河北省秦皇岛市崖上中学2021-2022学年高二语文测试题含解析

河北省秦皇岛市崖上中学2021-2022学年高二语文测试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.现代文阅读(9分，第小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。

在我国历史上，黄帝时代是中华文明开始大创造的时代，黄帝被后人尊为人文初祖。“黄帝崩，葬桥山”，就是今天陕西省黄陵县桥山黄帝陵。每年清明时都会在这里进行黄帝陵祭祀。

重视祭祀祖先，这是因为古人认为祭祀祖先具有良好的社会教化功能，有助于培养社会成员的品德，加强社会成员之间的团结，维护宗法社会的稳定。

先秦道家学派的《道德经》(《老子》)、《庄子》两部书则从反面说明了礼仪形式与天道自然之间可能存在的矛盾，揭示了礼仪的不足。《道德经》认为，礼仪产生于“道德”废弃以后的时代。《庄子》继承了《老子》对礼仪的观念。《庄子》记载，老子去世时，好朋友秦失来悼念，和一般人的悲哀痛哭不同，秦失是“三号而出”。有人不理解，问他。他解释说，人出生，可谓应时而生；人去世，可谓顺命而行。人只要“安时而处顺，哀乐不能入”，哪里会有悲痛的情感呢?这说明，老子、庄子通过对自然“天道”的深刻体悟，主张在现实生活中超越礼仪形式的约束，甚至认为礼仪所表示的正常感情也不必要，一切顺其自然才好。当然老庄的看法也使得后来祭祀礼仪没有完全被神化。

这里需要指出，在我国古代，从人文角度正面肯定祭祀礼仪的意义，并且认为礼仪所表现的应当是一种人文精神，这才是占主导地位的观念。

关于古人祭祀对象的基本原则，在儒家经典——《礼记》中有清楚的表述。春秋时期出现的“三不朽”说，有重要的理论意义。有人将家族世代做官看成“死而不朽”，鲁国大夫叔孙豹不同意这个解释，按照叔孙豹的意见，官位高，俸禄多，世代为宦，都不足以不朽，只有造福后世，立德、立功、立言，才可能“虽久不废”，永垂不朽。

这里应当提到孔子的贡献。众所周知，孔子重视“礼”，特别强调“礼”必须以“仁”“爱”为基础，“礼”的实施，又是表达人本思想的“仁”“爱”情感的有效途径。比如，孔子感慨说：“礼云礼云，玉帛云乎哉?”他这句话，隐含的意思是，人们在进行礼仪活动时，内心还应该有真实感情。在孔子看来，在各种礼仪活动中，礼品、礼仪等，都是有形的东西，真正重要的是礼仪形式所蕴涵的礼仪精神。

孟子则进一步将孔子所说的“仁”解释为人的“本心”，他认为真正的礼仪是人本心的自然流露。在政治活动中，如果不遵循礼仪原则，就是“失其本心”。又如，一个人去世后，按照古代礼仪，应该用棺椁装殓。孟子解释说，这不是为了好看，而主要是为了“尽于人心”，表达后人对死者的哀思感情。

根据孔子、孟子的观点，祭祀仪式所表达的，主要就是基于人们对生命的传承，后人对祖先的追思缅怀之情。《礼记·祭统》说：“礼有五经，莫重于祭。夫祭者，非自外至者也，自中出生于心也。心怵而奉之以礼，是故唯贤者能尽祭之义。”这正是孔子“人而不仁如礼何”之义，也体现了孟子礼仪要“尽于人心”的意思。

．

充满人文精神的祭祀祖先礼仪，一直延续下来，演变成为后人祭祀黄帝的精神基础。确实，黄帝之所以被后人尊为人文初祖，一直享受后人的祭祀，与黄帝时代取得的巨大文明成就有密切关系，与先民们所立的大功大德紧密相连，后人祭祀黄帝就是在追思他的不朽功德。

