2023年山东省青岛市考研政治测试卷(含答案)

2023年山东省青岛市考研政治测试卷(含答案)学校:________班级:________姓名:________考号:________

一、多选题(10题)1.马克思、恩格斯指出：“一个人的发展取决于他直接或间接进行交往的其他一切人的发展”。只有在普遍的交往中，“单个人才能摆脱种种民族局限和地域局限而同整个世界的生产发生实际联系，才能获得利用全球的这种全面的生产的能力。”对这句话的正确理解有()

A.联系是事物发展的动力B.人的本质是社会关系的总和C.人的本质不是肉体D.世界是一个普遍联系的统一整体

2.西周末年思想家史伯说“和实生物，同则不继，以它平它谓之和，故能丰长而物归之”。这里包含的辩证法思想有()

A.矛盾的同一是包含差别的同一

B.对立面的同一是事物发展的动力

C.不包含内部差别的事物就不能存在和发展

D.矛盾的一方只有克服另一方才能达到同一

3.法律思维是按照法的原理、法律原则和立法精神，分析、解决法律问题的习惯和思想取向。下列选项中属于社会主义法律思维方式的有()

A.重证据讲程序B.重实体轻程序C.重程序轻实体D.讲法律用法理

4.在社会主义初级阶段确立公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，其基本根据是()

A.公有制是社会主义经济制度的基础

B.公有制是社会主义生产关系区别于资本主义生产关系的本质特征

C.社会主义初级阶段需要在公有制为主体的条件下发展多种所有制经济

D.公有制经济和非公有制经济共同发展符合“三个有利于"标准

5.中国共产党领导的多党合作和政治协商制度是我国政治制度的一大优势，主要体现在

A.符合中国国情，反映了人民当家作主的社会主义民主的本质

B.反映了中国共产党同各民主党派长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共的关系

C.有利于实现中国共产党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一

D.有利于促进社会和谐发展

6.人民军队内部要发扬（）

A.政治民主B.经济民主C.军事民主D.思想民主

7.我国社会主义初级阶段理论的主要依据是

A.准确把握建国以来我国的基本国情

B.对新中国成立以来历史经验和改革开放以来新的实践经验的总结

C.新中国成立以来，特别是改革开放以来，我国社会的主要矛盾没有改变

D.从整体上解决了我国社会主义发展的现实起点问题

8.家庭联产承包责任制的主要形式有

A.包产到户B.包产到队C.包产到组D.包干到户

9.形而上学否定观主张

A.事物的自我否定B.外在力量对事物存在性的消灭C.包含肯定的否定D.抽象的否定

10.宗教的特点有()

A.宗教崇拜的是一种超自然的力量

B.宗教是自然和社会压迫的产物

C.在历史上宗教从未起过积极的作用

D.宗教是粗俗的唯心主义，而唯心主义是精致的宗教

二、1.单项选择题(10题)11.在商品生产过程中，生产资料的价值是借助于生产者的（）。

A.具体劳动而增殖B.具体劳动转移到新产品中C.抽象劳动而增殖D.抽象劳动转移到新产品中

12.中国古代哲学家认为理性认识是

A.“知，按也”B.“虑，求也”C.“行先于知”D.“固知以进行”

13.气候变化是环境问题，但归根结底是

A.政治问题B.发展问题C.科技问题D.合作问题

14.垄断价格是

A.生产价格加平均利润B.成本价格加平均利润C.成本价格加垄断利润D.生产价格加垄断利润

15.建设小国特色社会主义经济的基本目标是

A.在社会主义条件下发展市场经济，不断解放和发展生产力

B.坚持和完善社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展

C.允许一部分地区一部分人先富起来，逐步实现共同富裕

D.保证国民经济持续快速健康发展，人民共享经济繁荣成果

16.“忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的风景都没有什么感觉，贩卖矿物的商人只看矿物的商业价值，他没有矿学的感觉。”这是

A.主观唯心主义的观点B.先验论的观点C.人的感觉具有主体性D.经验论的观点

17.1998年，党在农村中推行土地承包制度30年不变主要是为了保证农民获取____，从而促进农民投资农业的积极性。()

A.绝对地租B.级差地租ⅠC.级差地租ⅡD.上述三种

18.中国近代史的起点是()

