古筝曲听后感

--写作素材】篇三：京剧、黄梅戏、越剧、秦腔。篇一:《音乐鉴赏公选课论文》中国民族音乐赏析一个有着五千年历史的文明古国，经历了无数次的兴衰轮回，时至今日，淀积着的民族文化无不饱含风霜雪雨，在沧桑中透漏着荡气回肠和令人震撼的东西。琴、棋、书、画在我国文化中有着都有着浓墨重彩的一笔；琴，我们姑且称之为音乐，音乐从来都是用以表情达意的一种方式，我们的喜怒哀乐都可从音乐中体现出来，当然我们也可以用音乐陶冶情操，通过音乐来修身养性不失为一种良策。我觉得一个人可以活的平庸但作为一个人不能没有修养，因为我们是人。作为一个有修养的人，即使他是平庸的，但在其平庸中也会透出一种不凡。修养是一种境界，是用一种有灵韵的东西填补一个人心灵的空白，是为了成就灵魂的高尚，谁也不愿成为一个没有灵魂的人，但事与愿违，放眼望去，那一双双空洞的眼神会我告诉我们一切。修身养性，并不是说要靠修身养性来修饰自己，修身养性可以提升自我，但更多的我们是要靠修身养性来慰藉自己。我喜欢音乐也希冀提高自己的修养，这是我选这门课程的初衷；我也可以确切的说，经过这段时间的学习我确有收获，起码提高了自己的品味和鉴赏能力。与其说这篇论文是我们的一次作业，还不如说这是对我们鉴赏能力的一次确认。首先，对于题目的选择，我认为一个人喜欢的歌曲或音乐一定不止一首，至少应该是一类。我喜欢的乐曲有很多，我没法对其一做评论，所以我选择了一个比较笼统和宽泛的话题进行鉴赏。其次，我之所以选择民族音乐，是因为我觉得在此之前我对我们的民族乐曲存有误解，而在真正了解了她之后，我才看到了我们民族音乐独有的魅力。以下将是我感触颇深的三个方面：篇一：一个瞎子，一把二胡，一曲《二泉映月》开创了中国二胡艺术的独有魅力。“大雪像鹅毛似的飘下来，对门的公园，被碎石乱玉，堆得面目全非。凄凉哀怨的二胡声，从街头传来只见一个蓬头垢面的老媪用一根小竹竿牵着一个瞎子在公园路上从东向西而来，在惨淡的灯光下，我依稀认得就是阿炳夫妇俩。阿炳用右胁夹着小竹竿，背上背着一把琵琶，二胡挂在左肩，咿咿呜呜地拉着，在淅淅疯疯的飞雪中，发出凄厉欲绝的袅袅之音。”这就是一位民间艺人的真实写照。大自然的静美，生活的凄苦，人生的落魄，点缀着二胡的曲韵，指尖上流淌出的是发自内心的人生感悟。人生匆匆几十载，苦也罢甜也罢，都犹如过眼云烟，人生只不过是一曲《二泉映月》的压缩版。《二泉映月》的曲体结构是一首传统的变奏曲。音乐一开始，短短的引子，音阶下行的旋律，犹如一声百感交集的轻轻的叹息，把人们带进了一个深沉的意境中去。主题音乐使人联想到一个拄着竹棍的盲艺人在坎坷不平的人生道路上徘徊流浪，无限伤感，无尽凄凉。《二泉映月》就是在上述音调的多次变奏下逐渐展开构成全曲的，它通过变奏使音乐形象得到层层深化，使人感到受到阿炳怀着难以抑制的感情，一遍又一遍地向人们诉说他种种苦难和遭遇。乐曲的后半部分，音乐获得更进一步的发展，积聚起来的感情迸发了，乐曲推向高潮，强烈而激愤，显示了阿炳特有的气质和魄力。这是作者对旧社会愤怒控诉的声音它深刻地反映了阿炳倔强、刚毅的性格，表达了他对黑暗势力不妥协的反抗和斗争。华彦钧作为一位中国的民间艺人，在中国民间音乐文化的历史积淀上，以自己度过的沧桑岁月和不平凡的经历凝聚成了逐渐获得世界性声誉的传世之作。乐曲自始至终流露的是一位饱尝人间辛酸和痛苦的盲艺人的思绪情感，作品展示了独特的民间演奏技巧与风格，以及无与伦比的深邃意境，显示了中国二胡艺术的独特魅力，它拓宽了二胡艺术的表现力。篇二：中国民乐合奏版的《拉德斯基进行曲》和《戏彩》，两首极具中国民族特色的民乐合奏。中国的民族器乐经过几千年的发展，自成一套体系。