(《光明日报>>2007年8月6日，有删改)1．下列对中国古代祭祀的特点理解错误的一项是

A．重视祭祀祖先，并把它作为实现社会教化，维护宗法社会稳定的重要手段。

B．礼仪形式与天道自然之间存在矛盾，礼仪形式繁琐，违反人的自然性。

C．把造福后世，立德、立功、立言之人作为祭祀对象是祭祀的一个基本原则。

D．强调祭祀必须由人的内在情感作基础，礼仪要“尽于人心”，心祭重于行祭。2．下列对文章的分析和概括正确的一项是

A．远古先民祭祀黄帝，不是把黄帝当成神灵来祭祀，而是在一种庄重的仪式中，追思他如何创造文明，如何造福子孙。

B．中国古代祭祀，有着一定的人文精神和价值。祭祀不是一味祭祀鬼神，也不是一味盲目崇拜，而是有着一定的社会功能。

C．中国古代祭祀礼仪的形式和理念，完全受到孔子和孟子的思想的影响，祭祀礼仪充分表现出儒家的传统文化精神。

D．中国古代祭祀活动大多是用来表达人本思想的“仁”“爱”情感的有效途径，不重礼仪形式，看重的是蕴涵的礼仪精神。3．根据文意，下列推断不正确的一项是

A．老、庄等人对礼仪的批评，也是使得我国后来礼仪形式没有完全被神化，保留了一些理性因素的重要原因之一。

B．古代祭祀基于人们对生命的传承，对祖先的追思缅怀之情。这样，中国古代的祖先祭祀礼仪便充满了人文性。

C．今天我们应当肯定祭祀活动对人文精神的陶冶，对传统优秀文化的传播和普及，对民族精神培育和弘扬有着它独特的价值。

D．黄帝被尊为人文初祖，一直享受人们的祭祀，延续至今，这为后人祭祀先祖的礼仪具有人文精神提供了精神基础。参考答案：、1．B(原文是“可能存在矛盾”)2．B(A从第1段和最后一段分析可以看出以后祭祀黄帝，才不是把黄帝当成神灵来祭祀。而是追思他的不朽功德；C“完全受到孔子和孟子思想的影想”说法过于绝对；D从文章第6段可分析得出“不重礼仪形式”不合文意)3．D(前提与结果倒置，原文是说“充满人文精神的祭祀礼仪，一直延续下来，演变成为后人祭祀黄帝的精神基础”)略2.阅读下面的文字，完成22—23题。（6分，每小题3分）曹操《短歌行》（其一）中有“月明星稀，乌鹊南飞；绕树三匝，何枝可依”四句。历来对此四句的理解不甚相同，多数人认为这是比喻犹豫不定的人才在三国鼎立的局面下一时无所适从。笔者认为，诗中的乌鹊当偏指乌鸦，《汉语大词典》释“乌鹊”，其一义即指“乌鸦”。“乌”与王业有关，曹操这里所慨叹的当指统一全国的王业未能成就。清代的王尧衢阐释这首诗说：“以‘明明如月’而恨不能拾取，遂忧之不忘，则其暗奸天位之心久矣。……月明则星稀，非乌鹊飞之时也，以故绕树三匝而无所依托，则英雄无用武之地矣。……孟德以倾汉为心，其借口周公，不异王莽。”（《三曹资料汇编》第28页，中华书局1980年版）这说明了曹操以乌鹊南飞而无所依托来比喻自己不能完全夺取占有汉家的王业。苏轼《赤壁赋》有意引用《短歌行》的诗句并云：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？……此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舢舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，故一世之雄也，而今安在哉？”受苏轼的影响，在《三国演义》中，罗贯中便有意安排曹操横槊赋诗的故事情节，并借小说中人物刘馥之口阐释这四句诗：“‘月明星稀，乌鹊南飞；绕树三匝，何枝可依？’此不吉之言也。”罗贯中显然以“乌鹊南飞”等句象征曹操南征失败，未能实现统一大业。毛宗岗对这一节加以评论道：“苏子瞻《赤壁赋》亦引此四句，以为孟德之困于周郎，盖南飞而无可依，正应其南征而无所得耳。”结合毛氏的评语可以看出罗贯中有意把“乌”意象与王业联系起来。再如清赵翼《赤壁》诗云：“乌鹊南飞无魏地，大江东去有周郎。”也表达了类似的看法。《短歌行》究竟写于何时，因乏史料佐证，目前难以确定。《赤壁赋》、《三国演义》、《赤壁》诗说它写于赤壁之战时，尽管是出于文学家的想像和推测，但他们都有将“乌鹊”与统一全国的王业联系起来的倾向，将“乌鹊南飞”等句视为曹操王业未能成就的征兆的意图是明显的。21．本文议论的主要问题是（

）A．批驳历来对《短歌行》的错误理解。B．《短歌行》的写作时间和“乌鹊”一词的落实。C．历代文学家引用《短歌行》的目的。D．《短歌行》中“乌鹊南飞”等句的含义。22．文中“历来对此四句的理解不甚相同”一句的作用是什么？答：

