合一经详解完全版第3章

3就篇/进阶篇（Vibhuti本章概述3VibhutiPada，是讲述进阶的章节。本章的开始介（samadhi356小节，分为9部份#8（3.1-（3.7-7、由全神合一获得的成就（3.39-一、专注、冥想、合神（合一八支之#6、#7、#8（3.1-Dharana(3.1)(1.30-从注意到专注（dharana）从专注到冥想（dhyana）从冥想到合神（samadhi）50+YogaMeditationMethods50多种TypesversusStagesofMeditationVSFiveUniversalStagesofMeditation4StepsofMeditationSevenSkillsforMeditationWhatisYogaMeditation?ShortCourseinYogaMeditation3.1Concentration(dharana)istheprocessofholdingorfixingtheattentionofmindontooneobjector ce,andisthesixthoftheeightrungs.(deshahbandhahchittasya1.39（Kriya【若毫无准备：没有上述准备的话，意识专注的努力通常只带来内在。喧闹的头脑使也有积极价值。哪怕温和的专注于所选对象几分钟、甚至几秒钟，都算是冥想的成果。（dhyana3.2Therepeatedcontinuation,oruninterruptedstreamofthatonepointoffocusiscalledabsorptioninmeditation(dhyana),andistheseventhoftheeightsteps.(tatrapratyayaekatanata【同一对象不断显现：另一描述冥想的方式是，有一系列单独的专注，而不是同续ObjectsofMeditation）经3.3Whenonlytheessenceofthatobject,ce,orpointshinesforthinthemind,asifdevoidevenofitsownform,thatstateofdeepabsorptioniscalleddeepconcentrationorsamadhi,whichistheeighthrung.(tadevaarthamatranirbhasamsvarupashunyamiva（1.4（1.3（1.17-1.18,1.42）的阶段是很重要的，合神本身并不是终点，只是沿途中的一项工具。（请参考《冥想的五个阶段》FiveUniversalStagesof三夜摩，后续3.4-3.6中会讨论。这是作为更精微练习的精细工具。二、全神合一（Samyama）是更精细的工具（3.4-（Samyama3.1冥想（dhyana,3.2、合神（samadhi,3.3）的整体练习。【前五支的目的】：所有准备工作和合一前五支的目的在于构筑这个叫做全神合一【全神合一用于更精微的练习此项工具用于抵达无欲/不执著的更精微层次即3.49以最终揭示我们存在的自性的宝藏。一旦内在光明经由全神合一（3.5）闪现，它便用（3.26（4.26（avidya（avidya真我。(2.5)（dharana（samyama3.4Thethreeprocessesofdharana,dhyana,andsamadhi,whentakentogetheronthesame ceorpointiscalledsamyama.(trayamekatraDharana（专注/凝神、dhyana（冥想/禅定）（SamyamaDharanaDhyana从注意到专注从专注到冥想从冥想到合神（2.43.5Throughthemasteryofthatthree-partprocessofsamyama,thelightoftranscendentalinsight,orhigherconsciousness(prajna)dawns,illumines,flashes,orisvisible.(tadjayatprajnalokah)3.6Thatthree-partprocessofsamyamaisgraduallyappliedtothefiner nes,states,orstagesofpractice.(tasyabhumisu（3.38（1.3【通常不跳过任一阶段：通常，当各阶段显现时，逐验，不跳过任何一个阶段1.29行低阶练习，例如获取精微领域的心灵能力。圣者萨（Vyasa）解释说，并不是所有阶“合一本身即通向合一”通过高阶练习，伴随更高觉知、神或guru（导师/）的恩惠或赠三、视“内在”为“外在（3.7-入头脑感觉过程，和呼吸都成为外部存在。。3.1分界会显著内移、呼吸和感觉过程都似乎是一种外部存在，而我们站在通向更深的内。（nirbija（3.8（dharana3.7Thesethreepracticesofconcentration(dharana),meditation(dhyana),andsamadhiaremoreintimateorinternalthanthepreviousfivepractices.(trayamantarangam，(asana（pranayama之后，它们似乎被远远抛开在注意力之外。这很像当我们密切专注于觉察身体和呼吸，识领域之中。