先秦文学发展轨迹

先秦文学发展轨迹第1页，共43页，2023年，2月20日，星期五

第一节文学的起源1、最早的文学类型：原始诗歌和上古神话是最早出现的两种文学类型，它们最初都是以口耳相传的方式流行的，从产生的先后说，诗歌应更早于神话。第2页，共43页，2023年，2月20日，星期五2、文学艺术起源的原因：

心灵表现说：列夫·托尔斯泰《艺术论》：“艺术起源于一个人为了把自己体验过的感情传达给别人”。巫术说：诗歌源于原始巫术的咒语。模仿说：希腊哲学家德谟克利特《著作残编》、亚里士多德《诗学》。第3页，共43页，2023年，2月20日，星期五劳动说：文学艺术起源于劳动，马克思主义认为：文学起源于人类的生产劳动，最早的文学艺术作品产生于人类生产劳动过程中，它是根据生产劳动的实际需要产生出来的。第4页，共43页，2023年，2月20日，星期五“先秦”指我国秦代以前的历史阶段，包括我国原始社会、奴隶社会和封建社会初期阶段。我国黄河流域的氏族部落，大约在五六千年前，即传说的炎黄时代，进入了父系氏族公社时期。父系氏族公社后期已出现了私有财产和部落与部落联盟首领的特权。夏启彻底废除了氏族社会的民主选举制度，建立了中国历史上第一个奴隶制王朝——

夏朝。氏族制和奴隶制的激烈斗争曾导致太康失国。奴隶制是经过了长时间的过渡和斗争才确立的，并不是一个偶然的事件。商和西周是奴隶社会的兴盛时期。先后出现了大政治家武丁、伊尹、傅说、周文王昌、大思想家周公旦等。西周末期奴隶制开始动摇。春秋时期，礼崩乐坏，奴隶制逐渐走向崩溃。

一、先秦时期的社会概况第5页，共43页，2023年，2月20日，星期五二、思想文化概况

原始社会中，人们在长期生产和生活经验的基础上有了一定的天文节候、动植物知识，总结了一些生产经验，产生了原始宗教和原始艺术，有了对氏族、部落历史的传说，和对氏族成员的教育。原始的歌谣、神话就是在这种文化背景上产生的。距今七千多年的秦安大窑湾文化中已出现了刻画符号，仰韶文化中已有几十种不同符号。在此基础上产生了文字。我国文字到商代已完全成熟。殷商宗教迷信之风极盛，出现了巫和史这两种专职的文化人，促进了巫文化和史文化的发展。西周初年周公制礼作乐，又特别重视史的功用（事件的记录，文献的搜集保存等），以《易》为代表的占卜文化也在社会现实的土壤中得到大的发展。春秋末期，士阶层形成。他们关心社会的发展，或著书立说，倡导自己的学说，或积极争取干政的机会。春秋战国社会变革之际，政治上的约束少，故思想空前活跃，形成百家争鸣的局面第6页，共43页，2023年，2月20日，星期五三、文学概况

最早的原始歌谣为二言。二言相连为四言。《诗经》时代的诗歌大部分为四言，同时也有三言句产生。以后诗的句式越来越丰富。诗，也经历了与乐舞结合的阶段，又产生了充分发挥语言表现功能的诵诗。古代神话在长期流传中影响到叙事文学，也影响及诸子散文和诗歌创作。在上古典籍的汇编《尚书》和各国史书的基础上，产生了《左氏春秋》和讲述以嘉言善语为主的《国语》。文由语录体、记言体向专题论文发展，并表现出各自的风格。孟文犀利，庄文恣肆，荀文深厚，韩文峻峭，各有千秋。