在《拉德斯基进行曲》和《戏彩》中大量应用了中国民族器乐，例如：胡琴、柳琴、笛子、琵琶、鼓、锣、钹?..《戏彩》具有浓郁的京剧音乐色彩和独特的东方神韵，在中国古典音乐的基础上加以现代元素，将中华民族的特色表现的淋漓尽致。而世界名曲《拉德斯基进行曲》在我们国家的民乐合凑下也别有韵味。京剧是我们的国粹。但真正懂京剧的人并不多，无需举其他的例子来说明，就拿我们这些年轻人来说吧，很多人根本不了解，更不用说喜欢了，京剧的魅力没有被越来越多的人所发现，这是我们的损失，更是民族的损失。说实话，在此之前，我对京剧的了解也几乎为零，因为不懂所以也就没法喜欢。真正改变我对京剧的看法的是《大唐贵妃》，《大唐贵妃》真正让我看到了国粹的风采，那独特的表现方式，虚虚实实，用夸张的手法展现人物的情感变化，他们所演绎的是史诗般的戏剧更是艺术之精华。我们要听懂、看懂他们一言一行的传情达意，我们就不能不了解他们所上演的内容与历史背景，而当我们对此有一定的了解之后，再看看他们的表演听听他们的唱词，那么“国粹”二字，京剧当之无愧。再说说那些唱京剧或黄梅戏的演员们吧，咱不说别的，就说气质，他们那种由内而外所透露出来的是一种沉淀着中华民族文化精华的古典美，是静美，是超凡脱俗的美，他们的那种种美岂是那些流行歌曲演员所能比拟的，所以说，美是内在的。民族的才是世界的，传承中国民族文化是每一个中国人共同的责任，我们需得让他更加的发扬光大，让更多的世人所熟知。我们的精神财富不能因物质文明的逐渐提高而降低，精神文明与物质文明共同进步，这才是人类文明的标准。《民族器乐欣赏》论文——上课感受和对古筝及相关乐曲的赏析我选修关于音乐的课程主要是为了放松心情，因为只有在听音乐时，才能彻底解放我的双手，同时让耳朵充分感受音乐的魅力。音乐是听觉的艺术，听音乐时可以听出其中的喜怒哀乐，而无需语言的赘述。欢快轻松的音乐可以使人心情放松，将烦恼先搁置一旁，尽情享受音乐带来的欢愉；悲怆哀伤的音乐，能够让人和倾诉者一起分担。器乐教学是学校音乐教育的主要内容之一，它对于激发学生学习音乐的兴趣，提高对音乐的理解、表达和创造能力，发挥音乐教育的审美功能，都有着重要作用。上本课程时，我想我做到了心无旁骛，尽情享受音乐，将烦恼暂且搁下。尽管有时听不懂乐曲所表达的深层含义，但借助于标题或您的引导，我或多或少的了解了乐曲所表达的情感。在本课程中我见识了许多中华民族特有的乐器，我感受了许多经典的中国民族器乐，如《二泉映月》、《百鸟朝凤》、《光明行》等，感叹中华民族器乐的无限魅力。所有乐器中，我对古筝情有独钟。因为我觉得古筝和琵琶是最能代表中国古典民乐优美形象的乐器，是中国悠久历史文化的结晶。通过课程的学习及课后查询资料，我对古筝这一乐器有了进一步的认识。古筝是弦乐器，结构由面板,雁柱,琴弦,前岳山,弦钉,调音盒,琴足,后岳山,侧板,出音口,底板,穿弦孔组成.筝的形制为长方形木质音箱,弦架“筝柱”（即雁柱）可以自由移动,一弦一音,按五声音阶排列,最早以25弦筝为最多（分瑟为筝），唐宋时有弦十三根，后增至十六根，十八弦,二十一弦等,目前最常用的规格为21弦，通常古筝的型号前用S163-21,S代表S形岳山，是筝父徐振高发明，163代表古筝长度是163厘米左右,21代表古筝弦数21根.古筝是一件古老的民族乐器，战国时期盛行于“秦”地。李斯《谏逐客书中》述及秦国乐舞的一段说：“夫击瓮，叩缶、弹筝、搏髀，而歌呜呜快耳者。真秦之声也。郑卫桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃叩缶、击瓮而就症卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。”