现在头脑以另式被感知，与早期的喧闹嘈杂的头脑完全不同（asana,pranayama,pratyahara）消（dharana无欲/不执著1.15-1.16）的过程，继续向存在的（1.3）寻找永恒的自性。专注当中，没有任何对象或对专注当中，没有任何对象或对 存在3.8However,thesethreepracticesareexternal,andnotintimatecomparedtonirbijawhichissamadhithathasnoobject,norevenaseedobjectonwhichthereisconcentration.(tadapibahirangamnirbijasya)四、以全神合一观照/觉察精微转换（3.9-，【观照/觉察三种精微转:（nirodhah-的转换,3.9,1.2）过程，因为那种转换是一个对象。（samadhi-（ekagra-3.6详细的心理分析，掌握这些思想的生命周期。都无知/不觉知（avidya，2.5）的一个层次。当此节描述的、对精微转换的掌握揭也将在dharma-meghahsamadhi（合神，4.32）中被。（nirodhah- 3.9Thathighlevelofmasterycallednirodhah-parinamahoccursinthemomentoftransitionwhenthereisaconvergenceoftherisingtendencyofdeepimpressions,thesubsidingtendency,andtheattentionofthemindfielditself.(vyutthananirodhahsamskaraabhibhavapradurbhavaunirodhahksanachittaanvayah【放开观众：想象你正在一个会议大厅，几分钟后讲演人就要开始。所有的人都在大开其他人，同时，注意力朝向者。与此同时的注意力朝向者，则类似于samadhi-parinamah（专注的转换，3.11）当注意力不断维持在者身上，就类似于ekagra-parinamah（持续专一的转换，3.12。对这【转换过程会有汇合印象samskaras显现通常经“不活跃“跃的（4-的一个极其精微的过程。 （nirodhah-3.10Thesteadyflowofthisstate(nirodhah-parinamah)continuesbythecreationofdeepimpressions(samskaras)from ngthepractice.(tasyaprashantavahita静就成为新的习惯模式。回想一下，两种基础练习（实践abhyasa和无欲vairagya，1.12-（1.13（samadhi-3.11Themasterycalledsamadhi-parinamahisthetransitionwherebythetendencytoall-pointednesssubsides,whilethetendencytoone-pointednessarises.(sarvarathataekagrataksayaudayachittasyasamadhi-【任意方向lpointdnessamadhrinmh状态中，这一“任意方向”趋势退去。并不是无数对象了，它东西消退了，就是朝向头脑中无数变化的倾向。【专注一点onpointdnes中我们都体验过这两种倾向。而在这节中，所升起的，是“专注一点。samadhrin（ekagrata-3.12Themasterycalledekagrata-parinamahisthetransitionwherebythesameone-pointednessarisesandsubsidessequentially.(tatahpunahshanta-uditautulya-pratyayauchittasyaekagrata-【同一个“专注一点”的升起和消退：在上节中，描述了“任意方向”消落“专注一点”升起。现在，此节是说“专注一点”消退，但会再次升起“任意方向”已不在，“（1.33.13Thesethreetransitionprocessesalsoex inthethreetransformationsofform,time,andcharacteristics,andhowtheserelatetothematerialelementsandsenses.(etenabhutaindriyasaudharmalaksanaavasthaparinamah【这些转换影响外在：上节介绍三种极精微的转换。本节强调的是，这些精微转【掌控元素和感官此节介绍了一部分转换过程与元素和感官的关系对元（bhutas）的掌控将在3.45中解释，而对感官（indriyas）的掌控则在3.48中。在一切法则或性质当中，包含或普遍有一种未显化的、无法描述的根基在一切法则或性质当中，包含或普遍有一种未显化的、无法描述的根基/3.14Thereisanunmanifest,indescribablesubstratumorexistencethatiscommonorcontainedwithinalloftheotherformsorqualities.(shantauditaavyapadeshyadharmaanupati【一切的根基是什么：之前的介绍了三种转换，以及三种随之而来的转换，以及这些（1.2（1.3状态的连续变化，是造成结果状态的连续变化，是造成结果 、或影响的不同表现形式的原因3.15Changeinthesequenceofthecharacteristicsisthecauseforthedifferentappearancesofresults,consequences,oreffects.