参考答案：22.（1）表明下面议论的必要性。（2）提示议论这个问题的背景。（3）

引出作者所持的观点。21.D（本文前半部分谈作者对《短歌行》中四句诗的理解，后半部分分析了《赤壁赋》、《三国演义》、《赤壁》诗有将“乌鹊南飞”等句视为曹操王业未能成就的征兆的意图，所以D恰当。）

略3.阅读下面文字，完成7—8题苏轼的意义

苏轼作为诗文书画无所不能、异常聪明敏锐的文艺全才，是中国后期封建社会文人们最亲切喜爱的对象。其实，苏的文艺成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要逊色一筹。然而他在中国文艺史上却有巨大影响，是美学史中的重要人物，道理在哪里呢？

苏轼一方面是忠君爱国、学优则仕、抱负满怀、谨守儒家思想的人物，无论是他的上皇帝书、熙宁变法的温和保守立场，以及其他许多言行，都充分表现出这一点。这上与杜、白、韩，下与后代无数士大夫知识分子，均无不同，甚至有时还带着似乎难以想象的正统迂腐气。但要注意的是，苏东坡留给后人的主要形象并不是这一面，而恰好是他的另一面。这另一面才是苏轼所以为苏的关键所在。苏一生并未退隐，也从未真正“归田”，但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何空头上或事实上的“退隐”、“归田”、“遁世”要更深刻更沉重。因为，苏轼诗文中所表达出来的“退隐”心绪，已不只是对政治的退避，而且是一种对社会的退避；它不是对政治杀戮的恐惧哀伤，而是对整个人生、世上的纷纷扰扰究竟有何目的和意义这个根本问题的怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃。这当然比前者又要深刻一层了。前才（对政治的退避）是可能做到的，后者（对社会的退避）实际上是不可能做到的，除了出家做和尚。然而做和尚仍要穿衣吃饭，仍有苦恼，也仍然逃不出社会。这便成了一种无法解脱而又要求解脱的对整个人生的厌倦和感伤。这种对整个人生的空漠之感，这种对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无怕希冀、无所寄托的深沉喟叹，尽管不是那么非常自觉，却是苏轼最早在文艺领域中把它充分透露出来的。在古今诗人中，就只有陶潜最合苏轼的标准了。只有“采菊东篱下，悠然见南山”“此中有真意，欲辨已忘言”的陶渊明，才是苏轼所愿顶礼膜拜的对象。终唐之世，陶诗并不显赫，甚至也未遭李、杜重视。直到苏轼这里，才被抬高到独一无二的地步。并从此之后，地位便巩固下来了。苏轼发现了陶诗在极平淡朴质的形象意境中，所表达出来的美，把它看做是人生的真谛，艺术的极峰。千年以来，陶诗就一直以这种苏化的面目流传。

7、下列表述，不符合原文意的一项是（

）A．苏轼是文艺全才，是中国文人最亲切喜爱的对象，尽管他比起屈、陶、李、杜来文艺成就要逊色一筹。B．苏轼与很多士大夫知识分子一样忠君爱国、学优则仕、抱负满怀、谨守儒家思想，无论是他的上皇帝书、熙宁变法的温和保守立场，以及其他许多言行，都要充分表现出这一点。C．苏轼一生未退隐，也未真正“归田”，但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何空头上或事实上的“退隐”、“归田”、“遁世”要更深刻更沉重。D．在古今诗人中，只有陶渊明最合苏轼的标准了，只有陶渊明，才是苏轼所愿顶礼膜拜的对象。8．根据原文，下列推断正确的一项是（