筝很可能来源于一种大竹筒制作的五弦或少于五弦的简单乐器。年代当在春秋战国时期或春秋战国之前。在课程中，老师带领我们听了《高山流水》《望秦川》等古筝演奏，闭眼聆听颇有荡气回肠之感。回到寝室后我又找了一些古筝演奏的曲目，现就我最为喜欢的《高山流水》和《梅花三弄》谈一下自己的听后感触。《高山流水》我回去听的是毛丫、曹永安等老师的弹奏。《高山流水》总体上分为“高山”和“流水”两个部分，但在实际弹奏中可分为三个部分，五个乐段。第一乐段至第三乐段为“高山”部分，第四乐段为“流水”部分，第五乐段为结束的尾声部分。采用双手和弦、加花等指法，奏出高山巍巍，流水潺潺，清风微拂，松竹摇曳意境。而中指的主旋律及连续切分音，奏出小溪汇集，江涛澎湃，飞瀑滚泻，谷响轰鸣。第一乐段，乐曲以较缓慢的速度开始。缓慢的节奏，给人以稳重的感觉，暗含着“不动如山”的哲学思想。稳定，但不呆滞；行进，但不轻佻。此乐段中运用了大量的抓弦套同度按弦技巧，尤其是跨八度的抓弦，有力地突出了古筝低音浑厚，感染力极强的特点。写意的手法，将山峦起伏的远景完整地呈现在人们面前。我们首先感到的，就是高山大川那雄伟的气势，从而联想到人们应该具备的宽广胸怀。深沉，但是毫不闭塞的音乐似乎让人有一种融入其中的冲动。古筝曲《梅花三弄》是根据同名古琴曲改编过来的，此曲又名《梅花引》、《玉妃引》，是中国传统艺术中表现梅花的佳作。相传原为东晋笛子演奏家恒伊的笛子独奏曲，唐代颜师古改编成琴曲，存谱初见于明代《神奇秘谱》。此曲在结构上尚保留着清商乐的一些特点开头有一段称为“和”的引子，在结尾处又有一段称为“送”的尾声或称送歌弦”，每段乐曲尾句有重复等。该曲多以梅花凌霜傲寒，高洁不屈的节操与气质为表现内容。梅花的品格，高洁，有如清莲般洁白，有如苍松般挺拔，有如翠竹般坚韧，天生一副傲骨，不畏严寒，不怕寂寞，寒冬腊月，白雪皑皑之中傲然怒放，“君当如梅”！此曲是借景抒怀的乐曲，通过梅花洁白芬芳，耐寒的特点来赞美具有高尚情操的人，曲调优美，平缓。曲作者主要是抒发魏晋文人超尘脱凡，孤芳自赏的胸臆。在结构中，主题在不同的段落中重复三次，故称“三弄”。“一弄”用清澈透明的泛音奏出梅花洁白、傲霜竞放的形象，后一部分曲调较急促，高亢而流畅，表现梅花在寒风中巍然挺拔的形象。以上就是我个人的一些感受和见解。这门课让我对中国的古典音乐艺术产生了浓厚的兴趣，下学期我还会选修一门古典音乐课程的。正文：（先献上一首自己课程所写的诗）上民族乐器赏析课有感梦中亦尝舞大琴，未知钟鼓怎样鸣。今朝既近天籁声，金属糟乐如何听？首先，我想阐述一下我个人对中国古典文化的认识。中国古典文化以和谐为主旨，由此所分支而出的各种思想无不体现于此。其中，中国古文化的代表莫过于文学和音乐。有趣的是中国的文学（我这里指的文学包括书画作品）和音乐总是交织在一起。而且可以这么说，中国的古文化几乎全部体现于文学和音乐两个方面。而我们的课程便是对中国的名族音乐进行赏析，从而感受的中国古乐的魅力，进而从中感受到中国文化的魅力。听敖老师讲，她经常带民乐团出国演出，都很受欢迎。我认为，外国友人的欢迎不仅仅只是因为乐团的演奏水平高，乐团演奏的音乐美妙，更因为乐团的演奏传播了中国的文化，带有浓郁的中国气息。倾听民乐团的演奏，就是在感受中国古老文化的博大精深，源远流长。所以，我觉得这是让外国友人最感兴趣的地方。说到这里，必须谈论一下我们的敖老师。老师本身是扬琴和古筝专业，大概是从小练习中国乐器的缘故吧，我觉得她完全是中国传统女性的代表。听她的课，可以发现她的声音经常带着中国传统女性的柔美，尤其看到老师演奏的样子，我觉得这简直就是古时的人啊。