(kramaanyatvamparinamahanyatve1.16微，但原则是一致的。你觉察、观照最的实相，并放下其它较表层的执著。3.16Bysamyamaonthethree-foldchangesinform,time,andcharacteristics,therecomesknowledgeofthepastandfuture.(parinimahtrayasamyamaatitaanagata的时间（假设你已经知道。【放开精微能力本是第3章诸多中第一个描述练习所得之成就能力神通的。（/（ys2.5。8清楚的了放开这些神通的原则。五、全神合一的体验（3.17-（1.3（1.2的过程，无知avidya（2.5【能力还是有人认为这些体验是能（神通通灵秘术并追求它们以促进我认同，而真正的合一行者，则认为它们无非是“迷恋之云，了对自性的认知。它会被遇见、体验、了解、并放下（8【根据实际经验阅读阅读这些时要注意不要觉得你必须获得所有这些体验，大扫除，是在实现体验之后。令人安慰的是，4.27-4.28给出了如何对治开悟中小 3.17Thenameassociatedwithanobject,theobjectitselfimpliedbythatname,andtheconceptualexistenceoftheobject,allthreeusuallyinterpenetrateorcomminglewithoneanother.Bysamyamaonthedistinctionbetweenthesethree,themeaningofthesoundsmadebyallbeings esavailable.(shabdaarthapratyayaitaretaraadhyasatsamkaratatpravibhagasamyamasarvabhuta【声音振动是更精微的实相：许多冥想和灵性认为实相的精微层、因果层的基本振动【语：一个表明名称、对象、概念之间关系的实际例子就是语。念时，一个人从词验中到来。而随着语精微、灵性意义的展现，便能看清区别。最重要的语OM的练前面中描述过。(1.23-1.29)（samskaras3.18Throughthedirectperceptionofthelatentimpressions(samskaras)comestheknowledgeofpreviousincarnations.(samskarasaksatkaranatpurvajati【前世回溯可能造成束缚：追求前世回溯的人，寻求通过意识的重播，来增加自【对samskaras进行全神合一带来自由：然而，对印象进行全神合一（3.4-3.6）的合一者，则会更加清楚印象如何遮蔽“自我”和阻挡“自我认知。因此，过去的（3.383.19Bysamyamaonthenotionsorpresentedideascomesknowledgeofanother's(pratyayasyaparachitta他人意识中的印象：他人意识中的印象醒来，并成为活跃的意识过程想法或观念的显现：印象一旦醒来，所产生的意识过程就在他人脑海中激活3.6【知晓思想印象：观察内在屏幕，不但会得到有关屏幕上数据的信息，还会知晓没有洞知他人的显意识思想背后的驱动力，即、印象（正如3.20所述。，，2.9【成就与：正如其它精微体验，这也同时被称为成就和，并无欲（1.15）地放（[注意：此 并未包含在所有译本中。smind,in3.19)3.20Buttheunderlyingsupportofthatknowledge(oftheotherunperceivedoroutofreach.(nachatatsalambanatasyaavisayin[Note:Thissutraisnotincludedinall：生此思想的来源。以下是3.19中的过程概要：：他人意识中的印象：他人意识中的印象醒来，并成为活跃的意识过程想法或观念的显现：印象一旦醒来，所产生的意识过程就在他人脑海中激活3.6换句话说，全神合一于他人所显现的想法或观念（2步印象，作为表层知识的来源（1步，在这一观察内在屏幕的过程中仍未被触及。再。。3.21Whensamyamaisdoneontheformofone'sownphysicalbody,theilluminationorvisualcharacteristicofthebodyissuspended,andisthusinvisibletootherpeople.(kayarupasamyamatatgrahyashaktitatstambhechaksuhprakashaasamprayoga[Note:Insomerenditionsthisissutra空五元素组成的虽然这节并不直接讲脉轮但火元素是从manipur（第3脉轮）3（粗细（（它包括了看见的能力结果使得身体对他人来说成为这里有一些逻辑上的曲折需要解释也就是并不“增加了一“的性质而“撤回“看见的能力的性（，归于自性。[注意：此 并未包含在所有译本中。3.22Inthesamewayasdescribedinrelationtosight(3.21),oneisabletosuspendtheabilityofthebodytobeheard,touched,tasted,orsmelled.