）

A.苏轼的文艺成就本身并不算太高，却是美学史中的重要人物，可见，文艺成就低也能成为文艺史上的重要人物。

B.苏轼忠君爱国、学优则仕、抱负满怀、谨守儒家思想，因此成为美学史上的重要人物，因此，只要谨守儒家思想就一定能在美学史上产生巨大影响。

C.苏轼诗文中所表达出来的“退隐”心绪，既是对政治的退避，更是一种对社会的退避。

D.陶诗直到苏轼这里，才被抬高到独一无二的地步，所以，如果没有苏轼的发现，陶渊明的诗歌肯定没有现在崇高的地位。

参考答案：略二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成小题潘荆山袁枚潘荆山讳兆，吾浙孝廉也。静深有谋，浙闽总督满保辟入幕府。康熙五十四年，台湾反，以立朱一贵为名。朱，农家子，幼养鸭为业，每叱鸭，鸭皆成伍，路不乱行。乡人异之。游民之无赖者倡为乱，拥一贵据南路，杀守备及官兵二百，总兵欧阳凯、副将许云讨贼战死，台湾陷。事闻，省城大震。时漏下二鼓，满公不知所为，登荆山床为诀，哭声乌乌。荆山披衣起，笑曰：“公止哭，贼即平矣。台湾贼皆乌合，何能为？第兵机贵速，须尽此夜了之。”公曰：“如何？”曰：“公持印，荆山持笔，两侍儿供纸墨，群奴张灯听遣，足矣。”如其言，书一牒下中军曰：“发两标兵各千，五鼓集辕，旌旗、器械、战船缺者斩。”一牒下司、道曰：“运粮若干，集厦门听取，误者军法从事。”一牒下府、县曰：“明早部院出兵，送者斩。各吏民安堵毋动。”荆山每书牒，笔飒飒如风雨。毕一纸，请公加印，印毕即发。未三鼓而部署定。荆山复解衣卧，咍台大鼾。黎明拔营，行两日至厦门。时承平日久，兵不善橹桨，公忧之。荆山下令传呼曰：“凡海贾船能捐货载兵者，与五品官。”有一贾奋前，即褫守备蟒服与之。继来者分给牌札、豹豸绣补。众贾大喜，争自棹船，船衔尾布列，兵依队而上，不敢哗，甲光耀日。五日抵鹿耳门，贼大怖，以为神兵从天而下，骇散无斗者，互相攻杀。守红毛城仅十六人，诛之。进剿竹箐城，禽朱一贵，槛车送京师。兵不血刃，粮不支给，凡七日而台湾平。满公欲奏荆山功。荆山辞曰：“某性懒，非能吏事者也。贼平，仗国家威灵，不可贪天功、袭人爵，请事公终其身。”满公卒，潘复佐浙督李公卫，以名闻。——《袁枚文选》注释：褫：强行脱下。4.下列加点的字中,解释错误的一项是A.浙闽总督满保辟入幕府

征召B.台湾陷,事闻,省城大震

听说C.各吏民安堵毋动

居处D.众贾大喜,争自棹船,船衔尾布列

划动5.下列语句中，能分别表现潘兆“静深”和“有谋”的一组是A.满公不知所为，登荆山床为诀，哭声乌乌第兵机贵速，须尽此夜了之B.荆山复解衣卧，咍台大鼾。进剿竹箐城，禽朱一贵，槛车送京师。C.公止哭，贼即平矣。凡海贾船能捐货载兵者，与五品官。D.时承平日久，兵不善橹桨，公忧之。某性懒，非能吏事者也。6.下列语句中，对原文理解错误的一项是A.康熙五十四年，台湾朱一贵谋反，总兵欧阳凯、副将许云等战死，台湾陷落，震惊福建全省。B.总督满保懂弱无能，听到台湾事变，只知道抱头痛哭，而他的幕僚潘兆临事不乱指挥若定。C.因为多年没有经历战争，士兵不会划船，潘荆山很头疼，后来他想出了用官位激励商人的办法，收到奇效。D.事变平定之后，满保想要保举潘荆山做官。潘荆山以自己并不是做官的材料为由拒绝了。满保去世后，潘荆山还作了李卫的幕僚。7.翻译下列句子（1）朱，农家子，幼养鸭为业，每叱鸭，鸭皆成伍，路不乱行。（2）贼平，仗国家威灵，不可贪天功、袭人爵，请事公终其身。参考答案：4.B