A.鸦片战争B.八国联军侵华战争C.中法战争D.“振兴中华”的提出

19.我们党代表中国先进生产力发展需求必须履行的第一要务是()。

A.科技进步与创新B.科教兴国C.人才强国D.科教兴国与人才培养

20.资本集中是借助于

A.竞争和信用来实现的B.资本积聚来实现的C.扩大再生产来实现的D.资本积累来实现的

三、3.分析题(3题)21.材料1(2)简述继承和弘扬中华民族传统道德传统的意义。

22.阅读下列材料：

如果我们留意自然界，会发现生物与环境往往存在着惊人的和谐。譬如，很多生物形成了与环境的颜色基本相同的保护色。草丛中的蚂蚱是绿色的；田野中的野兔是黄色的；雪地里的熊是白色的；趴在海底的比目鱼具有海沙般的色彩和斑点。更有趣的是，雷鸟的颜色可以随李节的不同而不断变换，变换之后的颜色和当时的环境的颜色总相吻合；避役(变色龙)皮内有多种色素细胞，可以改变自身的色彩以便与外界色彩相一致。又如，生物的形态与机能和谐地统一，从而巧妙地适应了环境。海鸽的蛋产在悬崖绝壁，极易因滚动而摔破，但是，海鸽蛋一端大一端小，触动时原地打转，从而减少了摔破的机会。植物种子传播分为风传播和动物传播两种，前者如蒲公英，果实生有毛绒绒的白色纤维，适于被风吹向四方；后者如鬼针草，果实有刺，极易附在动物的身上被带向各地。象是陆地上最大的动物，粗壮的四肢支撑着沉重的身体，无法撮取食物，可它偏偏长出一个长鼻子，巧妙地弥补了这一不足。此外，枯叶蝶的拟态与枭蝴蝶的警戒更是让人叹为观止。枯叶蝶极似枯叶，这就形成了很好的保护，不易被敌害发现；枭蝴蝶的下翅有两个明显的斑点，极像凶恶之鸟——枭的两只眼睛，可以有效地吓退来犯者。

所有这些，使人们对大自然的造化天工惊叹不已，以为若不是存在着某种神奇设想，巧妙规划，便不可思议。于是，便有哲学家提出目的论，主张世界上的一切都是合乎目的的，都是为了实现某种目的而存在的。不仅生物界是这样，整个自然界的演化全都毫无例外地是为了实现某种既定的目的。他们举例说，宇宙中存在着无数的星体和星系，全都有着稳定的体系和运行轨道；自然界的形态尽管千变万化，却存在着若干种同样的元素和化合物；地球刚好居于大阳系中最恰当的位置：日月为人类照明，天地为人类覆载，生物为人类提供食物，江河为人类提供灌溉……凡此种种，不正是服从于某个伟大的目的吗?

请回答：

(1)目的论的观点是否正确?为什么?

(2)怎样理解列宁所说唯心主义是生长在人类认识之树上的一朵不结果实的花?

(3)简述目的论与机械决定论的区别。

(4)人类改造自然改造社会的活动具有目的性，这一事实能否证明目的论的正确?为什么?

23.三民主义是第一次国共合作的政治基础。

四、5.简答题(2题)24.阶级是怎样产生的?

25.为什么说马克思主义认识论是能动的反映论?

五、3.分析题(0题)26.比较材料3与材料1、2，说明二者观点的区别。

六、单选题(0题)27.中国和日本的国家关系定位是()

A.战略互惠关系B.战略伙伴关系C.友好合作伙伴关系D.友好伙伴关系

参考答案

1.ABCD

2.ABC

3.AD本题考查法律思维方式的特征。包括：(1)讲法律；(2)讲证据；(3)讲程序；(4)讲法理。

4.ABCD

5.ABCD四个选项均是中国共产党领导的多党合作和政治协商制度优势的主要体现。ABCD均是正确选项。

6.ABC

7.AB本题考查的知识点是社会主义初级阶段理论的形成和发展。新中国成立以来，我国生产力水平相对落后，物质基础比较匮乏，同时党的指导思想方面“左”的倾向不断发展。在这种国情和现实状况下，我们的党准确地把握了我国的基本国情，并总结了新中国成立以来历史经验和改革开放以来新的实践经验，提出了我国社会主义建设必然要经历一个初级阶段。C选项是初级阶段将长期存在的原因之一；D选项是初级阶段理论提出以后才解决的问题，而不是依据。AB正确。

