决定成功的利器阅读答案

决定成功的利器阅读答案

打算胜利的利器阅读答案1

①每一个渴望胜利的人，都要先修炼好两把利器，那就是“德”和“才”。只有德才兼备，相得益彰，才能所向披靡，马到胜利。

②有这样一个故事。唐太宗李世民登基不久，有人投其所好，敬献给他一张弓。他看了又看，试了又试，认定是难得一见的好弓。于是得意之余，他就向一个特地制作弓箭的匠人炫耀。

③但是这个工匠认真看过之后，却得出了一个意想不到的结论：“这张弓虽然强，但不是好弓！”唐太宗急问缘由。工匠答复说：“一张弓的好坏，不单要看它是否射得远，更要看它是否射得准。而能否射得准，关键取决于做弓用料的纹理是否好。制作此弓木料的木心不在正中间，木头的脉理自然都是斜的。因此，这张弓虽然有力，但射出去的箭势必不走正道，偏离目标，所以算不上一张好弓。”

④其实工匠的一番话，蕴含着丰富的哲理。他道出了判定人才的两个标准，那就是一个人不但要有力量，更要走正道，即一

个人不但要有才，更要有德，德才兼备者才是真正的人才。

⑤一个人的德，好比一张弓的木心是否在恰当的位置，打算射箭的方向；一个人的才好比一张弓是否有力，打算箭射的远近。有德有才的人就像一张完善的弓，既刚毅有力，射得远，又箭无虚发，射得准。有德无才的人就像一张有缺陷的弓，尽管木心在正中间，射出去的箭走正道，但没后劲，射不远，最终还是难以命中目标。无德有才的人就像一张有危急的弓，尽管射得远，但由于木料的纹理不好，射出去的箭不走正道，结果势必偏离目标，甚至造成严峻的危害。无德无才的人就像一张有害无益的弓，不仅木心不正，而且没有力气，只能是成事缺乏，败事有余。

⑥北宋宏大的政治家、史学家、散文家司马光以德、才为依据将人分为圣人、愚人、君子、小人四类——__[甲]__谓之“圣

人”；__[乙]__谓之“愚人”；__[丙]__谓之“君子”；__[丁]__谓之“小人”。

⑦司马光认为用人的原则是：假设找不到圣人、君子来用的话，那宁可用愚人，也不用小人。其道理是：君子挟才以为善，

小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。

⑧由此可见德才对于胜利的重要性，而两者又以德为重，所以一个人若想胜利，不但要有过人的才能，更要有过人的德行。

(选自《小品文选刊》20xx年第1期，有删改)

小题1:依据文意，将下面四组词分别填入文中第⑥段[甲][乙][丙][丁]处(只填序号)。(2分)

①才德兼无②德胜才③才胜德④德才俱备

[甲]处应填：________[乙]处应填：________

[丙]处应填：________[丁]处应填：________

小题2:第⑤段画线的句子主要使用了什么论证方法？有什么作用？(3分)

__________________________________________________________

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小题3:第④段句子中加点的词语能否去掉？为什么？(3分)

一个人不但要有才，更要有德，德才兼备者才是真正的人才。

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小题4:本文语言富有哲理，给人启迪。请从以下句子中找出你最受启发的一句，谈谈你的理解。(2分)

句一：只有德才兼备，相得益彰，才能所向披靡，马到胜利。

句二：有德无才的人就像一张有缺陷的弓，尽管木心在正中间，射出去的箭走正道，但没后劲，射不远，最终还是难以命中目标。

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参考答案：

小题1:④①②③

小题2:比方论证(1分)。把人的“德”和“才”分别比作“一张弓的木心位置”和“一张弓有力的程度”(1分)，证明“德”“才”在打算弓“方向”和“远近”中的不同作用，从而把抽象的道理阐述得生动形象、浅显易懂(1分)。

小题3:不能去掉(1分)。由于“不但”“更”两个关联词的使用，在强调“才”的作用的同时，更加突出“德”在判定人才中的重要地位，从而突出论证语言的严密性。若去掉，就没有这种表达效果了(2分)。(或：这两个关联词是递进关系，论证了“德”在判定人才中的重要地位，使论证更深入、更严密。去掉后无此表达效果。)

小题4:(例如)句一的启发：要想胜利，我们肯定要做到“德”“才”兼备，只有修炼好这两把“利器”，才能排解困难险阻，到达胜利的此岸。句二的启发：一个人要想胜利，仅有“德”是不行的，虽然方向正确，但没有力度，这样是达不到目标的，所以我们在“有德”的同时，还要做到“有才”。