我一直觉得老师的形象必须配合课程的教学，而如果给老师和课程的契合度打分，我认为是满分。老师让人感受到的东西和音乐中来的是一样的，宁静，快乐。我认为这是这堂课的亮点，也是我必须表达感谢的原因。谢谢老师！我觉得有篇歌词可以完美的表达我对这堂课的感受。歌词如下：一弹戏牡丹，一挥万重山。一横长城长，一竖字铿锵。一画蝶成双，一撇鹊桥上。一勾游江南，一点茉莉香。洒下床前明月光，上下千年一梦长。古今如一龙凤凰，黑眼黑发真善良。宫商角徵羽。琴棋书画唱。孔雀东南飞，织女会牛郎。｛古筝曲听后感｝.每每听那些带着古老中国韵味的乐曲，我的心里总是变得到突然宁静而深远，仿佛胸怀突然间变得博大起来。我想，这就是中国民族音乐的特殊效果。对于课的建议，我在其形式方面有如下建议：一、老师秉承的是快乐至上的原则，我觉得可以将课上得再快乐一些，让每一个上课的同学都感受到快乐。作为一个学生，我了解学生的特点，很多同学对一些问题是很有见解的，但是由于各种原因没有及时站起来发言，失去了表达自己观点的机会，不免有些沮丧。我想可以采用这样一种方式，让所有的人都有机会表达自己观点，分享快乐。可以在每一次上课之前让同学分享一条自己开心的事情，跟所有人分享自己的喜悦，同时对同学老师的感情，同学对课程的感情也是一种促进。二、课程中，有若干次老师或者请来乐团的同学演奏，或者自己亲自演奏，我感觉现场的演奏对我的震撼比看DVD或者听CD来的更猛烈一下。倾听现场的演奏时我对音乐的敏感度更高，且对音乐的认识更加有感触。我在想是不是老师可以在每堂课请到一位同学来演奏一种乐器的乐曲，这样是不是对课程会更有帮助呢？以上是我对这堂课的一些粗浅的建议，希望不吝赐教。经过课程学习，我发现中民族乐器以竹木制作为主。经查，从周代起，我国已有根据乐器的不同制作材料进行分类的方法，分成金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类，叫做“八音”。在周末至清初的三千多年中，我国一直沿用“八音”分类法。竹木由于震动而发出的声音频率对人的耳朵来说正为适宜。所以中国乐器本身就是非常怡人的。再配合上中国风的和谐悦耳的民族乐曲，能让人产生心灵的悸动。音乐的魅力便是让听者感受到它的意境，心意，实话讲，我的音乐水平非常低，但是民族的音乐对我很有震动。相反，听那些国外的金属质感的音乐，最多只是觉得音调好听又节奏，心灵却没有一丝的感动。记得课上有一次听一位女同学弹奏《彝族舞曲》。我几乎呆在那里，我仿佛是看到了幽远的大山深处，一个个快乐彝族同胞在放声高歌，打着节拍围着一簇篝火跳着欢快的舞蹈。她的演奏把我带到了乐曲的世界，让我产生了不真实的感觉，我觉得这不仅仅是她演奏的技艺高超，也是乐曲本身乐器本身的魅力。还有，我一直很喜欢二胡的《赛马》。可惜没有看到现场的演奏。我觉得二胡的赛马，奔放而且明快，再加上二胡本身的特殊音色，很容易模仿出马鸣的声音，我觉得这是其他西洋乐器无法模仿的地方。篇二:《孔子观后感》《孔子》观后感电影导演胡玫说：“《孔子》是一部一定能让你记住很多故事情节的影片。”但是它带给我的不仅仅是故事和情节那么回事，他留下的是一个形象，一种精神，一种文化的传承。孔子连同他身后的弟子，或许大多是文文弱弱的读书人，但他们给人的感觉确实如海涛般汹涌澎湃的千军万马，统领着一个时代。这部电影将孔子拉下神坛，从一个凡人的角度去诠释这个“圣人”。孔子亦是一个普通人，他也有缺点，也有七情六欲。不经意见了南子给后人留下口实，他是惊艳和动心于南子的美貌的，但他终以一句“可有些人就是好德如好色”决然斩断了即将升华为暧昧的一种情愫。