《战国策》是以纵横家为主的士人的说辞、书信的汇编；《吕氏春秋》是集列国各家学说而成，都同样反映着百家争鸣的思想成就和散文创作的成就。

返回第7页，共43页，2023年，2月20日，星期五

先秦文学是古代文学发展的第一个阶段，诗歌、散文是这一时期的主要文学样式，现实主义和浪漫主义创作方法都已经形成，这是我国文学发展丰厚而坚实的基石，也是我国文学发展的光辉而良好的开端。第8页，共43页，2023年，2月20日，星期五第二节原始歌谣一、原始歌谣的保存原始歌谣零散保存在先秦两汉的典籍之中，后代集中辑本以清代沈德潜的《古诗源》为例，有些是出于后人的伪托。第9页，共43页，2023年，2月20日，星期五二、由二言向四言的发展。原始歌谣的四个特征：1.反映了原始社会的生产与生活；其内容与劳动联系紧密。2.节奏短，句子单纯。从二言到四言，反映了人最基本的节奏感。3.是口头文学。文学艺术在文字发明之前就已产生。文字在其产生之后的很长一个阶段中，主要用于记录同政治、宗教有关的事情，歌谣和神话主要是口头流传。4.与音乐、舞蹈紧密结合。第10页，共43页，2023年，2月20日，星期五三、原始歌谣的内容相传为黄帝时代的作品。1、一是反映渔猎时代的劳动过程。弓箭的发明是人类摆脱蒙昧时代的重要标志。恩格斯说：“弓箭对于蒙昧时代，正如铁剑对于野蛮时代和火器对于文明时代一样，乃是决定性的武器”。第11页，共43页，2023年，2月20日，星期五我国弓箭的发明很早，有所谓：“少昊生般，是始为弓”（《山海经·海内经》）；“羿作弓”。（《墨子·非儒》）其实弓箭的发明不是个人创造，而是原始人在漫长的时代中智慧和经验的积累。这首短歌流露着原始人对制造灵巧工具的自豪和喜悦，也表现了他们获取更多猎物的渴望。第12页，共43页，2023年，2月20日，星期五《弹歌》可能是现存最早的歌谣，只有八个字，“断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。”（《吴越春秋·勾践阴谋外传》）这是狩猎过程的描述和再现。它有明显的劳动目的和生活欲望。歌中两字一句的短促节奏与弹射迫促的音响相协调，八字组成四个动宾结构，就最具概括力地展现了制造和使用弹弓狩猎的过程，语言质朴有力，表现了一种豪迈的气概。第13页，共43页，2023年，2月20日，星期五

2、征服自然愿望的：《礼记·郊特牲》中《蜡辞》：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！”第14页，共43页，2023年，2月20日，星期五大水泛滥，土地被淹没，昆虫成灾，草木荒芜，眼看收获无望，在原始宗教意识的支配下，原始人企图靠着这种有韵律的语言，来指挥自然，改变自然，使它服从自己的愿望。第15页，共43页，2023年，2月20日，星期五3、反映上古婚姻制度的：《周易》中《屯·六二》：屯如，邅如；乘马，班如；匪寇，婚媾。这是一首抢婚的诗，一群男子骑在马上，迂回绕道而来，原以为是敌寇，等到闯进门来把姑娘抢走，才知道是为了婚事。反映了古代确实存在过的抢婚制度。诗短，但写得曲折形象，音韵和谐。第16页，共43页，2023年，2月20日，星期五4、与战争相关的：《周易》中《中孚·六三》：得敌，或鼓、或罢、或泣、或歌。这是一首写战争的诗，描写战争结束胜利归来的情景。战争胜利以后，有的仍在擂鼓示勇，有的坐卧休息，有的在哭泣，有的在引吭高歌。寥寥十字，写出了一个动人的场面。第17页，共43页，2023年，2月20日，星期五5、愉快的劳动生活：《周易》中《归妹·上六》：女承筐，无实；士刲羊，无血。牧场上男男女女们在剪羊毛、拾羊毛，男的剪羊毛，不见血；女的承筐装羊毛，不觉得有重量。轻快、生动，有情有景。第18页，共43页，2023年，2月20日，星期五6、思恋之歌《吕氏春秋·音初篇》中《候人歌》：候人兮猗。传说大禹治水，娶涂山氏女为妻，大禹巡省南土，久不归，女乃唱了这首歌，渴望大禹归来。从历史发展的角度看，比较稳定的夫妻关系和夫妻感情，只有在一夫一妻制出现以后才有可能，而这时已属私有制萌芽后的氏族社会晚期。二字为句，语气词拖长尾音，取得了独特的抒情效果。这是中国最古老的情诗，开抒情诗传统之先河。第19页，共43页，2023年，2月20日，星期五第三节上古神话传说一、什么是神话：上古神话并不就是文学，但含有文学的成分，并对后世的文学产生了很大影响。因此研究文学史必须注意研究上古神话。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”第20页，共43页，2023年，2月20日，星期五神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。第21页，共43页，2023年，2月20日，星期五神话是人类认识发展的初始阶段的产物。人类发展成为能通过语言交流表达思想的人以后，自身的生产水平和认识能力仍处于低级阶段，对于威力强大的自然力和纷繁复杂的社会现象以及某些发明创造等不能做出科学合理的解释，只能以自身的经历和体验把自然物、自然力和社会力加以神化和人格化，幻想出一些超自然的神和神的故事，经过不自觉的艺术加工，产生了神话。神话也表达了人类欲支配自然力，改造社会的愿望和企盼，宣泄了人们的情感和情绪。成为最早的叙事作品。第22页，共43页，2023年，2月20日，星期五二、神话产生的原因：学术界普遍认为神话产生于野蛮期的低级阶段，到野蛮期的中级阶段，神话进入了繁荣期。神话的起源是在蒙昧期的高级阶段，即旧石器时代的晚期。第23页，共43页，2023年，2月20日，星期五原始人不能解释并掌握自然的规律，在自然现象面前，感到恐惧和无力，于是他们通过幻想，把自然力形象化、人格化；随后又在生产劳动中塑造出英雄人物和神的故事。这就是古代神话产生的原因。第24页，共43页，2023年，2月20日，星期五神话是歌谣之外远古人民创作的另一种口头文学