小题1:据生活常识和前后文推断，作出选择。

小题2:

最根本的论证方法是摆事实和讲道理，其他常见的论证方法还有比方论证、比照论证、归谬法等。比方论证是为了把不好懂、浅显的道理讲得浅显明白、生动形象。

小题3:“不但……更……”是递进关系，表意重点在“更”后，强调“德”在判定人才中的重要地位。留意答此类题的技巧。先答复能不能去掉，再从正反两方面说理。

小题4:开放性题，结合句意来谈，言之成理即可。表述要简洁、流畅、连贯。但不行过于简洁，要在30字左右，要和的观点契合。

打算胜利的利器阅读答案2

打算胜利的利器

刘伟

①每一个渴望胜利的人，都要先修炼好两把利器，那就是“德”和“才”。只有德才兼备，相得益彰，才能所向披靡，马到胜利。

②有这样一个故事。唐太宗李世民登基不久，有人投其所好，敬献给他一张弓。他看了又看，试了又试，认定是难得一见的好弓。于是得意之余，他就向一个特地制作弓箭的匠人炫耀。

③但是这个工匠认真看过之后，却得出了一个意想不到的结论：“这张弓虽然强，但不是好弓！”，唐太宗急问缘由。工匠答复说：“一张弓的好坏，不单要看它是否射得远，更要看它是否射得准。而能否射得准，关键取决于做弓用料的纹理是否好。制作此弓木料的木心不在正中间，木头的脉理自然都是斜的。因此，这张弓虽然有力，但射出去的箭势必不走正道，偏离目标，所以算不上一张好弓。”

④其实工匠的一番话，蕴含着丰富的哲理。他道出了判定人才的两个标准，那就是一个人不但要有力量，更要走正道，即一个人不但要有才，更要有德，德才兼备者才是真正的人才。

⑤一个人的德，好比一张弓的木心是否在恰当的位置，打算射箭的方向；一个人的才好比一张弓是否有力，打算箭射得远近。有德有才的人就像一张完善的弓，既刚毅有力，射得远，又箭无虚发，射得准。有德无才的人就像一张有缺陷的弓，尽管木心在正中间，射出去的箭走正道，但没后劲，射不远，最终还是难以命中目标。无德有才的人就像一张有危急的弓，尽管射得远，但由于木料的纹理不好，射出去的箭不走正道，结果势必偏离目标，甚至造成严峻的危害。无德无才的人就像一张有害无益的弓，不仅木心不正，而且没有力气，只能是成事缺乏，败事有余。

⑥北宋宏大的政治家、史学家、散文家司马光以德、才为依据将人分为圣人、愚人、君子、小人四类——[甲]谓之“圣人”；[乙]谓之“愚人”；[丙]谓之“君子”；[丁]谓之“小人”。

⑦司马光认为用人的原则是：假设找不到圣人、君子来用的话，那宁可用愚人，也不用小人。其道理是：君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。

⑧由此可见德才对于胜利的重要性，而两者又以德为重，所以一个人若想胜利，不但要有过人的才能，更要有过人的德行。

——选自《小品文选刊》20xx年第1期，有删改

小题1:本文阐述的主要观点是什么？（3分）

_____________________________________________________________________________

小题2:依据文意，将下面四组词分别填入文中第⑥段[甲][乙][丙][丁]处（只填序号）。（4分）

①才德兼无②德胜才③才胜德④德才俱备

[甲]处应填：[乙]处应填：[丙]处应填：______[丁]处应填：______

小题3:第⑤段划线的句子使用了哪种论证方法？有什么作用？（4分）

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小题4:第④段句子中加线的词语能否去掉？为什么？（3分）

一个人不但要有才，更要有德，德才兼备者才是真正的人才。

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小题5:本文语言富有哲理，给人启迪。请从以下句子中找出你最受启发的一句，谈谈你的`理解。（3分）

句一：只有德才兼备，相得益彰，才能所向披靡，马到胜利。

句二：有德无才的人就像一张有缺陷的弓，尽管木心在正中间，射出去的箭走正道，但没后劲，射不远，最终还是难以命中目标。

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参考答案：

小题1:打算胜利的两把利器是“德”和“才”。（或只有德才兼备，相得益彰，才能所向披靡，马到胜利。）

小题2:[甲]④；[乙]①；[丙]②；[丁]③。

小题3:比方论证（1分）把人的“德”和“才”分别比作“一张弓的木心位置”和“一张弓有力的程度”（1分）证明“德”“才”在打算弓箭“方向”和“远近”中的不同作用，从而把抽象的道理阐述得生动形象，浅显易懂（1分）。（3分）