8.AD家庭联产承包责任制的主要形式有包产到户、包干到户两种形式。AD选项正确。

9.BD此题考查的知识点是辩证的否定观。辩证否定观的基本内容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。第二，否定是事物发展的环节。它是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃。只有经过否定，旧事物才能向新事物转变。第三，否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。第四，辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。BD都不属于辩证否定观的内容，所以符合题意的只能是BD选项。

10.ABD解析：宗教作为一种有阶级性的社会意识形态或上层建筑的社会意识形式，是自然和社会压迫的产物。在社会历史上也曾经被人民群众用来反对剥削阶级的统治，因而起到了一定的积极作用。宗教消灭的前提是科学技术和生产力的高度发达。

由于宗教夸大某种神秘的精神力量，因而是一种唯心主义，但这种唯心主义是以盲目的、直观的崇拜，而不是以严密的逻辑推理为特征的，因而是粗俗的唯心主义，唯心主义夸大某种精神性的力量，就好像宗教崇拜上帝一样，因而在这一意义上说，唯心主义也是一种宗教，它所崇拜的是一种主观的或者神秘的精神力量，但这种宗教是以严密的逻辑推理为特征的，因而是精致的宗教。因此，正确选项为ABD。

11.B解析本题考查的知识点为商品生产中劳动的二重性。生产商品的劳动，一方面是有用的具体劳动，不同的具体劳动生产出不同的商品的使用价值，具体劳动同自然物质相结合成为使用价值的源泉；另一方面，生产商品的劳动又是抽象的人类劳动，即撇开了劳动具体形式的无差别的一般人类劳动。抽象劳动形成商品的价值，是价值的唯一源泉。具体劳动和抽象劳动是生产商品的同一劳动的两个方面或两重属性，而不是两次劳动，更不是两种劳动。劳动的这种二重性是商品具有价值和使用价值二因素的决定条件。资本主义生产过程是劳动过程和价值增殖过程的统一，资本主义劳动过程是生产使用价值的过程，价值增殖过程是剩余价值的生产过程。生产资料的价值转移到新产品中形成新的使用价值，需要借助具体劳动。B项正确。A、C项错误，劳动过程中生产资料的价值要转移到新产品中，但生产资料本身不能创造价值，因此不会发生增殖。D项错误，生产资料的价值转移到新产品中形成新的使用价值，形成使用价值的是具体劳动，形成价值的是抽象劳动。故正确答案为B。

12.B解析：本题考查中国古代知行观的观点。在中国哲学中，认识和实践的关系表述为知与行的关系。认识的两个阶段中，理性认识是对事物内部联系的间接的、概括的反映。虑，为思考的意思，符合理性认识的定义。B选项正确。

13.B解析：2007年6月，国务院发布《中国应对气候变化国家方案》。指出气候变化问题是环境问题，也是发展问题，但归根结底是发展问题。

14.C

15.A

16.C解析：考查对人的主体性的理解和掌握。本题题干是马克思的一段话，说的是不同主体对同一事物由于不同的目的，观察、感觉、反映的方向是不同的，因此所获得的认识也是不同的。题干中马克思这段话就是说明了“人的感觉具有主体性”的特点。所以C项是正确选项，A、B、D项不合题意，属干扰项。

17.C解析：绝对地租是由于土地私有权的存在，任何土地都必须缴纳的地租；级差地租I是由于土地肥沃程度的不同和距离市场远近不同而形成的级差地租：级差地租Ⅱ是在同一块土地连续追加投资的生产率刁；同而形成的级差地租。党之所以要稳定农村土地承包制度长期不变，就是为了防止承包制度的不稳定而削弱农民投资的积极性。

18.A

19.DD[解析]科技是先进生产力的集中体现和主要标志，人才是科学发展的第一资是先进生产力最关键的要素，故而发展科技、人才培养是基础，是我们党代表中国先进生发展需求必须履行的第一要务。本题正确答案为D。