简单的人物出场，寥寥的情节铺陈，却巧妙地反映出了孔子在本性和信仰之间的取舍，耐人寻味。有家小而不能享其乐，惜弟子而不能全其身，爱国家而不能报其君，恋故土而不能立其足，怀理想而不能偿其志。孔子周游列国十四载，受尽风霜之苦离别之痛，尝遍人情冷暖世态炎凉，依然坚守礼仪仁和，坚持在求索，这样的孔子留下的是立足万世的思想，是奠定中华文化两千年文化的核心，是使后人受益匪浅的精神之髓。周润发饰演的孔子是这部电影的主线和灵魂。不管在何境地，自始至终坚决淡定，礼仪之说娓娓道来。颜回、子路、冉求，性格各异，但爱师如命，遵循礼仪仁和的精神如命。子路助卫国，冉求回鲁国效命。最牵动人心的是颜回，颜回是孔子最钟爱的弟子，外表文文弱弱却机智灵活、意志坚定。在电影中，颜回死后，孔子一直紧紧地抱住他的尸体，始终一语不发，呆坐在那里，茫然如求，若有所思。孔子爱颜回甚至比爱他的儿子还要多一些，因为儿子只能传承血脉，颜回却可以传他的大道。当影片最后皓首霜须的孔子再回到阔别多年的故国之时，跌落尘埃痛哭失声，既符合一个受尽颠沛之苦的游子应有的情怀，也凸显了这个于平凡之中孕育伟大的生命个体的不同凡响之处，同样地这一手也深深拨动了我内心中那根最脆弱的弦。孔子说：后人理解我，后人误解我，都因为《春秋》。不难预料，《孔子》也一样，会在不同人心里留下不同的印象，在不同人的内心埋下不同的种子。电影抓住了孔子的神，抓住了那个时代的症结点，让我有悲伤又有感动。君子固穷、君子死义、君子传道以及君子不愠，这便是一部《论语》，这便是一个孔子。篇二：孔子观后感《孔子》观后感纷繁的世事，活着就是一次尽心的坚守；凋敝的礼制，存在就为殚精竭虑的扭转。你在那个时代，用你自己的理想为国家规划了美好的未来，为百姓的生计做着自己最好的推测，你也在以自己的力量去努力实现自己的梦想。孔子，在那个时代的烙印下，你挣脱时代强加在你身上的枷锁，以自己的微薄的力量渴望或是简单的幻想着能够改变社会，改变人心。不论遇到什么样的困难，你用自己的心为我们演绎了一份倔强的坚持，你是百花中最亮眼的一株，风雨中屹立，阳光下随和，安安静静蛰伏着却努力着。两个多小时，和教室里的同学一起，安静的看完，尽管在此之前已经看过，可每次在看的时候都会给人带来一份新的感动。《孔子》不只是电影那么简单，不是简简单单的故事和人物。它给我们留下的是一种精神，一个伟岸的形象。连同身后的三千弟子，纵然在身体上柔柔弱弱，在思想上却胜似千军万马，统领了那个礼制崩溃，社会混乱的时代。电影中的孔子，开始在中年以后50来岁的左右。在这个的时候，由于鲁国政权统治的需要，孔子，在鲁定公的时候备受赏识。孔子由一介布衣，做了中督宰，再到大司寇。孔子的仕途在这一段时间里无比顺畅，可见在孔子的内心中是寄希望于这种官制治民的思想的，以至于在后来的几千年的儒家思想中一直是积极入世。记得，在电影中，一个祭祀的小奴逃跑以后被季恒子的家丁追杀，在孔子的弟子子路的救护下才得以暂时保全那个小奴的生命。孔子同情这个小奴而且反对这种活人祭祀的做法。还记得孔子在朝堂上巧妙的为小奴进行了辩｛古筝曲听后感｝.护，请求国君赦免小奴并废除活人陪葬的恶俗。在这个情节中让我们看到了孔子的善良。“仁”字思想在孔子的脑海中可以说是根深蒂固的，在这个情节中，孔子让我们看到，“仁者爱人，以礼杀人，则非礼也”的大仁的思想。同样在这个情节中有一段是公山狃劝孔子和孔子合伙密谋的时候，孔子对于此人不齿的回答，”道不同，不相为谋”。在一个武夫面前，孔子较文弱的身体给出了倔强不屈的回答，在这一刻，孔子让我们看见了一个内心有坚定信仰的人的勇气和有正义感的凛然。