小题4:不能去掉。由于“不但”“更”两个关联词的使用，在强调才的作用的同时，更加突出了德在判定人才中的重要地位，从而突出论证语言的严密性。若去掉，就没有这种表达效果了（3分）。（或这两个关联词是递进关系，论证了德在判定人才中的重要地位，使论证更深入、更严密。去掉后无此表达效果。）

小题5:开放性题，能结合句意来谈，言之成理即可。

例如：句一的启发：要想胜利，我们肯定做到“德”“才”兼备。只有修炼好这两把“利器”，才能排解困难险阻，到达胜利的此岸。

句二的启发：一个人要想胜利，仅有“德”是不行的，虽然方向正确，但没有力度，这样是达不到目标的。我们在“有德”的同时，还要做到“有才”

小题1:试题分析：“打算胜利的利器”是文章的论题，答案即可论点，读文章可知，第一自然段即明确答复了这一问题，“只有德才兼备，相得益彰，才能所向披靡，马到胜利”即是中心论点。

小题2:试题分析：是简单选的是“圣人、愚人”应分别是“德才俱备”“才德兼无”，其余两个比拟可知，“君子”应是“德胜才”，即品德高尚。这样，四个词就可以对号入座了。

小题3:试题分析：从“好比”可知，此句是比方论证，把“德”和“才”分别比作“一张弓的木心位置”和“一张弓有力的程度”，从而生动形象地证明白“德”“才”在打算弓箭“方向”和“远近”中的不同作用。

小题4:试题分析：把加线的“不但更”去掉读一读，即可比拟出不同。也就是，“不但”“更”两个关联词的使用，在强调才的作用的同时，更强调了德的重要，去掉后，就没有这种效果了。这两个词语表达了谈论文语言的严密性，所以不能去掉。

小题5:试题分析：此题的可选性较大。第一个句子强调只有“德”“才”兼备，才能有排解万难的条件，从而走到胜利。其次个句子强调了有“德”而无“才”，只能有方向目标，但不具备实现它们的力量，同样不能到达胜利。

打算胜利的利器阅读答案3

①每一个渴望胜利的人，都要先修炼好两把利器，那就是“德”和“才”。只有德才兼备，相得益彰，才能所向披靡，马到胜利。

②有这样一个故事。唐太宗李世民登基不久，有人投其所好，敬献给他一张弓。他看了又看，试丁又试，认定是难得一见的好弓。于是得意之余，他就向一个特地制作弓箭的匠人炫耀。

③但是这个工匠认真看过之后，却得出了一个意想不到的结论：“这张弓虽然强，但不是好弓！”，唐太宗急问缘由。工匠答复说：“一张弓的好坏，不单要看它是否射得远，更要看它是否射得准。而能否射得准，关键取决于做弓用料的纹理是否好。制作此弓木料的木心不在正中间，木头的脉理自然都是斜的。因此，这张弓虽然有力，但射出去的箭势必不走正道，偏离目标，所以算不上一张好弓。”

④其实工匠的一番话，蕴含着丰富的哲理。他道出了判定人才的两个标准，那就是一个人不但要有力量，更要走正道，即一个人不但要有才，更要有德，德才兼备者才是真正的人才。

⑤一个人的德，好比一张弓的木心是否在恰当的位置，打算射箭的方向；一个人的才好比一张弓是否有力，打算箭射得远近。有德有才的人就像一张完善的弓，既刚毅有力，射得远，又箭无虚发，射得准。有德无才的人就像一张有缺陷的弓，尽管木心在正中间，射出去的箭走正道，但没后劲，射不远，最终还是难以命中目标。无德有才的人就像一张有危急的弓，尽管射得远，但由于木料的纹理不好，射出去的箭不走正道，结果势必偏离目标，甚至造成严峻的危害。无德无才的人就像一张有害无益的弓，不仅木心不正，而且没有力气，只能是成事缺乏，败事有余。

⑥北宋宏大的政治家、史学家、散文家司马光以德、才为依据将人分为圣人、愚人、君子、小人四类——[甲]谓之“圣人”；[乙]谓之“愚人”；[丙]谓之“君子”；[丁]谓之“小人”。本

⑦司马光认为用人的原则是：假设找不到圣人、君子来用的话，那宁可用愚人，也不用小人。其道理是：君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。