20.A

21.(1)中华民族的道德传统是一个矛盾体具有鲜明的两重性。属于精华的部分表现出积极、革新、进步的一面；属于糟粕的部分则表现出消极、保守、落后的一面。正确对待中华民族道德传统要坚持马克思主义的立场、观点和力?法既不能全盘肯定、全面照搬也不能全盘否定、全面抛弃。要按照是否有利于推动中国特色社会主义的建设事业是否有利于建设和形成有中国特色社会主义的道德体系是否有利于维护广大人民群众的根本利益是否有利于培养社会主义“四有”新人的标准做好取舍和创造性的转化工作。要通过分析、鉴别、取舍和改造剔除那些带有明显的阶级和时代局限性的成分继承和弘扬优良的道德传统特别是那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求对我们今天的道德实践仍然具有借鉴意义的积极内容。(2)继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要；在实现现代化的过程中任何一个国家都面临着如何对待传统文化和传统道德的问题。同样中国的现代化进程如果离开对中华民族优良道德传统的继承和弘扬就会失去历史的基础而难以更好的推进。只有继承和弘扬中华民族优良道德传统才能充分激发整个民族的潜能为社会主义现代化建设的提供精神动力。继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求；我国社会主义道德不是凭空产生的而是继承和弘扬中华民族的优良道德传统并结合时代发展的要求形成的。建设中国特色社会主义道德必须继承和弘扬中华民族的优良道德传统。继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件。人总是需要精神力量支撑的总是在一定的道德环境中成长的。中华民族优良道德传统是中华民族的根也是每一个人的根。优良道德传统的熏陶和润泽能够内化为个人价值选择和价值判断的准则不断丰富我们精神世界完善我们的人格和道德品质成为个人成长成才的重要推进力量。(1)中华民族的道德传统是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。属于精华的部分，表现出积极、革新、进步的一面；属于糟粕的部分，则表现出消极、保守、落后的一面。正确对待中华民族道德传统，要坚持马克思主义的立场、观点和力?法，既不能全盘肯定、全面照搬，也不能全盘否定、全面抛弃。要按照是否有利于推动中国特色社会主义的建设事业，是否有利于建设和形成有中国特色社会主义的道德体系，是否有利于维护广大人民群众的根本利益，是否有利于培养社会主义“四有”新人的标准，做好取舍和创造性的转化工作。要通过分析、鉴别、取舍和改造，剔除那些带有明显的阶级和时代局限性的成分，继承和弘扬优良的道德传统，特别是那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求，对我们今天的道德实践仍然具有借鉴意义的积极内容。(2)继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要；在实现现代化的过程中，任何一个国家都面临着如何对待传统文化和传统道德的问题。同样，中国的现代化进程，如果离开对中华民族优良道德传统的继承和弘扬，就会失去历史的基础而难以更好的推进。只有继承和弘扬中华民族优良道德传统，才能充分激发整个民族的潜能，为社会主义现代化建设的提供精神动力。继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求；我国社会主义道德不是凭空产生的，而是继承和弘扬中华民族的优良道德传统，并结合时代发展的要求形成的。建设中国特色社会主义道德必须继承和弘扬中华民族的优良道德传统。继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件。人总是需要精神力量支撑的，总是在一定的道德环境中成长的。中华民族优良道德传统是中华民族的根，也是每一个人的根。优良道德传统的熏陶和润泽，能够内化为个人价值选择和价值判断的准则，不断丰富我们精神世界，完善我们的人格和道德品质，成为个人成长成才的重要推进力量。