5.C

6.C

7.翻译下列句子（1）朱，农家子，幼养鸭为业，每叱鸭，鸭皆成伍，路不乱行。宋一贵是个农民，从小以养鸭子为业，每每吆喝鸭子,鸭子都排好队列，走在路上行列都不乱。（2）贼平，仗国家威灵，不可贪天功、袭人爵，请事公终其身。贼寇平定，仰仗的是国家显赫的声威，我怎么可以贪受天子的功绩，承袭他人的爵位？我请求终身在在大人身边辅佐（侍奉）您。4.试题分析：此题考核理解常见文言实词在文中的含义的能力，平时注意积累，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。B项，闻：这里是被动，被听到。5.试题分析：此题考核筛选文中信息的能力，题干要求判断潘兆“静深”和“有谋的一项，A项，“满公不知所为，登荆山床为诀，哭声乌乌”不是潘兆，“进剿竹箐城，禽朱一贵，槛车送京师”不能表现“有谋”，“时承平日久，兵不善橹桨，公忧之”和“静深”无关；“某性懒，非能吏事者也”表现的“不贪功”。排除这三项得到答案C。点睛：文言文信息筛选的题目，大多是人物性格分析，答题时注意题干的要求是“什么人”的“什么”品质，还要注意有没有“直接表现”等字样，注意运用排除法作答。还有某人的什么做法、某人做事成功或失败的原因、景物或物象特征的分析等，答题方式和人物性格分析类似。答题时中排除法，6.试题分析：这是一道考核归纳内容要点，概括中心意思的题目，答题时注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误，此题C项“为士兵不会划船头疼的是满保”不是潘兆，人物错误。7.试题分析：这是一道考核理解并翻译文中句子的题目，答题时注意直译，重点注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。叱：吆喝；成伍：排好队列；路：用作动词，走在路上；贼平：被动，贼寇被平定；威灵：显赫的声威。以及第（2）句判断句的翻译。参考译文：潘荆山名兆，是我们浙江的举人。他性格沉静稳重做事有计谋，浙闽总督满保把他召入衙署。康熙五十四年，台湾造反，打出拥立朱一贵为首领的旗号。朱一贵是农家子弟，从小以养鸭为业，他只要一吆喝鸭子，鸭群就都排成队伍，行走在道路上，一点也不散乱。乡里人认为他与众不同。无业游民中的一些无赖流氓，带头作乱，推举朱一贵为首领，占据了台湾南部，杀了守备官和他手下的士兵二百人。台湾总兵欧阳凯、副将许云讨伐乱贼时战死，台湾沦陷。事情一传开，省城极为震惊。这时已经是夜里二更时分，满公不知道怎么办，爬上潘荆山的床作生死告别，呜呜地哭了起来。荆山披上衣服起来，笑道：“您不要哭，乱贼马上就平息了。台湾的乱贼都是乌合之众，能干什么？只是用兵的时候贵在迅速，必须在今夜完成部署。”满公说：“具体怎么办？”荆山说：“您拿着官印，我拿着笔，两个侍童准备纸墨，所有的奴仆点起灯来听从调遣，就够了。”照他的话去做，荆山写一封文书，下发给中军道：“调两标士兵各一千人，五更时在衙署门外集合，军旗、武器、战船，如有不齐的斩首。”一封文书下达给布政司、按察使司道：“运输粮食若干，集中到厦门听候取用，耽误时间的按军法处置！”一封文书下发给府县说：“明天早晨总督出兵，送行的斩首！各地官吏和百姓安居在家禁止走动！”荆山每写一封文书，笔下发出飒飒像风雨的声音。写完一封，请满公加上印章，盖印后马上发出。不到三更所有的部署已经就绪。荆山重新脱衣睡觉，发出很大的呼吸和鼾声。天快亮时，部队开拔行军，两天到达厦门。当时天下长期太平无事，士兵们不善于划船。满公很忧虑这种状况。荆山下令传递呼喊道：“凡是海上商船能抛弃货物装载士兵的，给五品官当。”有一个商人奋勇上前应征，荆山立刻把守备身上的蟒袍剥下来给这个商人，接着来应征的商人都分发了记功牌、札和各级官员的官服。商人们非常欢喜，争着调转船身，所有的商船头尾相连地排开，士兵们按秩序登船，不敢喧哗，盔甲在太阳照耀下发出光芒，五天抵达台湾港口鹿儿门。乱贼非常恐惧，以为是神兵从天而降，吓得四处逃散的互相攻打，守红毛城的只有十六人。杀了那些作乱者。又进一步围剿竹箐城，捉住了朱一贵，用囚车押送到京城。兵器没有沾染多少血迹，军粮不另外供给，总共七天就平定了台湾这场叛乱。满公想向朝廷奏报荆山的功劳。荆山辞谢说：“我生性懒散，不是能做官吏事情的人。平定乱贼，靠的是国家的神威，我不能贪图上天的功劳、占有别人的官位。请让我在您身边服务终身。”满公死后，潘荆山又辅佐浙江巡抚李卫，凭功绩名传四方。5.

