顶这一核心对象时侧重点不同，请结合材料简要说明。（6分）

（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）

阅读下面的文字，完成7-9题。

往事的酒杯

苏童

①我父亲不喝酒，他爱抽烟。家里除了黄酒瓶子，我几乎没见过其他酒瓶。

②但我的两个舅舅爱喝酒，他们不抽烟。我们三家人住互相紧邻的房子里，各家的空气似乎总忙着竞

争，我们家有烟味，但我的两个舅舅家经常飘出酒香来，酒香自然轻松胜出。这是我小时候便懂得的常识。

③我大舅家家境较为富裕，讲究吃，我大舅妈擅长做红烧肉，做了红烧肉我大舅必然要喝一盅。他们

家的晚餐桌上酒香与肉香齐飞，喧嚣着飞到我们家。我总是被肉香吸引，不能自已，便穿过天井，到大舅

家打开大门，往大街上看一眼，然后匆匆地往回走，算是投石问路。我小时候便有羞耻心，羞于开口向人

索要，但我的目光无法伪装，总是火辣辣地投向那碗红烧肉。每逢这时，我大舅便尴尬地微笑，他的目光

看向我大舅妈，似乎在征询她的意见，但无论她的表情是否活络，舅舅就是舅舅，一块红烧肉会被我大舅

夹在筷子上，然后我会听见一个天奈茨般的声音：“来，吃一块。”我现在一直在回忆一件事：我大舅当年喝

的是什么酒？可我怎么也记不起来了。

④我三舅家住在隔壁。他家也清贫，餐桌上的东西与我家的差不多，白菜、青菜、咸菜之类的，无甚

风景，但他人穷志不短咧，爱喝几口酒，喝的是五加皮酒。我之所以对这记得很清楚，原因也简单，我对

他家的餐桌没兴趣，轻蔑地望过去，忽略一切，就记住了桌上的那个酒瓶子。

⑤我第一次喝酒是在北京上大学期间。有个黑龙江的同学来自体工队，爱吃朝鲜冷面，爱喝啤酒，冷

的碰凉的。他带我们去府右街附近那家延吉冷面馆去吃冷面，饭馆就在当时的首都图书馆斜对面。一群大

学生不进图书馆，一头扎进冷面馆，毫不汗颜。我们随同学点单，每次都各要一碗冷面，伴以一扎散装啤

酒。当时习惯说一升。一升20世纪80年代的啤酒被装在大塑料杯里，泛着白色的泡沫。白色的啤酒泡沫

一如虚荣的泡沫，要喝，喝下去太平无事，但就是没有实际意义，还肚子胀。我在回学校的公交车上一直

想着教二楼的厕所，为什么呢？因为那是离北师大的大门最近的厕所。

⑥我第一次醉酒是在大四那年。春天的时候，学生们都下到河北山区植树劳动，大家天天觉得饿，吃

了上顿惦记下顿。忘了是哪个同学饿得“揭竿而起”，提议大家抛下组织纪律，结伴去县城的饭馆打牙祭。

我积极响应。我现在已经忘了在那个燕山山区的县城小饭馆里吃了什么，却记得席间的那瓶酒。那是当地

小酒厂生产的粮食烧酒，名字竟然叫白兰地，极其洋气。我们都清楚那不是白兰地，但那烧酒给人一种美

好的感觉，醇厚，颇有劲儿。恰逢我们的杨敏如老师刚刚在古典文学课堂上给我们讲过李清照。她太爱李

清照了，或许也是爱喝几口的人，讲起“薄醉”，怕学生不懂其意蕴，竟然言传身教，在讲台上摇摇摆摆地

走了几步，强调说，薄醉是舒服的醉，走路就像踩在棉花上！我们在小酒馆里谈论杨敏如老师与薄醉，大

家都有点贪杯，要寻找薄醉的滋味。令人欣喜的是，走出小饭馆时，我脚下真的有踩棉花的感觉，头脑亢

奋却清醒。我听见我的同学都在喊：“薄醉了，薄醉了！”