22.(1)目的论的观点是错误的。如果认为自然界的演化存在着某种既定的目的那么决定这目的的力量不论叫做什么都是上帝或者神的代名词。故而目的论是一种客观唯心主义的观点。事实上生物以及其他自然现象的所谓和谐不是最初的出发点而是最终的结果。(2)列宁的这一论述旨在表明唯心主义的产生有其认识根源。如果人们不懂得适者生存不适者淘汰的道理很容易自发地形成目的论这一唯心主义的认识把演化的结果误认为是最初预想的目的。(3)机械决定论是夸大必然性否认偶然性的错误的理论它与目的论的区别在于目的论是唯心主义的观点而机械决定论则是旧唯物主义的观点。目的论企图证明存在着某种客观精神这一精神决定着世界的演化；机械决定论则证明是物质世界不可更改的因果链条决定着世界演化的必然性。(4)人类改造自然改造社会的活动是有目的的这是人类社会与自然界的一个重大区别。但人类活动具有目的性不能证明目的论的正确因为人们活动的目的不是神或者上帝等客观精神赋予的而是对客观存在或正确或歪曲地反映。此外人的目的能否实现决定于人的活动是否符合客观规律。解答第一问的关键是抓住目的论属于客观唯心主义这一点。对此一定要界定主、客观唯心主义的共同点与区别点。同时还应懂得生物与环境的关系既有和谐的也有不和谐的不和谐的由于无法适应环境而被淘汰掉了故而给人以世界原本和谐进而存在着某种决定和谐之力量的认识。这就很容易导致目的论。这也同时可以圆满地解答第二问。解答第三问的关键是弄清目的论与机械决定论虽然都是错误的理论但前者属于唯心主义的错误后者属于旧唯物主义的错误因为前者用某种客观精神解释世界的演化后者用物质世界的因果性解释世界的演化只不过对这种演化的解释机械化了。解答第四问的关键是抓住自然界的演化与人类社会演化的区别即前者无目的后者有目的但后者的目的也不是由客观精神决定的。(1)目的论的观点是错误的。如果认为自然界的演化存在着某种既定的目的，那么，决定这目的的力量不论叫做什么，都是上帝或者神的代名词。故而，目的论是一种客观唯心主义的观点。事实上，生物以及其他自然现象的所谓和谐，不是最初的出发点而是最终的结果。(2)列宁的这一论述旨在表明唯心主义的产生有其认识根源。如果人们不懂得适者生存，不适者淘汰的道理，很容易自发地形成目的论这一唯心主义的认识，把演化的结果误认为是最初预想的目的。(3)机械决定论是夸大必然性，否认偶然性的错误的理论，它与目的论的区别在于目的论是唯心主义的观点，而机械决定论则是旧唯物主义的观点。目的论企图证明存在着某种客观精神，这一精神决定着世界的演化；机械决定论则证明是物质世界不可更改的因果链条决定着世界演化的必然性。(4)人类改造自然改造社会的活动是有目的的，这是人类社会与自然界的一个重大区别。但人类活动具有目的性不能证明目的论的正确，因为人们活动的目的不是神或者上帝等客观精神赋予的，而是对客观存在或正确或歪曲地反映。此外，人的目的能否实现，决定于人的活动是否符合客观规律。解答第一问的关键是抓住目的论属于客观唯心主义这一点。对此，一定要界定主、客观唯心主义的共同点与区别点。同时还应懂得，生物与环境的关系既有和谐的也有不和谐的，不和谐的由于无法适应环境而被淘汰掉了，故而给人以世界原本和谐进而存在着某种决定和谐之力量的认识。这就很容易导致目的论。这也同时可以圆满地解答第二问。解答第三问的关键是弄清目的论与机械决定论虽然都是错误的理论，但前者属于唯心主义的错误，后者属于旧唯物主义的错误，因为前者用某种客观精神解释世界的演化，后者用物质世界的因果性解释世界的演化，只不过对这种演化的解释机械化了。解答第四问的关键是抓住自然界的演化与人类社会演化的区别，即前者无目的后者有目的，但后者的目的也不是由客观精神决定的。

23.错误。1924年中国国民党一大通过的宣言对三民主义作出了新的解释：在民族主义中突出了反帝的内容强调对外实行中华民族的独立同时主张国内各民族一律平等；在民权主义中强调了民主权利应“为一般平民所共有”不应为“少数人所得而私”；在民生主义中则提出了“平均地权”和“节制资本”两大原则并提出要改善工农的生活状况。这个新三民主义的政纲同中共在民主革命阶段的纲领基本一致因而成为国共合作的政治基础。错误。1924年中国国民党一大通过的宣言对三民主义作出了新的解释：在民族主义中突出了反帝的内容，强调对外实行中华民族的独立，同时主张国内各民族一律平等；在民权主义中强调了民主权利应“为一般平民所共有”，不应为“少数人所得而私”；在民生主义中则提出了“平均地权”和“节制资本”两大原则，并提出要改善工农的生活状况。这个新三民主义的政纲同中共在民主革命阶段的纲领基本一致，因而成为国共合作的政治基础。