(etenashabdadiantardhanam[Note:Thissutraisnotincludedinall【这些固有特性可以暂因而通过对身体这些特性进行全神合一，它们也可以暂停3.23Karmaisoftwokinds,eitherfastorslowtomanifest;bysamyamaonthesekarmascomesforeknowledgeofthetimeofdeath.(sopakramamnirupakramamchakarmatatsamyamaaparantajnanamaristebhyah[Note:Insomerenditionsthisissutra3.21or【知道业的状态，便可预测：类似上述烧水的例子，如果你知道samskaras（驱动道当前印象和业的情况下，则是知道的准确时间。全神合一于友好的态度（全神合一于友好的态度（ 1.33中的其它态度可得它的巨大力量。3.24Bysamyamaonfriendliness(andtheotherattitudesof1.33),therecomesgreatstrengthofthatattitude.(maitridishu[Note:Insomerenditionsthisissutra3.22or【全神合一于一种态度，会带来全神合一于对一个友善者的“友好感觉便得到3.6会非常有性，很容易将人们引离自我认知的道途。这就是为什么，无欲/不执著贯穿了1.163.25Bysamyamaonthestrengthofelephantscomesasimilarstrength.(baleshuhastibaladini)[Note:Insomerenditionsthisissutra3.23or【全神合一于的力量：大象是极强壮的一种动物，而且普遍千年来圣人们形式的力量。要记住我们说的是注意力的形式，不仅仅是沉思，并假装拥有那种力量。3.263.26Bydirectingtheflashofinnerlightofhighersensoryactivity,knowledgeofsubtleobjects,thosehiddenfromview,andthoseverydistantcanbeattained.(pravrittyahalokanyasatsuksmavyavahitaviprakrista[Note:Insomerenditionsthisissutra3.24or1.39（1.39（1.36【导引内在光芒：现在，本节解释了经由全神合一而的内在光芒，被导向任何精全神合一于内全神合一于内 ，可得诸多精微领域的知识[3.253.26。3.27Bysamyamaontheinnersun,knowledgeofthemanysubtlerea canbeknown.(bhuvanajnanamsuryasamyamat)[Note:Insomerenditionsthisissutra3.25or【找到：只有在冥想中，才能找到内在。可通过中脉找到，中脉是穿过各脉轮中心的乳白色能量流。通过冥想心轮或双眉之间（三眼轮，会发现内在。合一的各种练习的目的之一，就是清理头脑中的乌云，找到内在。放下这些需要更高的无欲（1.15-1.16）与素雅。注经者萨（Vyasa）描述了七种世界。【粗、细、因果域有关粗、细和因果域，以及更高的意识，见以下文章LevelsandDimensionsofConsciousnessOMandthe7LevelsofConsciousnessOM3.28Bysamyamaonthemoon,knowledgeofthearrangementoftheinnerstarscanbeknown.(chandrataravyuhajnanam)[Note:Insomerenditionsthisissutra3.26or，【月亮是的映像：若未能体验发光自明的内在，可以体验内在月亮，但它只是太达成和一样内在月亮只能在冥想时找到同样也被无欲地相遇检视并放下，3.29Bysamyamaonthepole-star,knowledgeofthemovementofthosestarscanbeknown.dhurvetadgatijnanam)[Note:Insomerenditionsthisissutra3.27or【星辰围绕一个中心：当知道了内在、光点，可通过合一于其中心——北极星，体验3.30Bysamyamaonthenavelcenter,knowledgeofthearrangementofthesystemsofthebodycanbeknown.(nabhichakrakayavyuha[Note:Insomerenditionsthisissutra3.28or全神合一于喉部凹处，可中全神合一于喉部凹处，可中 3.31Bysamyamaonthepitofthethroat,hungerandthirstleave.(kanthakupeksutpipasanivrittih)[Note:Insomerenditionsthisissutra3.29or【停止：效果的获得是通过全神合一于相关对象。全神合一于喉部，是因为喉部与饥渴及的中止相关。同样，这些成就感需要无欲地相遇、体验和放下。