马克思在《政治经济学批判导言》中说：神话“是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。

这应从两方面理解：

1、神话产生的基础就是客观存在的自然界和当时的社会形态；

2、神话是以幻想的形式来反映自然和社会生活的。

第25页，共43页，2023年，2月20日，星期五三、我国古代神话的特色

所描绘的英雄人物，在自然和大灾难面前表现得勇敢顽强，一往无前，体现出一种伟大的气魄和坚强不屈的精神，他们是智慧和力量的化身。充满了善良、纯洁、优美的感情，充满了伟大、高尚和自我牺牲的精神，与希腊神话多表现个人享乐、嫉妒以及爱情纠葛的情况不同。第26页，共43页，2023年，2月20日，星期五我国上古神话体现了悲剧美和崇高美.第27页，共43页，2023年，2月20日，星期五四、中华文化中的神话资源大致分布在这样几个方面：一、远古的岩画壁画。二、出土文物的神话形象。三、少数民族流传着的神话故事。四、文献记载。第28页，共43页，2023年，2月20日，星期五五、神话的内容上古神话从内容上说大致可分为三类：1.解释和说明自然现象的神话如《艺文类聚》卷一《三五历纪》：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。第29页，共43页，2023年，2月20日，星期五如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇（天皇、地皇、人皇）。”这个神话，反映了原始人类用形象手法去解释天地产生的过程。

第30页，共43页，2023年，2月20日，星期五2、人类对自然斗争的神话《女娲补天》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州……”第31页，共43页，2023年，2月20日，星期五这种灾难是不可想象的，从女娲采取的四项措施来看，主要原因是苍天缺、四极废、黑龙肆虐、洪水为害。这四项之中，天是不可能缺的、四极是不可能废的，只有黑龙肆虐和洪水为害了。想来是由于洪水泛滥，水中的凶猛动物（包括黑龙）危害人第32页，共43页，2023年，2月20日，星期五归根到底是巨大的水灾。女娲不辞辛苦地创造了人类，又以极大的勇气保护了人类。她一身而兼有两项如此伟大的功业，反映了原始人对人类母亲的爱戴和崇敬。这个神话产生于原始社会早期的母系氏族时代。女娲所克服的这一次水灾，是人类出现以来的第一次洪水。第33页，共43页，2023年，2月20日，星期五3.人类社会之间的斗争神话《准南子·天文训》的《共工怒触不周之山》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”共工和黄帝的后裔颛顼争做领袖，共工发怒而撞倒了周山，使支撑苍天的大柱子折断了，拴着大地的绳子断了。天在西北方塌下来，

第34页，共43页，2023年，2月20日，星期五因此日月星辰移向西北方；大地东南方沉下去，因此江河积水和尘埃全倾到东南方来。这个神话，反映了共工族和颛顼族之间的激烈的斗争，使苍天大地发生了巨变。第35页，共43页，2023年，2月20日，星期五六、神话散亡的原因上古神话在周代以后迅速消亡，其根本原因乃在于：神话与周代以来理性文化的主流相抵触。有的神话被认为“其言不雅驯”（司马迁在整理史料）被摒弃，有的被改造为信史，使神话历史化了。第36页，共43页，2023年，2月20日，星期五七、中国古代神话对中国文化和文学产生了很大的影响：（一）古代神话为后代作家、诗人的文学创作提供了非常丰富的文学素材和艺术形象。（二）古代神话故事中的女娲、鲧、禹、夸父、精卫、刑天等形象表现的百折不挠的顽强意志和坚定信念，对光明理想的追求和乐观积极的生活态度所形成的精神力量为后代文学所继承和发扬（三）古代神话中充满的浪漫奔放的幻想也启发了后代作家的思维，拓展了他们想象力和表现力的空间，使他们在创作中突破了