⑦学生时代结束，喝酒便名正言顺了。毕业参加工作之后，一桌巨大的社会大酒席召唤着你，一般来

说，绕开它是很难的，何况你不一定想绕开它。“喝酒喝酒喝酒！干了干了干了！”无论走到哪里聚会、做

客，那个声音都会像空气一样追随你，不同的人对那个声音有不同的好恶，要么觉得它像苍蝇，要么觉得

它像福音。

⑦但我在青年时代其实怕酒。饮酒之事，在我看来更像一种刑罚，所谓薄醉的滋味，竟无法与之重逢。

如果一个人想起酒来，想到的是酒臭与呕吐，不免令人沮丧，这是酒的遗憾，也是人的过错。我不怨自己

的酒量，下意识地将其归咎于酒桌上的“恐怖主义具体地说，我认为很多地方的酒桌上没有李清照，只

有“恐怖分子’'。酒桌上的“恐怖分子”信奉酒文化。酒文化中一个重要的细节是劝酒。各地的劝法不同，各

有规矩方圆，但基本目标是一致的，劝到客人酩酊大醉，劝到客人烂醉如泥，只要不喝出人命，都称其为

喝好了、尽兴了。

⑧我在杂志社做编辑时经常随团去苏北采风。有一次采风途经六县，六个接待方都对我们热情如火，

我们在每地停留两天，每天必喝两场酒。此地劝酒文化极其灿烂，灿烂得过分。每顿饭至少举杯三次，不

算多，但每次举杯必须连饮三杯。你若是尊重地主、讲究礼仪之人，每一顿至少要喝九杯。九杯属于“多

乎哉？不多也”的范畴，这不过是个基础。当地人的劝酒技术不会让一个小伙子只喝九杯了事。因此，同

乡喝三杯，同龄喝三杯，属相一样喝三杯，姓氏一样喝三杯，最后是相同性别的要喝三杯。我记得当年我

是多么友善，又是多么爱面子，明明已经被吓得不轻，却强充好汉，无奈酒量有限，十几杯二十几杯酒喝

下去，只好摸着翻江倒海的胃冲去厕所，没有一醉方休的幸福，只有一吐方休的痛楚。我还记得那时候下

苏北，总是这样一去一回，去的时候朝气蓬勃像张飞，回来的时候病歪歪的满腹怨言，真像李清照了。有

一次，我坐汽车回南京，身边的朋友告诉我，我一直在睡觉，梦吃的声音很单调：“不喝了，不喝了。”

⑨往事不堪回首，其中有一部分往事是浸在酒杯里的。年复一年的酒，胜似人生的年轮，喝起来滋味

不一样，但总是越来越沧桑、越来越绵厚的。有一年，前辈作家陆文夫到南京开会，晚上大家聚餐饮酒。

我看见他独自喝酒，喝得似乎很孤独，便热情地走过去要敬酒，结果旁边一个同事拉住我说：“千万别去，

他不接受敬酒，他很爱喝酒，但一向是自己慢慢喝的。’’

⑩对于我，那是醍醐灌顶的一刻。原来一个人喝酒是可以与他人无关的，与傲慢无关，与自由有关。

陆文夫坐在那里喝酒的姿态我至今难忘，如同坐禅。那种安静与享受，不是出于对酒最大的尊敬，便是最

深的爱了。

（11）我爱酒多年，至今还经常奔赴各种酒席与朋友一起喝酒。无朋不成席，这是常识。但说到底，酒杯

也是灵魂的容器之一。这容器的最深处，终究是一个人的快乐，一个人的哀愁，或者一个人的迷茫。很欣

慰地发现，如今这也快成常识了。

7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.作者以时间为经，回忆为纬，选取其记忆深处种种与喝酒有关的往事结体成文，以其自身好恶或

事件对其影响的深刻与否来决定笔墨的分量。

B.文中详细描写大舅家烧红烧肉，自己每每前去投石问路的细节生动传神，火辣辣的目光和天籁般

的声音从侧面反映了那个时代物质的匮乏。

C.文中叙写的大妈、三舅、杨敏如老师以及黑龙江的同学等人物，虽然着墨不甚多，但都栩栩如生,

极具个性和人间烟火气。

D.文章行文犹如小径漫步，不枝不蔓，叙事描摹简约自然，即事明理要言不烦；语言或凝练，或形

象，或幽默，或富含哲思，启迪智慧。

8.请简要分析文章结尾处“如今这也快成常识了”一句的深刻意蕴。（6分）

9.请分析这篇散文是怎样借对日常生活的描写表达深沉的民族心理或民族文化的。（6分）

二、古代诗文阅读（34分）

（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）

阅读下面的文言文，完成10-13题。

晋平公问于师旷日：“人君之道如何？”对曰：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤，广开

耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右，廓然远见，浑然独立，屡省考绩，以临臣下。此人君之

操也。”平公目：“善。”成王封伯禽为鲁公，召而告之曰：“尔知为人上之道乎？凡处尊位者，必以敬

下，顺德规谏，必开不讳之门，蹲节安静以藉之。谏者勿振以威，毋格■其言，博采其辞，乃择可观。夫有

文无武，无以威下；有武无文，民畏不亲。文武俱行，威德乃成。既成威德，民亲以服，清白上通，巧佞

下塞，谏者得进，忠信乃畜。”伯禽再拜受命而辞。禹出见罪人，下车问而泣之。左右日：“夫罪人不顺

道，故使然焉，君王何为痛之至于此也？“禹曰：“尧、舜之人，皆以尧、舜之心为心。今寡人为君也，

百姓各自以其心为心，是以痛之也。”《书》目：“百姓有罪，在予一人。”成王与唐叔虞①燕居，剪梧

桐叶以为珪而授唐叔虞，曰：“余以此封汝。''唐叔虞喜，以告周公。周公以请，曰：“天子封虞耶？”