3.32Bysamyamaonthetortoisechannel,belowthethroat,steadinessisattained.(kurmanadyamsthairyam)[Note:Insomerenditionsthisissutra3.30or（2.47全神合一于顶轮的光环，可得成就者全神合一于顶轮的光环，可得成就者/3.33Bysamyamaonthecoronallightofthehead,visionsofthesiddhas,themasterscancome.(murdhajyotisisiddhadarshanam)[Note:Insomerenditionsthisissutra3.31or或，经由或，经由 识 之光，可知一切e3.34Or,throughtheintuitivelightofhigherknowledge,anythingmight(pratibhadvasarvam)[Note:Insomerenditionsthisissutra3.32or【更高的：回顾一下，此时全神合一已然驾轻就熟，知识更容易获得3.35Bypracticingsamyamaontheheart,knowledgeofthemindisattained.(hirdayechittasamvit)[Note:Insomerenditionsthisissutra3.33or【心的chitta的意识域。观察意识功能3.36Thehavingofexperiencescomesfromapresentedideaonlywhenthereisacomminglingofthesubtlestaspectofmind(sattva)andpureconsciousness(purusha),whicharereallyquitedifferent.Samyamaonthepureconsciousness,whichisdistinctfromthesubtlestaspectofmind,revealsknowledgeofthatpureconsciousness.(sattvapurusayohatyantaasankirnayohpratyayaavishesahbhogahpararthatvatsvarthasamyamatpurusha-jnanam)[Note:Insomerenditionsthisissutra3.34or【有合作关系才会有体验：首先，思考存在的两个方面：纯粹觉知和意识的精微（sattva（3.56（1.3觉知就只归于自身纯粹的存在。然而，为了体验，无论是苦或乐，纯粹觉知就要与意识有连接、或混合。如果没有意识，就没有体验。这是无知（avidya）的一个精微方面，2.6【然后就会体验到显现的想法：当纯粹觉知与精微意识相连接或相混，任何想法或印即，或是意识无法在没有觉知下工作（像灯泡没接电或是觉知已安住在开悟的状（像电流没通过灯泡【二者时常相混：纯粹觉知和精微意识常常混合纠缠。这实际上就是我们无法体验到们发现自己迷失于外部世界，并试图逆转这一过程，以找到遗失的。【反转这一纠缠：此节描述了只有极其精微的全神合一才能打破纯粹觉知与意识【uddhi是工具也是回顾（智性作为意中知道定判断和分辨的一面。从外部世界向内移动时，bi是极为有用与的工具。然而，如果我们是永恒的与宇宙一体的存在由划分宇宙？就是同样的i只是在最精微的层面称sattvic（意识的最精微面（注意本节梵文中的satva词。3.37From3.37Fromthelightofthehigherknowledgeofthatpureconsciousnessorpurusha(3.36)higher,transcendental,ordivinehearing,touch,vision,taste,and(tatahpratibhasravanavedanaadarshaasvadavarta[Note:Insomerenditionsthisissutra3.35or六、如何对待精微体验【体验既是成就也是：从通常的世俗头脑看来，这些全神合一中得到的精微体验应该不过是（1.41.112.32.29，（3.51【内在成为外在：称精微体验为，不仅因为它们某种程度上的性。而是，当瞥见1.15）便可到来，最终通过明辨（2.26-2.29）通向真我的认知（1.3由全神合一所得的这些体验，是合神由全神合一所得的这些体验，是合神 ，但世俗者将它们视为成就或神通3.38Theseexperiencesresultingfromsamyamaareobstaclestosamadhi,butappeartobeattainmentsorpowerstotheoutgoingorworldlymind.(tesamadhauupasargahvyutthane[Note:Insomerenditionsthisissutra3.36or1.24.3（1.3paravairagya（1.16你可能放弃了对品尝过程的执著，但味觉的能力并没有。执著是关键，不是去除所执著【放弃成就：类似的，中所描述的体验，会随着自然出现。说要放弃，不是说它1.16【每种成就反映一个阶段：仔细阅读和思考描述的体验，同时伴随着一些直接体验，【不需要经历所有在内在旅途中，不是必须寻找、体验所有提到的成就。这点在圣一的程序，因为进步亦可由其他途径，特别是从慈悲/恩典的而来。他“合一以合（1.3七、全神合一所得的成就（3.39-【关于本小节：这些精微练习与体验，与前面描述的一样处理。