参考答案：13-16：DCBC17．⑴谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣

认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给老百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶着重物在路上行走了。⑵是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？

这种说法与拿刀把人杀死后，说：“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同？

6.阅读下面一段文言文，回答后面的问题（9分）出夷陵州治，西北陆行二十里，濒大江之左，所谓下牢之关也。路狭不可行，舍舆登舟。舟行里许，闻水声汤汤，出于两崖之间。复舍舟登陆，循仄径曲以上。穷山之巅，则又自上缒危滑以下。其下地渐平，有大石覆压当道，乃伛俯径石腹以出。出则豁然平旷，而石洞穹起，高六十馀尺、广可十二丈。二石柱屹立其口，分为三门，如三楹之室焉。中室如堂，右室如厨，左室如别馆。其中一石，乳而下垂，扣之，其声如钟。而左室外小石突立正方，扣之如磬。其地石杂以土，撞之则逄逄然鼓音。背有石如床，可坐。予与二三子浩歌其间，其声轰然，如钟磬助之响者。下视深溪，水声泠然出地底。溪之外，翠壁千寻，其下有径，薪采者行歌，缕缕不绝焉。昔白乐天自江州司马徙为忠州剌史，而元微之①适自通州将北还，乐天携其弟知退②，与微之会于夷陵，饮酒欢甚，留连不忍别去，因共游此洞，洞以此三人得名。其后，欧阳永叔及黄鲁直二公皆以摈斥流离，相继而履其地，或为诗文以纪之。予自顾而嘻，谁摈斥予乎？谁使予之流离至于此乎？偕予而来者，学使陈公之子曰伯思、仲思。予非陈公，虽欲至此无由，而陈公以守其官未能至。然则其至也，其又有幸有不幸邪？夫乐天、微之辈，世俗之所谓伟人，能赫然取名位于一时，故凡其足迹所经，皆有以传于后世，而地得因人以显。若予者，虽其穷幽徙险，与虫鸟之适去适来何异？虽然，山川之胜，使其生于通都大邑，则好游者踵相接也。顾乃置之于荒遐僻陋之区，美好不外见，而人亦无以亲炙其光。呜呼！此岂一人之不幸也哉！”——刘大櫆《游三游洞记》既而，通夕不寐。迨旦将去，怜者惜别，且叹且言。知退曰：“斯境胜绝，天地间其有几乎？如之何俯通津繇③，岁代寂寥委置，罕有到者乎？”予曰：“借此喻彼，可为长太息者，岂独是哉！”微之曰：“诚哉是言，矧吾人难相逢，斯境不易得。今两偶于是，得无述乎？请各赋古调诗二十韵，书于石壁。”仍命予序而纪之。又以吾三人始游，故目为“三游洞”。洞在峡州上二十里北峰下，两崖相嵌间。欲将来好事者知，故备书其事。——白居易《三游洞序》【注】①无微之：元稹，微之是他的字。②知退：白行简的字。③“津”，渡口。“繇”，通“由”。津繇，水航经由的渡口。4.

对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．循仄径曲以上。

仄：狭窄B．扣之，其声如钟

扣：敲击C．而元微之适自通州将北还

适：到，往D．欲将来好事者知，故备书其事

备：详尽5.

下列各项中不能分别表现“道路难行”和“洞内景观奇特”的一组是（

）A．出则豁然平旷溪之外翠壁千寻，其下有径B．乃伛俯径石腹以出其地石杂以土C．有大石覆压当道左室外小石突立正方，扣之如磬D．自上缒危滑以下其中一石，乳而下垂6.

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（

）A．刘大櫆一行从夷陵州府出发，先走陆路，再走水路，然后登山，经过一番波折才一睹处于荒远之地的三游洞真面目。B．前文在描写三游洞景观时，作者描写了洞内各种声音带来的听觉感觉，有“如钟”“如磬”的悦耳之声，有“与二三子浩歌其间”的轰然之声，又有从地底发出的“泠然”水声，将三游洞衬托得深邃幽静。C．由于白居易的序和他们的诗题为“三游洞”，这个洞便以此为名。后来，欧阳修和黄庭坚曾一起游历三游洞，并且都留下了与三游洞有关的诗文，所以当地又将白、元三人称为“前三游”，欧阳等三人称为“后三游”。D．两段文字都通过抒写对僻陋处的山川胜景无人欣赏的感慨，委婉地表达出作者对自己和一切怀才不遇者的深深叹惋。7.

将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（9分）（1）穷山之巅，则又自上缒危滑以下。（3分）

（2）顾乃置之于荒遐僻陋之区，美好不外见，而人亦无以亲炙其光。（3分）

（３）借此喻彼，可为长太息者，岂独是哉？（3分）

8.