成王日：“余一与虞戏也。“周公对口：“臣闻之，天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称之。”于是

遂封唐叔虞于晋。周公可谓着说矣，一称②而成王益重言，明爱弟之意，有辅王室之固。武王问太公曰得

贤敬士或不能以为治者何也太公对日不能独断以人言断煮殃也武王曰:“何为，以人言断，？”太公对

目："不能定所去，以人言■去；不能定所取，以人言取；不能定所为，以人1■为；不能定所罚，以人言罚；

不能定所赏，以人言赏；贤者不必用，不肖者不必退，而士不必敬。”

（选自《说苑•君道》，有删改）

［注］①唐叔虞，周成王弟弟姬虞。②一称，一说。

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A.武王问太公曰/得贤敬/士或不能以为治者/何也/太公对曰/不能独断/以人言断者/殃也/

B.武王问太公曰/得贤敬士/或不能以为治者/何也/太公对曰/不能独断/以人言断者/殃也/

C.武王问太公曰/得贤敬/士或不能以为治者/何也/太公对日/不能独断以人/言断者殃也/

D.武王问太公曰/得贤敬士/或不能以为治者/何也/太公对日/不能独断以人/言断者殃也/

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.“不固溺于流俗”与“因其固然”（《庄子.庖丁解牛》）两句中的“固”字含义不同。

B.“毋格其言”与“致知在格物”（《礼记・大学》）两句中的“格”字含义不同。

C.“遂封唐叔虞于晋”与“不拘于时，学于余”（《师说》）两句中的“于”字含义不同。

D.“周公可谓善说矣”与嗦善留侯张良”（《鸿门宴》）两句中的“善”字含义相同。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.师旷认为，人君应该努力做到博大仁爱、任用贤能，明察各方面情况，不受世俗偏见和亲信的影

响，见解独特超群，经常检查考核官吏的政绩。

B.周成王分封伯禽为鲁公，召见他并告诫他：凡是身居高位的人要更加恭敬地对待自己的下属，只

有文治和武功并用，威信与德政才会建立起来。

C.周成王退朝后与他的弟弟姬虞在一起玩耍，周成王剪了一片梧桐叶当作玉珪信符授给唐叔虞，并

说要封他在晋地，可见周成王爱弟的心意。

D.周武王问太公什么叫“靠他人的意见做决断”，太公从自己不能决断什么应该舍弃和什么应该选取、

自己不能决定应该做什么等方面进行了阐释。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）夫罪人不顺道，故使然焉，君王何为痛之至于此也？

（2）臣闻之，天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称之。

（-）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋词，完成14T5题。

水调歌头•过岳阳楼作

【宋】张孝祥

湖海倦游客，江汉有归舟。西风千里，送我今夜岳阳楼。日落君山云气，春到沅湘草木，远思渺难收。

倚栏杆久，缺月挂帘钩。

雄三楚，吞七泽，隔九州。人间好处，何处更似此楼头？欲吊沉累①无所，但有渔儿樵子，哀此写离忧。

回首叫虞舜②，杜若③满芳洲。

【注】①沉累：指屈原。②虞舜：虞是传说中远古部落名，即有虞氏，舜为其领袖，故称虞舜。③杜若；

一种芳草。

14.下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A.词的上阕描绘出洞庭湖的美好风光，君山暮霭萦绕，沅湘两岸草木葱茏，境界阔大高远。

B.从日落西山到缺月升空，词人凭栏久立，沉迷美景，旅途劳累随风而逝，愉悦之情油然而生。

C.下阕开头五句运用夸张、反问、排比等手法描绘岳阳楼的雄伟，跌宕飞动，为下文抒情张本。

D.词人因屈原展开联想，希望有贤明的君主可以发现并重用自己，尾句以景结情，意蕴悠长。

15.在文学的殿堂里，我们总是能够看到月亮的光华。请分析本词与张孝祥《念奴娇・过洞庭》中“月”这一

意象审美意味的不同。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

16.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）韩愈《师说》中“，"两句，用判断句概括了老师在教学过程中所起的作用。

（2）夸张手法在古代诗词中起着重要作用，苏轼《念奴娇・赤壁怀古》中用这一手法描写周瑜卓越战绩的

两句是：“，

（3）自然界花草树木或衰或荣，常常会引发人们的思绪联翩，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如：“，

三、语言文字运用（20分）

（-）语言文字运用I

阅读下面的文字，完成17-19题。

啄木鸟对于增加生物多样性、维持森林生态系统的稳定性具有重要作用。啄木鸟属于初级洞巢鸟，自

己开凿树洞并在洞内繁殖。有些鸟类没有啄洞的本领，①,我们称之为次级洞巢鸟，如

大山雀、灰惊鸟、猫头鹰等。一般来说，②,那么次级洞巢鸟也很可能消失。笔者通过

控制性实验研究发现：一定区域内初级洞巢鸟越多，啄洞就越丰富，③