关于如何对治这些精微体验，及在阅读本小节的前，请先回顾3.17-3.37“全神合一的体验”的总【怎样对待这些体验：正如前面所说，3.39-3.49中的体验也要相遇、体验并放（3.383.39Bylooseningorlettinggoofthecausesofbondageandattaent,andbyfollowingtheknowledgeofhowtogoforthintothepassagesofthemind,therecomestheabilitytoenterintoanotherbody.(bandhakaranashaithilyatpracharasamvedanatchachittasyaparasharira[Note:Insomerenditionsthisissutra3.37or【进入他人身体通过松脱或放开自身的束缚与执著，并遵循进入意识通道的知识，可。进入他人身体的能力次的合一者可用此能力进入他人身体来服务其他，比如指导那些。3.40Bythemasteryoverudana,theupwardflowingpranavayu,thereisacessationofcontactwithmud,water,thorns,andothersuchobjects,andthereensuestherisingorlevitationofthe(udanajayatjalapankakantakaadisuasangahutkrantih[Note:Insomerenditionsthisissutra3.38or【上升或飘通过掌控上升的能量流（udanavayu，可得身体的上升或飘浮【UdanavayuUdanavayuvayus（气）之一。它在喉部运作，驱动呼气，与处pranavayu相协作（VayusectionofKundaliniAwakening）3.41Bymasteryoversamana,thepranaflowinginthenavelarea,therecomeseffulgence,radiance,orfire.(samanajayat[Note:Insomerenditionsthisissutra3.39or【光辉或光掌控了脐部的能量流samanavayu，身体周围会产生光辉或光环全神合一于空间全神合一于空间/以太和听觉的关系，可得更高、神圣 3.42Bysamyamaovertherelationbetweenspaceandthepowerofhearing,thehigher,divinepowerofhearingcomes.(shrotraakashayohsambandhasamyamatdivyam[Note:Insomerenditionsthisissutra3.40or的神圣便可到来。【空间、和脉轮：空间是五大元素（地、水、火、风、空）之一，而听觉是五种认知尼ChakrassectionofKundaliniAwakening)全神合一于身体和空间全神合一于身体和空间/3.43BySamyamaontherelationshipbetweenthebodyandspace(akasha)andbyconcentratingonthelightnessofcotton,passagethroughspacecanbeattained.(kayaakashayohsambandhasamyamatlaghutulasamatatti[Note:Insomerenditionsthisissutra3.41or穿越空间的能力。3.40描述了飘浮，本节描述的是穿越空间。【注意对立的性质此节中有一个普遍原则全神合一是针“身体和空间的关系，（1.4（1.3 3.44Whentheformlessthoughtpatternsofmindareprojectedoutsideofthebody,itiscalledmaha-videha,agreatdisincarnateone.Bysamyamaonthatoutwardprojection,theveiloverthespirituallightisremoved.(bahihakalpitavrittihmaha-videhatatahprakashaavarana[Note:Insomerenditionsthisissutra3.42or3.453.45Bysamyamaonthefiveformsoftheelements(bhutas),whicharegrossform,subtleness,interconnectedness,anditspurpose,thenmasteryoverthosebhutasis(sthulasvarupasuksmaanvayaarthavattvasamyamadbhuta-[Note:Insomerenditionsthisissutra3.43or（2.12-（2.17（2.18与元素的连接。元素从转换过程中升起的方式，在中描述（3.133.46Throughthatmasteryovertheelements,comestheabilitiesofmakingthebodyatomicallysmall,perfect,andindestructibleinitscharacteristicsorcomponents,aswellasbringingothersuchpowers.