请用斜线（∕）给下面短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）自汉以来道术不出于孔氏而乱天下者多矣晋以老庄亡梁以佛亡莫或正之五百余年而后得韩愈，学者以愈配孟子，盖庶几焉。参考答案：4.C（适：恰好）5.A（“出则豁然平旷”不能表现“道路难行”。）6.C（欧阳修和黄庭坚不是一起游历三游洞的。）7.（1）（我们）一直爬到山顶，又用绳子拴住从上面高处滑下去。（得分点：“穷”“缒”“危”）（2）然而把它放在荒远偏僻的地方，美好的风景就不能显现出来，人们也就不能领略到美好的风光了。（得分点：“顾”译为“然而、不过”均可。“见”“炙”）（3）“借这件事可以说明另外的事，可以为之深深叹息的（事情），难道只有这件吗？（得分点：“喻”译为“说明、明白”均可。“太息”“独”）8．自汉以来/道术不出于孔氏/而乱天下者多矣/晋以老庄亡/梁以佛亡/莫或正之/五百余年而后得韩愈，学者以愈配孟子，盖庶几焉。（从汉代以来，治国的方法不是从儒学那里来的，因而扰乱天下的人很多。晋因为崇尚老聃、庄周的学说而亡国，梁也因为信佛而亡国。没有谁去匡正他们。五百年以后出现了韩愈，求学的人认为韩愈比得上孟子，大概差不多。）参考译文：【甲文】从夷陵州的州府出发，向西北方向走二十里陆路，靠近江的南岸，就是人们所说的下牢关。路很窄，走不了，便下车上船。坐船走了一里左右，听见从两崖之间传出“汤汤”的流水声。于是又下船走陆路，顺着窄窄的小路走曲折的山路上山，直至山顶，就又从山顶用绳子拴住从高处往下滑。下面的土地渐渐平坦了，有一块大石头遮蔽挡在路中，便弯着腰从石头下面过去。一出去便见开阔的平地，有一个石洞隆起，高六十多尺，宽约十二丈。两根石柱屹立在洞口，把洞口分为三个门，就像三列房子一样。中室像客厅，右室像厨房，左室像别馆。洞中有一块下垂的钟乳石，敲它，就会发出像钟声一样的声音。左室外有一块形状规则的小石突出，敲它就会发出像钟磬一样的声音。这地方还有些石头与土间杂着，撞它就会发出鼓音般“逄逄”的声音。后面还有一块石头像床，可以坐。我与诸位朋友在洞内放声高歌，声音轰响，就像是钟磬等乐器加大了我们的音量。向下看是一条深溪，水声清越，就像是从地底传出来一样。深溪两岸，是高达千寻的苍翠山壁，下面还有小路，山中樵夫背着柴边走边唱，歌声缕缕不绝于耳。以前白乐天（居易）从江州司马调任为忠州剌史，他的好友元微之（稹）恰好从通州将回北方，乐天携同弟弟知退，和元微之在夷陵相会，喝酒喝得十分高兴，留连忘返不忍离去，所以一起来此洞游玩，洞因为这三人而得名。后来，欧阳永叔（修）及黄鲁直（庭坚）两个人都因为被排斥贬官，相继来到此洞，有的还写了诗文来记录这件事。我想到自己，感到好笑，是谁排斥我吗？是谁让我流落离散到这里的呢？和我一起来游玩的，有学使陈公的儿子伯思、仲思。我不是陈公，（陈公）即使想来这里，也没有缘由，他因为守着官位不能一起来。即使这样那么他来了，到底是有幸还是不幸呢？像乐天、微之这样的人，就是世俗所说的伟大的人物，地位显赫，名重一时，所以凡是他们足迹经过的地方，都会流传后世，而且那个地方也因为那些人出名。像我这样的人，即使走遍幽奇险峻的山水，和虫儿鸟儿偶尔来偶尔去又有什么不同呢？即使是这样，山川之美，如果是在交通方便的大城市，那么喜好游玩的人就会摩肩接踵地去游玩。然而把它放在荒远偏僻的地方，美好的风景就不能显现出来，人们也就不能直接受到美好风光的熏陶了。唉，这难道是一个人的不幸吗？【乙文】不久，（我们）一夜没有睡觉，等到天明即将离开，怜惜这里风景奇异不忍离别，（于是）一面叹息着一面谈话。白行简说：“这里的环境美到了极点，世界上还能有几处呢？为什么此洞下面就和渡口相通，却多年来寂寞无闻，被人抛弃，极少有人到这里来呢?”我说：“借这件事可以说明另外的事，可以为之深深叹息的（事情），难道只有这件吗？难道只有这件吗？”元微之说：“这句话的确说得对啊！况且我们三人极难相逢，而此美景也极难遇见。现在这两件事都在这里实现了，怎么能没有文章记载此事呢？请每人赋古体诗二十韵，写在石壁上。”于是命我作序记叙这件事情，又因为此地是我们三人初次游览的，因此题目就叫做“三游洞”。洞在距离峡州二十里的北峰下两个山崖相衔接的地方。想让后来有寻幽览胜爱好的人知道这个游览胜地，故而详细地记载了这件事情。