在后来的时候我们可以看到，在与齐国会盟的时候，孔子借季的兵车不果，与齐国国君和大夫斗智斗勇的精彩场面，在这个场景中，孔子让我们看到他卓越的外加能力，治理国家的能力，以及在紧要关头临危不乱的能力，展示了自己的伟大思想与谋略。在随后的场景中，孔子由于受到排挤，看到在鲁国推行自己的礼制的道路已很难走通了，变毅然的离开了，抛开妻儿，弟子，离开了自己的父母之邦。一个人先行的离开了，但在路上，让人感动的是他遇见了颜回，他的众多弟子。在孔子与颜回的对话中孔子在这个时候也让我们看到了他内心的零星的迷茫。他知道自己坚定的东西，但对于是否能够实现，在哪实现开始有了一定的疑问，当颜回告诉他错在了把自己的全部理想全部寄托在了鲁君的身上，在后来的在外漂泊的时光中，孔子实际上夜正是在寻找这种可以孕育其思想的沃土。后来的时候孔子的弟子颜回之死，也很让人感动。在过冰河的时候，冰裂导致了书简落水，颜回为了抢救夫子的书简，放弃了自己的生命。在颜回的眼中，书简比自己的命重要，可以想下，正是有颜回这样的人，才会有流传下来的几千年的儒家文化。当我看到孔子抱着颜回的尸体大哭，弟子们劝他：已经三个时辰了，已经缓不过来了。可是夫子依旧抱着，那个场面真的和悲惨。还有就是子路之死，子路其实是一个有勇无谋的人，但是他始终记着夫子的教诲，直到死的那一刻，仍记着夫子说过的：''君子正其衣冠〃。夫子得知子路的死后,丧徒如丧子，但是夫子没有让泪流下，夫子依然很欣慰，欣慰的是自己的弟子虽然没有如偿所愿，但已得为仁。｛古筝曲听后感｝.在晚年的时候孔子总得以回到自己的国家，在国家危难的时候孔子还是不计前嫌的回来了，为了自己的父母之邦。当孔子走下马车，步履蹒跚的向着自己的国家走去的时候，夕阳晒在这个在外饱受风霜的老人的脸颊上，看到的是心酸，也是感动。夫子跪下了，口中默念着，我回来了，我得父母之邦。在《孔子》电影中，让我们看到了一位治学严谨，为人正直，内心坚定，光明磊落的大夫，同样，他也为我们以后的几千年的学子提出了仁的要求，为我们做出了榜样。坚定自己的追求，很喜欢汪国真的一首诗，既然选择了远方，变只顾风雨兼程。/////注：有些语句有问题，自己改，字的问题，自己改哦。篇三：电影《孔子》观后感1000字原创《孔子》观后感电影《孔子》主要讲述了公元前六世纪，屹立数百年的周王朝已日渐衰落，各诸侯国割据一方，为了达到称霸的目的而相互征战。此时社会混乱，民不聊生。一代大思想家孔子出身于鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱而深感忧虑，希望以他的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭于现实之前。随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解。他于晚年返回鲁国，不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作。最终，孔子在失意中逝世，一腔报国热血空付东流。但是，礼崩乐坏终促成万世师表。孔子逝世之后，其言行及思想终为后世所认同推崇，成为中华民族精神的重要根源，尊谥''大成至圣先师〃。电影《孔子》中的情节主要从孔子五十多岁起展开。五十多岁的孔子受到鲁定公赏识，从中督宰晋升为大司寇，这让他得以踏上仕途。一次，在鲁国季相国的葬礼上，被指定陪葬的小男孩因为不想死而逃跑，途中被孔子的弟子救回孔子家中。孔子同情这个小男孩并且反对这种没有人性的陪葬制度，于是他在一次朝会上请求君主赦免这个小男孩。孔子的这一举动在朝会上引发了激烈争论。虽然最终孔子在争论中取胜，但他却因此与季桓子结怨。