⑧由此可见德才对于胜利的重要性，而两者又以德为重，所以一个人若想胜利，不但要有过人的才能，更要有过人的德行。

22．本文阐述的主要观点是什么？（2分）

答：打算胜利的两把利器是“德”和“才”。（或：只有德才兼备，相得益彰，才能所向披靡，马到胜利）

23．依据文意，将下面四组词分别填入文中第⑥段[甲][乙][丙][丁]处（只填序号）。（2分）

①才德兼无②德胜才③才胜德④德才俱备内容来

[甲]处应填：[乙]处应填：

[丙]处应填：[丁]处应填：

答案：【甲】④；【乙】①【丙】②；【丁】③。（每空0．5分，共2分）

24．第⑤段划线的句子主要使用了什么论证方法？有什么作用？（3分）

答：比方论证（1分）。把人的“德”和“才”分别比作“一张弓的木心位置”和“一张弓有力的程度”（1分），证明“德”“才”在打算弓箭“方向”和“远近”中的不同作用，从而把抽象的道理阐述得生动形象，浅显易懂（1分）。（3分）

25．第④段句子中加点的词语能否去掉？为什么？（3分）

一个人不但要有才，更要有德，德才兼备者才是真正的人才。

打算胜利的利器阅读答案

答：不能去掉（1分）。由于“不但”“更”两个关联词的使用，在强调“才”的作用的同时，更加突出“德”在判定人才中的重要地位，从而突出论证语言的严密性。若去掉，就没有这种表达效果了（2分）。（或：这两个关联词是递进关系，论证了“德”在判定人才中的重要地位，使论证更深入、更严密。去掉后无此表达效果。）（3分）

26．本文语言富有哲理，给人启迪。请从以下句子中找出你最受启发的一句，谈谈你的理解。（2分）

句一：只有德才兼备，相得益彰，才能所向披靡，马到胜利。

句二：有德无才的人就像一张有缺陷的弓，尽管木心在正中间，射出去的箭走正道，但没后劲，射不远，最终还是难以命中目标。oprigh答：开放性题，能结合句意来谈，言之成理即可。（2分）

例如：句一的启发：要想胜利，我们肯定要做到“德”“才”兼备，只有修炼好这两把“利器”，才能排解困难险阻，到达胜利的此岸。句二的启发：一个人要想胜利，仅有“德”是不行的，虽然方向正确，但没有力度，这样是达不到目标的，所以我们在“有德”的同时，还要做到“有才”。

打算胜利的利器阅读答案4

①每一个渴望胜利的人，都要先修炼好两把利器，那就是”德“和”才“。只有德才兼备，相得益彰，才能所向披靡，马到胜利。

②有这样一个故事。唐太宗李世民登基不久，有人投其所好，敬献给??一张弓。他看了又看，试丁又试，认定是难得一见的好弓。于是得意之余，他就向一个特地制作弓箭的匠人炫耀。

③但是这个工匠认真看过之后，却得出了一个意想不到的结论：“这张弓虽然强，但不是好弓！”，唐太宗急问缘由。工匠答复说：“一张弓的好坏，不单要看它是否射得远，更要看它是否射得准。而能否射得准，关键取决于做弓用料的纹理是否好。制作此弓木料的木心不在正中间，木头的脉理自然都是斜的。因此，这张弓虽然有力，但射出去的箭势必不走正道，偏离目标，所以算不上一张好弓。”

④其实工匠的一番话，蕴含着丰富的哲理。他道出了判定人才的两个标准，那就是一个人不但要有力量，更要走正道，即一个人不但要有才，更要有德，德才兼备者才是真正的人才。

⑤一个人的德，好比一张弓的木心是否在恰当的位置，打算射箭的方向；一个人的才好比一张弓是否有力，打算箭射得远近。有德有才的人就像一张完善的弓，既刚毅有力，射得远，又箭无虚发，射得准。有德无才的人就像一张有缺陷的弓，尽管木心在正中间，射出去的箭走正道，但没后劲，射不远，最终还是难以命中目标。无德有才的人就像一张有危急的弓，尽管射得远，但由于木料的纹理不好，射出去的箭不走正道，结果势必偏离目标，甚至造成严峻的危害。无德无才的人就像一张有害无益的弓，不仅木心不正，而且没有力气，只能是成事缺乏，败事有余。

⑥北宋宏大的政治家、史学家、散文家司马光以德、才为依据将人分为圣人、愚人、君子、小人四类--[甲]谓之“圣人”；[乙]谓之“愚人”；[丙]谓之“君子”；[丁]谓之“小人”。

⑦司马光认为用人的原则是：假设找不到圣人、君子来用的话，那宁可用愚人，也不用小人。其道理是：君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。

⑧由此可见德才对于胜利的重要性，而两者又以德为重，所以一个人若想胜利，不但要有过人的才能，更要有过人的德行。

选自《小品文选刊》20xx年第1期，有删改

1.．本文阐