(tatahanimaadipradurbhavahkayasampadtaddharmaanabhighata[Note:Insomerenditionsthisissutra3.44or【掌控五种元素：本节进行了常规性的描述，即对五元素（土水火风空）全神合一，可获得各种体验和能力，而具体的描述则在3.42、3.43、3.45中。回想一下，内在过【表明意识已被掌控虽然这些掌控并不是目的但它显示了对意识的掌控水平3.47Thisperfectionofthebodyincludesbeauty,gracefulness,hardnessintakingtheblowsthatcome.(rupalavanyabalavajrasamhananakaya-[Note:Insomerenditionsthisissutra3.45or这一身体的完美包括美丽、优雅、力量、 不坏【的完美：这一身体的完美（3.46）包括美丽、优雅、力量、和不坏3.48Bysamyamaontheprocessofperceptionandaction,essence,I-ness,connectedness,andpurposefulnessofsensesandacts,masteryoverthosesensesandacts(indriyas)isattained.(grahanasvarupaasmitaanvayaarthavattvasamyamadindriyajayah)[Note:Insomerenditionsthisissutra3.46or（1.4（2.5（1.3【感觉感觉（indriyas）的升起和回落非常重要，并在3.13中描述（2.41中对感觉的掌控] 3.49Bythatmasteryoverthesensesandacts(indriyas),therecomesquicknessofmind,perceptionwiththephysicalinstrumentsofperception,andmasteryovertheprimalcauseoutofwhichmanifestationarises.(tatahmano-javitvamvirarana-bhavahpradhaua[Note:Insomerenditionsthisissutra3.47or（jnanendriyas（karmendriyas，八、放下带来Kaivalya或解脱（3.50-：【抵达意识的最精微面】面（3.17-3.37，3.39-3.49）中描述了许多类型的经验。走得更深（3.38。最终来到性的最精微层面（sattvicbuddhi，3.50。：【sattvicbuddhi和purusha的区别在此不仅体验了意识的精微（sattvicbuddhi）（3.50（3.50【放下精微带来解脱sattvicbuddhipurusha之间最精微的区别，便产生最（kaivalya，3.51【谢绝神灵邀请谢绝了无形体者或神灵的有关体验或神通的邀请（3.52 ，3.50Toonewellestablishedintheknowledgeofthedistinctionbetweenthepurestaspectofmindandconsciousnessitself,therecomessupremacyoverallformsorstatesofexistence,aswellasoverallformsofknowing.(sattvapurushaanyatakhyatimatrasyasarva-bhavaadhisthatrittvamsarva-jnatritvam[Note:Insomerenditionsthisissutra3.48or：【抵达意识的最精微面】面（3.17-3.37，3.39-3.49）中描述了许多类型的经验。走得更深。最终来到性的最精微/精纯层面。：【sattvicbuddhi和purusha的区别：在此，不仅体验了意识的最精微面（sattvich（智性（2（智性）划分了意识和宇宙体验诸多二元性此处当谈到对（智性和rsh（纯粹觉知（智性（智性rsh（纯粹觉知）的不同。正是这一明辨，通向解脱（3.51Withnon-atta3.51Withnon-attaentordesirelessnessevenforthatsupremacyoverformsandstatesofexistenceandtheomniscience(3.50),theseedsattherootofthosebondagesaredestroyed,andabsoluteliberationisattained.(tadvairagyaapidosabijaksaya对全知全能也不执著或无欲，则清除了束缚的根对全知全能也不执著或无欲，则清除了束缚的根 ，获得绝对解脱[Note:Insomerenditionsthisissutra3.49or（1.4和状态的掌控、全知，也会在意识域深处形成印象，而这些也会因“迷恋（2.7”而染色（klishta1.16（1.33.52Wheninvitedbythecelestialbeings,nocauseshouldbeallowedtoariseinthemindthatwouldalloweitheracceptanceoftheoffer,orthesofpridefromreceivingtheinvitation,b