从这个情节中，我看到了孔子身为儒家创始人的善良。''仁〃的思想在他心中根深蒂固，''仁者爱人，以礼杀人，则非礼也。〃孔子是一位伟大的仁者。后来，孔子随鲁定公赴齐国会盟，与齐景公和大夫黎鉅斗智斗勇，维护了鲁国的利益，讨回三城，因此出任代国相。从这一情节中我感受到孔子不愧为一代大思想家，他是一个非常有思想，有谋略的人。孔子提出媳三都的政策，也充分体现出了孔子过人的指挥才能。但这引发了佞臣谋反，直接导致了季桓子罢黜孔子。孔子从此便开始带着弟子周游列国。''子见南子〃的情节也让我印象颇深。南子妖艳而又清纯，她能够读懂孔子作为圣人的痛苦与寂寞。但面对这样一个女人，孔子表现出了可贵的理智。美色与权贵摆于眼前，孔子仍然坚守了内心的仁义道德。这种精神境界，非一般人所能企及。孔子师徒的周游之路也是异常艰辛。孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了3年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫怕孔子到了楚国被重用，于是派人将孔子师徒围困在半道，孔子师徒所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国派兵迎孔子,孔子师徒才免于一死。但即使在这种连生命都难保的危难关头之时，孔子依然讲诵《诗》《礼》。孔子弟子子路很迷惑，于是问孔子说：''君子也有处境艰难得时候吗？〃孔子便说：〃君子固穷，小人穷斯滥矣〃这表现出了孔子对于理想的坚持和身处逆境时的平和心态。就算自己的政治主张不被众人接受，甚至处处被人误解、迫害，孔子心中的信念之火依然在燃烧，鼓舞着他不断讲学。就算身处逆境，君子也可安于艰难困苦。影片的最后孔子归鲁。众人喜极而泣的场景让人感动。电影《孔子》让我了解了孔子晚年的一段经历，了解了那个时代的风风雨雨，更让我了解了圣贤孔子的勇气和谋略，以及他对理想的坚持和他思想的伟大。篇四：孔子观后感电影由孔子51岁时仕官于鲁国开始，把孔子在鲁国的坎坷仕途、周游列国时种种的不幸遭遇，以及他晚年返乡祖国，直至与世长辞的动人故事娓娓道来。这部电影就像一阕悠远的古筝曲，把孔子跌宕起伏的一生演绎得淋漓尽致。透过电影，我们看到的是孔子身上那熠熠生辉的人性光芒一他渴望鲁国强大，怀有一腔报国热血；他机智勇敢，在夹谷会盟中不战而胜；他关怀弟子，有一颗善良之心，而令我感触最深的是他锲而不舍，执着追求理想的精神。孔子在鲁国的政治理想破灭后，便率领众弟子背井离乡，踏上了周游列国的颠沛之路。征途漫漫，道路坎坷，荆棘丛生。乱世之中，困难重重。起初，孔子应邀来到卫国，卫灵公答应给他六万粟的俸禄。后卫灵公的夫人南子召见孔子，孔子不得已而见之，却发出了“吾未见好德如好色者也”的感叹，并深深引以为耻。于是，离开卫国。在宋国，孔子与弟子们正在一片小树林里休憩闲谈。这时突然涌来一群宋国百姓，他们有的拿着锄头，有的拿着斧子，个个气势汹汹，一言未发就开始肆无忌惮地疯狂砍树。孔子与弟子们惊皇失措，但他们知道宋人是在驱赶他们，于是只好慌忙离开。他们继续前行，途中，孔子的弟子向几个正在田间劳作的农民问路。其中一个农民认出了正正襟危坐在车上看书的孔子，便大声讥笑他枉为“圣人”。孔子面不改色，但也只好忿忿离去。在郑国，北风呼啸，大雪漫漫，天寒地冻之中，孔子与他的弟子们被困在了山上的茅庐里。在这荒无人烟的地带，他们饥寒交迫地苦苦煎熬了好几日。就这样，孔子与他的弟子们跋山涉水，风餐露宿，艰难地奔走了十四年之久。他们传播“仁”的君子之道，四处游说诸侯实行仁政，赢得民心。到处都留下了他们跋山涉水时的足迹，留下了他