略三、语言文字运用（20分，共4题）7.我国每一个传统节日都是一道独特的风景线，依照例子，请用一句话表现下面节日的特点（要求句式与例子相似，内容贴切。从下列节日中任选一个，4分）[例子]清明节：雨也纷纷泪也涟涟，思也悠悠意也绵绵。元宵节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节参考答案：要求：句式对应，并在对应的位置上有叠词，符合节日特点，上下句有关联意义。（4分）8.阅读下面的文字，完后下面小题。面对良莠并生、瑕瑜互见的儒学，【甲】我们要“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华”，必须明确“文化景观”形成的复杂原因，搞清这种“文化景观”形成的历史过程。对于孔子与传统文化，人们有两种截然不同的态度。近代以来，不少人将中国落后挨打的原因归结为传统文化的腐朽。【乙】于是，在1世纪的一个时期内，中国形成了一个“反传统的传统”，似乎中华民族要摆脱苦难就必须摒弃传统文化。近代以来学术上的疑古思潮，对此起到了推波助澜的作用。从思想文化史的角度看，近代疑古思潮是宋代以来疑古思潮的延长，但二者又存在明显不足。【丙】后者是为了“卫道”而疑古（捍卫儒家传统），前者则变成了为摒弃传统而疑古。在“古诗辩”运动中，学者们更是由“疑古史”演变到“疑古书”，我国古代文化典籍遭到前所未有的怀疑。2.文段中的加点词，运用不正确的一项是A.良莠并生 B.对于 C.推波助澜 D.延长3.文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是A.甲 B.乙 C.丙参考答案：2.D

3.C【2题详解】本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握词语的意思，结合词语的情感色彩、适用对象以及具体的语境进行排除。题中，D项，“延长”，向长的方面发展。文中说的是“近代疑古思潮是宋代以来疑古思潮的延长”，“延长”和“疑古思潮”不搭配，此处是强调持续下去，应改为“延续”。A项，“良莠并生”，比喻好坏一起存在。文中说儒学中封建性和民主性共存，符合语境。B项，“对于”，表示指出动作行为所涉及的对象,指的是相对某人、某事、某物的关系。文中说“对于孔子与传统文化，人们……”，正确。C项，“推波助澜”，比喻从旁鼓动、助长事物（多指坏的事物）的声势和发展，扩大影响。使用正确。故选D。【3题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。解答这类题目，先要把握常见标点符号的用法，然后结合句子之间的关系来分析正误。题中，C项，“后者是为了‘卫道’而疑古（捍卫儒家传统）”中括号及其内容的位置错误，“捍卫儒家传统”是对前文“卫道”的解释说明，括号及其内容应紧跟在“卫道”后面。故选C。【点睛】对于成语，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。对于近义词，可以做如下分析：（1）语素分析：“留同析异”，分析出不同的语素进行组词再作区别。（2）语境分析：对词语的运用，一定要在上下文中找到相应的信息，重点是使用场合上的搭配。（3）语素都不相同的词语，重点从用法方面考虑。对于关联词，考生要根据关联词的搭配以及句子之间的关系进行分析。9.下列楹联与场所不匹配的一组是（

）A.泗水文章昭日月，杏坛礼乐冠华夷。（文庙）B.追摹古人得高趣，别出心裁在一家。（宗祠）C.胸藏万汇凭吞吐，笔有千钩任翕张。（书房）D.法云广荫无遮会，慧日高悬有相天。（寺院）参考答案：B【详解】题干要求选出“下列楹联与场所不匹配的一组”，考生首先应分析楹联的内容，圈出其中能够起到暗示作用的词语，然后分析场所。A项，“泗水文章昭日月，杏坛礼乐冠华夷”