24.阶级是一个历史范畴它不是从来就有的也不会永远存在下去。阶级是生产发展到一定阶段的产物。在原始社会生产力十分低下没有剩余产品人们只能勉强维持生存。因此这时没有生产资料私有制没有人剥削人的现象也就没有阶级划分。到原始社会末期生产力有了一定的发展出现了剩余产品劳动力有了价值为阶级的产生提供了可能性。但是要使这种可能性变为现实还需要经过社会分工以及随着社会分工而产生的产品交换出现生产资料私有制。社会分工是阶级划分的基础。首先有分工就必然有产品交换而有了产品交换会加剧财产的积聚和集中使财富日益掌握在少数人手中从而促进私有制的形成和发展。有了生产资料私有制就把社会成员一分为二即分为占有生产资料的剥削阶级和不占有生产资料的被剥削阶级。其次分工的进一步发展出现了脑力劳动和体力劳动的分工和对立。由于这种分工出现了只消费不生产、只享受不劳动的人。这些脱离生产劳动的人专门从事生产的管理以及政务、司法等活动成为剥削阶级的组成部分。奴隶主阶级是通过两条道路产生的。第一条道路是氏族公社中社会职能的独立化氏族首领由社会公仆变成社会主人。第二条道路是氏族公社内部出现富裕家族。这些家族由于生产上处于有利地位剩余产品较多有可能从家族外部吸收一定数量的劳动力到家族里来从事劳动战争的俘虏正好提供了这种劳动力这样他们就成了剥削者。这些氏族贵族和富裕家族结合起来就是最初的奴隶主阶级。奴隶也是通过两条道路产生的。奴隶开始是由战争中的俘虏来充当的。这些俘虏原来是被杀掉有时甚至是被吃掉。而当生产力发展到一定阶段劳动力能够提供剩余产品的时候就不再把他们杀掉而是把他们作为剥削的对象使他们成为奴隶。后来随着生产的发展分工和交换的扩大土地买卖、高利贷、抵押制的出现奴隶的来源就不以战俘为限了本氏族、本部落里的破产的穷苦人也逐渐沦为奴隶。阶级是一个历史范畴，它不是从来就有的，也不会永远存在下去。阶级是生产发展到一定阶段的产物。在原始社会，生产力十分低下，没有剩余产品，人们只能勉强维持生存。因此，这时没有生产资料私有制，没有人剥削人的现象，也就没有阶级划分。到原始社会末期，生产力有了一定的发展，出现了剩余产品，劳动力有了价值，为阶级的产生提供了可能性。但是，要使这种可能性变为现实，还需要经过社会分工以及随着社会分工而产生的产品交换，出现生产资料私有制。社会分工是阶级划分的基础。首先，有分工就必然有产品交换，而有了产品交换，会加剧财产的积聚和集中，使财富日益掌握在少数人手中，从而促进私有制的形成和发展。有了生产资料私有制，就把社会成员一分为二，即分为占有生产资料的剥削阶级和不占有生产资料的被剥削阶级。其次，分工的进一步发展，出现了脑力劳动和体力劳动的分工和对立。由于这种分工，出现了只消费不生产、只享受不劳动的人。这些脱离生产劳动的人，专门从事生产的管理以及政务、司法等活动，成为剥削阶级的组成部分。奴隶主阶级是通过两条道路产生的。第一条道路是氏族公社中社会职能的独立化，氏族首领由社会公仆变成社会主人。第二条道路是氏族公社内部出现富裕家族。这些家族由于生产上处于有利地位，剩余产品较多，有可能从家族外部吸收一定数量的劳动力到家族里来从事劳动，战争的俘虏正好提供了这种劳动力，这样他们就成了剥削者。这些氏族贵族和富裕家族结合起来，就是最初的奴隶主阶级。奴隶，也是通过两条道路产生的。奴隶开始是由战争中的俘虏来充当的。这些俘虏原来是被杀掉，有时甚至是被吃掉。而当生产力发展到一定阶段，劳动力能够提供剩余产品的时候，就不再把他们杀掉，而是把他们作为剥削的对象，使他们成为奴隶。后来随着生产的发展，分工和交换的扩大，土地买卖、高利贷、抵押制的出现，奴隶的来源就不以战俘为限了，本氏族、本部落里的破产的穷苦人也逐渐沦为奴隶。

25.马克思主义认识论把实践的观点引入认识论实现了认识论上的革命性变革是能动的反映论。(1)马克思主义认识论把科学的实践观引入认识论并作为全部认识论的基础。马克思主义认识论十分强调实践在认识中的作用把主体理解为从事实践活动的人。把客体理解为既是认识对象又是实践对象认为主体与客体之间的关系最重要的是实践关系主体为了改造客体才去认识客体而且只有在改造客体的实践中才能认识